장음표시 사용
381쪽
Quaest II. De interia. Art. V. 36I
quos possunt producere tales causae; sic, dumtaxat Ecclesiastico primeuit, quod
1 maior, & perfectior est essectus rati ocinati quam volatuso tamen homo, qui intest ratiocinari, non potest volare; sic ignis potest generare ignem non tamen aerem, licet hic minus persectus, sicIetiam homo potest genera re hominem, non tamen equum, licet
hie minor sit homine in perfectione; Sic, ut discurramus in moralibus , maior ,&persectior est consecratio corporis Christi, quam consecratio Ecclesiarum , & alturium, & tamen facultas ad illam conceditur si inplici Sacerdoti, non ad istam rii fiehabitus charitatis , qui maior est omnibus ali, virtutibus, quamuis directive possit
concurrere adactus aliarum virtutum is,
non tamen formalitercillos potest elicere, licet minores sint actibus charitatis. In hoc igitur considerandum est, quod in causis, & virtutibus limitatis nunquam valere potest argumentum a maiori essectu ad minorem, nisi minor ineludaturi in maiori . Cum igitur Christus Dominus Sacramentis alligauerit virtutesidetermi. natas in ordine ad edictus determinatos, huiusinodi virtutes non sunt extendendae ultra sphaeram Sacramentorum, ad quae alligatae sunt ; potestatem autem consecrandi Chrisma non sacerdotio, sed EpiLeopatui alligauit, ut ex antiqua traditi, ne colligitur , 6ι in continua praxi obser
Quoad secundum dubium, an scilicet, quantumuis ex vi propriae ordinationis non possit sitisplex sacerdos Chrisma con- acie C secrare, possit tamen hoc efficere exstriplice ciali concessione summi Pontificis, vesSacerdo etiam proprij Episcopi. Non defuerunt xςm Polyς caliqui, qui asseruerunt per viam dispens
eη solum a Romano Pontim dein ce, sed etiam a proprio iscopo concedi,. ut simplex Sacerdos possit Chrisma comsecrare. Fundamentum desumunt ex eo, quod habet concilium Tintanum I. can.3α,
quod sic loquitur. Quamvis peia ubiqu custodiatur, ut alsi 'e Episcoponemo Chri
ficere, placuit ex hae die alis ins Episcopum Chrisma eonficere; ex quibus verbis plura inserunt; & primo non esse necessarium, ut Chrisma conficiatur ab Episcopo, dum dicitur pene ubique custodiri , ut absque Episcopo Chrisma non conficiatur; si etenim esset simpliciter hoc necessarium non penE ubique, sed ubique absolua esset o seruandum ; secundo ibi non declaratur irritum, quod fieri consueuit in aliquibus locis,vel Prouinciis, sed ibi solum fit prohibitio , ne imposterum fiat, ergo non ex necessitate Sacramenti, ex praecepto
Chrisma non possit a simplici sacerdote
consecrari, & idcirco non est, cur non possit super hoc ab Ecclesia fieri dispem satio Sentiendum tamen est, probabilius esse sub censura tamen Ecclesiae,nequeex com
missione summi Pontificia posse simplicem sal EG
Sacerdotem Chrisma consecrare. Ratio etesiae e ex eo deducitur, quod habetur in praeei-sura talis Conciliis, potestatem scilicet conis babituraciendi Chrisma de iure Diuino restrictam P esse ordini Episcopali, ergo per potestatera ,
inseriorem, hoc est Ecclesiastidam non po--' test extendi ad ordines inseriores, nempEb . , ad Presbyteratum . . Antecedens praeterquam quod liquet ex allegatis Concili, euincitur etiam ex Innocentio IIL Epist. 1. ad Decentum c.3- ex coincit.TMeta cass. . pluribus ex Concit. Vormatiensi ean.2. Ibi- Chrisma inedi, conficere nullus praeter Episcopum prasumat ,
nam illi soli hac dignitas concesa est. Coi, sequentia eliga patet, quia Pontifex, dc Ecclesia non habent potestatem in inquae juris Diuini stat. - sρου Neque iis, quae hic dicuntur, obstaret ε. .
potest. Concilium Frirent. in decret Em , genij, ubi loquens de ministro huius Sacramenti dicit esse Episcopum , tamen ali- raquando ex concestione Sedis Apostolicae me simplicem Sacerdotem illud ministrasse ex ciliu Fi Chrismate per Episcopum consecrato quod confirmatur ex eo, quod dicitur, nemph Gregorium XIII. concessisse sim- xiii. adiaplicibus Sacerdotibus potestatem in India uersa confirmandi Chrismate ab Episcopo co tur .s: ato , quod etiam nos innuimus in qua sioni,nde sacris Ordinibus, dum de in nistro eorundem. Quod, si nos dicamu'
dispositionem Coniaij Hor. , & Gregoria
XIII. referri solum ad potestatem delegatam ministrandi hoc sacramentum, non autem ad potestatem consecrandi Chrisma, cum in utraque dicatur, Chrismate ab Episcopo consecrato I reassumunt xx 'argumentum Aduersaris hoc pacto . Si Nec va- potest Pontifex committere simplici sa- in arguis cerdoti potestatem confirmandi, ergo a mς' tu fortiori poterit potestatem committere conficiendi Chrisma. Consequentia prin friandibatur, tum quia quid maius est conficere Confi Sacramentum Gnfirmationis,ac sit con- mationeficere Chrisma ordinatum ad ipsum S cramentum conficiendum ψε tum quia, qui dat, & dare potest potestatem ad finem dare etiam potest potestatem ad media ina. necessaria ad imim finem consequem
Attamen respondendum est, & ad principale obiectum desumptum ex Concit. Flori, & Gregorio XIII., & ad in staura.'tionem instantiae aduersus responsionem
382쪽
Sacerdos habet pote ualecosere n. di Extre
iam datana, quod quidquid sit de potestate collata sinplicibus Sacerdotibus minia strandi hoc sacramentum, circa quod nos reserimus ad ea, quae diximus in d. qq. de Sacris Ordinibus, dum de ininistro eorundem, non subsistat argumentum a potestate ministrandi hoc Saeramentum ad
potestatem conficiendi Chrisma pro illo iquod ex multis colligitur ; wmo ex ei Ddem Concit. Flor. , &Greg. AIII., ouili cet agnoscant hanc potestatem , vel res pecti vh conferant ministrandi hoc Sacramentum, non tameti agnoscunt, nec conferunt in ordine ad conficiendum Chri ma, dum restruatiuh procedendo dic tra mute tamest 'Episcopum confecto; hae vero ine, uteretis chris rate ab Episcopo e secrato . Secundo ex communi praxi Ecclesiae, secundum quam fmplices Sacerdotes conserunt Sacramentum Extremae Unctionis , nec tamen ipsi consecrant
oleum , quo ut huiusinodi unctio ; unde inconcil. Cartag. praecipitur Parmchis , ut a suis Episcopis singulis annis a nitPaschae solemnitatem Chrisma petant, Nec unquam alicubi legitur, quod data sit simpliei Sacerdoti facultas conficiendi Chrisma, sicuti legitur data confirmandi. Tertio ex eo, quod habet Fabianus ripa Fyi'. 2. e. I. , ubi dicit, quod Christus DG minus solum Apostolos docuit conficere Chrisma in vutina caena et Apostolorum autem successores sunt solum Episcopi. Ad hoc confirmandum plures possunt conserre coniecturα, in quas Christus D minus reliquerit potestatem Ecclesiae dis. pensandi super collatione huius Sacramenti, non super ςonsectione Chrismatis; Prima este potest, quia in regionibus re motis poteli elie copia Sacerdotum, non Episcoporum, & faeilius illuς transferri potest Chrisma ab Episcopis consecratum, ac translatri vatrant ipsi Episcopi . M. cund. , quia nem e disceptante hoc Sacramentum per se pertinet ad Episcopum, ut omnia allegata Concilia euincunt; vn-dε videtur omnino expediens, ut in ali quo saltem interueniat Episcops auctori. ras,& actio, quae esse non setest, nisi quoad materia, qualido sacramentum ex commissione fit per simplicem sacerdotem. Ratio horum omnium est, quia materia stibstantialis quoad essentiales ςon, ditiones debet ede invariabilis ; eum autem materia non consistat in purn condato ex
oleo, & balsamo, cum hoc possit fieri quocunque, sed exigat absolute, S simpliciter consecrationem, quae ex Conciliis recensitis debet esse Epistopalis, haec secundum has omnes conditiones non potest v,
riari, adeoque non potest committi sim.plici Sacerdoti.
Quaenam si et Lateria proxima huius i Sacramenti,
ctis fiat is formam erucis. incitur ex D Saeramenti. q. Et ex guctoritatibus F. Illa era litas unctionis re inritur, O su rit,-suseit ad sitiunn crucis imprimen.
QIcuti in moteris Meramentis duplex asio signatur materia, altera pyoxima, a linxera remota, ita, de hos Sacramentum ιι hac parte non est a caeteris secemendum. Confiderata iam in praecedentibus male ita remota secundum omnes suas qualit tes, & conditiones essentiales ; proximam nunc assumimus examinare ; pro qua re eoiςnda sunt ea omnia Aquae de caeteris S cramentis consistentibus in usu in praec dentibus dicebamus, stilicet materiam prom imam consistere in actionibus, per quas materia remota applicatur subiecto, ciuςonsertur Sacramentum,
Hinc dico primo, materiam proximam
Confirmationis consistere in unctione ex tChrismate facta . D. Thomas tertia pari. Mat m
xem D. Thoma disp. 3.sem 3. in princi p., - ἄμntiat . di'. s. q. . -- Chris ertia pari. o. Tra art. 3. n. f., Pit ianus niste, in quarto dist. T. q. I . art. 6., Bellarminus de consim. e. 8., o alq eommunirer. Deducitur boe dictum ex communi regula, secundum ouam dicitur, quod materia proxima consistat in ea actione, per quam remota applicatur subiecto, pii consertur Sacramentum; per unctione autem Chrisma, quod est materia remota, applicatur eonfirmato, ergo deci Accedit, quod materia proxima est, quae principalites signuficat essectum, ad quem ordinatur sacramentum ; effectus autem sacramenti Confirmationis est sanctificatio animae, per quam munitur plenitudinς Spiritus Saneti ad spirituale robur pro prosessione fidei, & ad illuminationem Spiritus Sancti ad veritatem mysteriorum fidei cognoriscendam , dc profitendam ; haec autem omnia habentur per ipsam unctionem, ut Euinci habetur ex illo Tertulliani. caro sis ur,
ut anima muniatur I caro gitur, is ammas fecretur. Cars manus impositione ad υ-bratur
383쪽
Quaest. II. De Materia. Ait VII. 3
braturet anim spiritu illummetur. Accedit infra agemus, dum de subiecto huius secundb, quod hoe Sacramentum communiter a ta Pri& Conest ijs dicitur,
quae particula certe adaptari tuon potest, nisi actioni per quam coii ficitur ipsum . Sacramentum, εc per quam materiar mota r formam applicatur subiecto,
ruae actio ex supradictis est ultima dispo-tis,per quam materia remota applicatur sublino. Onsiderando iam conditiones essen- . tialis, quae possunt pertinere ad eandem vnctionem, duo inquirimus; primo qualutatem modum eiusdem unctionis ψε S eundo quantitatem eiusdem unctionis. Quare, Di secundo ex necessitate Sacramem Earaeeen ii requiri, ut unctio fiat in formam cristat e Sa- cis. Consentiunt in hoc communitEr, &Mcramenti. Ratio ex eo deducitur, quia
ista unctio necessaria est, de sussicit, quae - Lissatis est, ut pars destinata ad recipiendum tari itishoe Sacramentum, de effectum eiusdem aio possit dici uncta, sicuti illa ablutio sussicit nisin Baptismo, quae satis est, ut pars homi- ciat. nis substantialis possit dici abluta, ratione cuius homo dicitur ablutus, sicuti ratione unctionis possit homo dici vinus, sed ad hoc suffieit, quod Dor' quae est pars r ceptiua Confirmationis dicatur uncta ,
ergo dcc. Hic aduerte cum Suaretra tertiam pari. D. ramne disp. 33. stu.
vers. circa Hieram partem, qu sicuti m dica aqua, quia defluit suiliciens est ad Baptismum, ita modicum olei, cum succeL siue fiat uniuo, sussciat.
inamenti signantes D. Thomas tertia pari. q.72. an ia: --, ScotM in quarto dist. T. q. I. is
maetuet huius Sacramenti, ct ibi Durandis
ter. Eu incitur primo ex verbis formae. te signo erucis, o confirmo te cisismate falutis, quae verba, cum sint essenti lia formae, indicant per necessariam con- '' .i sequentiam applicationem materiae deb formata re esse secundum illum modum, te ritum; huius D. atque iuxta hunc sensum procedunt iura, cramenti oc SS. PR Stephrans Papa in e. numquid dec secras. Hst. . IU-Omnia rimata Sacem dotalis nuristeri, crucis figura perficiuntur, Constantinus Imperator in suo edicto significans formam, qua fuit in fide confirmatus, scriptum reliquit Septiformis Ca- ita Sancti Spiritus confli uationem a ruminis i . recisismatis unctio ne, O vexillum suci hui 5s -crucis in mea fronte liniuit dicens signet' te Deus σc. si autem quaeratur ratio, ob quam confirmatio fiat per unctionem in
tormam crucis, dicam, hanc esse, quia per hoc Iacramentum specialius fideles insigniuntur sgnaculo Christi Domini, quod Hi signum crucis, eo quod firmantur in eius militia ad pugnandum aduersus diab Ilicas potestates, de aduersus hostes Christi Domini; Nec obstat, si dicatur, quod iii Sacramento Baptismatis non est necesse, quod ablutio fiat in formam crucis, adeoque, nec in Sacramento Confirmati nis, quod est periectivum eiusdem Bapti Dini; Non obstat, inquam, quia hoc signaculum crucis datur persectis, di adultis in militia Christi Domini, non paruulis non aptis ad pugnam, sicuti in militia Princi-ν,um datur cingulum milicare non incipientibus , sed veteranis &c. Dico tertis . Ea quantitas unctionis quiritur , de suffieit , quae sussicit ad signum crueis imprimendum in parte compori in qua fieri debet obsignatio, de qua
An huiusmodi unctio necessario fierideboat pollire manus dexterae Episcopi Coa-
firmantis. Duo dubia eirea titulum ex. Minda. I.
Vialdum esse Sacramentum , si vinis Dratis digito a pollice dextero omnes stes
Non sie eo istiunt quoad lieitum esse. 3.
Utque validum esset Sacramentum . 4. Grauit, ramo peccaret, qui uteretur alio digito extra necessitatem. v. Urgente necessi a se , nec valente inscraliter ungere, non esset peccaminosum, uis digito uti. 6. Sententia docens υnctionem factam histr mento aliquo fore inualidaem. I. Contraria sententia de eisu vadore refertur. 3.
Probabilius foret mualida unctio, ct Sacramentum. PSolurtur argumentum deductum ex canone,
si quis suadente . I 2bn currit paritas de Extrema Vnctione. I ISUb hoc titulo duo potissimum dubia
veniunt examinanda . Primum est, an ex necessitate Sacramenti, vel praecepti ire uiratur, ut fiat talis unitio tali pollice Ritione, dextero, adeo ut, si altero digito fiat inua- dubitan lide, vel illicite fiat. Meundum, an requi-di crin ratur eadem necessitate, ut fiat πῆ im- titulum. mediatam manuum impositionem minustri confirmantis, an vero fieri possit -- diath, hoc est per aliquod instrumentum ligneum, vel per pennam. Circa primum quoad valorem Merais menti video omnes ierε DD. consentiem
tes subsistere, si unctio fiat alio digito, siue
384쪽
manus dexterae, siue sinistrae. auoad li. citum esse contendunt Dri inter se, dum aliqui volunt peccaminosum esse laethali, tεr, alium digitum, siue dexterae manus, Coinu. sue sinistrae a pollice dextero adhibere,in-
ctio fiat η- . ad quod duplici ratione mouentur alio di- primo, quia ita praescribitur in Pontifimittito a Romano, de ita seruat inueterata Ecclo
ilicetis fiae prax is; secundo, quia, ut obseruat Du--Mς Q. randus lib. 6. Rationalis c. 8 - pollex Episcoporum ad hoc in eorum consecratione consecratur, de in hoc consentit etiam .
Sum . to n. in tertiam partem D, Thomadisp. 33. sect. 3. vers non omittam circa fila. Ali; vero citer quos Rugnus in tertiam par-Quoad - - q q. discuI. 3. conet. , alium'adhaerere Videtur Diana pari. . tras. . esse non de Sacramentis resol. 22. sentiunt, non esse
conue- peccaminosum saltem laethali thr, si ad hi niunt. beatur alius digitus a pollice dextero, quia dato etiam, quod in hoc esset praeceptum, quia tamen non est variatio notabilis,non
est apta inducere frauem culpam. o
Dieo prim6 validum fore sacramentum Confirmationis, si fieret alio digito, siue manus dexterae, siue sinistrae a pollice
Vtiquita, dextro. Consentiunt in hoc magis com- validum munit Er, de signanthr Suaret lcm. I. ix esset. tertiam partem D. Thoma disp. 33. in. 3. in fine, Nurnus in tertiam parti tom. I. f. 62. ait. q. discuit. 3. , 6c quotquot sestinent
non esse peccatum laethale alium digitum adhibere in collatione huius Sacramenti. Ratio ex eo deducitur, quod nullibi comstet ex sacris paginis, nec ex aliqua Ap stolim traditione, quod requiratur un&o per pollicem manus dexterae, sed solum dicunt per unctionem Episcopi, vel per manuum impositionem; ex alia parte interueniunt omnia, quae fiant essentialia tum ex parte materiae, ει Brmae, tum ex par- te ministri, ergo non est, cur non de atmbsistere Sacramentum. Nec obstat,quod in Pontificali Romano praescribatur,quod fiat pollice manus dexterae, quia hoc imductum est titulo maioris conuenientiae, 6t eommoditat, non necessitatis pro v lore Sacramenti.
. Dico secundo probabilius esse, adhiben- 'Me digitum, siue manus dexterae, ea res qui sinistrae a pollice dextero sine necessi
utere ue lare, de causa urgente grauit Er peccare. alio digio In hoc consentiunt Zambrarias Lais η, ἱλιμ t. e t ravidas, σ Suareae loe. eis. Ratio est, quia
nec*ssita- non solum hoc praescribitur in Pontificali νςm' Romano, quod non solum in hoc est di- redituum, sed etiam praeceptiuum, de est rea grauis, te in Ecclesia seruata, de prae-
scripta in ritu nferendi hoc Sacramen. tum, ergo nequit hoc transgredi sine graui noxa, quod a sortiori euinceretur, si verum esset, ut probabile est, quod ideo talis pollex in consecratione Episcopi ad hunc essectum inunsatur, ut tradit Dyα
Dico tertio urgente necessitate, nee va. lente Episcopo pollicem manus dexterae sadhibere, eo quia ille pollex ab eius manu Vrgento abscissus est, mi erit inculpabilitEr alio di- necessit gito hoc sacramentum conserre . Hoc tς sassertum apud neminem vidi; arbitror i men recta ratione inniti, quae est huiusi aliter. modi. Quod adhibendus sit pollex in mia gere nocidexterae,nec est ex necessitate Sacramenti, esset nec ex iure Diuino, sed dumtaxat ex iure positivo Ecclesiast leo, quod aliqui volunt esse solummodo directivum, licet nos asistramus esse praeceptiuum, sed praecepta mera postiua Ecclesiastica urgente necessitate, vel propria, vel aliena m n obligant; non enim Ecclesia intelligitur obligare cum maximo discrimine, ergo urge te tali necessitate poterit conserri Confirmatio inculpabilitet alio digito a pollice dextero. Neque diras, haec ad summum grauitur
valere, quando Sacramentum, quod constrendum est, est necissitatis, cuiusinodi' non est illud Confirmationis, cum sine illo possit quisque saluari; Contra enim i
pugnaberis, quia licet non sit Sacra me tum necessitatis, est tamen maximae utilia ratis, ad quod propterea ius quis habet, cum vigore eiusuem possit superare graues tentationes, vel in extremo, vel alio agone, de propterea octa
Circa secundum dubium in prineipio articuli excitatum discrepant inter se Du r
ne 2. asserunt hoc Sacramentum collatum fore m-
medio aliquo instrumento ligneo, vel seri ualidam. reo, fel penna esse omnino inualidum, eo quia requiratur ex vi eiusdem institutionis immediata manuum impositio iuxta saepius repetita in Mis Apostolorum,
tune --bant tuis manus, σ aeeipiebane Spiritum Sanctum. E contrario Fernarisae. de Heredia in disputationibus de Sacram. Gfirmat. discuti. s. pari. I. dub. miconum. χώrelatus a Diana sert. 3. traa. q. de Sacra mentis resol. 18. asserit esse validum, quantumuis fiat medio instrumento sue coniuncto, siue separato cum sint omnia requisita, siue ex parte materiae, siue ex parte formae, siue ex parte ministri; nec potest diei deesse manuum impositionem ,
385쪽
Contra Da seri tentia de eius valom
illis paenis ; in casu autem impositionis manus in unctione steri Cbrismatis haec intelligitur tanquam essentialis conditio ex ipsa institutione, adeoque debet esse determinata, formalis, propria , & inam
Non secundum desumptum a paritate Unctionis Extremae tuae dicitur fieri posse medio aliquo instrumento ligneo, vel argenteo pro tempore pestis grassantis, Iii de euentia istius non est manuum im
mentum. Solinti rargume. tum de .
quaest. II. De Materia. Art. VIII. 3ς s
eum haec fit in 'io illo instrumento, ra- ria ipsa est, quae intelligitur prohiberisissitione cuius dici potest manus imposita H. 'ia
proportionali ratione, qua dicuntur mangs violentae imponi in Clexicum, si imponantur medio baculo, seu lapide, iuxta extum eon. si quis fu nte. Addi po- in Confirmationem huius sententiae d. quod tradunt chamauille de Sacram
Extrema Vnct. qu. Silvius in tertiam pari. q. an. , Diana pari. tract. q. de Sacram resu. I 67., nempe E cremam
Vnctionem tempore pestis conferri posse virga oblonga oleo sacro tincta; ex quo
euincitur, non esse de necessitate Sacramenti, quod fiat immediatἡ manus comtactu, ergo, nec erit de necessitate Sacramenti Confirmationis, quod fiat unctio immediath manus contactu,cum videatur par ratio de utroque. Probabilius arbitror , quod non subibsteret sacramentum Confirmationis, si unctio fieret non per immediatam manuum impositionem , sed mediante aliquo instrumento. Consentiunt omnes pro prima sententia allegati. Ratio est, quia manus impositio temper fuit essentialis, Ecde necessitate Confirmationis, siue fuerit per eandem simplicitEr, siue unctione, ut fieri secundum aliquos consueuit pro alia
quo tempore ab Apostolis, siue fiat, ut depraesenti,&pro omni tempore post Apostolos per unctionem Chri malis, in qua indivisibilit Er stat manus imposivio i quod
autem est de necessitate sacramenti, Gebet intelligi formalites, & immediate, non per aequipollens, & mediath, cum se habeat per modum formae, ergo illa imp sitio aebet esse per formalem, & immediatam attactum manus ad partem corporis inungendam. Neque obstant, quae pro contraria sententia afferebantur; Non primum deduci tum ex c. si quis suadente de iniectione manuum violentarum in Clericum, quae adessectum, ad quem conditus est ille canon, verificatur, quantumuis non immediate,
ta formalit Et inijeiantur illae manus, sed mediante baculo, vel lapide. Non obstant, inquam, quia per illum textum, quamuis conceptum sub terminis iniectionis manuum violentarum intelligitur sub paena excommunicationis prohiberi quaecunque v iolenta iniuria, & laesio Clericorum, cum hoc redundet in spretum status Clericalis; Quod, si facta fuerit expressio iniectionis manuum violentarum, hoc fuit, quia regulariter,& ut plurimum huiusmodi ini riae, & laesiones fiunt per manus; caeterum siue fiat per pedes, siue per baculum, siue per lapidem, siue alio modo eum semper resultet violenta iniuria, semper haec
cadit sub dispositione illius canonis,& inim
quia de essentia istius non est manuum im 'sesitio eum dicatur soli1mmodo inducant
Presbyteros ungentes eos m. quae unctio trema
aeque esse potest siue per manus, siue per unctim aliquod instrumentum; sicuti, quia in Sa- ne .cramento Baptismatis dicitur cptiaeantes eos, potest conferri idem Baptismus, siue per immersionem, in qua baptizans tenet puerum proprijs manibus, quando immemsit, vel perinfusionem in qua propriis ma-oibus ipsum non tenet, sed effundit aquam super ipsum, qui baptizatur .
An de necessitate huius Meramenti requiratur praeter Chrismatis unctionem alia manuum
Da Aia examinanda eis ea titul-. I. Sententia docens Apostolas nini tua masse per unctionem. I.
Et soli Coaeiliis Maeldense incaepisse
Falsum est, quod ineverit post coinciliam
Meldense. Incertum, quod Apostoli solans adhibuerina manuum impositionem, upposto, quod tunc adbibuerint solam manuum impositionem , an veri contulerint sacramentum remisia. Fententia docems Apostolos non confirmasse, nis per faeram unctionem. 6. miratia docens Apsuos aliquando confimmisse per solam mouum mnsitionem, aliquando per unctio nem. T. Ad valorem Sacramenti Confirmationis non
est necessaria adia manuum impositio diis stricta a sacra visione. 8.ORitur potissimum haee dissicultas ex iis, quae dicuntur facta ab Apostolis i
actorum e. 8., DR, ubi legitur tradidisse Ration., hoe Sacramentum fisa manuum imposi-duhitan tione absque ulla unctione, aut Chris--di cire te; ex quo videtur haec manuum imposi- titulum.
tio esse limplicitet neeessaria, vel per solam, vel saltem tanquam para essentivlu
386쪽
lis eiusdemi unde hic pro huius dissicultatis ea planatione plura remanent loquirenda , & priinti, an Apostoli re vera tradiderint hoc Sacramentum sine ulla un-etione per solam manuum impositionem, di hoc dato, an tune verum consecerint Sacramentum iuxta institutionem Chii iii Domini; Secundb, an vere etiam inunxerin re Tertis ex suppositione, quod verε inunxerint, an manus impositio fuerit di-' . st inba ab ipsa unctione, an vero in ea- dem solum constiterit. Quarib, an m*o vltra ipsam unctionem requiratur aliae manuum impositio ex necessitate Sacramenti.
In ordine ad primum non defuerunt ali, qui, qui asseruerunt Apostolos nunquam Semetia adhibuisse unctionem, sed semper solam
docens, manuum impositionem ; atque huius opi- Aposto nionis fuerunt Alensis quarta pari. q. x Q RMI mnisb. ., σ 2., D. Bonaventura in quarto per .nia hunc morem confirmandi per solam mactionem. raum impositionem extendit etiam ad
alios Episeopos post Apostolos inprimitiua Ecclesia,& asserit hunc morem cessasse solum post Concilium Meldense. sed haeeti solum opinio in aliquo latis est, in aliquo incer- post M. ta, in aliquo probabilis. Falsa est in eo, cilium quod a si erit, post Apostolos perseuerasse Melo morem confirmandi usque ad Concilium Meldense per solam manuum impositi kEm '.ri se, quandoquidem Fabianas PMtifexctionis. Eini. Ita testatur morem confirmandi perunctionem Chrismatis incaepisse ab Apostolis, S semper custoditum in Ecclesia .e.. I Ibi. Sicut a Sanctis Aristolis, er eorum De- .st soribus accepimus Sancta Romana Ecis ineae . ore Antiochena a temporibus Apostol rat sol um rurn custodit, o Hierosolimorum, re obesia-Post C, uorum tenet. in hoc etiam testatur D. Di Ο nnius de Ecclesiastica Hierarchia c. Φ, qui Meldςn--tempore floruit ante Concilium'
' Meldense ; Incerta est in eo, quod dicit
Apostolos semper solum manuum impositionem adhibuisse, nunquam tamen Unctionem; quia licet, nec in Evangelio, nec in Actis Apostolorum legatur, quod Aemstoli confirmauerint per sacram uncti nem, non dicitur tamen, quod nunquam 4 hoe secerint, quin immo ex eo, quod Fabianus Papa in L EPs. 1. dixerit Christum Aribui Do ininum in ultima caena docuisse Apo adb bis. stolos conficere Chrismaiargui conuenien-rme so a ter potest, quod ipsa Apostoli documen manuum tum a Christo datum aliquando saltem in impossis ex e trane posuerint, ut opere ostende- οφ rent, quod visu, 6t aure didicerunt,& Co firmarent exemplo, quod alij ex institu tinne Christi enunciauerunt; Probabilis est in eo, quod dicit, quod Apostoli confirmauerint per solam manuum impositio.
nem, quia, eum tunc Spiritus Sanctus vi bilitir ad confirmandam Ecclesiam doscenderet, ut pluribus in locis Actora .
legitur, non videbatur tunc necessarium.
quod effectus eiusdem lauisibiliter poner
Sed, an tunc per illam praecisam -- inuum impositionem constitueretur ve- peerum Confirmationis Sacra metum a Chri. sistum sto Domino institutum non auderem a D manuum firmare,cum non interuenerint et sentialia ab eodem instituta ad valorem huius Sa-eramenti. Dici tamen posset, quod effec-s, tus Sacramenti poneretur, quia per illam eramenis manuum impositionem consequebantΗ tum re-
fideles visibilitεr id, quod modo inuisibilia minue.
In ordine ad secundum non defuerunt etiam aliqui, inter quos Bella mnus M. MO Sacrament. Confirm. c. p., qui docuerunt,
nec Apostolos, nec aliumquemquam con ι firmasse, nisi per unctionem Sacri Chrismatis. Quod, si dicatur ex Actis Aposto--.M.
lorum constare, quod Apostoli imponebant Aposto. manus super eos, ct acemebant Spiritum i Sanctum; tunc respondent, quod, vel illa evn-- manuum impositio non erat proprie Sacramentum, quantumuis per illam e sm' si e , delati Dei di visitione conferretur effectu. .nctio Sacramenti, vel quod non erat distincta . nem.
ab ipsa Chrismatis unctione, iuxta quem
secundum selisum videtur procedere Valdensis tom. 2. de Sacram. c. III. Ibi- 2 emo
igitur duat , qui vult esse fidestis , quod Sa
cramentum Confirmationis fiebas sine mcti ne per sodam manus impositionem a cirram , er Apostodis ; non enim mimvs manus imp nit, qui ungendo imponit; in quem sensum abi jt Innocentias III. in . e. vis. ι. penuit. di fiera unctione iam dixit: Per frontis Chrifimationem manus impositio significatur, qua alio nomine confirmatis dicitur
In ordine ad tertium aliqui dixerunt, aliquando Apostolos sola manuum imp stione confirmasse , aliquando etiam Unctione ; atque iuxta hunc sensum proced
re videtur D. Thomas tertia pari. q.T2-π-2. docens
ad primum, oe art. . ad primum I Quando Apost autem facta fuit per solam manuum im los ali- positionem tunc non collatum est Sacra. quando mentum proprie sumptum, ut institutum
a Christo minino, sed speciali quodam
priuilegio concessum Apostolis, ut illo me--iodio coserrent esse. ium ficramenti; Quan- posui do vero facta fuit per unctionem, tunc di- aliqu1ncendum est, non fuisse facta in manuum . dra priimpositionem, ut distinctam ab ipsa viaia unctio ctione, vel si posita fuit, fuit apponin non' tanquam essentialis actio, sed tanquam
quidam caerei non latis ritus.
Amplector hune tertium distendi in dum, qui non est valde absonus a secundo.
387쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. L 36 γ
1 α iv xta hune resoluendo principale situm in principio articuli expostumaico, r000 - ad valorem Sacramenti Confii. ' ι 1 O. mationis necessariam aliam manuum impositionem distinctam ab ea, quae apponitur in ipsa unctione, de iuxta hunc rensum
procedit Si reet tom. tertiam pari. Dii Ad .cibis Versatque ita etiam.
re honis hunc sensum seruam Sacra me. tur omnia, quae sunt de necessitate sacrati no te a menti iuxta institutionem Christi Domi quiritur ni, nec diuersitas est substantialis inter ri- i tum, qui modo seruatur in collatione
uol; i,' sacramenti, & modum, qui serua- ab A d is, quandoveia illi comati illa . tulerunt hoc Sacramentum, siquidem, qua fit quando vecthoc contulerunt, praestite- inctio. xunt per veram unctionem, in qua continebatur illa manuum impositio, quod duribus SS.ΡΡ. auctoritatibus euincitur; Priarno Fabiam Pontificis L Epist. 2. , ubi asserit Apostolos non solum docuisse, sed etian struasse morem consecrandi Chrisma singulis annis. secundo is. dedi . Trinit. c. 28. , ubi dicit Ecclesiam modo in sui, Praepositis seruare morem, quem se uabant Apostoli ; dum igitur modo Eccle- Praepositi seruent morem confirmam di per sacram unctionem, sentiendum vudetur, ouod hic mos seruatus fuerit etiam ab Apostolis, caeteroqui incongruE diceretur, quod Prauati seruent morem Apostolorum, si isti non confirmastent per unctionem. Tertio D. Cipriani Epist. 7, ubi asserit, quod suo tempore seruiatur in Ecclesia ritus, quo Petrus, di ioanneso torum consmabant. Ibi- quod mmc auoque apud nos geritur, ut qui in Ecclesiia ιa rixantur, Praepositis Ecclesia erantur, o per nostram orationem, oe manus mositi vim viritin Sanctum consequaretur σΩηaeulo domnico consignentur. Certum autem est, quod tempore D. Cipriani confirmatio conferebatur per unctionem.
De causa materiaue subiectiva huta.
biectiva non sit intrinsee sacramento, quod solus is constituitur per materiam pronum, sermam, nihilominus, quia in se ipsa recipit Sacramentum, deesse tum eiusdem quando est recth disposita, placuit eius notitiam non dias ungere a notitia materiae propriae. Igitur in hae quaestione disturtendo
per omnes hominum status, ad quos solum Sacramenta dirigui tiir, inquis remus primo, quinam sint capaces Sacranienti Confirmationis quoad validum esse, quinam idonei ad i sum eius effectum recipiendum,
quaenam conditiones requirantur, ut
intelligantur persectὸ dispositi, de
An solus, di omnis homo viator sit capax huius Sacramenti. sUM MORIUM. olus homo viator est rapax butus Sare
Omnis homo viator, qui sit baptietatus, esseapax huius Sacramenti. 2. Christus ipso ordis it ad omines sine via
Apostoli indefintia omnes confirmabant. complementum baptismatis ordinatum ad fidem , quam omnes Christiani debenu profiteri. 3. Baptismus ex necessitate praerequmtur. 6. Obiecta desumpta ex eo, quod in ρrmo dissEcclesae Fures recepermi viritum Samsum, qui adsue non erant baptiet tr. T. Licet receperint Spiritus Sancti gratiam, non
reeeperunt tamen Sacramentum. 3.
Uisi eminentiori quodam modo ex sp elati priuilegio rece uni saeramentum. RExplicatur dictum D. Petri . Io. 1 Solus hoc
Conclusio I. Solus homo viator est
capax Sacramenti Confirmationis. In hane consentiunt omnes Theologi, & IaeremEM. PR, nec diu immorandum in eius prin et . batio
388쪽
hatione, cum per se nota videatur attenta institutione, de fine, ad quem Consimmatio est ordinata,quod sic breui throstendo. Sacramenta omnia nouae legis instrututa sunt tanquam media, vel necessaria, . hin vel saltem utilia ad vitam persectam spi- ritualem in ordine gratiae inducendam, O aeternam vitam consequendam, oc haec ordinata sunt ad homines, ad quorum s Iutem Deus homo factus est, ut hominα redimeret, ergo, quia sunt ordinata ad homines, & ad eorum salutem, & non ad Angelos, soli homines sunt capaces em rundem , S sie etiam Sacramenti Confimmationis; quia vero sunt media ordinata ad persectum, seu ultimum finem consequendum, non possunt assicere, nisi eos, qui sunt in via ad eundem finem, non intermino, qui iam finem illuni consecuti
sunt, ne mire viatores., Concluno II. Omnis homo viator, qui Omnis sit baptietatus,est capax huius Sacramenti. homo etiam haec communis, eamque expres-
via Dr se docet D. Thomas quoad II omnis homo tu e .u' pari. q. 72. art. 8., & quoad ly Ba
Probatur quoad primam partem, scilicet omnis homo, primΛ, quia Christus in minus Auctor Sacramentorum propter nos homines, & propter nostram salutem descendit de Caelis, S non limitat Equoad
ι aliquos, sed indefinith quoad omnes, &Christus media ordinauit, quibus homines non λ- ipsum tum simplicit Er, sed etiam facilithr eons v ψ',7 qui possent eandem salutem, ergo, cum omne, omnibus instituerit aliqua Sacramen ta , quae directe ordinantur ad eanden salutem,omnes quoad illa recipienda erunt capaces; huiusmodi autem est inter caetera Sacramentum Confirmationis, quod est tanquam 'perfectio Baptismati quod sicuti est institutum pro omnibus, ita,&Gnfirmatio debet intestigi pro omnibus instituta, ut situ in eadem serie perfectivum,& perfectibile. Dixi, aliqua Sacramenta pro omnibus; non etenim negauerim instituisse aliqua alia Sacramenta , quae sint alligata certo personariam statui, cuiusmodi est Sacramentum ordinis, quod sae. minis non potest conferri. Secundo ex eo euincitur, quod legitur
in Actis Apostolorum, nemμ absolute
Apostoli sine ulla prorsus limitatione , Vel exce' 'm'ς tione Apostolos imposuisse manus sileri e fi ptieat non distinguentes inter mascu niabant los, S taminas, nec inter adultos, Sparuulos, nec ii ter Haebreos, & Gentiles unde me. t. de consteri dist. habetur, Omnes metes per nianus positionem Episcoporum
Spiritum sanctum m Baptismo accipere
Tertio, quia omnes baptizati profiteri
debent fidem, ad quam se obligarunt it . t
Bamisino, ergo omnes rapaces sunt reci. Est com. piendi media, per quae recipere possint m Plem ei bur ad eandem fidem constantius, de fimmius profitendam ; Confirmatio autem tidatur ad robur fidei, ut supra sparsim di 1, nituniamus. Confirmatur, quia Christus Domi. ad fidem. nus exigit, ut homines non solum simpli, quaciter, de quoad necesse esse sint Chri iliani, Ut Consequi possint vitam aeternam, sed P etiam quoad congruum, te utilius esse sint plene Christiani,in quo statu costituunturr Sacramentum Confirmationis, ut ha-tur ind. c. I. de consecrat. dist. f., ubi Um
banus Papa asserit, quod omnes fideles permanus Episcoporum debeant accipere Spiritum Sanctum, is pleia Christiani inueniantur, ergo, cum omm fieri possint perfecte Christiani, omnes sunt capaces Confirmationis, nec prie sumeti duin est, quod Christus Dominus,qui voluit omnes Chri stianos, voluerit aliquem perlonarum statum excludere a perfectione Christiani. Probatur quoad secundam partem scilicet quoad ly fiant tus, primo, quia nul- clus est capax Sacramentoruin Ecclesiae, B Ptis
qui intra eandem Ecclesii non fuerit per Baptismi ianuam ingressus, cum ipse B i', fit itatismus sis ianua omnium Sacramentorum, ergo non bapti ratus non est capax Sacramenti Conlirmationis. Secundo ex eo, quod victum fui in praecedentι para. l. voti m. . art. L. nempe Baptismuin per caracinerem constituere in sublesto in quo recipitur, potentiam passi iam ad alia Sacramenta recipienda, ergo sine eoden Baptismo non potest quis esse capax S
cramenti Confirmationis, de aliorum Tertio ex e. l. est. de Presbyt. non badititi, ubi dicitur, quod ordo collatus alicui non praecedente in eodem Baptismo uo: isit ordo, nec Sacramentum, ergo nequc Confirmatio collata ante Baptismum erit vera Confirmatio, nec validum sacra
Quod, si dicas, quod in Actis Apostolo rum c. IO. legatur, quod per impolitionem manuum Apostolorum Spiritus Sanctus in 'descenderit super eos, qui nondum erant baptia)ti, quae certε missio Spiritus San- fle. uecti visibilis vim habebat verae Confirma quod intionis; quod ex pluribus euincitur; pri primor mo, quia ulla visibilis missio Spiritus Salicti correspondebat missioni Spiritus Sancti in Apostolos in die Pentecostes, per .
quam certe Herunt confirmati. Secundo, i me dipi quia illi, in qu spiritus sanctus descende ritu Saarat, suerunt baptietati, non tamen confir- ctum an mali,ergo, quia valida supponebatur Con te Baptili firmatio facta per illam missionem Spiri. mum. tus Sancti. Tertio, quia D. Petrus ibiti . ndixit de illis hominibus, quod acceperint
389쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. II. 36 '
Spiritum Sanctum sicut, ct nos, ex quibus est, quod vere receperint quoad substan . insertur, quod, sicuti Apostoli per missio- tiam, non autem quoad modum ex suinnem visibilem Spiritus Sancti fuerunt con- γ3sitione, quod Apostoli receperint Sa- firmati, ita,& illi homines. Si, inquam, cramentaliter; unde ly non impo haec dicas; Statim impugnaberis, qui . tat omnem identitat in in omnibus, sed dato, quod vere Spiritus Sanctus ibide- in aliquibus, in eo signanter, quod recescenderit super eos, qui nondum baptiaati perint gratiam Spiritus Sancti, sicuti receperunt Apostoli, non in eo, quod receperint Sacramentaliter.
An pueri ante usum rationis positae validE, & licith cum effectu recipere hoc Sacr
CVM MARIUM.Lieet ete erant, damus etiam quod illi receperint ceperinit gratiam Spiritus Sancti, negamus autem, Spiritus quod verum receperint Sacramentum, es Sancti quod illa gratia fuerit Sacra mentalis,gr xi 'm qu muli haberet, seu habere posset effec--uri tus Sacramentalis, cum non interuenerint tame . esse iritalia requisita ad hoc Sacramentum; Saera unde illa millio suit speciale donum, & ex- mentum. traordinarium ad magis tu nascente E clesia stabiliendam fidem, nec tunc praesumi potest caraei herem Confirmationis sui sie in illis hominibus non bapti Zatis impressum, cum in illis non esset caracther opinio D. Thomae asserentis pueros ante usum Baptismi impressus, qui est fundamen- rationis posse validE, O licitὸ redipere
. tum caeterorum . hoc Sacramentum. I.
Ad illud, quod primo loco dicitur, quod . Soluitur argumentum oppositum. 2, illi homines non baptiΣati per illam mis. Quantum est ex se sunt vetia capaces. 3.sione in visibile in Spiritus Sancti fuerint An minister possit illis licitὸ conferre. q. confirmati, sicut Apostoli in die Penteco- Nationes suadentes posse attento iure natu-nes, dicendum est in primis plerosque asterere Apostolos vere recepit Ie plenitudinem Epiritus Sancti, non tamen Sacramentum s institutum a Christo Domino; unde ex Apostoli validum desumitur fundamen-eiosi' 'duo tua ad probandum,quod illi homines nondam mo baptieati verum Sacramentum receperint, eo ex spe quamuis receperint dona Spiritus Sanctic tali pri pali licitὸ conferre . S. Rationes suadentes , nec conuenientis, ne
licitὸ posse conferre. 6. Iura, ct rationes suadentia de iure positivo Ecclesiastico non posse conferre. T.
Attento praecasE iure naturali non esset damnandus eonferens , si illud confera et pueris
ante usum rationis . 8.ui legio
DIuus Thomas in quarto dist.T. q.'art.2.
quaestiunc. 2. in corpore, σ tertia pari. q. 72. art. 8. ad secundian, absolute ex illisemat, non solum posse conferri pueris Sacramentum Confirmationis, sed etiam conuenienter conferri addita etiam ratione, quod aetas corporalis non praeiudi- eminentiori modo
Ad illud, quod secundo loco dictum fuit, quod postea baptiaati fuerint, non
tamen confirmati,dicendum est hoc non
constare, quod postea non fuerint confirmati; Dato deinde, quod postea non sum rint confirmati, non sequitur ex hoc, quod per illam missionem Spiritus Sancti visibi lem redditi fuerint incapaces recipiendi cat antinae, quin immo cum infantis aetas hoc s. acramentum, cum non constet in . non patiatur fictionem, non potest ali- illa visibili missione recepisse caractherem, suid ponere, per 'uod impediatur, seu quin immo certum videatur, quod non re- impediri possit eiusdem Sacramenti esse ceperint, cum antecedenter non habue- tus,& successiuε respondet cuidam obiec-rint illum Baptismi. to, quod contra fieri potest, nempe pue-Ekbile, Ad illud tandem,quod subditur ex Diuo rum ante usum rationis non posse fidemiue dictu Petro, quod scilicet illi homines aeceperint profiteri, nec pro illa pugnare ; respon- D. tri. Spiritum Sanctum sicut oe Dbs, dicendum det, inquam, quod licet d ante puerili Aa a fetate,
t Deinde dici posset, quod eminentiori quo- Magis tamen congruum foret, si disserret. 9.dam modo ex speciali priuilegio fuerit Sa- Attento iure positivo regulariter non est con-cramentu in collatum Apostolis, per quod ferendum ante septennium. IO. dicantur sui illa confirmati,cum iam ei leui Rationes suadentes, quod collatio facta ante bapti Zati, quod non ita congrue affirma- septennium sine causa si peccaminosa l. ri potest de illis hominibus non baptigatis, Galiter. II. qui quamuis receperint dona Spiritus San- Sententia negans cum suis rationibus. IΣ.cti, non tamen possunt dici Sacramentu in Probabilius nulla causa existente inducerest Confirmationis recepisse, cum nec fuerint in conferente grauem culpam. II. haptizati, nec merita Apostolorum ha- Intellige, nis consuetudo aliter obtinuisset. I buerint ad rqcipiendum Sacramentum illo Vel alia causa urgeret. II.
390쪽
aetate, nec profiteri possit fidena, nec pro illa pugnare, per Confirmationem tamen reddatur idoneus pro tempore persectae aetatis ad illa munera obeunda ; & hoc confirmari potest ex eo, quod etiam in collatione Baptismatis conferantur pueris praeter habitum fidei alia dona supernaturalia, quibus tamen uti non possunt, nisi cum peruenerint ad usum rationis. Ex his D. Thomae auctoritatibus abs lute infertur, pueros ante viam rationis esse capaces non solum validae, sed etiam licitae, & fruetuosae susceptionis huius Sacramenti, cum ad hoc non requiratur aliqua positiva dispositio per actus propriae Voluntatis, nec per eosdem poni possit fictio impeditiua valoris, & fructus. Quamobrem disti cultas reducitur solum ad inuestigandum , an minister huius Sacramenti possit licite illud conferre, & an expediens sit, quod quandoque illud conferat,antequam pueri perueniant ad usum rationis, cuius resolutio pendere potest, vel attento iure naturali, vel positivo Ecclesiastico. Et quidem rem considerando attento praecise iure naturali congruentiae pro utraque parte plurimae videntur Urgere.
Pro parte, quod licitum, & conueniens sit etiam in infantili aetate post Baptismum
hoc Sacramentum conferre hae militant ;Primo, o uia, ut notat D. Bonoratura quarto dist. T. art. 3. q. I. in refod.tit. prudentis ducis munus est armare sitos milites ante pugnam, & ante laesionem; sed pugna, lieita, & laesiones immediate incipiunt in
ipsa acquisitione usus rationis, ergo attenta natura rei conueniens est, quod conseratur Sacramentum Confirmationis, per
quod confirmatus tanquam miles Christi roboretur ad pugnam , qua passiones, &Daemones militant aduersus animam. Secundo ratione D. Thomae in quarto dist. T. q. 3. an. z. quaestiunc.2., quia scilicet infantilis aetas non est capax nctionis, per quam impediri possit effectus huius Sacramenti,& sic certius in tali aetate huiusmodi effectus acquiritur, quam in aetate adulta, &Propterea conuenientius in tali itate Confirmatio videtur eidem conserenda. Temtib, quia utilius est homini statim , ac renatus est Christo per Baptismum,fieri ple- , & perfecte Christianus, quam talem persectionem post tempus acquirere, cum possit contingere, quod ante acquisitum usum rationis decedat; qua in hypothesi maiorem gloriae gradum acquireret, si esset confirmatus. Pro parte vero negante conueniens esse,
ut conseratur ante usum rationis persectό acquisitum attento praecisε iure naturalitiae urgent rationes. Primo, quia dilatio
collationis huius Sacramenti magis confert ad maiorem eiusdem Sacramenti venerationem, &ad maiorem utilitatem suscipientis, ergo magis conueniens est, VL lieue nee differatur usque ad persecte acquisitu conue usum rationis, quam quod conferatur in menter infantili aetate . Antecedens quoad pri- Posse comam partem probatur, quia maior est re- rre. uerentia Sacramenti, ut quis ad illud acce
dat per propriam fidem, & dispositionem
per proprios altius, quam per alienam fidem; quando autem confirmatur post plene acquisitum usum rationis, accedit per propriam fidem , & per proprios actus , ergo confert ad maiorem Sacramenti reuerentiam , quod hoc Sacramentum conferatur post acquisitum usum rationis.
Rursiis idem antecedens probatur quoad secundam partem, quia quando quis peruenit ad usum rationis potest per proprios actus se disponere ad hoc Sacramentum suscipiendum, ergo ex opere operato mai rem gratiam acquirere, sicque eidem κtilius est, quod recipiat post usum rationis,
quam alitecedenter ad ipsum , cum antecedenter non acquireret, nisi quid minimum grati ae . Secundo, quia valde expedire videtur, quando aliundd necessitas
non urget, ut recipientes Sacramenta ,
intelligant, & percipiant quid erga illos
agatur , ad quod usus rationis requiritur. Tertio, quia per Confirmationem fit x nouatio fidei, quae congruentius fieri debet per proprios actus, cum prima professio in Baptismo facta sit per alienos. Loquendo vero attento iure positivo Ecclesiastico videtur absolute asserendum requiri saltem perfectum usum rationis in Tsuscipiente, adcout licite nequeat ante il ur ,
tum eidem conferri. Primo ex c. ut rei uvi maden
de confeceat. dist. F., ubi sic legitur. Ut ieiu- tia de tuani ad Confirmationem veniant persectae re pocti- aetatis, ubi Glosa vult ex dispositione iu- uo Eccleris positivi requiri in suscipiente saltem . uastio
aetatem duodecim annorum. Secundo ex
Catechismo Romano edito iussu Pij Quinti, qui requirit in suscipiente saltem septennium, & in inultorum sententia videtur in hoc esse praeceptiuus; atque hocide in videtur statuere Concit. Coloniense pari. T. c. P. Tertio ex Pontificali Romano, quod praecipit, ut confirmandus sciat doctrinam Christianam , ut conferatur confirmatio ieiuno, & impingatur ei alapha ad recordationὲ, quae omnia videntur in suscipiente exigere usum rationis.Tandecommunis usus,& consuetudo, quae vina legis habet non scriptae, obtinuit, ut ante usum rationis pueris non conferatur, MConcit. Mediolanense I. prohibet confirmari pueros ante usum rationis. Conclusio I. Attento praecise iure n