장음표시 사용
321쪽
x 7 Promissio , eodem metu facta,
. rn eonfitentia non obligat.18 Remissio debiti, ex desperatio ι ns illus recuperan ti, ibito
gρ Blanditijs aequisita , renituitani obnoxia non sunt RATION Es DUBITANDI.
Σ Vamuis metus leuis, in Foro externo, ita parui fiat, vead te scindendum contractum, metu leui, quamuis iniusto ineusso, eelebratum , non concedatur actio , sicut conceditur, quando metus est grauis. Est tamen non leuis dinficultas ἱ an eodem modo parui fiat in Foro interno Conscientiae ἔ a a vero metus, etiam leuis , suffieiae ad contractum , in eo Foro rescinodendum. Videtur enim , eodem
modo parui fieri, sicut in Foro eraterno; & consequenter , Principis Uxorem , ex fidei ustione , in Foro Consei emtiae, teneri , Ita Ador. om. 1. lib. I. I. Me ina e.de re quas. r. c. 2. Nu 3. Tabien. U. coactis,quaest. 7. num. 8..
3 Primo; Quia fideiussio, quamuis fuerit facta ex metu , & non plene
Iibere, metus tamen fuit leuis; metus autem leuis, non sollim iure naturae, sed nec iure ea nonico, aut ciuili contractus reseiadit, eo
quod ab utroque iure pro nihilo reputetur: L nec timorem .F. Geo quos mettu causa; de detur actio ad contractus rescindendos solum ob metam grauem , ex e. r. de his qua vi s ne detur occasio litium ,
sieut daretur , si ob metum etiam leuem daretur actio ad contractus rescindendos . Cum ergo fidei uiasio, facta fuerit sollim, ex metu leuui, valida omnino fuit, nee rescindenda 3 id eoque obligat in eo nissetentia
terno negaretur iure actio ad talem contractum rescindendum, eo quod haec eo ne edatur solum ob metum grauem, de metus Uxoris
fit leuis , sed obligaretur ad contractum implendum , Ergo etiam, in foro conscientiae, obligatur ad illum implendum; Forum enim in
ternum ,-externum, semper conformia sunt,quando externum non
innititur salsae praesumptioni .s Tertio; ama Matrimonium, me tu leui contractum , in foro con scientiae, non irritatur; sicut irritatur, quando metus est grauis. Ergo alij contractus eodem metu irriti. in soro conscientiae non infirmantur , ac rescinduntur ἱ non minor enim libertas requiritur in Matri monio, quam in alijs contractibus; Si ergo metus leuis, valori Matrimonii, non obstat, neque obstabit alio isi eontractuum firmitati.Quare, sicut suisset validum Matrimo nium metu illo celebratum , ita
fuit valida fis eiulsio, ipsamque uxorem obligat ad illam implea
Quarto ἔ Quia , si fideiussio , e
metu facta, in foro conscientiae rem
scindi possiet, etiam rescindi pose set in foro externo ; Iam enima Uxor haberet ius illam resein seu di . Ergo, in Foro externo, illi iuste negari non posset actio ad illam T r Diuitiam by Corale
322쪽
ce scindendam; alioquia sorum ex- ernum x cooperaretur iniuriae , ab incutiente metum illi illatae, aut illam continuaret. Cum ergo ii orire negetur actio ad illam rescindendam, signum est, Uxorem non habere ius ad illam rescindendam, de consequenter fideiussionem obligare in conscientia.
7 Espondetur tamen, Uxorems fideiussione illa se facta, in laro conscientiae non teneri, sed posse illam, rescindere , quamuis omnes solemnitates ad illius val rem a iure requisitae, serua is e sent . ymcb. lib. q. mair. dis mnmn. I . Molina tomet. d. I 67. in sine. Reginaldus tom. 2. Iab. 2 e. εω f. I. --3 3. Lessius lib.z. cap. I I
8 Primo, quia, cum Uxor fideiussionem fecerit, metu, quamuis te ui eo acta, per illam coactionem siniuriam passa est, Ergo habet ius iniuriam ii Iam a se repellendi, deco sequenter ab eo contractu recedendi, illumque reseiadendi, sic enim solum,& non alio modo tui riam a se repellit .s Secundo, Quia Princeps , qui
me tu , quamuis leui, Uxorem ad fidei ubendum edegit,iniuriam s aziniustitiam ei intulit , eum ipsa ha beret ius, ne sic cogeretur; Erg iniustitiam , ac iniuriam , quantum Potest, resarcire tenetus, ticon sequenter res in pristinum statum restituere . Tunc autem soIum , censetur, res in suum pristinum statum restituere, cum Uxorem tu
sitam pristinam libertatem restitute constituendo illam in statu , in quo omni metu deposito, fideiussionem libere approbare possit,uel reprobare,' quandiu enim is hoc stati
non ponitur, eius ius non manet
reparatum, sed semper laesum .
llo Eque obstant rationes in m eontrarium . Nam ad primam, respondetur; Ex eo, quod ab utroque iure,negetur actio ad contractus metu leui celebratos a rescindendos,non recte inferri, quoacontractus il Ii, in foro conscientiae, firmi sine , ac obligatorsi ς Nam setiam in venditione , quando deceptio est infra dimidiu iusti pre- iij, a iure ciuili negatur actio ad
contractum rescindendum , S tamen certum est, decipientem , te. neri tunc restituere. Vt ergo contractus alioqui inua Iidi , aut inli mi uir conscientia obliget, requir tur, ut a iuro positivo a probentur , ut contingit in legibns proscriptionis ; non autem lassicit, ut sola aditio fori externi denegetur; nam Me,a iure, plerumque denegatur ad vitandas Iites , quae alias facile oriri possent, Zc tunc ius, ta Ies coni ratius non tam approbae squam permittit, proptes bonum commune; ne sic ille et Respublica, Iitibus perturbetur. Sicut ergo, quando iis venditione, lateruenit Diuiligod by Corale
323쪽
laso infra dimidium iusti pretii,
quia ius , quamuis actionem de is geta eam tamen venditionem non
approbat, venditio , in foro eoaseientiae, rescindenda est , di deeipiens tenetur restituereo ita, eum
in fideiussione , aliisque similibus contractibus, interuenit coactio ex metu leui, quia ius, quamuis deneoget actionem , tales tamen contractus non approbat ideo c ntractus, illi, rescindendi sunt , in foro conseientiae, ratione iniurias nec obligant . II Ad seeundam respondetur ἔ Forum internum . M in temum esse Coo formia in ordine ad ea , quae
forum externum approbata no svero in ordine ad ea , quae non p
probat , sed solum permittie, 3e ad quae , solum actionem denegat ἔquamuis in ordine ad hae etiam , diei possent conformia 3 Eo enim ipso , quod sorum externum a C o- tractum aliquem non apprabat, sed solum permittit, censetur illam
reputare tanquam malum , ac rescindendum . alioquin approbam
II Ad tertiam respondetur primo sNegando antecedens ἱ multi enim dieunt , Matrimonium, metu Ieui, celebratum , esse inualidum ἰ Quia
metus leuis, non minus aufert plenitudinem libertatis ad Matrimonium requi fitam, quam metus gravis r quidquid tamen sit de hoc . II Relpondetur secundo negand consequentiam; Rescisso enim aliorum contractuum, in foro conseientiae,oritur ex iniustitia admisissa ab eo, qui metum intulit , quae
iniustitia, eum aequὸ inueniatur in me in lavi , ac graui, hinc fit, ut terque metus, ad rescissonem sufficiat. At Matrimonii irritatio . non oritur ex iniuria illata, sed ex iure Eeelesiastico , quod illud merito irritavit, quando metus est grauis, non vero quando est leuis, quia subuenire voluit metum gra vem patientis eo quod fecerita quod debuerit, eligendo ex duobus malis id, quod minus est. Subinuenire autem noluit, quando metus est leuis , quia tune , metu st . passus, leuiter ad rem tam grauem, motus est, sicut etiam ius ciuilera a iustissime fauet grauem metum p tienti, metu leui contempto . 1 . Ad quartam respondetur, Uxorem habere, in foro conscientiae .
ius ad rescissionem fideiusEonis , quia habet ius , ut in pristinum statum libertatis restituatur, in quo fideiussionem illam libere approbare possit, vel reprobare sicut, qui in venditione, laesus est infra dimidium pretii iusti, ius hais hel , vel ad contractus restissonem, vel ad pretium iustuman foro autem externo, non negatur hoc ius,
nec reprobatur , sed solum . pro pter bonum commune, & ad lites vitandas, negatur illi actio; tu quo nuIIa est iniustitia, sicut nulla est . iniustitia , quod etiam laeso infra dimidium, negetur actio .
324쪽
re , aliquid ab eo extorqueat; ne aecuset, non teneri illud restituere quia, cum iuste illum accusare posset, priuatur iure, di actione accusandi, quam habebat; quod, cum sit pretio estimabile, iuste pro eo ,
aliquid aecipere potest, tanquam pretium. Hoc tamen proporti nem habere debet eum iure , quo priuatur, quia ad iustitiam contra. ctus requiritur nec euario aequalitas, ac proportio inter pretium, ac
xem, siue opus pretio estimabile ;Lusus lib. a. e. I7. d.6. num. qso16 Secundo ἰ Qua nauis renunciatio paternae hareditatis , iacta a Filio metu reuerentiali Patris , in Foro
externo, non rescindatur, eo quod
metus iste, non sit grauis ψ In foro
tamen conscientiae, si ea te nunciatio fiat, repugnante vo Iuntate, adpetitio aem Patris, cui non audet contradicere, & ne eum ino Iestia
assiciat; esse omnino rescindendam,di Patrem teneri Chaereditatem sic renunciatam restituere , quia metus iste, . quamuis leuis, cum sit iniuriosus , di causa actus, in soroconscientiae, ad eum rescindendum est sussieten L. Pater enim a cum sua auctoritate, filii libertatem oppresserit, ex iustitia cam relaxare cenetur , ita ut filius eligere possit,
quod ei placuerit; & si non faciat,
iniuriam inseri , te consequenter Testituere tenetur quidquid per
consecutus est . Quod si Paco eam haereditatem nolit restituere , poterit filius occulte facere compensationem. Nauar. insum, c, II. nom
a Tertid ; Filium , qui ad insta no
tiam Patris morientis, timens eius indignationem , de ne illum in eo articulo molestia assiceret, promist , de suo quoddam eius debitum
soluere , alias nullo modo prominsurus, non teneri in foro conscien tiae illud debitum soluere , quia smetu quasi coactus , ac voluntate repugnante , promisit I Promissio autem , sic facta, in foro conscie tiae, rescindi potest, nec obligat . Saneb. Iib. 3. mat . d.9. num. Io.I7 Quarto; si aliquis, suo debitori
partem debiti remittat, eo quod desperet, se posse alio modo debitum recuperare , debitorem non
esse tutum in conscientia, sed teneri partem debiti sibi condonatam restituere ; quia ea remissio , coa- te, ac inuoluntarie, & repugna te voluntate, facta est, ob timorem conceptum iniuste toto debito carendi . Si tamen nulla interueniat Daus, vel culpa debitoris, sed vera eius inopia cognita , Creditor , spe solutionis destitutus, partem a debiti remittat,tu ac re vexa volun αtari e condonat, & debitor nihil restituere tenetur . Idemque dicendum est etiam , si tertia aliqua persona , cum Creditore tractans
dicat; Ego curabo, ut debitor tibi
partem debiti fluat, si tu, liber
B Uoluntate , reliquum remiseris;
Nam , si ille remittat, omnino vo Iuntarie remittit , ac nullo modoxo ctὸ Sanrh. num. IT. is Quinto ; Blanditiis extorta srestitutioni non esse obnoxia; Quia blanditiae , nullo modo causant inuolus tarium ἱ concu8iscentia enim
325쪽
Iunias maiori coaatu operetur.
Neque obstae, quod amor, dicatur non minuε exclcare, quam ebrie eas . Nam hoc, intelligi debet so luna in ordine ad prudeler, & iuxta rectam rationem operandum a non veris in ordine ad operandum voluntarie, ae libere. Molina tom. I. tra L . d.s .
seu preces importun in Moro conscientia, contractum rescindant
1 π VIR quidam nobilis, dum rransiret per viam, videas in quadam ossicina Pileum figure, ac materiς nouet, M a se prius non viis; eam a Mercatore, alias amico precibus importunis , tandem gratis extorsit. Quetritur . Vtrum illum retinere possit, an restituere teneatur. sUMMARIUM. 13a P eribus importunas extorta , 13 videntur retineri posse. s In Foro tamen Conscientia non I possunt. 6 Preees importuna, aquipara neu eoactioni. 3set Et in iure,etiam metui. 8 Nee plenam libertatem reli
cum repugnamiasaeis. ro Ruid requiratur, is dicantur imporιωna. 21 Cin preces Pauperum nons uti oriun Ludus, preeibur importunis emtortus. ea It validus . Timor reuerentialis, precibus importunis aquivalet. Precibus importunis, te tum impediens , tenetiar ad reo
Trientiasse a raperioribus exc
2 Vm agitur de metu, Queri Lin solet,' an preces importunaegilii aquiualeant in ordine ad actum vel irritandum, vel restiadeuduina
326쪽
Videntur enim non aequi ualere ἰseque Virum nobilem , Pileum importunis precibus extortum re tinere posse . Ita P. Nauar. lib. . de res e . . d. a ntim. 27. Henriq.βb-13. δ m.rtrim. e. 9. Num. . Ro
Gareius lib. 2. de contr. c. I s. Primo ἱ Quia preces importunae non effetunt inuoluntarium miritu, siue secundum quid, alioquin Pauperes , eleemosynam precibus importunis obtentam, restituere tenerentur ; quod tamen nemo asse rit. Cum ergo Vir nobilis , precibus, quamuis importunis, Pileu, a Mercatore grais obtinuerit, i tum libere, & sine ulla coactione obtinuit οῦ ideoque illum retiner potest , non minus , quam per Veram donationem obtenta . Seeundo ἔ Quia trahens alium, solis predibus importunis , ac secluso omni metu , ad ludum , Iu crum deinde in Iudo factum, resti-
. tuere non tenetur, ut communi
ter afferatur . Ergo signum est, pre es importunas , non causar inuoluntarium mixtum , obligans ad restitutionem; ideoque Virum nobilem , P, leum similibus precibus obtentum , non teneri resti
precibus importunis extortum , in foro conscientiae , retinere nor
posse; sed teneri illum restituere . Samb. lib. 4. mair. d. Io. num q. Nau. c. I 6.fum. nu. I7. D lib. q.
constit. de elaud. de pons cap. 3.
aequiparantur metui, ac coactioni. Iudie. enim I 6. dicitur, sortissimum Sansonem , importunis Dalidae precibus , coactum, detexisse veritatem . Ergo preces importunae, vim habent oppressionis, ac vexationis, ac proinde metum incutiunt. Sed metus, di coactio leuis, in foro conscientiae ad restitutionem obligant . Ergo etiam preces importunae, obligant ad restituisonem; non minus enim , red dunt dona tionem, sechndum quid, inuoluntariam , quam metus Ieuis. 7i Secundo Quia, etiam in iur a spreces importunae, aequiparantur metui. In extram enim Io.aa. de
praebend. dicitur ; ct improbitas importuna petenti&m a nobis , ct praedecessoribus nosris , non tam obtinuisse, quam extorsisse plerumque noscuntur , e. n. de referipi. 1n 6. dieitur ἰ per ambitiosam importunitatem petentium. 9 Leum
f. C. de Apotitit. dicitur; quisue inuitum , sive fuasone Oe. Vbi
violentias N importuna suasio , ae qui parantur . Cum ergo preces importunae, metui aqui parentur ;sequitur , illas ad restitutionem obligare , scut obligat metus. 8 Tertio; Quia,ut contractus qui cumque , recte , di absque iniustitia celebretur , necessario requiri.
327쪽
tur , ut ad illum libera utriusque
Contrahentis voluntas concurrat . Tum quia,non est maior ratio , cur
una debeat esse perfecte libera , &non alia; Tum quia , nemo iuste eogi potest ad se obligandum .
Ergo , si aItera voluntas , metu squantumuis Ieui a cogatur, iniuste, ac cum iniuria cogetur , ideoque cogens, metu quocumques quan uis leui, extorta, restituere tenebitur. Sed etiam preces importunae, habent vim eodem modo cogendi.
Ergo ipsae etiam , ad rei titutionem obligabunt .s Quarto I Qu.ia, non minus qui precibus importunis mouetur, ad aliquid donandum , donat inuoluntarie secundum quid , & ad earum precum molestiam repellen dam, alias nullo modo donaturus, quam qui donat, metu Ieui coactus, ne Donatarium contristet, eiusque
amicitiam, qua indiget,perdat. Sed donatio ista, rescindenda est, &obligat ad restitutionem; Ergo &illa; Utraque enim; aeque fit, cun
Voluntatis repugnantia, & cum nolitione conditio nata , qua , si posset , non daret. IO Preces tamen , ut ad restitutioin
nem obligent, ita debent esse importunae , ut eausent inuoluntarium secundum quid . Quod tync eon tingit , cum quis , propter illas voluntate omnino repugnante, & advehementem importunitatem repellendam , quasi coactus , ali quid facit; Qui enim sic operatur , censetur operari sine plena libertate , & cum noIirione condi tionata , quae sufficie ad produ-
eendam obligationem restituenda, ut dictum est .
ri R D rationes autem in contra. o rium , respondetur ad primam. Preces pauperum importu nas , regulariter non causare inuo Iuniarium secundum quid , quia parui penduntur , & qui dat eleemosynam, voluntarie dat, nec vult sibi fieri restitutionem,cum praesertim eleemosyna est paruae quantitatis . Hinc tamen non sequitur,aliaqpreces importunas a nunquam causare inuoluntarium secundum quid; experientia enim constat, aliquid a liquando dari, propter illas , cum
maxima repugnantia I haec autem
repugnantia , signum euidens est , inuoluntarij secundum quid; nihil. enim est aliud , quam nolitio conditionata dandi illud, quod defacto datura I 2 . Ad secundam respondetur'; Esse disparem rationem inter ludum, Se alios contractus ἔ Nam Iudus, qua uis sic extortus , sit inuoIuntarius seeundum quid , eius tamen consensus, est suiseiens , ut contractus sit validus ex parte attrahentis, si-elit est suffieiens, ut sit validus ex pane attracti . Et quamuis 1 alijs eontractibus onerosis, coactas rescissionem petere possit; in ludo tamen non potest, quia,cum sit contra eius, Iucro, ac iactitrae expositus,
spes lucrandi, & periculum per dendi, utrinque aequalia sunt; ideo que coactius a petere hic non potest quod dedit , reddendo quod ac
328쪽
cepit; quia nihil proprie dedit, Mnihil aeeepit; hine ergo fit, Vt aliuetiam minis attrahens ad ludendum luerum restituere non teneatur, quia, ratione iniuriae attractionis, nihil restituere tenetur, sed sol impati paenam, si illi infligatur a Iu
dice , neque ratione lucri ex ludo. acquisitis quia fuit aequisitum per contractum omnino validum.
1 olligitur ex dictis primo;Quet dicta sunt de precibus im-
Portunis, omnia a &rtiori locum habere , in timore reuerentiali, quia hic, eodem modo, causat in
uoluntarium feeundum quid ; e X quo, oritur obligatio rest I tuendi Secundo; Impedientem Legatum precibus importunis , quae causeae inuoluntariam secundum quid; teneri ad restitutionem, quia, rati ne iniuriae illatae Testatori, illum in suum pristinum libertatis statum
restituere tenetur , & Consequenter contractum extortum, vel impeditum reuocate .
as Tertio , Lieentiam aliquid dandi, vel accipi eadi,a Religioso precibus importunis extortam x qua nido Superior , voluntate repugnante , 8e ad importunitatem repellendam, consentit, non excusare ipsum a vitio propri Ctatis , qui silla non est licentia, sed vi Ieatia. Saneb. lib. q. LIO. num. 9.
a Vm v S TI C V S quidam, cum inaduertentia ad Dei legem, ius,in materia etiam graui, mentitus est. ab Quetritur , Viniin mortaliter peccaueris, ac Deum ostenderit. IVM MARIUM.
a Gram ter mentiens exm maia uertentia ad Dei legem, mo ι. rasiter psceare non indetur.
veniale . Io Sic mentiens , Deam grauit r
329쪽
ar Transgreditur legem naturalem eunitam sa, Virtualite Deum eontemnit .
14 Etiam antecedenter ad Dei legem, en peccatum. is Dei ostensa, es actio eontra Dei legem , CH formaliter , Oel eonsequenter . 16 Peeeatum, eonsiluitur per oppositionem eum aliqua lege. 17 Pereatum, es inobedientia Deo facta , vel direct/, Des indirecte. 18 Cur etreianitantia inaduertemtia , in confessione explican- 3 da non sit. 19 Quomodo omnia peccata , sinteontra Dei legem. 2o Etiam veniale, ect Iegis p
a I Omne pereatum reddit actum inordinabilem ad ultimum inem Peeeatum veniale, eur dieatur esse prater Igem.
a 3 Veniale, in quo disserat a momtali . RATIONES DUBITANDI .a Ieve operatio , legi internaeo eonformis, appellatur virtu se a ita quae ei est difformis , ab eaque deficiens , dicitur desectuo ἀsa, siue defectus, ac peccatum; est. que nobis mala, seu ν aquae, est malus calor I sicut enim calor, est η malus aquae, quia est contra eius inclinationem ad frigus , a quo conseruatur. ac perficitur. Ita
peetatum, nobis est malum , qui sest contra dictamen rationis, siue legem internam , quae nos inclinat ad operationem virtuosam , di per eam ad felicitatem . Cum autem Conscientia, siue lex interna , nostrarum operationum sit regula linmediata, ut vidimus; eius officium, ac munus est , non solum voluntatem dirigere ad recte operandum , iuxta mensuram libertatis , quae it .li ab ignorantia, ac metu relinquitur , sed ipsarum etiam Operatio num persectiones, ac desectus indicare I utrumque enim hoc munus , est proprium regulae. Vt ergo Conscientiae, siue legis internae natura, ac vis ad nostras operationes dirigendas , melius adhuc cognoscatur; peccati, quod illi directe opponitur, natura, species, ac proprietates, quaerendae sunt; sic enim fiet, ut opposita , iuxta se posita , magis elucelarat . Quamuis autem , certum sit, peccati malitiam , ac essentiam, consistere in eius oppostione cum conseientia , siue sege interna , ac re gula rationis; adhuc tamen dubitatur; an si essentialiter offensa Dei; Aliqui enim hoc aegant, asseruntque, Rusticum, dum cum tu aduertentia ad Dei legem, grauiter mentitus est , nec Deum offendisse, nec mortaliter peccasse . Ita sentire videntur. D. Tbom. q&.TI
Primo; Quia offensa Dei consistit in eo, quod quis scienter saeiat
contra Dei praeceptum, ac Iegem νSed Rusticas , dum mentitus est sad
330쪽
Dei Iegem non aduertit ἱ Ergo mentiendo, non feeit contra illam formaliter, & consequenter Deum formaliter non offendit.
Seeundo ; Quia Rom. q. Ubi non eis irae, nee praeuaricatio ; ct r. Cor. I . Uirtus peceati lex ; Ergo
peccatum formaliter eonstituitur per contrarietatem ad Dei legem. Cum ergo , ad hanc non aduerterit Rusticus , dum mentitus est , contra illam non fecit , & consequenter nec peccauit .s Tertio; quia peccatum ex Savincto Ambrosa de Paradisio e. 8. est transgressio diuinae legis, di inobedientia caelestium mandatorum, de consequenter offensio Superiori facta . Sed inobedientia , & offensio nec effario requirunt cognitionem legis superioris , cuius voluntati inobediens repugnat . Ergo ad peccatum , necessario requiritur cognitio legis superioris, ad quam
cum rusticus non aduerterit, con
sequenter nec Deum offendit. 7 Quarto; Quia, Si rusticus aduertisset , mendacium lege diuina esse prohibitum , mu Ito grauius pec caffet,quam aduertendo solum esse dictamini rationis , sue Iegi natu tali contrarium. Consequens au. tem est falsum; si enim grauius pec .
eant, hanc circunstantiam adue tentiae,tanquam mutantem specieme X plicare teneretur , quod tamea
a nemine admittitur; Ergo signum est, peccatum , solum in contra rietate ad Dei legem consistere ,
considerari possie, vel quate. nus est Legislator; vel quatenus est primum Principium , ac supremus omnium creaturarum Dominus ἰvel denique quatenus est ultimus Finis noster . Certum esti', peccatum,eo ipso quod est contra dicta
mea, ac regulam rationis , no a
propterea esse offensivum Dei,quatenus Legislator est , si enim Deus, nullum homini praeceptum imposuisset, adhuc mendacium , fornicatio, homicidium , & mnilia , essent eontra regulam, ac dicta me arationis , de tam ea tunc non essent contra Dei praeceptum, ac Iegem , & consequenter neque contra Deuut Legistatorem . Similiter cer tum est, non omnia peccata, eo ipso quod sunt contra regulam rationis esse simul offensam Dei, tanquam primi Principis, ac creaturarum omnium Domini, sed ea solum , quae sunt contra Religionem , ut sunt blasphemia , idololatria ς &c. Deus enim, ut primum Principi u , ac supremus creaturarum Dominus , habet solum ius , ut a creaturis colatur; Hic autem cultus,Deo
debitus , non tollitur propriu per quodcumque peceatum; sie ut enim cultus, non consistit in quocumque opere bono, sed solum in quibusdam actibus; ut, in oratione, Sacrificio, & alijs similibus actibus Religionis, ita non tollitur per quodcumque peccatum , sed solum per peccata contra Religionem a