장음표시 사용
91쪽
tio requisita ad licitam susceptionen Baptisimus, non est in mine ad pecca tum originale, sed in ordine ad actualia . com naanae Baptistnum, cum ista sinproiuiae voluntatis actus deficientes Troe . ta ratione I sed paruuli ante viam rati nix , di perpetuo amentes in nulla peccata actualia.declinauerund cum sint illo uincapacesέ quis e tenentiae fidem, odiatricionem ad. Baptitavim prae itera retia ex eb euincitur . quod fi l. prius otia debet ad quemcnn ire aetum se In aduu qu oominus Deo placere iuxta inuatis praere-- -- o. impossibilen Vix est lacere Dra, eigo etiam ad recipiemdum Baptismum, per quem Deo regens rantur . requiritur in ius iente ad Rofi ; unde iuxta sit perius dicta Christus . mininus Mittim viri pri 'praecipit im fructionem ut fidem 1 De , Orete miner' & postea subdit euintionem Ba
non alia ratione, nisi quia fi in adestis praerequiritur adlicitam Baptismi susce tionem. missius adde; quod in quocunque sibi- requirior dispositio proportio nata ad formam recipi dam, ted formalaecialis k quac nec Mur in Sacramento Bapti si iis, est habitus supernaturalis fidei, nam gratia cit eoru saximinutilaommis in Sacramentorum P octua ins itito fidem ranquam disposinonen
proportionatam I Iod aum reqviratur etiam atritio ik.pe ait 'actualibus eoen sim aliud
. sed paenitentia reptis, sumpta e sistit
in detestatione pec torum, quae habet ves pet Untritionem; vel per atritionem ν triti mecessaria non est , ut videbimus in quaesti Maetius de Baptistiis, ergo atritio
besseterema det. Accedit, quod peccata
actitalia non renitituntur, nisi reuocetur affectio ad mecata , talia autemTemeatibnonst, uis per dolorem cum proposito amplius notube andi, ergo&c. in inseruo u. Etiam ad bacramentum
P. itentiae licith sit tardendum non v 6 necessariis in suseipiente ilatiis sine timen necessariae aliae plures h t quarum aliae periinent ad luditam iistiam. & ad validum esse; aliae ad hon6 praere talem, de ad licitum esse . de quibus non quiritur est hie locus agendi, cinnis ipsis liprsu mi pria sede de Sacramento Paenitentiae sit tine tractandum.
Ratio prinue partisest ,sura hoc etiam
Sacramentum est Meramentum mortu
mm, quod non supponit Vitam spiriturialem praeexilientem ui suscipiente , quini mino ex gi neminino natum ad eania deus vitam conserendam, ergo ex g rem non exigit statiam gotiae insuseipien- re maxilliam habea Onferre. Diti sumeres non et enim negaue- νrim quandoque in subireto supponereo Ou,ndo meoinentem gratiam habitualem iussi. que ea Malitem, ut contingircummis ad Sa ra ipsa vamentuli Paenitentiae areedit sibi e semctia p-- dumtaxat precato uti venialiam, vel 'Iaethalium rite antea remittarum per cona&ssionem rite habitam, di Molutione a. vel etiam per coistritionem, in quo casu ad instar Sacramenti vi rim non primam gratiam producit, sed muniim , seu asimentum eiusdem , quod mili-
non potesι in S eramento Baptismatis, qvia, cum principaliter sit ordinatum ad remis Itoi mori sinalis, nec possit remi tere activilia nitiam coin ariter cum e dein originali,nunquam supponit gratiam
praee xiii rem hi subiecto, eum'Mee non possit sumi compati eum existentia ori
allorum Sacramentorii hi in tum Ad liciususcipiente meeessiris, ' est satus gratiae t m 1ia . saltem putatin, reviritur alioua atra dπonN0ν is sacrinae.
eontra Martinum Lut rivis, qui, quamuis tus νε locutiis fuerit QJum tamineis silurimo eiae . Pe Eucharistiae, asserens non esse Moesia.
xionem per cor, donem peccatorem, nec . per oboscientiae exam n, ex paritat et Umen rationis arbitrandum ictin sentae de aliorum Satrat ii fila summone
de iis, tita emis mi mane, cat , o bibit no iudicans co mu Domini. Quid est autem th
92쪽
ipsem probare , nisi conscientiam suam. Denh mundare iuxta illud ad Thessalome. Omma , cst' quod inmodi est tenete, &ad Galatas ct iam orem Dum prebet et usoe sic in semeti Ho tantum Horiam MMit. Homo igitur deest iuxta L. Pauli
prae tum prius ante Sanctissime Emui aristia: pemeptionem intus se purgare, eitur Sa- idest conscientiam suam a peccatis muneris scrip dare; quod etiam lotio pedum a Chri isto ruri . Apostolis facta, ut legitur Damvs I 2. indicauit; prius igitur eorum pedes lauit, idest eorum affectus purgauit, ideo subdidit,
Vos mumii estis, sed nout omnes, hoc referens ad Iudam, qui minime intus lotus erat. Secundo ex contiL Trident. sen. II. c. 's can. II. Haec specialiser quoad sumintionem Eucharistiae aduersus Lusterum. Probatur iam in uniuersum quoad sum. Aii. .. pyi0nem aliorum Meramentorum a Bainetamen Ἀ-& Paenitentia . Haec Sacramentata .lpotin uxm' Viuorum non habent per se eonferis .iuoriam rc primam gratiani, piin potius illam se supponui ponunt, ergo eadem non prae istente, gratiam sed potius peccato in subiecto non poterit illam producere obsistente obice peccati,
ergo accedens ad eadem cum conscientia peccati laethalis,. dum non consequeture lactum eorundem Sacramentorum, sed
etiam grauis sivi peccabit per positivam resistentiam, quam apponit Sacramentis, ne mos emetiis producant. Probatur secundo quoad idem. Qui reeipit Sacramenta sibi conscius peccati laethalis irreuerenter *git contra dignitatem Sacramenti, & saneta non sanctε, sed tractat indigne , ergo constituitur reus graim peccati, seu sacrilegi j contra reuerentiam rebus saeris debitam, sicuti in communiori sententia conficiens Sacramenta in eremto laethali, 'ccatum . ta graue sacrilegu comittit, ita recipiens india I En igne, seu cum peccato laethali reus constitisti grauioris peccati, ut notant Suared ea Henriqueet lib. I.
eis c. notant eat . praecitati DD. Minister Sacramen torum illa conficiens in peccato laethali non re'dit Sacramenta inem cia , nec tollit illorum Sacramentalem significationem , qui vero illa indigne recipit, quantum est de se illa quoad ctum,
reddit in cacia, & effectum tollit, quem significant. Hoc tamen unum hic aduertendum, existimo, hoc intercedere dissicrimen inter . a sus Horem aliorum Sacramentorum viis
uorum 8n peccato laethali,& susceptorem Eucharistiae, quod ille ad dignε alia M. eram 'ta suscipienda debeat se in gratia
eonstituere, vel per Sacramentum Paeni-
aciniae cum debuis dispostionibus, vel per
QuaesQU. De Subiecto. Art. TU.
actum contritionis; ille vero debeat se ad eandem disponere per confessionem iuxta dispositionem comi. Triaeses. II. c.' ubi recitatis verbis Apostolli. mantacat, obibit redigia oe. subdit. Quaes commu/ueare volentι reuocandumst in memoriam rius
Taceptum. Probra autem se ipsum Mino. Ecclesiastica autem consuetudo declarat eam probationem necessariam esse,ut nullus sibi conscius peccati laethalis, quamuis sibi contritus videatur, absque praemissa Saeramentali Cousessione ad sacram Eucliaristiam accedere debeat. Dixi in assertione saltem putatius , non ut inserrem, quod ille status gratiae putatus sit suffciens, di aptus ad essectum Pri-Sustinies
marium Sacramenti percipiendum, nam exi stimas si vere gratia in illo non existeret, tunc se asse ita gratiam non cons ueretur obsistentemo gr ti eato, sed, ut praec- innuerem, non recipere sacramentum in lignε, hoe est eum nota noui peccati, quia tamen validE r ciperet Sacramentum, & non eumnouata, peccati, fiet postea . quod remoto
obice gratiam Sacramentalem consequatur, de qua re fine in sequenti articulo, ubi etiam, an talem gratiam sit consecu. turias remoto obice, quantumuis ad Sacramentum acceErit cum constientia peccati laethalis.
Secunda pars assertionis, quod talicet ii
regulariter loquendo requiratur aliqua , Quaenam
dispositio, vel simpliciter, vel secundum disposiquid, intellisenda est diuersimodE in ordi tio sne ad diuersa Sacramenta, & qui pri. mo pro susceptione Baptisinam licita respectu adultorum requiritur duplex dis 'sitio altera ex parte intellectus , nemphaltera respectu voluntatis, Memphatritio, de quibus supra, &haec utraque est necessiria in ordine ad effectum Sacramenti acquirendum, pro sumptione Confirmationis requiritur etiam in gaudente via rationis aliqua instructio, de deuotio, quae tamen non sani necessaria simpliciter, sed ad melius esse; in sustentione Eucharistiae ieiuilium naturale, & aliqualis interna deuotio actualis ; primum simpliciser ex praecepto D elesastico, secunda secunduin quid ex dignitate Sacramenti ; in susceptione Paenitentiae humilitas, verecundia, & alia, de quibus lase; dum de Paenitentia, quae tamen pertinent ad melius, non ad simplicit Er esse; in ordinis susteptione determinata aetas iuxta Eoclesiae praescriptum, & proportionata scientia ad singulos ordines; in Matrimonio plena libertas, aetas lec. In in hie diutius non immoramur, cum de ijsdem
sit fuse eeragendum, dum de singulis S
93쪽
An Sacramenta recedente fictione, suos e lactus produ
cum obice eulpabili. finiatur idem obiectum. μ' . . Alia Sacramenta a Baptismo , ut scant, indigent contritione , vel atratιο ne eonfessime formata. 23.
SVpponimus , quod quis validἡ suscipe
ret Sacramenta, sed ex desectu debitae . . Exponitumstatus quaestionis. I. Procedis ex suppositione , quod vallia fumrit susceptum Sacramentum ., L. Specialis ratio de Sacramento Paenitentiae Trocessit Dem siue Sacramentum fuerit f. sceptum cum eunte positivo, flue tantum
gatius. Φ. , ' Sacramentum Baptimi susceptum eum obice sine atritione remota lice reviviscit. s. Evincitur auctoritati s D. .Augusti m. 6 . . Rei cluneur interpretationes contra has au-
si reuiuisceret, esses actum de fimissoru .
I mersitas in acta e tritionis elicito ante Baptismum , ct elicito post' Banimum, quoad remissionem Mimnesis. p. Satissit alteri instantia opposit - 1 Sacramentum Baptism , quando aufertur c obex, licet non existat actu , exsti vim tute. II. . 3 ' ' in v sentiendum sit , . quanda Baptim s μ- septus est eam obice culpabili. est tune suseiens fota atritio, sed r
Mirisun contritio , vel atratio cum com fessione. 13. - rvi d peccatum nouum commission m susce 'tis'ie min est materia Baptismaetvs- I . Teccssium originale, ct actualia ante i um compissa remittantur per imum Baptifi' mum remoto obiee per eonfusionem , is Prius ofertur obex , quam gratia infun
Per Baptismum . reunt praudem, ri ad ipsum, ct quoad culpam, σ qm ad. omum paenam , f sequentia per eonfisesionem quoad eulpam, non quoad omnem
Etiam alia Saeramenta a Baptimo fuscepta cum obice siue positivo, siue negatiuo , r
Dato non tamen concessio , quod Sacramem sum Paritentia post esse validum , σinforme , O psum remoto obice renuus
iditas set inutilis, si non conferret o
Liter aliqua Sacramenta non imprimant e roberem, remanent tamen in aeceptatione
Reuiniscentia quuad. v effectum iniucupotentiam ad revi sectamquoad alios. 22. obiectum , tumido Sacramentum est receptum dispositionis non fuerit gratiam . mentalem consecutus, puta adultus suscepit Baptismum sine debita atritione peccatis actualibus ab ipso commmis am re eundem Baptismum luis sacramentiss nitentiae luscepit existimans se lutu- cientem dolorem habere , cum tamen non
haberet; accessit ad Eutharistiam non dimen eiusdem gratiam consecutus est in obicem peccati praeexistentem, & non remotum. Id, quod in ijs,& similibus calibus, quaeritur, est, is posita post Baptil-mum atritione, & remoto post alior di . .
Sacramentorum susceptionem obice, SMcramenta suscepta producant illam gratiam , quam non produxerunt in eorum susceptione ratione obicis obsistentia. ι -
. Dixi, fu posito, quia quis validὸ suscepe
rit Sacramenta ; si etenim supportamin, a quod defectu alicuiusconditionis essentia, Procemetithr requisitae non validε Sacra D a Tsusceperit, certum est; qum posita poma illa conditione, seu distositione ex cramenti prius suscepti non sit gratiam, su consecuturus; sicuti enida sacramentum stemma illud utpoth inuamum non potuit tum gratiam producere, quando suinptum est, nec potest postea producere, nam quod ab initio inualidum est; nec potest tractu temporis conualescere, nec ali vos nabere, nam non entis nullae possunt
esse qualitates, nec enectus. Ex hac rati- , ne in sententia asserente Sacramenn Speetatis Paetiitentiae non posse esse validum, & in- rati, deforme, recth deducitur, quod, si quis in eo- Sacramedem non consecutus fuerit gratiam ratio- to Paeniis
ne obicis obsistentis . seu doloris non sum--- cientis, non possit postea suffcienti atrutione ex vi tali; Sacramenti eandem c-- sequi, cum utpoth informe supponatur
De alijs Sacramentis ab illo paeniten' . tiae, quae quamuis informia supponuntur Proeedie
posse esse valida, controuerti etiam potest, item fluvian solummodopossint eflacium produce- accesserit re, quando suscepta sunt sine debita dis cum -i-
positione, vel cum obice inculpabiliser, Mdum qui suscipit, putat se esse simientes dispositum, se sine obice, qira in hypothesia
licet non consequatur gratiam,nouam tumen noxam non contrahit, an vero etiam
rando suscipit sine debita dispositione,
c cum obice culpabilitEr sciens se non
is debith dispositum, d esse in actuale
94쪽
peccato, in qua hypothesi nouum conistrahit peccatum sacrilegis. Assertio I. Sacramentum Baptismi cum x fictione susceptum, hoc est cum oluce pec-Mera me. cati laethalis actualis sine praeuia disposi- eum 'ν tione, hoc est sine atritione de eodem mocato laethali recedente fictione, hoc est remoto obice per subsequente atritionε suos
. producit emta . nsentiunt D.Thomas in quarto dist. IT. q. art. Ut., Caietanus rem.
primo opuscul. tract. s. c. F., Ioannes a Sancto Thoma disp. . arta. du&6., Gonetus dio de Bretis ara. Σ., Suareet, disp.28. sin.fi comtra Glosam, aliosque iuris canonici intem pretes in c. tune valere de confrenat. dist. q. incitur primo auctoritate D. Augustini communi thr recepta, qui pluribus in locis hoc statuit, sed praecipuε lib. de Ea
timo. resertur in c. tunc valere de consecrassisL . Ibi- tune valere incipit ad salutem . Baptismus, cum illa fictio veraei eonfessione Ry beeesseris, quae corde is malitia, vel sacril ii gio perseuerante peccatorum absolutionem novi 'abat fieri . Neque hic admittenda estante tetatio Glinae asserentis diei umin gustini intelligi, non in eo sensia, quod Baptismus ipse conferat per se salutem, sed inleo, quod labsequens contritio, vel verax confessio conferat illam gratiani,
quam contulisset ipse Baptismus, si obicem non inuenisset; neque illa Scoti asserentis valere Baptismum in eo, suod reddiderit subiectum capax ad recipienda alia Sacramenta cum enisu, per 'uae postea confertur salus, seu gratia sanctificans; neque illa Gabriellis volentis solum Baptismum tunc valere ad remittendum reaia tum paenae, cum ille cu lpae sit remittendus per contritionem, seu veracem confessi nem; Non prima, quia D. Augustinus, ut ex contextu verborum patet, loquitur
de vi, & emcacia Baptismi ad causandam
salutem, non de emcacia praecise consessionis secundum se, cum haec valeat adtollendam fictionem , non ad conferendam giatiam Baptismatis, ibi enim loquitur de valore Baptismi ad salutem ; tune valere inelit ad salutem Baptismus c Ecce emacia eiusdem ad salutem & cum p stea subdat, eum illa fictio veraci confesone R. i isi. ruererit, ponit id, quod est validum, &ene inter- ordinatum ad fictionem tollendam, quaprietatio- posita ablatione immediath consequiturnes com salus, seu effectus eiusdem Baptista; Noner Wκ secunda desumpta ex Scoto,quia, si D.Augustinus intelligendus esset solum de principio salutis consistente in capacitate subiecti ad recipienda alia Sacramenta , incongrue diceret, quod tunc solum inciperet valere Baptismus ad salutem, quando veraci confessione tollitur fictio, quando
quidem immediate, ac positus est Bapti
mus etiam antequam auferatur fictio, in telligitur subiectum capax, & aptum ad recipienda alia Sacramenta ; Intelligem dus est igitur solummodo Augustinus de propria causalitate salutis proueniente ab eodem Baptismo, quae causalitas tunc incipit, quando obexieu fictio recedit: Non tertia desumpta ex Gabrielle, quia non congruit menti f.D.; ipse enim,postquam dixerat, tunc valere incipit ad salutem Baptismus rum illa fictio &c. subdidit tura
incipit visere Baptismus ad delenda peccata,& lib. 6. e. . de Baptismo, asserit. Si conuerinos venerit ad Catholicam pacem, sub eodem Baptismate, quod acceperat, etiam peccata dimittuntur; nomine autem peccatorum simpliciter venit culpa eorundem, non
Probatur secundo ratione, quia, si remoto obice gratia remissiua peccati origi- gnatis. & aliorum actualium ante Baptio Nisi r mum commisibrum, quae non fuit causata uiuisce- in ipsi susceptione ratione obicis inexi- ret esset stentis, non reuiuisceret virtute eiusdem Baptismi primo collati, actum esset de remissione eorundem, quandoquidem ex V coincid. Trident.seo. 6. e. q. habetur, quod post Euangelium promulgatum a statu arae, in quo homo nascitur filius primi Adae, non fiat translatio ad statum gratiae ,& adoptionis filiorum Dei per secum dum Adam Iesum Christum Saluatorem nostrum sine lauacro regenerationis, aut eius voto, sicut scriptum est, nisi quis renatus fuerit ex Aqua, o Spiritu Sancto nonis potest introire Regnum Dei; si ergo non potest remitti sine lauacro, aut eius voto, illa gratia remissiua non posset per lau crum regeuerationis poni, quia hoc lauacrum non potest reiterari, nec per eius votum, quia votum Baptismi, ex quo potest elle haec remissio ,rcipicit Baptismum futurum, non praetexitum, quia non potest haberi votum de illo, quod utpotε habitum amplius haberi non potest, ergo actum esset de tali remissione, nisi cosequere. tur ex eodem iam posito remoto obice.
Dices, gratiam remissiuam, & peccati origin f, &actualium ante Baptismum commissorum haberi posse per actum comtritionu perfectum, α dilectionis Dei per omnia, emo falso dicitur, quod actum esset de remissione huiusmodi peccat rum , nisi reuiuisceret remoto obice . Amtecedens probatur per actum contritionis . elicitum ante Baptismi susceptionem p test homo iustificari ablato peccato orl nas ,& remissis etiam actualibus ante Iin sum commissis, ergo etiam per eundem actum contritionis elicitum post susmuBaptismum sine essectu eandem iusti .
tionem potest consequi, quia in quocunq; Κ statu
95쪽
statu actus contritionis eliciatur, semper psi eiusdem effractae,&virtutis. Confise matur, quia adhuc per caetera Sacramemta , & praecipue pistentiae cum debitudispositionibus possent, & originale, &
tera actualia comissa ante Baptismum remitti, suandoquidem ex eo, quod ratione obteis non essent per ipsam Baptinmum remisia, cum tamen ipse esset valide collatus, ut supponitur , non sequitur, quod aliis Sacramentis eget vis adempta causandi fratiam eisdem proportionata, m subiectum per eundem Baptismum set capax factum eorundem Sacramen. torum ; si ergo non sequitur, quod eisdem sit vis adempta, utique per dignam si
sceptionem non esset, cur fratiam non producerent. Demus iam, quod produc
rent ; haec utique esset remi tua quorumcunque peccatorum, eum quilibet gradus fratiae quodlibet peccatum tollat, cum sit incompossibilis cum eodem . Sed contra iriteor, quod per actum contritionis perifectum cilcitum ante Baptistnum inmehaberi remisso originalis, S actualium ante ipsum commissorum , at nego esses actvm ctrctum contritionis, nisi se com Astu nexus cum voto Baptismi, in cuius virtute tibia, co equitur illa remissio; hoc autem veri elicitus PF contritionis post Ba p. post Baptisinum eliciti , quandoquidemti sinum tunc remissio non potest esκ virtute Bap- non po- tisini nec in re, nec in voto; non in re: ieest esse Bapti sinus reiterari non pomi; nons in voto, quia, ut asierebam, votum est de futuro , non de praeterito, ςum autem sm mel Baptisnum acceperit, non potest habere desiderium illum recipienai. Ad Confirmationem re cuiaet Ocbe.
I qis 'uod, quamuis quilibet gradus ratiae habitualis ga natura sua, per se
deleat omnia pe ara; quatenus tamen
causatur ab hoc, vel illo sacramento, Nactu peccatoris, deleat solum illa peccata, ad quM delenda per se primo ordinatur, ad it, si illa solum reperirentur in sebi, Oo, adlvic Sacramento ipsa gratia prinduceretur . cum autem Sacramentum Paenitentiες Per'primo non ordinetur ad delendum originale, nee actualia ante Baptismum commissa, per ipsum non causi tur gratia remissiua eorundem. Ben procedit Cacteranus, sed non explicat, siti, fit an ac Dentum nitentiae in ea hypo alteri inia causaret aliquam gratiam eorrecstantiae Pondentem eidem, oc ad quam ipsiun est oppost atum; si etenim iosam produceret debetexplicare, quomoam haec possit compari mim peccato originali, & actualibus anae Bapti sinum commissis, cum quilibet
mto; si vero non produceret, quom adicit, quod Sacramentum deleat sqlum illa peccata, ad quae delenda intenditur, &ordinaturi Retenta eiusdem Cacherani , restransione nos dicimus, quod Sacranae tum Paenitentiae causet solum gratiam remissiuam peccatorum actualium C mitarum post susceptum Baptisinum, de simul remoueat obicem obsistentem gratiae remissiuae originalis, & actualium a tecedenter ad Baptisinum peccatoriam, ruo obice remita ipse Baptisinus anteementer collatus producat gratiam remissuuam eorundem ; unde gratia remissiua . actualium post Baptimum commissis mcorrespondet Sacramento Paenitentiae , eadem vero, ut remissiua originalis, Mactualium ante commitarum correspondet ipsi Baptisino. Probatur tertio, quia atritio de peccatis actualibus commissis ante Bapti sinum simul cum eodem Baptisino sufficiens es ad delendum tum originale, tum eadem actualia ante ipstim commissa, ut est in conse apud omnes, ergo eadem stippo
sita valida collatione Baptisini stussicienserit virtute Baptisini collati valide ad e
dem remittenda. Consequentia probarur, quia, quod est lassiciem ad remouendum obicem in principis,dum confertur sacra mentum*st etiam sussiciens ad illum aukrendum perseuerante Ialore eiusdem S eramenti ; Neque dicas, Sacramentum posse quidem suum essectum operari remotu obice, quando ipsum Sacramentum est, non autem quando amplius non est; quando autem ex interuallo ponituratritio, quae non fuit in actu collationis, Sacramentum amplius non est,cum consistat
in actione cratistunte, quae statim descit ;contra enim impugnabreis, quia licet S cramentum, quando aufertur obex 'x atritionem, amplius non sit actu, oc formaliser, est tamen adhuc moraliter hoc est in Diuina acceptatione iuxta D. Th mam, adeoque moralitescausat iuxta m dum suae existentiae, delicet dicatur, quod Sacramenta Physict causant gratiam, quod nos etiam insta firmabimus,adeoque exigant existentiam Physicam, oc actu tem hoe tamen non est semper verum. - nam tantum Musint Physice ,quandoa mentisti, tu sunt, moralitEr vero, quando existunt Baptismi tantum moraliser, & in Diuina accepta- viam co-tione ; nec in hoc eidentur, posse dissidere aduersantes, qui, quamuis negent, quod quando remouetur obex Ur atritionem, viminia Bapti sinum producere priuiarium essem tum gratiae habitualis , concedunt tamen eidem aliquam causalitatem in ordine ad effectum smundarium, nemphad renussonem paenae; si ergo, quando sacramem
96쪽
Quaest IV. De subiecto. Art. V. τη
tum non est potest, effectum secundarium silm in sust ione Baptismatis non potest
producere, ergo ad causandum non re- remitti, nisi per contritioiam, vel atri-quiritur existentia Physica, & si non re- tionem simul cum Sacramentali conse quiritur ad emum secundarium, curto sione, ergo dic Minor probatur, quia quiretur ad primarium p immo ordo na- hoc peccatum nouum non est materia turalis videtur exigere, ut effectus secum Bapti sinatis, sed potius Paenitentiae ; cumdarius operetur dependenter a primario. etenim committatur, seu continuetur pro Hactenus locuti fuimus de Sacramento illo modico tempore, quo perficitur, seu tae Baetisnatis suscepto existente obieetneul- consummatur Baptismus, iam habet c
Quid se pabilitiar; Quid verberit dicendum,quan ractherem,& in subditus Ecclesta illee, e ς'dum do Baptismus susceptus est existente obiee qui cum tali peccato Baptisinum suscipit, ab culpabiliter a sciente,se no esse suffcienthe ergo illud peccatum non est materia minii sisti, ' dis situm, & esse in peccato laethali, aci tismatis, quae versatur solummodo circa susteistiis mali , nee emissa debita atritione λ Ια, illa peccata, quae antecedunt Baptismum; est cum hae hypothesi certum est, sic suseipientem Neque dica non posse diei luod illud pe
Gic non solum non consequi gratiam remissi catum subsequatur Baptismum, cum e P h- uam precatorum praecedentiumsedetiam tet pro illo tempore, quo Biptismus sum- nouam noxam contrahere sacrilegii, in . pitur, quin potius videtur iplum prMed quo sensu non solum dicitur indispostus re saltem in intentione, cum accinat cum negatiue, sed etiam positata propter nos- animo non se disponendi ad ipsum; comtiuum obicem concomitantem ipsam Bap. tra enim impugnaberi' quia icet quoquotismi susceptionem. De hoc igitur modo modo praectat, continuatur tamen eum quaeritur, an ad suscipiendam gratiam . ipsa susceptione Baptismatis,& ut contu missiuam originalis,&actualium ante- nuatum est pro illo tempore, quo iam i cedent Et commisi um, & istius eo , telligitur caraciner immssus, di estia mitantis sumetat atratio, ut in easii prae- tus Ecclesiae subditus,quod sumest ad pra, cedente susceptionis inculpabilis, an vero sens intentum. requiratur vel contritio, vel atritio cum Secunda pars ex eo euincitur, quod s Sacramento Paenitentiae, & in suppositi, pra dicebamus, quod scilicet originale, dc p.Cia 'ne, quod requiratur, vel contritio, ves actualia commissa ante Baptismum non Mi-inia atritio cum confessione, an originale, & sunt materia Sacramenti Paenitentiae, nec & eε peccata actualia. antecedenter commissa possunt per contritionem deseri, quando- missa an- remittantur per ipsam eontritionem, vel quidem naae non est remissiua originalis, re confessionem cum atritione, an vero per & aliorum praecedentium, nisi sit cum vin Baptismum antecedenter susceptum te- to Baptismatis, quod votum esse non po- mouente stilum obiis ipla contritione, vel test, quando iam Baptismus est valide su- ipsis, confessione. sceptus, ergo, nec per cons monem simul t. κοAstertio II. Quando Sacramentum . cum atritione, nec per contritionein pos- obice per Baptismatissusceptum est cum indisposi- sunt remitti, ergo remittuntur per eun-πις - ... ωε imbiit, hoc est cum obice positivo dem Baptismum Kblato obice per contri R M. Mi .ri, 'uendam gratiam remimuam tionem , vel confessonem legitimE Dc-Di, atria originalis, & actualium antecedenter ω- tam .eio. missorum,non est sumesens sola atritio,sed Neque dicas, in hac hypothesi praece- ulterius requiritur vel contritio, vel atri, dentis obicis positivi actualia ante Baptistio eum Sac 'mentali consessione,remissio mum commissa, & originale non polle tamen Originalis, &actualium praeciden- per Baptismum remitti, quandoquidem, , , tium directe causatur ab eodem Baptismo antequam Baptismus pomi concipi, ut
e. O . remouente dumi Latobice ipsa contritim operans, eadem intelliguntur sublata ,-ii . lae, vel confessione. In hane consentiunt quod se incitur. Per contritionem, seun communiter Scholastici. per eonfessionem atritione informatam Prima pars ex eo euincitur, quod fur aufertur obex ; per id autem, per quod posto actuali peccato laethali eo ita in obex auitatur, immediatε delentur pecca- ipsa susceptione Baptismatis, non potest in , & per consequens consertur gratia iuba obsisteris remissioni orisina. remissiua eorundem peccatorum ; obex--. a iis, & actualium peccatorum praexistem autem saltem prioritate naturae debettium ad ipsum Bahismum, nisi auferatur praeintelligi sublatus, antequam Baptinin su-- obex mutus per ipsum nouum peccatum mus operari possit, ergo a primo ad ultisti in ipsa susceptione commissum, quando- mum prius intelliguntur peccata ablata, n*R φst quidem unumlaethale non remittitur sine antequam Baptismus operetur, emo iecialio, gratia eventa remissiua unius non . peccata etiam antecedentes commissa iminis, potest compati cum alio peccato Lethali; tellisuntur remissa per contritionem,
97쪽
pugnaberis, quia hoc argumentum sol uetui uest etiam in ordine ad obicem pure negnitium consillei item in susceptione Baptis iiii inculpabili, quandoquidem, cum Baptismus etiani in nac hypothesi non pollit operari, nisi sublato obice, quod tit per simplicem a tritionein, quae per omnes est sui liciens, videtur hie prius debere elles ubi . tus, & per consequens peccata remissa, antequam ipse Baptismus operetur.
Quamobrem, ut directe respondea in in- statutae, aduerto primo, contritionem
tanqua in v lii mam dispontionem ad gratiam saltem prioritate naturae debere iris ius gratiae infusionem praecedere, sicuti caul a praecedit ex genere suo tali prioritate effectum; aduerto secundo,obicem polle dupliciter considerari , vel materi .rlices, prout importat culpam, vel forma lites, prout importat carentiam dispositionis, ratione cuius non possit culpa per Baptissinium auferri. Quibus prae positis dico,
quod, sicuti contritio, si non priori tale Prius au saltem prioritate naturae praefertur cedit gratiam, ita obex prioritate naturae obex. qua de at este prius a M. um in ratione obicis, gratia qu. mi in ratione culpae , sicque quod con- Infunda- tauio priui debeat auferre obicem iuxta primum senium, quo sit blato immedia threuiuiscit Barcilinus, qui simul postea cum eadem contritione producit gratiam quidem remisi tuam originalis, S actuali uinpraecedentium ipsum Baptismum, dum eadem contritio producit gratiam remi 1litiam peccati comitantis Baptismum, vel alia subi uetitia ipsum, si fuerint commissa ; atque iuxta hanc responsionem princedunt Mast, ius disp. 2. 6. de Baptismo
Ex hac res 'nsione corrotarium deducitur, quod scilicet praeexistente obice po-- siit tuo, seu indispositione culpabili in subie- ismum ' cto, dunt per contritionem au sertur obex, ause iuri. S subsequemur idem Baptismus simultur comis cum contritione suam proportionalitermissa, de gratiam quali indivisibiliter conserant, re- quoad mittatur quidem quoad peccata comini DP P sa ante Baptismum tum culpa, tum omnis omnem ςtiam lcmporalis, quoad peccatae paenam. concomitantia,& subsequentia eun non suba de in Baptismum remittatur quidem , &sequen- eulpa, od paena aeterna, non tamen in falter com- libiliter simul inena temporalis. Ratio di ' uersitatis haec est , quia priora peccata remittuntur fornialiter, & directe ex vi, &virtute Baptismatis, cuius proprium est conferre gratiam remissiuam totius paenae etiam temporalis; pestertara vero remittuntur vi Sacramenti Paenitentiqaut contriti mis, quorum non est proprium insallibiliter talem paenam extinguere.
Aillertio IlI. Etiam alia Sacramenta a Baptismo valide suscepta siue cum indis- - .positione inculpabili, siue culpabili remo. to obice reuiuiscunt, suosque ei laetus pr γ Sa
ducunt Caietanus in opusc. tract. s. qu. s. s cramen Ioannes a Sancto Thoma disp.2 art. I. dis.6., ta Tem in Petrus Sora de instit. Saeeta. sect. s. de Bar ita obicet seno, Unusq. 62. an. I. dissiculi. 6., A ui Naxa disp. I secI. . contra Sotum in quarto da st 6. q. I. art. 8., Durandum in quarto dist. . . ,σ dist. 27. q. num. T. volentes alia acramenta a Baptismo remoto obice non
reuiuiscere; item in parte contra
uenturam in quarto disi. q. art. 2. q. I ibi Riecardum q. I. art. 3. , Gabriellem dist. II. q. I. art. 3. , Ioannem Medi nam de eo egi eq. 2D. volentes Sacramenta , quae impri- munt cara Stherem remoto obice reuiuiscere, non sic alia, quae caractherem non imprimunt. item in parte contra Suaret disp. 28. feef. c., Conracb- q. 62. dis. F., Larium disp. 9.fGI. c. volentes omnia reui
uincere excepta Eucharillia; Est item iii,
parte contra Mademum trast. Σ. de sacram δ/Igen. q. art. I., qui, quamuis velit oti,
nia Sacramenta remoto obice reuiuiscere, quando suscepta sunt cum indispostione inculpabili, negat tamen eadem reuiuisce re, quando cum indispositione culpabili
filerunt recepta. Hoc unu in aduerto, ut
etiam in prae dentibus innuebam, Sacramentum Paenitentiae iuxta nostra principia non posse habere locum in hac quae ilione, cu m etenim non possit esse infortame , & validum, utique, si est informe,erit inualidum, adeoque Iton potem reuiuisce re. Nihilominus dato maioris destrinae gratia pro nunc,quod, quamuli informe spolii tesse validum, eadem ratio de ipso, ac ide aliis militaret.
Hoc expresse in primis euincitur auctoritate D. Thomae, qui in quarto dist. I T. q. r. lsari. q. supponens Sacramentum Paeniten Dato. ιtiae polle elle validum, informe, sic lo HS quitur. Et quamuis tunc non percipiat als lutione fructi , tamen recedente fictione per- nitentiae cipere incipit, sicuti etiam est in alijs Sacra. possit a mentis; qua auctoritate ad rem nostram validum.
nil clarius. Deinde rationibus etiam euii M in m citur, & primo, quia negata reum .scentia se e omnibus Sacramentis remoto obice, dum Sacramento Baptismatis adscribitur, non 'omnibus Sacramentis idem , de aequalis modus in suo genere agendi tribaeretur, ' . quod falsum videtur, cum omnia ex mentis Christi aeque operentur, omnia sint aequE in stria menta gratiae, omnia aequθnouae legis cramenta, omnia per aequε ab antiquae legis Sacramentis distindia is, eisque praestat itiora, ergo congruum naturae Sacramentorum est, ut dum valide sunt recepta, sed sine fructu ratione obicis,
98쪽
quaest. IV. De Subiecto. Art. V. γ
remoto ecfem suos praesent essectus; se--Mademus tris. 2. de saerament. in si hu i. ordinz ad effectum prima- generes R. art. II. n. 7. fundatam in eo, ii,. si non Sacramentorum valide, illorum col- quod nimis arduum ,&alienum a rationis οὐ Iaeonistret penitus inutilis foret, nam nec illum dictamine est , quod quis V. E. Sacerdos per quando ad revi- conferrent existente obice, nec illo su- totum suae vitae decursum sacrilegh positi-Saerame- viscent. a. blato. ue sacram sumpserit Eucharistiam,&con- tum est Dices prim6, inutilem quidem fore inta sequenter innumera sacrilegia commise- ordine ad Sacramenta non imprimentia rit, &postea in morte paenitens, vel per R ' ita caractherem, quae propterea dici possunt contritionem, vel atritionem simul cum αι non reuiuiscere, non fore tamen inutilem consessione Sacramentali, consequaturi Remanet in ordine ad imprimentia cara therem , .E praestant hunc effectum, & dGe. isti ndenter ab illo etiam ipsam gratiam, ne Diui cum dici possint virtualitEr in ipso perseuerare, kuod dici non potest de alijs S
cramentis . Sed contra, quia, quod aliqua imprimant caraetherem , alia non , emcit
tam illam gratiam, quam consecutus suisset in singulis communionibus, si dignε ad easdem accesisset; suam rationem extemdit in ordine ad ista omnia Sacramenta indignε suscepta. Verum hoc non obstante ineflabilis DLuinae bonitatis, dimisericordiae exuberam suidem, quod illa in hac parte non sint tia, quae, ubi superabundat malitia, super- inutilia, Aia verε inutilia, in ordine ta- abundare facit & gratiam , non patitur ,- men ad effectum primarium aeque omnia emcaciam, quam Sacramentis infallibili . . essent inutilia; nec dici potest, quod etiam ter contulit , ex iniquitate suscipientis, ubi in ordine ad priiria quoad hunc effectum iniquitatem ipsam abstulerit per cogruere non essent inutilia, quia ista medio cara tia media, inutilem, & sine fructu perῖ' there, in quo virtualitEr perseuerarent, stete, &, sicuti opera bona per peccatum
. remoto obice causarent gratiam, non sic mortificata, quia remanent in acceptatio.
illa: Non, inquam dici potest, quia, si ne Diuina, sublato per paenitentiam pe
quando non sulit, non possunt producere cato, non sinit Deus inutilia permanere, gratiam, nec possunt producere, quando sed reuiuiscunt, iuxta illud Eetechiellis rhaton sunt, licet existat caracther, qui , Impietas impii non nocebit ei, in quacunque siste non est operatorius, & licet tignificare die conuersus fuerit , plurimum autem n
possit gratiam, non tamen ipsam potest cerer, si operum bonorum fructum imp eausare, quia ad hoc non est institutus ; diret, & iuxta illud Dellis h. Reddam is
vel igitur ipsa Sacramenta licet praeterita, annos, quos comedit locusta, bracchus, ct prout tamen sunt in acceptatione Diuina, bigo, hoc est reddam vobis praeteritarum possunt causare gratiam remoro obice, & actionum mercedem, ita Sacramenta,quae - . usic eandem possent causare siue impri- secundum se non inficiuntur ex peruer. mant caractherem, siue non, & sic habe- tate suscipientis, cum remaneant, utpote
vaIida, in acceptatione Diuina sibinis Aindispositione etiam culpinili per media proportionata, non debent inutilia , & sines inu permanere. Adde,quod,sicuti ex ν actis Baptismus non solum incul
nius intentum quoad omnia Sacramenta, vel non possunt causare, & sic in ordine ad hunc effectum forent inutilia, & per
consequens curreret argumelitum inania
talis collationis validae. - Dices secundo, non fore inutilia, quia . pasiliter sine debita dispositione susceptus, quamuis non possent causare effectum pri- sed etiam culpabiliter cum positiva indismarium gratii; possunt tamen producta positioneo sacrilega receptus remoto obLgratia per aliud Sacramentum,& rem perimedia proportionata reuiuiscit ad obice causare essectuin secundarium, hoc gratiam, ita, Ni alia sacramenta, quam est remissionem paenae . Sed contra ; tumulis'ileg suscepta remoto Per comiam etiam nolentes admittunt aliquam re- grua media sacrilegio, seu positiva indispo- uiuiscentiam Sacramentorum; & si pos- sitione, debeant reuiuiscere; nec multum i 0 reuiuimre quoad hunc effectum, cur urgere posse videtur disparitas a contra, ui*kiςς- reuiuiscere etiam quoad eMG riae sententiae assertoribus ponderara ne- tum primarium 8 si etenim est virtus reui- cessitatis quoad reuiuiscentiam Baptisini uiscendi quoad unum, non video, cur non ris, non aliorum ricramentorum, quasv. st etiam ad reuiuiscendum quoad alte- doquidem,nisi Baptismus reuiuisceret, a rum effectum, potissimum cum effectus tum esset de remedio originalis,& Pic secundarius dependeat regulariter loquen- rum peccatorum ante Baptismum pati do in egeab effectu primario. torum , cum ilia via nosessent remitti, Maior ratio altercandi est quoad reuia quod non militat in alijs iacramentis in . uiscentiam, quando quis ad Sacramenta , ordine ad peccata in ipsorum susceptione accessit cum indispositione culpabili, seu commissa, cum ad istorum remissionem
obice positivo propter rationem, qua , consultum sit de Min remediis, vel comm
99쪽
tionis, vel Sacramentalis Consessionis ;Non, inquam, multum urgere potest,quia in primis, si consideremus praecise rationem talis necessitatis ob illud remedium originalis , & peccatorum ante Baptismum commissorum, deberemus dicereis, quod nec caetera Sacramenta deberent re- uiuiscere, quando sunt suscepta cum indispositione etiam inculpabili, quamuis
deberet reuiuiscere Baetismus, quandoquidem in ordine ad originale non posset de alia via prouideri, cum in ordine ad effectus aliorum Sacramentorum posset consuli alia via, nempe vel per contritimnem , vel per Sacramentalem Confessi
nem,& tamen aduersarij,contra quos modo agimus,admittunt alia Sacramenta reuiuiscere, quando sunt suscepta cum indi positione tantum inculpabili, & cum obice praecise neδativo; ex quo deducitur, non esse praecise rationem necessitatis, quae urgeat ad asserendum, quod Baptismus reuiuiscat, non alia Sacramenta .
Quamobrem dicimus, non esse praecise hanc reuiuiscentiam fundatam in necessitate respectu Baptismi, &non aliorum. Sacramentorum, sed in emcacia infallibiliam xa eisdem Sacramentis supposita valida ipsorum collatione, quae aequalis est in
omnibus Sacramentis, cum omnia aeque
ex meritis Christi operentur, omnia rint aeqvh instrumenta gratiae &c. Et licet argumentum a Maderno ad-
:yy ductum videatur aliquam speciem alieni
a dictamine rectae rationis ex nostra sententia deducere ; attenth tamen ponderatum, & considerata largitate Diuinae bonitatis, speciem mali, quam in cortice praefert, medulitus non videtur habere ;admisso etenim, quod tot sacrilegia commiserit indigne positive suscipiens, quot
lacrificia confecerit, & Sacramenta susceperit,sicuti haec omnia per remissam etiam atritionem cum Sacramentali Confessimne purgantur, & remittuntur, quid mirum erit, quod gratia illis omnio correspondens producatur λ Certh vis Sacramentis etiam per iniquam susceptionem non est ablata, & sicuti non est ablata , qu muis impedita, quando fuerunt Sacramenta suscepta cum obice inculpabili, ita, nec quando fuerunt recepta cum indispositione culpabili,quae reddit quidem subiectum indignius, non autem vim demit Sacramentis; Nesue sequitur id, quod infert ex praemissis idem Mademus, quod scilicet indignε suscipiens eo fieret fanctior, quo plura sacrilegia commiserit; Non, inquam, hoc sequitur, quia saneΗ-tas, quae inde ex reuiuiscentia resultaret,
non proueniret ex sacrilegiis, sed ex em-cacia Sacramentorum, quae sanctitas in
praesenti hypothesi intuitu Sacramentorum esset respinu singuloruin modica, &minima ; cum etenim iuxta in serius dicenda , & alibi dicta maior, vel minor cons
ratur etiam ex opere operato,prout maior
vel minor est dispositio suscipientis, de in casibus indignae susceptionis nulla fuerit in suscipiente dispositio, quin potius indispositio, sequitur, quod illa tantum sit
gratia conferenda , quae ex Sacramento prouenit minima, quando non crescit ex dispositione recipientis. Solum pro complemento eorum, quae pertinent ad hunc titulum,remanet inquirendum, qualis, & quanta requiratur dispositio ad reuiuiscentiam aliorum Sacramentorum a Baptisino , quando fuerunt recepta cum indispositione, vel obice .
Pro quo sit Assestio IV. In aliis Sacramentis a
Baptismo, siue receptis cum obice posit, reuia uo, & indispositione culpabili, siue cum v. scentia mere negativo, & inculpabili, ut reuiui- aliorum scant ad effectum gratiae producendum , SACr me non sum cit pro dispositione mera a tritio, i r m sed requiritur, vel contritio, vel atritio
cum Sacramentali Confessione . Iuxta tritio, veshunc sensum procedit Cacberanus traci. 8. confessio.
de sacram in geri. c-- g. 8. n. I T. , qui, cum
procedat de obice siue positivo, siue negativo, & requirat ad Sacramentorum reuiuiscentiam contritionem , vel atritionem consessione sormatam, videtur etiam sei
tire omnia Sacramenta etiam indigne positive suscepta reuiuiscere, & sic cohaeret nostrae praecedenti assertioni. Probatur. Obex nedum positivus, sed nec etiam negativus potest per se auserri,
nec per solam a tritionem, nec per hanc sinul cum alio Sacramento a Bapti sinate,& Paenitentia, ergo ad hoc, v c auferatur,& ut subiectum recte disponatur ad gratiam Sacramentalem recipiendam, requiritur , vel contritio, vel atritio simul cum Sacramentali Confessione . Antecedens
quoad atritionem per se solam ex se patet, cum haec non sit suffciens ad tollenda laethalia existentia in subiecto, non per ean- dem simul cum alio Sacramento, qui ν :alia Sacramenta a Baptismate, & Paenitentia non sunt per se causativa primae gratiae , ergo non potest obex consistens - inlaethali auferri, nisi vel per contriti nem , vel per atritionem solum in Sacra mento Paenitentiae; ex quo a fortiori si quitur, quod multo minus postit auferri per atritionem ex vi praecedentis Sacramenti cum indispositione suscepti; si enim
Tr aliud Sacramentum a Baptismate, &Paenitentia, quando existit simul cum atriatione non potest obex ille auferri, multo minus poterit auferri per aliud Sacra memtum
100쪽
Quaest. N. De Subiecto. Are VL. γ'
rum, quando hoc non existit,&non est ira maior, vel minor disposivio. --- ἡ . praesens. th adhibetur in remotione obicis uilicia i Α'πHaee procedunt in si' positione, quod, seu attendenda sit aequε in Nuiuiscent M. alia Meranora a Baptis,ate, & Paen, Sacramentori ad morem, vel mino- eontis,e tentia non possint, nee per se, nec peram rem gratiam pro cer-m, qua a te L d malo. cidens causare priuiam gratiam; Huod, sit mr, seu attenderetur in prima corundem rem tra- supponamus, quod non possint quidem . . msceptione, si licithreciperentusi hocel ,riam Perse illam causare,possint tamen pera 1 quod specialitu venit si, hocciden, non renuerem concedere in tita minandum. H i I .mum in ordine ad peccatum inuincibiliter Ammant inc disposi umida, l . . r oratum, quod Sacramentum validε motione obicis eantare ad in isti Io: a . . i Matum, non tamen eum fructu proptes minorem gratiae od ictionem, 'a stio an obicem negativum inexistentem subiecto rit maior, vel nume etiam inreuiuiscem is niperueniente atritione posset per acci- tia Vas ex di . 39. c. L M-s virtvte praecedentis ssii esse, & pem sta. s. n. 7I., Gminus inis. 4. de Bun tionisus. J
ARTICULUS VL . v. n. I 63. Hi omnes statuunt,sacrame in , dum remino obiee reuiuiscunt, non a Ad quantam nam gratiam Mermenta causare aequalem gratiam, sed maiore reuiuistant seblato ves minorem,prout fuerit maior, vel N- obice . nor dispositio, qua obex remouetur, a qm adhoc asserendum putribus rationibus mina VM MARIUM. uentur . . a
Primo, quia, dum Meramenta constet An m- in sitio e ero ad remorem runtur nuia existente obice, causam gra rein Ue--m gratiae. I. tiam mainrem, vel minorem,prout sebis Sminima as Misin eum Dis --- . h. tum recipiens est magis, vel minus dispo Semrauia negatis . situm, prout laes infra innotescet, dum demoσμον- --, sitie --,--μ principali effectu Mera Itorum, ergo tur m remotione incis non e fere ad etiam, dum reuiuiscunt satiato obiee a maiorem Patiam m mnuiscentia. aeexistente in sescepti me eorundemώνιμμα dispositiones pr. a ad sacramemunia sabunt maiorvin, vel minorem gram/μβρομα eum obise rem eant. s. prout magis, vel minus suinctum di di sitis, perquam remaeturiae non nitur ad orumn remouendum . Com tanti mamrem vim Sacra to praece- quentia probatur, quia ratio, quae misi denti. 6. talpro inaequalitate gratiae in sacraniust, Eadem dimsitis nan Gadiauat ad eausam torum susceptione, militat ero eadem. m, sed dumtaxat ad ren eiu- -- inaequalitate in reuiuiscentia i rum. m. I. - Λ, quia ex dispositione concit. Suramentum, dum reuiuiscit remoto obise , Ilai αβ D.ε. - . ubi loquitur de iustim , Uat solum ratiam nummam, σπι - catione, quae fit per Baptiimum, baxe per aqualem. R. pressε habentur. Iustitia, fre gratia a ni sacramenta, dum reui eunt, ea aut g-- tis recipitur secun m mensuram , t m solum moralitur. p. Spiritus Sanctus partimae semis, pro τDi tio non auex υ 'Mem sacra.enti, mula, o secundam propriam cuiusque Hysed Gisit, ut dum fit, exeat is actum, positi em , em -erationem , ergo dis- eum malari virtute. Io. positio &scipientis quodamodo deterini. . Gm sitio non applicat Sacramentum, nat quantitatem gratiae conferunda ergo .. ,
sed μνοπιι applicai m. 1ri etiam hoc verificaridein, cpiando Sacra. et argumentum a dispositione De. menta reuiuiscunt, adeo reuiuistants fasce aene Sacramenti naus existento cundum ram quantitatem, secudumquam iuste, ad dispositionem in r-Nime ἀμ inueniunt dispositionem in sescieiente ;cis. 12- tunc etenim dispositiones sibiecti quod, se modo iinsidendum sit conrisium νι, .modo dererminant causam ad mamit,
dentinum pro parte vitaersa adductum. II. temininus, quando eadem musaeausae, Sacramenta aurem causam, tun hiando
EX insta dicendis lata patebit, iuxtain reuiuisciant, ergo secandum dispositionem, maiorem , vel minorem suscipientis quam tune inueniunt in sulare cavi intdilpositionem in sacramentorum lusce' gratiam,&ad mensium eiusdem dispossetione etiam ex Oeere operato maiorem, tinnis.
minorem gratiam minui. sed, ao i diesant vero iam dispositionem in m