장음표시 사용
171쪽
in hoe ean, Titius velit Ordines
absolute suscipere, praesens haec vo- Iunias non mutatur per hoc, quod illos non esset iuscepturus , si hoc vel illud accideret; ideoque nec impeditur obligatio . 3 Aduertendum est quartoi Ignorantiam. Errorem , di Dolum , re inspectu actus , aliquando diei an intecedentes ipsum actum , ut dictum est supra ; quando se ilicet illum causant, & ad illum Laetendum inducunt; Vt, cum quis ignorans , esse diem veneris , carinnes ita comedit, ut illas non come deret , si sciret, esse diem Veneris . di hic error, cum, alicuius dolo contingit, a Iuris petitis. L. Eι eleganter. f. de dolo. Appellatur, dolus, dans causam actui; quia,si non adesset, actus non fieret. Λ liquando vero, dici concomitantem eundem actum; quando scilicet, illum non caulat, nec ad illum faciendum inducit, sed cum eo , per accidens coniungitur; Vt, cum quis ita comedit carnes, ut eas adhuc comederet , quamuis sciret, esse diem Veneris; Zc hic, appe Ilatur, error incidens in actum quia , eo etiam non existente, adhuc fieret actus. Ita S.Thom. II. qu 26. art. 8.16 Aduertendum est quinto: Dupliaciter posse aliquem ita esse dispositum, ut, si sciret, esse diem Veneris vel non comederet, ve I adhuc e mederet; Primo habitualiter, cum, se ille et, de facto, nullum habet actum , quo velit, vel nolit carnes comedere , sed illum probabiliter haberet, si aduerteret, esse diem
Veneris; Et haec dispositio habitua.
Iis, nullum eausat effectum moralem , quandiu non prodit in actum, Quia homo, non obligatur per id , quod facturus, vel non facturus esset, si hoc vel illud et aecideret, ve Inon accideret; sed per id, quod actu facit, vel non facit. Secundo actualiter; eum scilicet, de facto habet voluntatem conditio natam comedendi , vel non comedendi, si seiret; Et haec , actus valorem im pedit, quando Ignorantia est antecedens , quia excludit Voluntatem absolutam talis obiecti ; Non vult enim illud obiectum, ut affectum reae vestitum tali proprietate, Vel conditione ; Quae , licet tunc abso. Iute ignoretur , sub conditione tamen apprehenditur, quantum siete. At quando Ignorantia, est
concomitans, actus valorem non impedit; quia neque causat, neque impedit, aut excludit voluntatem absolutam talis obiecti, Cum enim tunc detur voluntas carnes come dendi, etiam si constaret, esse diem Veneris ; Voluntas haec non excludit voluntatem absolutam carnes comedendi, siue sit, siue non sit dies Veneris; esto i ex errore quis putet , non esse tunc diem Veneris. Haec autem Voluntas absoluta , adactus valorem sussicit. His positis.
an elato modo con naturali operandi illius , qui eum dubio operatur; Emptionem factam a Titio, cum eo dubio, iure naturae, fuisse validam, tam ex parte Ementis , quam
172쪽
Emptor, habuerunt voluntatem a solutam vendendi , ae emendi; Modus enim operandi proprius eoru , qui eum dubio operantur , est, Teble rem dubiam absolute , quaecumque tandem illa sit . Nam,ideo est Peceatum,operari cum dubio;Quia qui vult Contractum, de quo dubia eat , an sit usurarius, vel non; cen fetur illum velle absolute,siue Usu- rarius se, siue non Haec autem v luntas absoluta , ad actus valorem sume it, quia illum reddit plenὸ, ac perfectu voluntarium. Cum ergo Titius , lapidem emerit, dubitans , an esset Vatrum, an Adamas; illum consequenter emere Voluit, quid quid tandem esset, siue Vitrum, sue Adamas, similemque voluntatem
habuit Venditor . Haec autem V luntas , fuit suffciens , ut Emptio illa esset valida . Sie ut similis Uoluntas, in Isaac , fuit sussiciens , ut eius benedictio data Iacob , esset valida et Cum enim Isaae benedi-diit Iacob, dubitans , an esset Esau sex Communi Doctorum sententia etim Abutensi in c. 27, Gen. qu.7. eius mens , ac intentio fuit, dirigeis re benedictionem ad Filium praesentem, ut eruis ex illis esset, ideo que fuit valida. I9 Secundo; Quia modus operandi.
Proprius eorum,quI operantur cum
Ignorantia , & non eum errore postillo; est ι Velle rem cognitam absolute . α explieite , simulque vi tu aliter, ac implicite, eius conditionem 4ndiuidualem ignis ratam ssue oecultam 3 Qui enim vovie Peregrinationem Ieroso limitanam, non cogitando de nauigatione, sed ignorando, eam fieri per mare, censetur etiam virtualiter vovisse nauigationem. Et qui saeros Ordines suscipit, non cogitando de castitatis uoto , illis annexo . adhu
tamen censetur Castitatem uoue re; Quia, per voluntatem ordinum, censetur etiam virtualiter . ac amplieite velle Cassitatis Votum , quamuis ignoratum, eo quod , per Ignorantiam, non fuerit exelusum; scut exclusum fuisset, per errorem, si ordines suscipiens, putasset, Castitatis Votum , iliis annexum no esse; Tuncienim volem ordines, v luisset illos, sine Volo Cassitatis, illud exeludendo , sicque illud non emisisset, Qui autem operantur cum dubio, operantur cum Ignorantia seum dubium sam essentialiter sup
, Tertio; Quia, hic est, modus perandi, qui in Sacramentorum administratione communiter seruatur; Qui enim baptizat, semper habet intentionem baptizandi Infanaem praesentem absolute , quicumque ille sit; in quo non errae; licet aliquando ignoret, eum esse Filium sui inimici . Imo, per e Ixorem sputet, esse Filium Amici. Similiter , qui absoluit. semper ab Iueis te intendit hominem praesentem squicumque ille st; Et qui conse
173쪽
erat; intendit conse erare totam ma. teriam praelen Lemi quicumque sit , licet ignoret, quor Particulae,mate riam illam praesentem consecrandam ingrediantur; Et, si Minister , aliam intentionem haberet, mortaliter peccaret, quia Sacramentum nullitatis periculo exponeret. Sicut i rgo, Sacramentorum Minister, hanc intentionem sic absolutam regulariter habet; Ita operans cum dubio, vel Ignorantia negatIua, regulariter similem habet voluntatem, dum contrahit vel uouet; Ide
que eius Contractus sunt validi, non minus, quam fini valida Sacramenta; Non minus enim , in V n casu, quam in alio , adest Vo Iuniasti consensus substantialis directus sad valorem sumetens. II Si tamen Titius, per errorem p tasset, Lapidem, siue Adamantem illum, esse Vitrum, di habuisset v Iuntatem conditionalem, illum noncmeudi, nisi esset Vitrum ἔ Tunc Emptio, non fuisset valida ex par te Ementis; si e ut neque esset vali dus baptismus, si Minister, illum
eisnferens , per errorem putaret,
Infantem praesentem, esse Filium Αmiei, & haberet intentionem e ditionalem, illum non baptizandi ,
nisi esset Filius Amiei ; quia tunc. voluntra non esset absoluta , sed conditionalis. N eonditio non se sne rei 3 Ideoque Contractus ira b ptismus , tune essent inuoluntarij . Caetervm , sicut hie operandi m
dus , regulariter in Sacramento rum ad in inistratione, non seruatur δIta neque seruatur in Contractibus ab operantibus eum ignorantia.via
a n D rationes autem dubitandio initio propositas, facile re spondetur; Ad primam; Benedictionem, suisse validam, quia Isaac absolute benedie e re voluit Filium Praesentem, quicumque tandem ille esset, quamuis dubitaret; num esset Esau, an Iaeob; Iacob vero, vel
contrahere voluit eum Muliere praesente , quaecumque esset, & tunc
Matrimonium suit sulficienter voluntarium, & validum , quamuis it te putaret , esse Rae helem . vel habuit determinatam voluntatem contrahendi cum Rachele , & tunc
matrimonium, propter errorem per sonae, ait inuoluntarium, & consequenter inualidum.
a 3 Ad secundam; Inter metum , Se
Ignorantiam, quamuis fatuam .hanc esse disparitatem; quod metus, non tollit consensum directum , quam uis illum minuat I Ignorantia Veros quamuis fatua , illum tollit . 26.Λd tertiam ;Disparitatem esse ἔquia, ad peccandum,non est nece se, velle sor maliter, ac directe malitiam , sue actum , ut malum ; sed satis est , velle assium , cui est coniuncta malitia . At vero, ad Voti,
ac Contractuum valorem , necessa
ria est volnntas positiua se obli tandi ἔ Sine hae enim , nulla datur obligatio; seut, sine positiva intentione eonficiendi Saciamentum,nuulum est Sacramentum.
as Ad quartam; Voluntatem illam:
fuisse quidem sumerentem ad vallem Emptionis 3 Non tamen e ste
174쪽
Voluntatem in directam, & interpretatiuam causae, siue ipsius Ignorantiae, sed directam, & absolutam ipsius Emptionis .
COROLLARIA. Olligitur ex dictis primo; Er
materiam Contractus, aut Voti, quamuis sit vincibilis , & voluntarius , ad eorum valorem non sum-eere , Quia facit Contractum , aut Votum , voluntarium , ac volitum solum in dilecte in ipsa ignorantia, tanquam in Causa ι Hoe autem, ad Contractus valorem non lassicit ;Tum quia, ut Contractus sit validus, debct esse voluntarius, ac volitus
directe, & in se ipso, & debet esse
actus humanus , non minus, quam Sacramentorum administratio.Tum
quia,alias, Uotu emissum ab Ebrio, validum e siet, si ante ebrietatem .esset praeuisum . Sicut homieidium ante ebrietatem praeuisum, & postea , in ebrietate , commissum, est peccaminosum . Consequens autem est absurdum, ut per se patet . In ordine vero ad culpam , M adpinam I Hoc voluntarium indiretium , siue in causa, sussiete; Quia voluntas causae, quando datur obligatio vitandi effectiam, censetur vo Iunias interpretatiua ipsius effectus ἔsemperque datur obligatio vitandi culpam. At,non semper datur obligatio vovendi, vel contrahendi. um ergo obligatio, quae ex Volo, vel Contrasti, aut alio simili actu oritur, esse debeat omnino voluntaria . Sequitur, eam debere ess volitam, in se Ipsa , nee sumeer o sνt sit volita in causa ,' Ideoquet sErrorem antecedentem , sue via ei bilis sit , siue inuincibilis, actuum valorem impedzre ; semper enim seodem modo tollit cognitionem, &consequenter voluntatem , quae, adactus valorem , est omnino necessa
27 Secundo; Ignorantiam, siue Ererorem concomitantem conditionis
rei, quando est vincibilis, valorem Voti, ae Contractus circa rem illam non impedire ἰ Quia , cum ta
It Ignora alia dari potesti; imo regulariter , de facto , datur voluntas absoluta, etiam ad conditionem ignoratam se extendens; Cum ignorantia enim vincibili concomitante , quod Peregrinatio Hierosolimitana, nauigationem requirat, potest quis habere voluntatem abs Iutam Peregrinationis Hierosolimitanae, sue nauigationsi includat, siue non includat; quia, licet ignoret; nauigationem de facto requiri; de illa tamen cogitat sub conditi ne, si requireretur;Ηoe autem sussi cit, ut voluntas, peractum absolutum , in illam tendat. 28 Tertio,' Ignorantiam eonditionis rei, affectatam, sue postiue volitam , Voti, ac Contractuum circa rem ignoratam valorem, regulariter non impedire ἔ Quia regulari ter, cognitionem directam conditionis ignoratae non excludit , &consequenter neque eius voluntatem ; Qui enim vult aliquid ignorare, iam necessario .de illo cogitat ideoque velle etiam potest , se ad
illud obligare saltem sub eonditio
175쪽
ne, quod decipiatur; Imo, eo ipso, quod non vult tollere ignorantiam, habet voluntatem se obligandi sub quacumque conditione,' quae volun tas susticit ad obligandum , & consequenter ad Voti, vel Contractus valorem . Dixi regulariter , Quia, si voluntas ignorandi, non oriatur ex voluntate faciendi, sed ex aliquo timore hamano, vel alio similresperei; tunc, qui vovet, vel contrahit , potest non habere intentionem se obligandi absolutὰ, & Omnibus modis , sed solum iuxta exigentiam materiissub tali conditione propositae; in quo casu, Voluntas, non esset ad valorem su*
n Iemorantia Uincibilis, aliquando saltem, adactus valorem sussciat.
1 ITI V S, audiens ab Amico, se solere subinde an Ebrie
tate, plura promittere; dixit, se velle imposterum oblia gari, si eas promissiones,in Ebrietate,Proserret ; Accidit autem, post hoc, vi,die quadam, dum esset ebrius , Centum aureos Sempronio promiserin, sed, in se deinde , ex Ebrietato , reuersus, eidem Sempronio illos petenti, dare noluerit Quaeritur . Vtrum eos soluere teneatur. sVM MARIUM.
vi Ignorantia cincibilis, actuum ovatorem impedit, scut ebri . ιas .i l :4 Ad viserem Voti requiritur, Ut At, insinormaliter votitum, . ac liberum. i i
quiratur intentio aliqua tunc,
Io Promisso, facta in ebrietate , , aliquando obligut is II Promissis eonitionalis , posueonditione obigat. ia a Voluntas, etiam praeter ta ,IU Frit, ad μινfeium an
176쪽
eontractur dormiat. Is Promissio , ineludens eonditionem, in ebrietate ponendam,
eri valida. a 6 Votum , in ebrietate, emism , non e I volitum in se ipso.
nata,incipit,cum ponitur eon. ditio .
ao Promissio conditionata , in quo
adaquate consi at .a r Luid requiratur, ut obliget. 23 Cur as Saeramenta eonficienda requiratur Uoluntas , aliquomodo, prasn1.13 Intentio praterita ad baptizanis
dum non suscit., ad Baptimum recipiendum- ,
a ππT meIius constet, quae vom V luntas, ad actuum vaIO rem requiratur ; Et an, & quomodo Ignorantia, eundi m valorem impe- .diat, proponitur casus de ebrieta te ; iauia , in ea , rςs viarius apparet , & quicumque de ea dicentur, applicari poterunt Ignorantiae. Si- t enim promissio, acta in ebrieta. te , aliam libertatem non habet , quam ipsius ebrietatis , ita similis promtiso, facta, ex Ignorantia vim cibili, aliam libertatem non haabst, quam ipsius iguorantiae vinei bilis; si ergo ebrietas sussicit adactus vaIorem impediendum , furiis ciet etiam ignorantia; & si ebrietas aliquando illum non impedit, neque, in simili ea se, impediet ignorantia vincibilis . y In Casu itaque proposito,Titius, te aeri non videtur ad soIuendam pecuniam, in ebrietate promissam . . Ita Lede a. quant. I 8. ar. s. d. I. lue Ber v. Votum. z. quas. 2.Aragon. 2. . quad.88.ar. I., alij quos refert Saneb. lib. I. de mair.
Primo i Quia promissio , non vis
detur fuisse valida ; Alioquin vallis dum etiam esset Votum, in ebrieta te,emissum Non minorem enim Ibbertatem habet promissio facta in ebrietatς, quam haberet Votum. Votum autem ρb Ebrio emissum . non est validum , quia non est formaliter, & in se ipso voluntarium , sed solum denominatiue, & in causas hoc est, in voluntate ebrietatis . Cum tamen ,ad Voti vaIoreae, necessario requiratur , ut sit volis tum , ac liberum sor maliter in se
ipso, Tum quia voti obligatio, perhoe distinguitur ab obligatione satisfaciendi, quae oritur ex iniuria ν& ab obligatione ad poenam , quae oritur ex pulpa; quod illa , est sor- maliter , de simpliciter voluntaria sae in se libera ; Istae vero, sunt is se simpliciter, ae formaliter inuo
Iuniariae, & voluntariae solum deno minatiue, & ia causa . Tum qiu ν, sola voluntas verba promissoria
pro serendi,non susticit ad obligandum Diuili co by Cooste
177쪽
dum . nisi adsit etiam sor malis voluntas, se obligandi; Sicut sola vo.
Iunias pro serendi verba consecrationis, non lassicit ad consecran dum, nisi simul adst voluntas actua lis, vel virtualis consecrandi. Cum ergo, Votum in ebrietate emissum, non teneat, neque tenebit promi iasio , in eadem ebrietate , a Titio facta.; Secundo; Quia, qui , ex eonsuetudine iurat, quamuis eum iuramento promitrat, se peregrinatu tum Lauretum , si amplius luserit, Voto tamen , vel iuramento non tenetur. Ergo, a sortioris qui in ebrietate promittit , non tenetur seruare promissum; Ideo enim con- 7suetudinarius, non tenetur;quia, cumeri eonsuetudine , & sne aduertenti θ promittat, non habet animum promittendi, qui tamen, ad Votum essentialiter requiritur . Sed etiam, qui in ebrietate promittit, non habet animum promittendi ; Aliam enim voluntatem non habet, quam ebrietatis. Ergo etiam, in ebrietate promittens, non tenetur seruare promissum . Titius autem supponitur, in ebrietate, pio misisse .s Tertio; Quia, si quis, ante ebrie. tatem , voluntatem haberet consecrandi, & in ebrietate deinde , supra materiam debite prasentem , verba consecrationis proferret, nopropterea consecraret. Ergo etiamsfi Titius, ante ebrietatem, voluntatem habuerit se obligandi, &, in 8 ebrietate deinde , verba promissoria protulerit , non propterea se obligauit , & consequenter nζque tenetur soluere, quod se pronii sit.
Consequentia probatur; Ideo enim
ille non consecraret, quia conse erandi voluntas , quam ante ebrie talem habuit, tunc non concurreret, neque influeret in pro Iationem verborum consecrationis, neque illam ullo modo causaret, quod ta men, ad verama ac valida consecra tionem, necessario requiritur; Eius enim concursus, ab ebrietate impe . diretur. Sed, propter eadem ratione voluntas se obligandi, quam ante
ebrietatem Titius habuit, non insuit in verba promissoria, tempore ebrietatis prolata . Ergo neque Titius, per talem promissionem, O bligabitur . Quarto ,' Quia , assignari non po test , quando nam promisso a Titio in ebrietate se sacta, incipiat esse valida , eumque obligare; Ergo noest valida. Antecede iis probatur Quia non incipit esse va Iida ante ebrietatem I tunc enim non dabatur voluntas absoluta se obligandi,
sed solum velut conditio nata ; sverba promissoria protulerit; quae
tamen vo Iunias , ad promissionis valorem essentialiter requiritur ἰNeque incipit esse valida, cum Ti. tius, vel ba promissoria protulit; quia tunc, cum careret libertate , erat incapax obligationem contrahendi. cum ergo ais gnari non possit , quando nam in caperit obligare, nunquam ob Iigauit, & consequenter non fuit valida .
Quinto, Quia , ideo absolutio data sub conditione de suturo ; Ci
s quis dicat; absitio te in res tue
ris; non est valida , quia neque est alada tunc , cum impenditur , ne que
178쪽
si e tempore, quo eonditio adit pietur; sed etiam pron issio, sic eo ditionaliter facta , neque est validatem ore , quo datur voluntas con-'ditio nata se obligandi; neque tem pore, quo ponitur conditio . Ergo neque promissio, sic facta, est valida; Minor probatur ἰ quia ideo a
solutio, neutro tempore, est valida, quia, tempore adimpletae conditi nis, non existit materia, Z forma , quae tamen sunt partes , ad Sacramenti va Iorem, essentialiter requisitae; tempore vero , quo verba ab solutio ais proferuntur, non datur intentio conficiendi Sacramentum , ad illud essentialiter requisita , Cum voluntas conditio nata, quan
diu talis est, maneat se spensa , de nihil operetur, sed intendat Sacramentum conficere, solum , quando erit adimpleta conditio . Haec au tem omnia , militant etiam in pro missione, quae supponitur facta a Ti.tio, ut dictum est . Ergo haec etiam,
erit inualida ; ideoque illum nullo modo obligabit .
NOTA BILE. AD uertendum est; ad Saera
mentum valide conficiendii , necessario requiri voluntatem , siue intentionem Sacramentum conficiendi, vel actualem, vel virtualem, tunc, cum a Ministro proferuntur
verba formae ; V. G. Verba Consecrationis, vel absolutionis Voluntas illa, siue intentio , ad illam verborum prolationem eo neu rere debet, eamque causare; Exter.
na enim verborum prolatio , in tantum est consteratio, in quantum pendet, S: oritur ab intentione consecrandi. Id autem , quod ad aliud per modum causae essicientis concurrere debet , tunc , cum ad illud con eurrit, existere necessario debet , vel in se, vel in sua virtute, quia causa effetens, causat, ut existens; nec sol. illuminare posset, si actu non existeret. Quod si intentio consecrandi , ad prolationem
verborum Consecrationis cocurre, re non deberet, neque necesse esset, ut tune existeret, vel in se ipsa, vel
in sua virtutis; sed satis esset, quod aliquo modo praecessisset, nec fuisset retra nata I Sic enim, qui heri habuit intentionem, ac voluntatem offere di hodie Sacrificiu pro Cato; etiamsi hodie nullam habeat volun talem appliea odi Sacrificium Cato, satisfacit obligationi, qua illi ho die Saerifieium applicare tenetur νquia voluntas ista, influere non dea, et in Sacrificium. Hoc posito.
o D Casum, Respondetur; Ti. o tium , teneri ad soluendos
Sempronio centum aureos , quos illi, in ebrietate, promisit . Ita Suar. tom. 3. de Relig. lib. 6. e. s. num. 9. t . 2. Lb. q. de Voto cap. IT. Num p. ubi probat, non esi: promissionem factam in ebrietate , sed ante ebrietatem ,' conditionaliter tamen; Mau. e I 1. sum. n. 66. Clatiis reg. lib. o. c. 8. num. 3. Bo nae. d. Iil de Saer. qu. 3. p. a. si I. n. I T. Aerar. hb. O. c. 2 O. Aret. 2.2.q. 88. ar. I. de alij communiter. Pri-
179쪽
ret Primo; Quia promissio conditionalis obligat, posita conditione; si q is enim voveret, se nunqua αamplius vinum bibi rurum, si quem piam , in ebrietate, oeeiderit; Ee deinde aliquem, ebrius,occideret, a vino abstinere teneretur; de votum seruare. Sed etiam Titius promisit, se soIuturum, si quid, in ebri tate, promitteret & in ebrietate promisit Io O. Sempronio . Ergo etiam Titips, illos soluere tenetur. Maior probatur; Quia Vovens,vere habvi siet animum se obIigandi, di animus il Ie fuisset omnino liber,
nec quidquam illi deesset ad oblis
1 a Secundo; Quia , si quis saeria
Cium teneretur eras applicare pr
aliquo, & hodie voluntatem habe-x et offerendi eras Saerificium pro illo; et iam si postea eras nullam aliam voluntatem haberet Saerificium offerendi pro illo; Ex vivo latitatis hodiernae, vere satis nee rei obligationi; & Saerificium illi valide esset applieatum. Ergo etiῶTitius . ex vi illius voluntatis se h ligandi , quam ante ebrietatem habuit , manere postea potuit sussi cienter obligatus, cum in ebrietate Verba promissoria protulit; quam ouis tunc nullam aliam voluntatem habuerit se obligandi; Si enim voluntas i Ila , sine alia noua voluntate, valide Sacrifieium applicare p. tuit ἰ eur non potuit etiam volun tas se obligandi , quam Titius ante
ebrietatem habuit, valide illum ν , sine alia noua voluntate obligare
Antecedens autem probatur; Quia voluntas Saerifici; appIica talia, cum
ad Saeris eium eo neurrere non debuerit, nec in i IIud in euere, consequenter aeque ad illud valide apis plieandum, existere debuit tune, eum Saerificium celebrabatur, sed satis suit, quod praecesserit, nee sue
rit reuocata .ra Tertio; Quia , si Titius Semproonio centum aureos promisisset, si Pater eo a sentiret; vel, si a Deo, ex tali infirmitate, liberaretur; certe sposita eos ditione , illos soluere te neretur. Per positionem enim eo ditionis, voluntas, ex statu condi intiona Ii, transiret ad absolutum. Si
que ineiperet obligare ἰ Sed etiam per prolationem promissionis verbalis, in ebrietate tactam, promisso eonditionalis transiit in absolutam. Ergo illa etiam, Titium obligauit ad so Iuendos centum semproni δNeque obst at, quod prolatio illa promissionis verbalis , facta sueri e sine libertate; Nam , non est con ditio, quatenus libere ponenda, sed
quatenus ponenda in ebrietate .
Adde, quod, neque in Titii potesta' te esset, consensus Patris , vel liberatio ex infirmitate; Et tamen nihilominus , istorum positio su fie Iet , ad obligationem contrahendam . Ergo , eodem modo , su fici et positio promi ilionis verbalis squamuis sine ulla noua libertate. 6 Quarto; Quia Titius,per Proc ram rem, contrahere , de obligari , potest vinculo matrimonii, quod est
vinculum omnium maximum qua in uis ipse dormiat, vel sit ebri is da in Frocurator , actu , eius nomin contrahit. Ergo, a fortiori, obli
180쪽
pvbmi ita , quamuis turre fuerit ebrius. Sieut enim,dum matrimo MI contra max , ab eiu, Procuratore soneretur , ipse peti ne paliter ω bligare ir a volintea te, qua PrMoratori mandauit , it eius nomine contraheret, quae voluntas serit om
vino libera, ae pleae .oIuntaria pIta,rn ea se prasenti, obligatur priseipaliter a voluntate , qua aute ebrietatem, libere obrigari voluit , quoties. in ebrietate, 'verba pro- moria proseuret i Et, sicut, tunc minus solum prineipali et obligaretur ab Procuratoris actione, ipso tune in se io, posita, ta quam a Conditione; I ad n casu praesenti, a ve - . bala Pso missione, minus sosilui princcipaliret obligatur , di tanquam a conditione , a s Q G sses Denique, qvia tota Pro missio , quoad substantiam , an ebrietatem , omnino libere fui eposita ἱ fuit enim posita voluntas se obligandi, in qua essentialiter coh-ssist promissio, quoad substantiani, quamuis , quia Voluntas , e si eo odiistionalis, requeratur deinde promissio verbalis, tanquam conditio , tacta obligea; sie ut . cum accenditus lucerna , Ponitur rota causa illuminatiua cubie uti, licet, ut illud, de Lacto, tillii ni inet, requiratur approximati di , sue eius positio in cub- Uulo. Non est tamen neces , .Vt conditib , sociatu libere , quia ne est vi ecesse , Ut sit in nostra po restate; unde , ii in pote si non es nostra potestate, ita potest notia
esse in nostra libertate . Satis ergo est, ut quomodo cum qu ponatuus adhuc ut voruntas condi annalis tran
IF n Τque hide faein ad rationeta oppositas patet responsio. Ad primam enim; Respondet ut1Di
ritatem esse , quia votum . ante ebrietatem , nullo modo, 'it volitum in se ipso, & dire ste, sed solum
indirecte, interpretativa, ac praes si pinae , quatenui fuit volita ebrietas , cum prae uisione eonsuetudinix vom emittendi in illaia Ae, in casu oposito xpromissio, sue voluntas. directa se obligandi, ante e leta-εem fuit posita; In hac autem, conrufissit proprie essentia promissionis . Quod fi, supponeremus, etiam v nentem in ebrietate , ante illa i , habuisse voluntatem se obligandi , fi Vota emitteret in ebrietate , In eo casu, etiam Votum , abeo, in ebrietate e sitim, esset validam , ex vi voluntatis se obtigandi, quam ante eb pietatem habu liae.17 Ad fee dam Respondetur eodem modo ; Iuraatem ex ebnsuetudine, ad nihil teneri, quia iuramen tum illud, ae promisso, non est V lita in se ipsa. sed sollim in directe in praua consuetudiae, ita cuius victori. negligens fuit. At vero sp eo missio, ui casu proposito , aut in ebrietatem , fuit a Titio vesita, directe , S in se ipsa; ideoque illum obligare potuit ,
sparitatem esse, quia ad valide con-asecrandum, requiritur, ut ipsa pro eatio verborum consecrationiSacta Dissiligod by Cooste