장음표시 사용
391쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. II. 3 I
turali ne quidem leuis culpae damnarem geret pro graui culpa, ea esset, quia reci
docens collati nem facistam ante sept*nnium inviducere culpam
Letnalem conserentem Confirmationem pueris ante usum rationis, nec differentem conferre ivsque ad aetatem completam; congruentius tamen fore crederem, si Confirmatio differratur usque ad usum rationis. Inta hanc videtur consentire Suarediom. I. in tertiam partem D. Thomae diis. 3s.sent. 2. versutraque ex his opinionibus. Ratio est, quia congruentiae pro utraqtie parte videntur ingerere prudens iudicium sistendi tute, & licite in alterutra illarum, & cum versemur non in coarctativis, sed in facultatiuis in ordine ad maiorem, vel minorem conuenientiam, & congruitatem
non potest esse aliqua culpa, si in aliquam ex his partibus propendatur potissimum, si utraque sit aeque probabilis. Quia vero hoc non est Sacramentum necessitatis, sicuti est illud Baptismi, cum sine illo possit haberi salus, quando contingeret sine Consirmatione quemquam
decedere, magis conferret ad dignitatem,& venerationem Sacramenti, & utilitatem suscipientis, ut eius collatio differretur usque ad usum rationis,&hanc maiorem conuenientiam cognouit etiam Ec
clesia, dum statuit pluribus in locis, quod
non conferatur, nisi post septennium , quod statutum videtur fundari in aequitate naturali.
Conclusio II. Attento iure positivo Ecclesiastico, ubi consuetudo allidr non viget , & alia causa non urgeat, Sacramentum Confirmationis non est conferendum ante septennium aetatis suscipientis. Colligitur ex allegatis iuribus tum in c. ut ieiuni de consecrat. dist. s. tum ex Catechismo Romano, tum ex Pontificali, tum ex communi praxi ubique recepta; quae omnia certe simul collecta inferunt obligatio
Hic disputant DD. , an huiusnodi iura
talem inducant obligationem, ut, si antecedenter ad septennium hoc Sacramentum sine causa conferatur, contrahatur per conserentem noxa laethalis . Affirmant plerique, quia arbitrantur tam Catechismum, quam Pontificale Romanum non solum este diremua , sed etiam praeceptiua,& reserri ad textum in d. c. ut i imi de eonfeerat. dist. S., & communem
praxim habere vim legis obligantis sub graui. Negant tamen obligare sub graui' Unus in tertiam pari. D. Thoma quast. TL. art 8. concl. Diana pari. tract. φ de
Sacram refol. I9. vers sed quaeres, qui his rationibus mouentur; prim6, quia DD., qui asserunt hoc Sacramentum non esse conserendum ante septennium, hoc asserunt sub terminis conuenientiae, non ne
cessitatis; secundo, quia, si quae ratio Fr-
piens ante septennium non haberet dispositionem ad recipiendum, sed haec nihil euincit, cum ad hoc Sacramentum
validE, de licitis recipiendum lassiciat dis M. positio negativa, quod scilicet non sit impedimentum , seu obex ad effectuin eiust dem consequendum. Addi etiam potest, quod olim omnibus statim post Baptiomum conferebatur Sacramentum Comfirmationis cuiuscunque conditionis, &status essent,unde Eugustiniis tract.6In epist. primam Ioannis scripsit: Quando imposuimu Probabia manus istis infantibus attendit unusquisque lius nulla vestrum virum linguis loquerentur. Prob causa bilius ego arbitror nulla causa existente , existento quae moueat ante talem aetatem ad con--gra serendam Confirmationem non eximi conferentem a graui culpa, si ante illam conserat; propter allegata iura, quae arbitror esse praeceptiua ; Nec obstant , quae ex aduerso afferebantur; non primum, quia DD., qui loquuntur sub terminis solum conuenientiae, procedunt considerato praecise iure naturali, non positivo Ecclesiastico; Non secundum propter eandem rationem ; non tertium, quia antiquitus ideo post Baptismum conferebatur Sacrumentum Confirmationis, quia tunc consueuit non conferri Baptitans, nisi in Paschate, & Pentecoste,unde conueniens fuit, Ut tunc conferretur Confirmatio, ne illo temporis interuallo, si decederent baptizati, priuarentur Sacramento Confirmationis .
Dixi in conclusione, ubi eonsuetudo aliter nori viget; si enim haec obtinuisset i in Nisi dona
aliqua regione, ut conferretur ante septennium, non nega rem ibi posse licith ante aliter ciba illud tempus conferri, quia consuetudo tinuisset. legitime recepta habet vim derogandi legi positiuae. Dixi, ubi alia eausa non vetet; non enim negauerim in aliquibus casibus posse licith et sh Sacramentum conferri ante talem Vel aliata aetatem; & primo, si certo constaret aliquo acceleratum esse usum rationis; 'ideo etenim praescribitur septennium,quia in illo praesumitur usus rationis acquiri, qui, si praeueniat, iam tunc conseri, quidquid iura requirunt, ut hoc Sacramentum conseratur. Secundo, si non confirmatus, nisi confirmaretur ante septennium diu non esset habiturus commodum hoc S
cramentum recipiendi. Tertio, si puer sit in mortis periculo , & opportuni illud consequi possit. Haec colligo ex Laimanis Tisologia mor. lib. I. tract. 3. c. s. n. A.
392쪽
An Amentes, & Furiosi sint capaces villidae , & licitae susceptionis Confirmationis. Perpetuὸ amentes , σ furiosi fimi eapaces
huius Sacramenti, er fructus ei dem. 1. mputantur pro paramis ante usum rati
Sotaitur argumentum oppositum. 3. cur pueris regularit, non sit conferendum ante usum rationis, or perpetuo ament,
bus sit conferendum, seu post conferri,
eum non possint uti ratione. q. mentet, qui gauis sunt usu rationis , σpetierunt confirmationem , vel solunt tem eiusdem exhibuerunt possunt in amemtia confirmari, s. Ficus, si non pexierint, nec voluntatem exbi.
2 ρη videtur suscere voluntas interpret
tisa, 7 Solvitur aliud obiectum fundatum in eadem voluntate interpretatiua . 8.est tamen damnanda contraris sente tia loquam improbabilis. 9. Nyn constante, quod inciderint in amentiam in statu peceati latialis non est ex hoc capite eisdem neganda confirmatio. I
HIc recolendi sunt diuersi Amentium,& Furiosbrum status, de quibus egimus in pracedenti pari. II. q. 3. au. I.sea.8.
in ordine ad quos omnes dirimendus est praesens titulus. Quibus ad mentem re- Perpetui,
Dico primo, perpetuo Amentes,& P riosi baptizati sunt capaces huius Sacramenti , de effectus eiusdem. Suareet, tom. 3. in tertiam pari. D. Thoma disp. 33. ses. vers. dicendum nihilominus est, Nugnus isti, tertiam stare. q. 72. art. 8. conci. T. , Laima Theol. mori lib. s. tract. 3. . . n. a Contrivetas de Sacram. q. 7 2. art. 8. n. v. , Villae bos in fummato m. I. tract. 6. di cultas. n.
quidquid ex aduerso dixerint Sotus in quampo dist. T. q. unica απ. 8., Ledema in summio m. I. de Sacram. Confirm. c. 7. in fine, σ, volentes conferendum illis non esse , quia hoc Sacramentum datur, ut suscipientes tassint fortitEr pugnare aduersus hostes spirituales s Amentes autem, & pem petuo ruriosi non sunt capaces talis p
Euinei R tio ex eo deducitur, quod non minus eue pario sint capaces Confirmationis, ac fructate ind- tus eiusdem , ac sint capaces Baptismi, &tium. cum isti, quantum ad rationis usum, com
putentur pro paruulis, sicuti isti possunt recipere eandem Confirmationem, & en .sectum eiusdem, ita non est, cur, & illi non possint recipere, &, sicuti in paruulis non requiritur aliqua dispositio positiva per proprios actus, sed sufficit negatiua is , quatenus in istis non est obex ad gratiam, ita in Amentibus, & perpetuo Furi'sis non reo uiritur eadem positiva dispositio, sed sussicit negativa, qualis in ipsis reperutur post Baptismum. Neque dicas, disparem esse rationem in perpetuo Amentibus, & Furiosis, ac sit in paruulis, quandoquidem in istis licet aminon sit vigor ad pugnam, qui est princupatis effectus huius sacramenti, est spΡsso tuequod erit in actu exercit tum peruenerint instantia ad usum rationis is in perpetuo autema oppofita Amentibus,& Furiosis, nec in re, nec in huic P spe potest talis vigor considerari, ideoque ritati. non est eisdem Sacramentum, per quod consertur ille vigor, conserendum; comtra enim impugnaberis ; quia licet hoc S cramentum conseratur ad robur spiritu te, de ad vigorem pugnae spiritualis, habet tamen ex genere suo, ut Sacramentum conferre gratiam spiritualem , seu augmentum eiusdem, quod secundum se aditum est illud robur, & vigorem conferre, prout confert in aciu primb; quod, si postea non conferat in actu secundo, ω quoad exercitium,hoc non est defectu vi tutis eiusdem Sacramenti, sed defectu si biecti, quod tamen acquirit augmentum gratiae,& ius ad maiorem gloriam. Αί- cedit, quod etiam in Baptismo eisdem cum
gratia supernaturali conferantur alia d na supernaturalia, quae comitantur eamdem gratiam, quorum usu non gaudent
non desectu eorundem , sed ex desectu propri' activitatis.
Quod, si ulterius urgeas, quod in pra cedenti titulo dictum fuerit regularithrloquendo non ece conferendam Consim Cua,M mationem pueris ante usum rationis sic eis ante disponentibus iuribus allegatis ; ex quo usum D- videtur sequi, quod nunquam sit confe- tionis noxendum perpetuo Ainentibus, de Furiosis, cum nunquam habituri sint eundem ra dumtionis usum, cum videatur quoad istos e dem ratio urgere pro omni tempore, quae ferri perurget pro infantibus pro te re, quo Petuo
nundum acquisierunt usum rationis. Com Rrnesti
tra adhuc impugnaberis, quia infantibus ante usum rationis non denegatur abs luse hoc sacramentum, nam, si consim tuantur in periculo mortis potest iuxta supra dicta eisdem conserri, sed solum, quando iusta causa non urget tunc conserendi , 'lum differtur, & hoc ad maiorem reuerentiam Sacramenti, & ad maiorem utilitatem recipientis; haec autem nor pOL
393쪽
possunt eonsiderari in perpetuo amenti-Dus, & furiosis, in quibus non potest spm rari dispositio aliqua positiva futura, ideoque non est, cur non possit eisdem pro
quocunque tempore apto conferri; cum
pro quocunque temeore habeant illania dispositionem negatiuam, hoc est negationem obicis ad gratiam, quam habentiniantes pro tempore inlantiae. Dico secundo. Si Amentes,& Furiosi non fuerint tales a natiuitate, sed pro aliquo tempore gavisi fuerint usu rationis,& postea in Amentiam,& surorem inciderint, & pro tempore usus rationis Con- . firmationem petierint, vel voluntatem,ozia e bibuerint illam recipiendi,
Eientis, possunt confirmari, si verb, nec petierint.& tune nec voluntatem illam exhibuerint proba--ierint bile est, quod non debeat conferri. Consonat eum in , quae docuimus in praemisti
mini. Baetissimo o. I. an. r. sis. 8.cααι. 2.; ex quibus deducendae sunt rationes pro ista conclusione quoad omnes pamtes a sieuti enim in Baptismo quoad adultos requiritur in eisdem voluntas, seu imtentio saltem habitualis illum recipiendi, ει computantur pro adultis illi, qui gavisi sunt pro aliquo tempore usu rationis, ira,
quaest. III. De Subiecto. ArLIIL 3τ3
Neque diras seeundo, diuersam esse rationem in Baptismo, ac in Confirmatione , quandoquidem ante Baptismum non potest esse praesumptio , quod quis intenderit velle alia Sacramenta recipere, cum hactenus ad legem Christi non se
obligauerit ι post Baptismum aurem, cumci .a fidem Christi Domini amplaxus fiterit, intelligitur voluisse omnia, quae ex Chri- datis sti institutione, vel sibi necessaria sunt, vel in eadem utilia ad salutem, adeoque etiam Sacr volunt a mentum Confirmationis; Contra enim N impugnaberis, quia, quantumuis sit maius fundamentum praesumptionis voluntatis 'recipiendi Confirmationem post Baptisimum, quam voluntatis recipiendi ipsum ante susceptionem eiusdem a Nihilominus illa praesumptio maior non est sufficiens, ut eidem ponit conserri Confirmatio, cum non importet intentionem habitualem , sed solum interpretativam , quae potest esse, & non esse.
muis autem haec, quae diximus in . hac secunda parte , quando scilicet pro stempore sanae mentis non petierint, nec Non est voluntatem exhibuerint recipiendi Com. firmationem plurimum habeant probabi- litatis, non negauerim meu contrariam retria . ει haec volvotas habitualis requiritur in . . sententiam magis piam esse, &posse sine sententia adulto suscepturo Confirmationem, quae ' aliquo scrupulo executioni mandari, sic tanquam Q ti in praxi mandatur quoad Sacramen- impro
rum xxtremae Unctionis , quando quis b bilis. inopinato fato sensibus destituitur, nec
potest alia Sacramenta recipere, &non petierit, nec exhibuerit voluntatem illud
recipiendi propter voluntatem praesuminiam, & interpretativam , quam p sumutur habere; nec in hoc currit paritas de Sacramento Paeni tis, quod non vid
tur valita, Λ licite posse eonferri, nisi sensibilitar exhibuerit signa paenitentiae;
non currit, inquam , quia in Sacramento nitentiae dolor sensibilis est pars esse tialis eiusdem, quae, si non adsit, validum non potest constitui Sacramentum, &in saeramento Paenitentiae non solum requiritur intentio habitualis illud recipiendi quantum est ex p*rte recipienti ed etiam dolor, qui se tenet ex parte maxeriae . ubi in Sacramento Confirmationis solum requiritur intentio illam suscipiendi , quae quantum ad conferentem, ut licite ressit 1o '
conferre, videtur sussicere interpreotiua, cum ex alia parte sint omnia Muisita- quod tum ex parte materiae , tum mrte BD eidarine mae, tum ex Darte ministri conurentis. in anten. Dieo tertio. Non constante, quod in--in
riderint in amentiam in statu peceati J--: ην thalis, potest eisdem conserri sacramem tum Confirmationis. Consentiunt in hoc neein '
voluntas supponitur in eo habitualiser ,&moralit Er perseuerare, qui eandem Comfirmationem petijt, seu voluntatem eis, s huit recipiendi. . Ex aduerso cum perseuerauerint in m Seeus , si '' pro aliquo tempore ,
non pe- nee petierint, nec voluntatem exhibuerint tierint. recipiendi, piobabileest,quod nequeat eo nec um ferri, cum nullam eorum signum dederit;
iunx ς propter quam rationem ibidem asseruuiis, Baptismum iis,
qui tempore sui ae mentis, nec petierunt, nec voluntatem recipiendi exhibuerunt. Neque dicas primo cum Suarmae disp.3
sumere praesumi in ijs, qui habuerunt usum ra- voluntas tionis voluntatem interpretatiuam sustuinto p - idendi omnia Sacramenta, ac propterea ti M. etiam istud Confirmationis tempore OPPortuno, quae voluntas videtur sisti ciens ad valorem , & effectum eiusdem Sacramenti . Contra etiam impuguaberis,quia illa voluntas interpretatiua non videtur sum re, cum aequE possit coniungi cumactu praecedenti, & eum negatione ei undem ; unde est solum voluntas indifferens. quae non suffcit ad valorem, & frumimiacramenti in adultu in quibus requiritur determinara voluntas, siue actu, siue in vir. tute actuum praecedentium perseueram.
394쪽
Ratio ex eo deducitur, quia quisque minponitur bonus, nisi eonstet de eius malitia, ergo existentibus aliis qmnibus conditimnibus, & non constante de malitia lapsi in amentiam, de furorem potest eidem. conserti Sacramentum Confirmationis ;& ex his potest deduci etiam probabilitas
opinionis, quam magis piam asseruimus, nemph quod, si qui incidit in amen tiam, & non petierit Confirmatione . possit eonfirmari propter praesumptam,
ct interpretatiuam eius voluntatem.
confirmari. sUMMARIUM. Vnde desumatur motivam huius quasti
Adbue proximi morti possunt eon rmari. Σ. Confirmatis datur ad pugnam simul, O ad
luitur fundamentum, ex quo desumpta est ratis dubitandi. q.
obstat, quod non sit in vis pro illa
Conferri potest se nis . 6. Etiam mutis a natiuitate. P, Rribuit occasionem huius quaesiti, di Motiua A resolutionis eiusdem tmia
PraeseWispare. q. 72. art. 8. arg. Φ, quod contra ea in -rmat, ubi desumpto tundamento ex
ni Melehiade Papa asserente. Et si victuris
necess,ria mi Confirmationis auxilia, at commia transituris suseiant regenerationis linex quibus verbis sibi obhciendo in serre videtur, quod illi, qui post Baptismum acquisita per eum innocentia perseuerauerint usque ad mortem non sine confirmandi per mortem, cum non ponsnt amplius peccare, cum non sint amplius in statu pugnae , ad quam armat confimatio, adeoque Nihilominus sit, '. . Conclusio. Adhue proximi morti, &eonstisti in eiusdem periculo possunt eo
firmari D. Thomas Ioc. ein ad quartum, Sua confir- tom. 3. in tertiam partem D. Thomamari. disp. 3s.sta. Σ. in fine, D. Bonaventura ista 3 quarto dist. . an.3.quis. I. ,σalis comma- Confitis nisὸν .matio Euincitur primo ex VI e lib. . de S e m. para. 7. ubi sic habet. Ommo periemad',uo se, si ab hac vita me C firmatione
mentum comingeret, re ita morienti etiam
gratiae. Deindε etiam ratione si
pra attacta conuincitur, quia Confirmatio non solum datur ad pugnam,sed etiam ad augmentum gratiae, quae, si fuerit in subieeto apto ad eandem pugnam illi constri roburo fortitudinem ad vincendum, si vero in subiecto non amplius apto ad pugnam ius ad maiorem gloriam inde consequendam, ergo etiam constitutis in articulo mortis opportune poterit conserri Meramentum Confirmationis.
Neque obesse potest id, quod sibi obibciebat D. Thomas, quia Melchiades Papa per verba supra allegata solum indieat
non esse necessariam Confirmationem .
proximε transituris, quibus propterea dicit sufficere regenerationis beneficiata, non autem tollit capacitatem ad illam ,πz& ad illius ectetum quoad augmentum tione d ad gratiam ; nec magis tuid releuat, quod biraadi. non sit proximus morti in statu pugnae, eum iam sit sect in termino. Non magis , inquam, releuat, tum quia potest magis prodesse in illo ex tremo agone ad superandas fraudes Daemonum, tum quia quamuis non prodesset ad pugnam , priaesset tamen ad augendam gratiam, de ius ad maius gloriae augmentum. Nec ulterius onesse potest, quod non sit rin vis, quod pro illo mortis articulo con Nec Ob.
stratur confirmatio, sed dumtaxat extrema unctio i Non, inquam, obesse , qui . , quod regularit Et non conferatur confir matio extreme laborantibus, non est, quia non sit opportunum, & conueniens, &
utile, quod conferatur, sed quia non potest commode fieri, eum debita sole nitate, nee semper haberi potest opportunitas habendi Episcopos, ad quos spectat
Ex his, quae dicta sunt in hoc articulo, di in praecedentibus inferri etiam potest
primo, quod hoc Sacrainentu non sit sexui . tamineo denegandum, quantumuis et minis. nim hoc Sacramentum ordinetur ad pugnam, quae non videtur Deminis pos competere, cum fragiles sint, & imbecilles; nihilominus cum pugna , ad quam armat confirmatio, non ut materialis, sed
spiritualis, quae est communis taminis, masculis, atque illae indigent robore ad de- hellandos holles spirituales, ac isti; quinimmti experientia compertum est, plerasque feminas in pugna fidei plures vicisse tirannos, & virilem sortitudinem sup
Inserri potest seeundo, quod etiam mutis a natiuitate possit opportunE hoc Sa- νcramentum conlirri, quia licit detur ad Etiam liberam Christi confestionem, quam mu- mut s ali habere non mittunt ; n ilominus hoc semo non solum ore fieri potest, sed 'etiam corde, sic opere non solum exerce do
395쪽
Quaest. III. De Subiecto. Art. V. . 3 I
do actiones ad ipsam fidem pertinentes, fiat in fronte per Presbyteros,cum ibi sed etiam to erando pasyones prop*r ean- cienda sit per Episcopum in Confirma-ὰ ur maior sen- tione, quod denotat subiectum proprium exhiberi posset per Sacramenti; alterum pertinens ad ministrum, qui solus est Episcopus, quod idem
confirmauit Gregorius lib. I. epist. 9. Ibi- Presbyteri baptitatos infantes signare i fronte chrismate non praesumat. Neque aestimandum est, has ,& similes auctoritates procedere dumtaxat de necessitate
praecepti, cum nullus in sacris paginis sit assignabilis textus, qui indicet hanc necessitatem oriri ab ipsa institutione ; Non, inquam, hoc aestimandum est, quia, quantumuis nullus sit textus expressus, qui talem necessitatem indicet, est tamen communis , & inueterata traditio, quae aequia nutus, & exteriora signa.
Utrum necessario in Sacramento Confimmationis unctio Chrismatis fieri debeat tria,
Iara vetantia Sacerdoti baptitanti ungere in fronte, ct quaia. I.
, muto debet fieri ualet iaci is paginis, q3ar hoc semper te-
in fronre. 2. incitur ex SL PP., o Pontificum Samctionibus. 3.
cur potius in fronte , quam in aliis parti .
bus. φRatio D. Thoma mariis commendatur.
nuit tanquam a Christo Domino institutum, & prepterea tanquam de necessitate Sacramenti, & quamuis inualuerit in aliquibus regionibus teste Diana pari. P. tractis 8. resolci . , ut fierent unctiones etiam in alijs corporis partibus, hoc tamen non
1 xpilix, quin unctio in fronte sit propria, &
N Sacramento Baptismatis signantEr essentialis; unde reliquae erant dumtaxat statuitur, qu unctio fiat in summo accetariae, & pertinentes ad ritum dum rationem τι la coraemonialem in illis regionibus.s e. do, signari Chrismate in Confir- Si autem quaeratur ratio, ob quam po-Biptigas. , quod e proste Rab us tius in fronte ex necessitate huius Sacra-
vetetur de ιMiιt. Cleric. Il. I. c. 3. Ibi- Senatur bap- menti facienda sit huiusmodi unctio,quam parte corporis, cum potissimum Sacerdotem; Per&ntificem vero m fronte; videantur urgere rationes pro alijs parti x hic dubitandum , an sit de bus, puta pro corde, cum hoc Sacramen- necessitate Sacramenta, quod huiusmodi tum detur ad robur spirituale, quod in eo- unctio fiat in fronte, an solummodo de dem corde residet, vel pro ore, cum detur necessitate praecepti. Quo in dubio Ledes ad confessionem fidei, ore autem confesso solummodo de fit ad salutem. Tunc dicam cum Concilio necessitate praecepti. Nihilominus sit Florentino in decreto Eugenii . Ideo ista
te. n-RI Suareet tom. 3. ιn tertiam pari. D. N tia pari. q. 72. art. 9. incorpore, dicit, quod mae disp. 33. feta. 3. vers. circa alteram eam ideo institutum sit, ut unctio fiat in frontem, S alis magis communiter quibus te, primo, quia aequum est, ut signum,quo adherere videtur D. Thomas tertia pari. quis sit miles Christi, constituatur in loco q. 72. art. 9. in corpore, quamuis ibi non' manifesto; inter caetera autem membra exprimat este de necessitate Meramenti, corporis frons est magis manifesta: secun-
sed solum, quod necessarium sit, ut fiat do, quia quis potest impediri a libera Chri- In ipsa fronte ; rationes tamen, quas ibi sti consessione, & proptEr erubescentiam, adducit,sidentur inserre necessitatem S, & propter timorem, & ideo ad euellendas craratri has passiones, fit unctio in fronte, quia in H pluribus M. PP. auctoritatibus ea ostenditur, & erubescentia per rub E. , E; Pontificum sanctionsens. rem, & tristitia per pallorem; & hine res iue 42 M. βρο VI a Vpi , ηοη tic Pondere possumus ad ea, quae dicebantur PR, & frontem ex eodem oleo, hoc est pro corde, & pro ore; & primo ad id, Pontificu C UπeyP re, quodsolis debetur Epifc quod pro corde asseritur, dicendum est resanctim pis, ubi duo significat, unum pertinens ad vera fortitudinem in corde residere, maninibus. rem praesentem,quod scutat fignatiis non 'festatur tamen in fronte; cum autem hoc
quam ita alijs Partibus . Ratio D. Thomae maximd
396쪽
Sacramentum detur ad manifestalidam fortitudinem coram alijs, debet potius in loco, in quo mani sestatur imprimi, quam in loco, in quo residet; secundo ad id, quod dicitur pro ore, asserendum est hoc saeramentum dari ad tollendum quodcunque impedimentum , quo possit tolli libera consessio fidei Christi ramisti ilia' adiutorium sacramenti Baptismi, quod obligat ad eandem fidem profitendam, suae professio, cum possit quoquo modo
impediri, vel propter erubet centiam, vel proptEr timorem, ideo ad tollenda haee impedimenta institutum est hoc Sacramentum Confirmationis, ut signantEr fistet in fronte, in qua haec passionum signa
neeesse sit, ut unctio in Confirma, tioiae fiat in fornum crucis.sVM MARIUM.sententia Deras, non esse de ri tia , quod sectio fiat in fomam crucis. I. Merius est de essentia, ct necessitare.
inestur ex forma ei dem. tiones contraria euel tantur. φ
Vm actio praerula, sed i avnctio debet fieri
in formam crucis.. I primitur signaculum permanens , quod
eri debet per quid aliquo modo pernet
QVamuis regulariter omnes propter
formam huius Sacramenti, qua diadentetra citur. Consigno te signo crueis, Odocens confirmo Chrismate salutis, asserant esse de non esse essentia eiusdem signaculum in formam. crucis, non tamen omnes conueniunt in
s.. . 'μ -, quod sit deessentia eiusdem, quod ipsa
meati . in formam crucis; aliqui enim asserunt, quod Episeopus con urinans Lst prius pollice nudo tarmare signum crucis in fronte eonfirma ndi, & deinde pol- . lice mettasgnare eandem Dontem non ectrinando tunc in eadem signum crucis, cum efformauerit illud in praecedenti a ' tione; & hoc videtur nugis cohaerere cum eadem forma, in qua, seu per quam indieantur illae duae actiones, cum in eadem dicatur prius consigηο te signo crucis, quae est actio praecedens, S postea subd vir , de confirmo te chrismate fatalis, quae
est actio subsequens, & in hae solum significatur unctio,& iuxta huac sensunt vide-xur etiam locutus D. Ambrosius lib. 6. d Scermentis e. 2. Ibi- Unxit te Deus si lauit Domum i idest cisi s. His tamen non O,
Conclusio. De necessitate huius sacra- amenti est, ut unctio in fronte fiat in lam stmam crucis. Consentit D. Thomas tertiet tax
para. q. 72. art. q. ad tortum, cui examenti
Suaret disip. 33.s 1. 3. in priso vers. , se hic testatur de communi SS. PR, & Theol gorum conse usu hocque etiam nos supra
Probatur . Essentialis ratio materiae proximae cuiuscunque Sacramenti potissi- ιmum exprimitur per verba elsentialia lam Euinei. mae,per quam constituitur Sacramentum , tur ex sed per verba formae exprimitur unctiosorm non quomodocimque, sed in formam cru- Cis, ergo eadem undito in lamam crucis est essentialis materia proxima huius S crrmenti. Minor euincitur ex eo, quod in forma dicitur, consigno te signo erucis. Neque obstant, quae in contrarium supra adducebantur, quia, quod illae duae actiones ponantur, nempe te consigno signae cis, confirmo Chrismate salutis, non
est ad effectum significandi,quod per unam diuisibiliter ponatur signum crucis, &per aliam unctio, quasi, quod sint aetiones destinatae ad significandos diuersos ex tus, una scilicet impressionem signaculi iCliristi Domini, altera salutem , sed ad significandum adaequatum effectum eius-
dum sacramenti, ut notat D. Thomastem Rationutιa Part.q. 72.art. . ad retitum, ubi assignansiliscrimet, inter formam Baptismi,& Confita nationis asserit, quod in verborandi, potest intelligi, Ac materia, quae es aqua abluens,& effectus salutis, cum ipsa ablutio ex genere suo habeat effectum mundandi a in rcurii in verbo vero mandi, non intelligitur talis effectus, de ideo in eadem larma clarE exprimitur utrumque,&Chrisma, quod est materia remota,& salus in illis verbis, C immate salutis; unde communis praxis, quae supponitur fundari in traditione, obtinuit, ut Episcopus concirmans prius vestiat quod amodo pollicem Chrismate, & una,ia eadem actione ungendo scilicet hon- tem confirmandi proferat omnia illa ver- Im v basgnificatiua adaequati effectus; &iux-ctio nonia hunc sensum procedunt communiter P vi
Ss. PR, dum dicunt ipsam signationem fieri Chrisinate in formam crucis, signan- ia sei
ubi loquens de Episcopo confirmante dicit , qui unguento, quod maxinse diuinos GLeit, eum, idest confirmandum signat, ubi vitides, quod signat , quae intelligitur esse informam crucis fit in ipsa vactione unguenti. Hine probatur ulterius nostri concluso ; signaculum crucis, quod ponitur in fronte confirmandi designat effectum militiae permanentis sub vexillis Cbristi Do mini,
397쪽
quaest. In De Subiecto. Art. VII. 3
6 mi ut, quae debet perseuerare in milite o, quamuis asseruerimus requiri Jintentioneni saltein habitualem ad valide , recipiendum hoc Sacramentum coni felitem in eo, quod antecedent et ad amet tiam quis illud petierit, vel saltem exhi-silieni buerit voluntatem illud recipiendi; mhu- habit ominus postea diximus, magis piam elle, lis .& tuto exequibilem sei uentia in asserentem sussicere voluntatem interpretati- .uam, te implicitam consistentem in eo, sussi quod quis post susceptum liber E , & volun- ciat inteia rarie mptisurum perseuerauerit fideli tertio inter- in Religione Catholica ,-Christianata Prςta v opera exercuerit adimplendo legem, tunc enim praesumitur voluntatem tribuisse opportuno tempore hoc Sacramentiam re- .ipiendi. Dico secundo. Ad recipiendum effectum huius Sacramenti requiritur in recipiente fides de inisteriis te uelatis. Di hanc qui titue communiter consentiunt,& ratio est, 'uia item fi- 1id olandamentum cuiuscunque aciiω des deest is meritoriae, & sine fide non possumus mysteriis Dco placere, & per consequens, nec con- rςuelutis, sequi eius gratiam, ergo, ut sacramentum in luscipietue produca i suos effeci , exigit in eodem fidem, per quam reddatur capax
Ste in ' signato, ergo debet fieri per aliquod, q*od μ' . di significare eandem perseueraniis primi h autem non est signum crucis, pedi ae- pollicς nudo , quod, eum im-ε-em I portet aetionem transeuntem, nihilque importis relinctuat, nec imprimat, non est aptum
ton signincare eandem, ergo debet fieri per ipsam unctionem formaliter, per quam signum in fronte imprimitur.
Quaenam dispositiones requirantur in subiecto Confirmationis ad valide , S cum effectu ipsam recipiendam maerequiritur Bapti te s. I. In pueris ante υsum rationis non est necessaria aluiua pravia disposuio 2. In adiutu praereqviratur intentio fallem habituatis.
An sufficiat intentis interpretatura remissi.
hi aliqua tamen casu sustuere potes eretri
Non est dubitandum, quod in eodem
prae requiratur Baptismus, cum sine illo subiectum non sit capax aliorum Sacramentorum . est etenim ille ianua ad illa, di confert potentiam passiuam ad eadem recipienda. Nec est dubitandum, quod in pueris , qui nondum consecuti sunt usum rationis non requiratur aliqua positiva dispositio per proprios actus, cum eosdem nequeant elicere . Quamobrem titulus reducitur ad baptizatos, & adultos, In PQς seu gaudentes plene vis rationis; circR non ς' possunt inquiri; & primo, an in eisdein ad recipiendum effectum prae- requiratur fides. Secundo, an ad valorem eiusdem praerequiratur in suscipiente Imtenim ipsum suscipiendi , & quaenam . . Tertio, an requiratur status gratiae, ut effectum eiusdem possit recipere,& alia huiusmodi. Incipiendo a secundo. Dico primo; quoad huiusmodi intenti nem recolenda esse tum ea, quae diximus m praecedenti parte I. Mus -urmvis q. tuae in eadelia quassione art. I. ε
eos recipiendi; non etenim gratia potest compati cum infidelitate, nec potest qui quam esse amicus Dei per gratiam, qui est eidem inimicus per insdelitate in . Dico tertio. Etiam ad consequendum
essecium eiusdem Confirmationis requir:-tur in suscipiente ita tus grati . In hac ,
etiam couimunt icta consciitiunt. eci maest, quia hoc Sacramentulu ut te viuin natus ruin non habet producere primam gra- grati .
tiam, cum supponat vitam spirituale in iii suseipiente, sed dumtaxat seeundam, hoc est augmentum eiusdem , ergo, ubi non ei in eodem gratia, non poteti eandem producere , non enim potest este secunda Ara tia sine prima, nec prima potest ab eodem produci. Aduerte tamen, quod hoc di tum procedit quoad essectuin gratiae, &donorum supernaturali uina, quα eanderugiat iam comitantur ; non procedit a tem quoad essectum caractheris, qui . , cum hic non repugnet cum peccato, P
test produci etiam in subiecto peccatiso, noxio, dummodo sint alia substantialiter requisita ad valorem eiusdem. hie oritur dimeultas, an in eo, qui sibi conscius est peccati laethalis ad recipiendum effectum gratiae ; & donorum
supernaturalium eandem gratiam comi' pereatitantium, prae requiratur ad susceptionem laethah, huius Sacramenti consessio Sacramenta. potius est lis, an vero sum ciat contritio cum voto remediueiusdem consessionis suo tempore haben β r me-dae. In hoc arbitiarer, quod, si talis sibi coascius peccati laethalis posset commode 'Bbb COM
398쪽
Consessionem sacramentalem praemittere, utique teneretur illam praemittere tum ad certius sibi consulendum de cons grua dispositione, cum certus esse no in aluiuo possit de adiu contritionis verae; tum ad
adimplendum praeceptum Ecclesiasticum ς in sui praemittendax confestionis respectu illo iea 64 qui conscii sunt laethalium adtritio . suscepcionem Sacramentorum. Quod, sissipponas, hunc pro tempore, quo confer. tur confirmatio, non habere copiam Confessarij, & si tunc eandem Confirmatio.. nem non reciperet, vix posset sperare, sem alias recepturum . tune non incongrue crederem, praemissa contritione posse recipere . quia licet hoc Sacramentum non sit necesutatis, est tamen maxima: utilita,
tis, qua potςst nolle privari.
De sma Sacramenti Confirma. Iionis.
ΡQxistima ratio constiti itiua
huius Sacramenti est serma, quae tribuit determinationem materiae, eandemque applicat ad effectum , ad que institutum est, quemque expresse significat. De hac in praesenti quaestione late agemus inisquirentes, in quo consistat, a quo sit . rit institi ita, an aliquam admittere' possit alterationem ι An omnes par
ticulae eius istinae sint essentiales ; an inuocatio expressa Sanctissimae Trinitatis sit deessentia eiusdem, adeout, si omittatur, irrita sit eiusdem collatio, sicuti sine ista irrita est collatio
Baptismi, de alia his similia. ARTICVLVS I.
Quaenam sit forma huius Sacramenti. .& an si conueniens.sVM MARIUM. -tis consueta forma butus Sacramen.
M ulla obiecta eontra bane formam. L. Ex eo, quod alicubi pro II chrismate fa-lutis obeatur chrismate sanctificationis non variatur significatio substantiarit r. An varietur substantialitὸν ,si dicatur; com firmetur seruus christi remisia. q. ma duo verba, consigno, & constrino , um important super vallem. I.
confirmatio ψραὶ complementum Baptis Obet quid aliud importare. c.
Consueta Ecclesiae forma consistit inta
his verbis. Sitiis te signo crucis, σconfirmo te Chrismate salutis . Ira nomis
Patris, Filio, σ Spiritus Som; in qua forma exprimitur persona ministri Tr ly riphea
signo, confirmo, conceptum in Persona tur foria prima, quod propterea importat perso. ma huiusnam proferentis, & confirmantis; item S actio eiusdem per eadem verba ; item si biectum, in quod recipitur eadem forma. de effectus eiusdem per ly Tei quia verbper ly sieno, ct .c firmo, non exprimitur materia remoti huius Sacramenti, nec explicit , nec. implicite ; sicuti in forma
Baptismatis exprimitur eadein materia aquae habetur eo ly Bapti Σο, seu ablo, quod est proprium aquae, ideo eadem materia remota expresse apponitur per lyChrismate; Item importatur effectus, ad quem institutum est hoc Sacramenturi per ly falutis . Additur tandem Iuno crucis, de inuocatio expressa Sanctissimae Trinitatis, per quorum primum exprimine modus, quo fieri debet unctio, taerim, pale agens huius Sacramenti, nempe Sanetissima Trinitas. An autem haec exprensa inuocatio Sanctissimae Trinitatis sit de eis eluia huius Sacramenti, sicuti diximus esse de euentia Baptisini, late insta examinabimus. Dissicultat di nonnullae circa particulas aliquas huius formae hic instirgunt, qu*videntur illam reddere minus cpnuenientem, vel superfluam. Prima est, quia non eadem forma seruatur ab omnibu' cum plures dicant confirmo te non Chrismate salutis, sed sanctificationis; alij, confirmetur seruus Christi Chrisinate salutis, alijalithr ; sorma autem utpote significans essentiam rei unica debet esse, sicuti unica , est res, quam significat. Secunda est, quia Nonnul. illa verba. Consigno te ,& confirmo im- is obieeia
portant superfluitatem; per unicum dum- ea conis
taxat habetur quIdquid per utrumque tra bane significatur ; qui enim diceret: consano te forin m . signa erucis chrimate falutis. In nomine Patris σe., vel diceret. Confirmo te signo crueis chrismatx σα idem diceret, quod modo dicitur: Consigno te signo crucis, ere firmo Chrismate sesutis σα ergo est rum illorum verborum est supernuum . .
Tertia, quia Confirmatio ex ipsa vi nomianis importat perfectionem , de compi mentum Baptismatis, ergo debet eidem is conformari; in Baptisino autem, nec fieexpressio caractheris, nec mentio crucis , quantumuis per ipsum homo Christo eo moriatur,quinimmo, nec in eiusdem Bainusini forma fit commemoratio salutis,
399쪽
quantumuis sit necessarius simplicitEr ad sa lutem, ergo, nec est necesse, quod haec omnia exprimantur in forma Confirmationis, adeosue in istis est superflua. Sed Deilh his omnibus occurrimus. 3 Ad primum dicendum est, variationem ,. in forma, si qua est, in diuersis regionibus ubi dii' ad summum materialem, & acciden ei tu, -, 6c quoad sonum verborum, non , Christa autem formalem , de substantialem , &mate , quoad signiticationem; sic licet in aliqui sanctifi- bus regionibus pro ly Chrismate salutis , cationis dicatur Chrisinate sanctificationis,non va- ψ' significatio, sed solum ponitur cau-μ sa pro effectu, cum ipsa sanctificatio sit causa filutis. Ad illud, quod subditur deforma, qua dicitur,confirmetur struas Christi, est distensio inter DD. , an sit valida , cum ρer illam non exprimatur causa ministerialis, & licet aliqui statuant, subsistere formam Baptismi, si dicatur, Baptizetur seruus Christi, id tamen negant de si dientur forma Confirmationis, si dicatur, Confir- Confir- metur seruus Christi; sed de hoc agemus infra uberius, dum de variatione formae. Ad secundam dicendum est, per unum tantum ex illis verbis non haberi expresse,& formaliter integrum sensu in , & perfecitam significationein illius sorma: ; pro
cuius clariori intelligentia recole ea, quae supra dicebamus, unctionem in formam crucis esse de necessitate eiusdem uncti . nis; unde, si quis diceret, Consigno te Chrismate salutis, quamuis significaret actionem, quam ipse exercet, non significaret tamen modum actionis, qui necessarius
est; Quod, si dicas exprimendum esse il- tum modum actionis, sed posse omitti illud verbum, Coinfirmo, diuendo, consigno te signo crucis, ct chrismate salutis, statim impugnaberis, quia omisso illo verbo, Confirmo, non exprimeretur effectus,ad quem principaliter institutum est hoc Sacramentum, qui effectus est Confirmatio in fide, de robur ad eandem profitendam. Quod, si vuterius repetas, quod dato, quod ad iust super- luin effectum debeat exprimi illlud ver-ηημν confirmo , possit tamen omitti illud aliud consigno ,& dici confirmo te signo crucis, ct Chrismate fututis, qui, hoc verbum confirmo, unitum cum illa actione, quae exercetur in collatione huius Sacramenti importat saltem implicite unctionem, per quam fit illa consignatio ; Contra adhuc impugnaberis ; nam, licet per illum m dum dicendi importetur ipsa unctio, ut
res quaedam, non importatur tamen a
tio ministri, per quam fit .illa unctio. Caeterum, quod utrumque requiratur manifestis auctoritatibus,& definitionibus Conciliorum euincitur, & prim6 ex Concilio Florentino in decreto Eugenij, ubi utrum
aest. IV. De Forma. Art. II. 37st
que verbum expressE apponitur. Seeundo ex verbis D. Pauli 2. ad Corinthios I. Piconfirmat nos, ct unxit nos Deus, qui, σyguauit nos, ct dedit pugnus Spiritus in eo ditas nostris, quae verba referri ad significandum hoe Sacramentum a iserunt Themdoretus, & Anselmus in illum textum
Ad tertiam dicendum est, quod ideo, quia hoc Sacramentum est perfectio, &complementum Baptismi, debeat quid su- έpra ipsum Baptismum importare ; cum . Ratio
igitur Baptismus, ut notat D. Thomas teri . tia tart. q. 72. art. q. ad tertium, sit regeneratio ad vitam spiritualem, qua homo ub
uit in se ipso,& Confirmatio sit quoddam . ti
robur, quo non solum confirmatus robo- Confirratur in se ipso, sed fortis constituitur ad matione 4 pugnandum contra alios, ideo illius virtus per unum dumtaxat actum exprimutur, istius autem virtus, cum non solumst ad interiorem significationem , sed etiam ad exteriorem pugnam spiritualem per plures quodammodo.actus debet e
primi , & sic significari caracther, per quem constituitur miles Christi, & crux, quae est vexillum, sub quo vincitur &c. sExplicatur quo modo nullum
duobus verbis, con signo, er coninfirmo ,
A R T I C U L U S ILA quo sit instituta huiusmodi
rVM MARIVM. Rationes suadentes institutam esse ab Ecet
Secundum substantiam instituta est a Christo
eo institutae funt partes essentiales, a
quo institutum est Sacramentum. 3. Sacramentum ordinis instituit in signo frembili indeterminato, non sec Sacramentum Confirmationis .. . Ex eo, quod de tali forma non fiat expressa mentio in sacris paginis, non bene arguiatur , quod non sit instituta a Christo D
Argumentum negativum , quod aliqui ex antiquis P P. non meminerint huius foris nihil euincit. 6. Apostoli per simplicem manuum impositio- . - .nem effectum Sacramenti ex speciali pria uilegio conferebant, nora ipsem Sacra em
Mouet hanc difficultatem sibimet .
ipsi obijciendo primo loco D. Tho- Rationeamas tertia pari. quaest.72. an. Φ, dum dicit, sua dotes V sum Sacramentorum in nos derivari a instituta
Christo Domino, & ab A distolis; nullibi a L. autem legitur Christum I minum insti- Bb, a. tuisse
400쪽
euisse hanc formam,neque Apostolos eam adhibuisse, cum solum Spiritus Sancti gratiam per manuum impositionemo
concederent; ex quibus videtur congruε inferri fuisse dumtaxat institutam ab Eoclesia, quae propterea Sacramentalis non est, cum ad eum solummodo pertineae partes essentiales Sacramentorum instituere, ad quem pertinet eadem Sacramenta condere , qui solus est Christus Dominus. His tamen, non obstantibus
Conclusio. Haec forma non ab Eccle-. sia, sed a Christo Domino immediate in
instituta est. Consentiunt omnes, & signani ita terim pari. q. 72. art. q. ad primum, disp. 33. lem I. vers. ad
a Christo rationem dubitanes. Domino. Ratio est, quam mox attigimus, nem-ph hoc Sacramentum institutum Disse immediath a Christo Domino, ergo, ει
materia, & forma constitutiva eiusdem fuerunt a Christo Domino instituta. Antecedens non patitur dissicultatem,cum ex conciti Trident.fess. 7. de Sacramentis in genere can. I. desinitum sit,omnia septem Sacramenta nouae legis instituta fuisse a, Christo Domino, quod etiam ex alterum Ex insti. Conciliorum definitionibus liquet . - Comtution sequentia probatur, quia ad eum pertinet partes essentiales Sacramenti instituere, ad institu pertinet ipsum Sacramentum con
tio paris Gere, ergo, cum sacramentum hoc fuerit
eium en immediatε 1 Christo Domino institutum, ientialia. dicendae sunt etiam partes essentiales constitutivae eiusdem ab eodem institutae. Neque dicas, primo etiam Sacramem
tum ordinis fuisse immediate a Christo
Domino institutum,& tamen materia,&forma eiusdem fuerunt ab Ecclesia institutae, quae sunt partes essentiales eiusdem, ergo ex eo, quod hoc etiam fuerit institutum, non tollitur, quin partes eiusdem pos-
snt ab Ecclesia esse institutae ; Contra enim impugnaberis, quia quoad Sacramentum ordinis dicendum est Christum Dominum illud instituisse etiam secum dum partes essentiales in signo sensibili apto manifestare potestatem ,& essectum, qui per ipsum conferuntur, sed indetermi-Diuersio relinquendo Ecclesiae determinati'tas inter nem, ut late ostendimus in qq. de Sacris Sacra- ordinibus ; unde quoad substantiam pammentum tes illae a Christo Domino dicuntur,& diciorem ., debent institutae, & solum ab Ecclesia determinatae quoad res, & verba relatiuε adnis. institutionem Christi Domini ; Quoad
Sacramentum vero Confirmationis, sicuti Christus Dominus non solum instituit Sacramentum, sed etiam designauit determinatam materiam, cum in ultima caena teste Fabiano Papa Epist. 2. c. I. Christus
Dominus docuerit Apostolos conficere Chrisma, & hoe seri communis traditio , quae ab Apostolis emanauit, visupra SLPP. testimonijs, & Conciliorum definiti nibus probauimus, non est dubitandum , quod sormam etiam eidem materiae proportionatam instituerit. Neque dicas secundb iuxta id, quod innuebamus in principio articuli, quod de talis institutione formae, ut a Christo Domino praescriptae, nullibi ex sacris pa- - . 3 ginis resultet , ergo non ab eodem Christo, sed ab Ecclesia intelligitur instituta; Con' ex saetistra adhuc impugnaberis; quia non omnia, paginis,
quae Christus Dominus fecit, & dixit constat scripta sunt in sacris paginis, sed ad nos ex eradi trastata sunt ex Apostolorum traditione, x'Σ .
quae tantam vim habet, ac habeant facra: paginae, ut sparsim in praecedentibus probauimus a De hac autem Apostolorum traditione constat ex continua Ecclesiae obseruantia, quae, cum non habeat intitium ab aliquo Pontifice, nec generali Concilio, praesumitur, quinimmo ceris dignoscitur emanasse ab Apostolis ex r gula , quam constituit D. Augustinus lib. 4. de Baptismo e. 2 . Ibi- Quod uniuersa tenet Eeclesia, nee concitisse institutum,sed sempeπretentum est nonnisi auctoritate Apostolis traditum rectissimi ereditur. Neque vineas tertio, hanc Drmam non reperiri descriptam apud antiquos PP., c
quorum aliqui,quamuis de ea meminerint, Attine. non tamen meminerunt secundum com- tum mpletum tenorem, quo modo Ecclesia uti- gaturum,
tu ergo signum est, quod ea, qua modo quod li-Vtimur, non esse ex Christi Domini insti Iu φη tutione ; Contra adhuc impugnaberis, quia, quod antiqui PR, vel non memine' memi-rint, vel mance meminerint, non est, quia nemne eam perfectam non habuerint ex Aposto- huiustis, sed, vel quia, ut asserit Innocentius L ωrmaeus. I. e. I. Antiqui PP. arbitrabantur non expedire vulgo prodere occulta n strae fidei sine magna causa,& necessitate.
vel quia ibi non expresse. & ex professo
agerent de tali forma,unde solum Insinuabant sub communi nomine deprecationis. Neque tandem dicas quarto iuxta ea,
quae in ratione dubitandi in principio di- νcebantur, nempe Apostolos nunquam, Apostoli hanc formam adhibuiste, sed Qtummodo per sim confirmasse per manuum impositionem ; Phς incredibile autem videtur eos tradidisse,& promulgasse posteris , quod ipsi tranquam exercuerunt; contra adhuc impugnaberis, quia, ut bene notat D. TMmas Sacram
d. f. yd. art. in re p. ad primum, Apostoli et non i ministerium suum duobus modis adhibue sam S runt, primo per impositionem manuum 'n'