장음표시 사용
81쪽
tollatur; si quis enim sciat , conistractum usurarium , esse illicitum, re dubitet', an hie contractus , sitvsi rarius , dubitare necessario deae bet , an hic contractus sit licitus; Nam hoc deducitur,per euidentem consequentiam , ex illis praemiuis :similiter , si quis dubitet; an diebus festis , iter agere liceat , destiat . hodie esse diem festum ; impossibile est , quod simul non dubite e , an hodie sibi iter agere liceat; Hoc enim euidenter sequitur ex illis praemissis ; Nisi ergo detur aliqua specialis ratio , cogens, vel suadens,dubium practicum depone re, semper ex dubio speculatiuo , oritur , per se loquendo , dubium practicum ; sola autem amicitia, noest ratio sufficiens dubium speculatiuum deponendi , sicut neque pro prium beneplacitum, siue excrcirium propriae Iibertatis alioquin es.set etiam ratio sum eiens dandi Α-mico rem alienam , quod tamen Demo via qua concedet. Hoc posito.
RESOLUTIO. sero. Titium, Adamantem, cualia eo dubio , Haeredibus Pom
lib. z. matri .qI. Hu 8. Molina to. I. de tuis. d. II conci I . Rginaldus Iib. is .nmu. M. Valentia P. A. z.qu. 8 Primo; Quia Titius operatus est cum dubio speculativo i dubitabat
enim , num Adamas esset CHaris , o Pompeii , nec ullam habuit rationem cogentem, Vel sit adentem,
dubium pract eum inde eonsurgens
deponere. Operari autem cum duabio speculativo, quando non datur ε ratio aliqua peculiaris , tollens, vel impediens dubium practicum , non minus est intrinsece malum , quam operari cum dubio practico ,
uit, Adam I tu esse Cifaria. Ergo dubitauit etia, esse sibi illi et tum , dare illum Haeredibus Pompeir; idem
enim est, Adamantem esse Caesaris,ae esse illicitum, dare illum Haere dibus Pompeii , vel saltem virum est necessario connexum cum alio ,
& ex illo infertur. Sed dubitans. esse sibi illicitum , dare Adamantem Haeredibus Pompeii , dubitat practico : Ergo Titius practice duo bitauit , ideoque mortaliter pecν
io Tertid ; Quia, bene insertur; Adamas est Caesaris, eigo illieitum est, dare illum Haeredibus Pompeij,
de qui scit antecedens , scire etiam necessii rio debet cou sequens ; Ergo etiam , qui dubitat de antecedenti; dubitare necessario debet de con sequenti; Cum ergo Titius, Adamantem dederit Haeredibus Pompei; , dubitans , hoe sibi esse illicitum , mortaliter peccauit.
II Quarto; Quia Caesaris Haredes, posito dubio , non minus ius habe-
bant iu Adamantem , quam Haerem .des Pompeii, sed omnino aequale: hi Ex aequalitate enim iuris viri usque partis, oriebatur in Titio dabium: Ergo Titius , cum non esset domi nus, sed Restitutor, illum dare nou poterat Haeredibus Pompeij, Caesaris Haeredibus omnino exclusis; Iu
82쪽
iustum enim est , uni totum dare, di excludere alium , aequale ius ha be te m cum illo,cum nulla sit ratio illam exeludendi , ae defraudandi iure, quod habet: Debuit ergo Titius uni parti dare Adamantem , d alteri dimidium pre: ij., vel alio modo satisfacere parti , cui Adamantem non tribuebat ἰ sicut enim Haeredes Pompeij, integrum Ada mantem sibi vindicare non poterat, cum non haberent ius certum, ac integrum; ita neque Titius potuit, eis illum integrum applicare , Cae laris Hs redibu I ex elusis, ideoque , applicando, mortaliter peccauit .
a Qujnto a Quia Iudex, in simili
dubio . ex iustitia, haereditatem sinter partes, habe dies aquale tu Sfacti , diuidere tenetur; nec potest, sine imustitia , illam integram uni parti applicare , altera omnino exclusa , cum non sit dominus , sed distributor , & haec aequale ius hambeat cum illa , & consequenter haereditas,non minus ad hanc pertineat, quam ad illam; Iudex enim, nihil aliud facit, quam declarare cui competat ius in haereditatem ;Cum ergo utrique partiaequς com petit, pro utraque parte illud de-elarare tenetur . Sed etiam Titius non erat Adamantis dominus , sed restitutor , & ouasi dii tributor , &Vtraque pars, ratione dubii, aequa- e ius habebat in Adamantem. Erro ipse etiam , ex iustitia tenebatur, vel rem diuideri, vel alio modo satisfacere parti, cui Adamante non tribuebat a atque aedeo , unam parte eae cludendo , mortaliter Peccauit.
I; N Eque obstant rationes in L l contrarium; Nam ad primam resp: Cum dubio speculativo, esse licitum operari, quando datur aliqua ratio specialis,quae illud practi c d deponere persuadeat ἰ secus
autem, si talis ratio non detur; Perse enim loquendo, se in per dubium speculatiuum,smile dubium practicum generat, cum quo, certum est non esse licitum operari. Titius autem , nullam habuit rationem , dubium speculatiuu practice deponu-di, quia amicitia non est ratio sufficiens dandi Amico , quod suum non est in alio autem ea su , ibi adducto, datur specialis ratio dubium practicum deponendi quia, cum no constet de belli iniustitia , &s mulconstet, bellum fuisse a Regio Costio decretum , ac statutum , habet Miles susticiens fundamentum praesumendi , non esse iniustum , ideoque sibi esse licitum militare'. rq Ad secunda Resp. In dubio, utere X concurrentibus ad beneficium sit dignior , posse Episcopum , illud , cui maluerit, conferre ; Tum quia neuter ex eis , ad illud habet ius,etiam iustitiae distributivae, quousque eligatur ; Tum quia , iustitia distributiva dictat, & obliga , ut uni tan
tum conferatur : At in casa , utra
que pars, ratione dubii, habebatius iustitiae in Adamantem, quia hic erat utriusque sub dubio, neque e rat maior ratio , illum uni potius applicandi, quam alteri,cum utraq; Pars, ius haberet aequale: Ergo diui
83쪽
di necessario debebat , iuxta mensuram iuris, quod quaelibet pars habebat; sicut fuisset diuidendus a Iudice , si partes ad illum confugissent . .
xs Ad Tertia Resp. quando datur opinio probabilis'; iam dari regu
Iam luisicientem operandi: At dubium , nunquam potest est e regula operandi , sed necessario practice deponi debet, ut quis recte operetur; nec prudenter deponi pote: l, nisi detur aliqua ratio illud deponen di : Cum ergo Titius , nullam rationem haberet illud prudenter deponendi, & vni parti potius adhaerendi , quam alteri; neque prudenter potuit,Vni parti potius,quam alteri Adamantem applicare , altera omnino exclusa , sed diuidere debuit , vel alio modo sa- tisfacere parti, cui Α-damantem non tribuit.
16 Olligitur ex dictis ς Dubium speculatiuum , impediri aliqua ado , ne generet practicum ICu:n enim actas humani versentur circa singularia ἰ dari possisnt aliis quando. in singularibus, aliquae circunstantiae particulares , ratione quarum, facere licet, quod in communi , &pra scindendo ab illis circunstant ijs , non esset Iicitum: Sic Iicitum est Infirmo, ratione infirmitatis , carues comaedere, die Veneris , quod ei, seclusa anfirmitate ν , non esset licitum; In his ergo cas, bus , quando datur ratio aliqua persuadem , hic de nunc , operationem esse licitam , tunc practice deponere quis potest dubium specua latiuum, Se contra illud operari; Λ-liqua tamen ratio saltem probabilis ad hoc , necessario requiritur, quia alias,dubium,temere , & non Pru denter deponeretur .
84쪽
An confitentia speculative dubia circa factum, possit esse regula operandi.
C Α S V S. 1 ITIV S, dum circa mediam noctem comaederet; da bitauit, an media nox adhuc esset eIapsa , Cumque,acla hibita diligentia, certificari non potuisset;cum hoc dabio, die tequenti ad Eucharistiam accessit a Quaeritur ; Vtrum mortaliter peccauerit. SVMM ARIVM .
8 Factum in rabio non prasumitur , fedprobari debet.' Dubium , eum pondebitam diligentiam, tanti non potek, aequivaleρ ignorantia inuineibili. 3 o Titi tu, eum dubio media noctis,
r eum dubio deculativo formari poten iudieium practicum
Dubium facti trabit seum dubium iuris. r 3 In dubio facti , praeceptum nones in possessione obligandi.
14 Prae tum , in dubio obligationis , non obligat. 11 Dubium m eruenrem, eerta rei
possessione , spoliare non potest . τε Factum dubium , pore debita diligentia, inuincibiliter in
a7 Possessio non sat pro obligatiyne , quando eius ineaptio ere
8 Dubitans,an media nox st elarsa, non dubitat,an sit ieiunus. I9 Noe rationabiliter praesumi3.2 1 Habens ius ad aliquid , propter lum dubium,illo spoliari nopotest. 11 Cum dubio media noctis, haberi pote I eertitudo ieiunij. 13 Dubius de ieiunio at eulpa , ad Eueharisiam aecedere non potes. 14 Dubium speeulatiuum, μνι potest practice eertum .as an , quando, in dubi is, tuistior pars si eligenda .
αβ Post adhibitam debitam diligentiam , quaelibet pars est aeque
85쪽
ne eessaria i Ergo non praesumitur ,
RATIONES DUBITANDI . nisi probetur ι Qui autem dubitat,t
, - E dubio facti, est speetalis di N 6 Quarto; uita, volens beneficium I fieultas , an dari possie ratio Eeelesiasticum acquirere , probare sumetens, ad illud prudenter depo- debet, se esse legitimum; & vo Ieressendum ; Videtur ea im , da ei non ad sacros ordines Promoueri , proin posse ; Ideoque, Titiam, ad Eueba bare .debet aetatem ad illos requisi ristia in , eum eo dubio,accedentem , tam ἔ Ergo etiam , Volens reeipere mortaliter peccasio. ita Saneb.hb.s. Eucharistiae beneficium, probat 'mat . d. I. n. 4O. Bonac. de con- debet ieiunium naturalel Non mitras. d. I. qua s. a. p. z. Satis nus enim, hoc,ad Eueharistia sustialom. a. tr. 8. d. I . sec. 2 .nu. 63. Pienda requiritur,quam aetas ad oria. et Primo ; quia praeceptum sumendi dines.&esse legitimu,ad benefietu . Eueharistiam ieiune u semver obli 4 T Quinto, inita ἰ Ad Eueharistiam eat . Ergo qui, dum accedit ad Eu, suscipiendam , non minus requiri - .eharistiam, dubitae, an sit ieiunus, tur , esse ieiunum a cibo , repotuduisitat , an violet praeceptum se in corpore , quam esse ieiunum mendi Eueharistram ieiune et Cum culpa,iii anima; Sed ad dignὸ aeee- ergo Titius , a atecedenter ad prae dendum , requiritur , ut aee edense eptum , nullam haberet possessio . eerto fit ieiuaus a culpa, in anima r νnem , ratione eulas . formare sibi Brgo etiam requiritur, ut certo se posset iudicium praeticum a quod ib l - ieiunus a cibo, Se potu, in corpore;
H lireret ι ad illam sic accedere ac Sicut ergo peccaret, qui accedere: cedendo , peccauit ; possellio enim dubius de ieiunio a culpa; ita pe erat pro praecepto . cabit, qui accedit dubius de ieiunio 4 secundi ; Quia; qui dubitat, an a cibosta poeu . . . v sit ieiunus , dubitat , an sit di gnus . Sed qui dubitat, an sit NOTABILIA., qdignus , non potest ad sacramentuaecedere sine culpa , se enim expo- 8 A Duertendum est primo; Hanit perieulo aeeedendi indignerEr- II ctum,quandiu est dubium, hoego , qui dubitat, an sit ieiunus, ad peculiariter habere in soro exter Eueharistiam accedere non potest no, ut iunquam, per se loquendo a fine culpa, sed probare prius debet, praesumatur. sed habeatur pro non seesse ieiunum, & tune de pane ise iacto , quandiu non probatur
Io edere , & de calice bibere. ι enim in bella;=Vis Captis Tereth; Quias qualitas non pro uis, & postliminio reuersu dicitur ;sumitur , nisi probe Lur , ut optie Factum, in dubio, non praesumi κme probat Menoeb. eons L3 . n. 31. nisi probetnr . Cuius rei ratio Sed ieiuhium est qualitas, siue con-. ι est , quia factum dubium , quandiuditio ad Eucharistiae susceptionem non probatur, ignoratu e I factam . . E 3 au- Diqiti eo by Corale
86쪽
autem ignoratum,ici ordine ad nos, perinde omnino est, ae si factum non esset; ideoque , nee usum om nino effectum moraIem parere, aut relinquere potest. Cum autem FO Tum internum , semper sequatur
eXternum , quandiu externum non
nititur falsa praesumptione ; sequitur, quod etiam in Foro interno, fa ctum dubium, per se loquendo, non prasumatur,quandiu non probatur. Hinc autem fit, ut quoties no probatur, rationabiliter praesuma tur non factum, di consequenter ,
quod in dubio facti cuicumque,eOdem modo , operari liceat, ac si factum non esset , unde fit, ut prae
sumptio sit ratio sufficientissima practice deponendi dubium specu-
Iatiuum,cire a factum. φ Aduertendum eli secundo , Dubium speculatiuum , se ut essentia liter supponit ignorantiam rei, de qua dubitatur;ita, si post adhibitam debitam diligentiam , tolli non possit, aequivalere ignorantiae in inuincibili; vere enim vinci non potestIideoque,eodem prorsus modo, posse quemlibet operari, ac si rem, de qua dubitat, inuine ibiliter igno-Taret. Diligentia enim adhibita a, tunc est ratio sufficiens dubiam ra
tionabiliter practiee deponendi, becontra illud opera adi . Haec autem duo prineipia, mirum est , quo escrupulis liberent . Λ Prudentia enim formari possut hi sillogismi cer,
i,& euidentes . Ret, qua ratiora t-biliteμ ρη umitur, e se propriiZ. retineri licite 'otes. Sed res, qua
possititωρ , d ' de qua dubitatur, sed non eo tit, Use alienam , ra tionabiliter prasumitur esse propria
ve eonstat ex dictis. Ergo retin ri lieite potes . Item , Licet poη ereantonom, quae inuincibiliter igno
ratur, esse probibita . Sed quoti radatur dubium de prohibitione . ct pos adhibitam debitam diligentiam
.inci nonpotes, actis inuineibit ter ignoratur esse probibita . Ergo
non obfante dubio , eam ponere licet . His ergo positis .
Iom Esp. Titium , eum eo dubio,
ad Eueharis iam accedentem mortaliter non peccasse; ita Ioan.
Sanch. diis. 61. num. s. Emanues M. V. Eoch. num. 28. Medina infum declar. I. g. 2. Laman Bb. I. tr. I. cap. s. g. . num 36. Uoss.d-6 s.c. 3. Se alij apud istos . a Frimo; Quia Titius , eum dubio speculativo de mediae noctis hora, formare potuit iudicium practi eum, quod sibi esse e lieitum, ad Eveharis iam aee edere; Cum enim dubium esset, facti; an media noκ elapsa esset , vel non elapsa ; sic potuit ratiocinari: Factum, in du
noctem iam esse elapsam; Ergo rationabiliter pranumitur, nou esse
ela fum. Posita autem hae rati nabili praesumptione . aecedere possum , quia sum naturaliter lena nus Ieiunium enim naturale, ad Eucharistiam nore requiritur, nisi a
ia Seeundo; Quia, qui die Iouis
87쪽
dia nox e uxerit, non violae praemceptum abstinentiae a earnibus 3 dubium enim est , an tu ac tale praeceptum urgeat; Sed est etiam dubium , an tiinc urgeat praeceptum ieiunii naturalis. Ergo neque vis labie praeceptum ieiunii maturalis; ideoque poterit, tanquam heiunus sad Eueharistiam aeeedere ἰ haec enim duo praecepta , quoad modum obligandi, non differunt.
23 Tertio ; Quia , si quis haberet
Praeceptum ieiunandi, die crasti a1 , ieiunio naturali, & hodie dubita
de mediae noctis hora, comederet ἔPer talem comestionem, ieiunium naturale non violaret; praeceptum enim, non effet, pro tune , in pos sessione obligandi. Ergo nequiis per talem eo mestionem , reddetur ad Communionem inhabilis ἔ is tantum enim redderetur inhabilis, in quantum,per illam comestionem. praesumeretur, ieiuniam naturale
soluisse. Sed non praesumitur , ieiunium naturale soluis . Ergo no redditur ad Communionem inha
δθ Quartor Quia, idem ea, dubita- re, an media nox effluxeris , ae d bitare, an desierit dies hodieram, Te in eoeperit erastina , Ee eo scinquenter,an inelperit obligatio prae. cepti de ieiunio naturali: Sed quando est dubium de obligatione prae Lepti, praeeptum non obligat, quia in hoc dubio , tota possessio est pro libertate Voluntatis, quae est emtaῆ.Ergo , in dubio de mediae noctis hora , praeeeptum ieiunii nata ratis, non obligati ideoque nee violaturἰti consequenter potest sic dubitans, ad Eueharistiam , tanquam ieiunus,
s Quinto; Quia, qui rem aliquam possidet, si ei dubium superue aiat .an res illa sit sua , & adhibita diligentia, dubium viaeere non possit ratione eertet possessionis . uti po-ἔtest re illa, tanqu*m sua a nec ob dubium superueniens, spoliari potest, aut debet certa possessione squam habee et sed homo est in possessione eommunieandi. Ergo, ob dubium superueniens , an medi a noκ effluxerit. vel non effluxerit. hac possessione spoliari non debet; Cum praesertim , stante hoe dubio, adhuc rationabilitet praesumer inpossit, se e si e naturaliter te luaumaeo quod sit dubium facti. ' . s s Sextis; Deciique, quia unusquiseque lieit4 ad Eueharistiam aeeede re potest , quoties iminei biliter iis ga orat . dari impedimentum ι sed
quoties eo medeas dubitat, an me. dia nox enuxerie, Se adhibita de bita diligentia , certi fieari non retia , inuincibiliter ignorat, e δε- ιelapsam , N eoasequenter dari imis pedimentum p Ergo comedeas,post adhibitam debitam dueligent ama a non obstante tali dubio, ad Eveharastiam a edere potest . Cum ergo Titius supponatur, debitam adhinuisse diligeat iam ad cognoscendum,a a media uox esset elapsa, neque de hoe certificari potuisse aiieite' ad Eucharis iam acco dere potuit, ideoqu in accedendo, non i
88쪽
r7 A D rationes contrarium,Re- αα spondetur; Ad primam,Ne gatur Antecedens , Praeceptum enim iei tuaij naturalis , intelligitur incipere obligare ; solum, a media nocte , sicut praeceptam ieiuni j E clesiastici; unde , in dubio de media nocte , non pro praeeepto, cuius in optio obligationia. est incerta , sed pro libertate eerta , stat possesso'; Hac ergo potuit , dare Titio sundamentum tussiciens forma di iudicium p racti eum quod ii hi liceret ad communionem aecedere , & sexeputare ieiuniun . - Ο ;I 8 Ad Seeunda Resp. LTitium non dubitasse , an esset telinius, sed, an et med in nox effemiaeet: Cum hoc augsem dubio, rationabiliter praesum frre potuit , se esse ieiunum , qui a praesumere potuit,media nocts nonν du effluxisse,in quod,factum,in dii bio,non praesumatur, nisi probet Fi.
Is Ad Tettia similiter Resp.Tubam non dubitasse de ieiunio , sed libidsuffcieter plota sie 'ex praesumptM ne, quod media nox non esset elapsa , quia erat dubium facti . . in
quod non probator, modiam nsciusuisse elapsam, petobati inficienterai et upium naturesst, ex praesumptis Be ι eo enim ipso, prasi Huτα me diam noctem non fuisse elapsamo squia notum non ip 'mitur , nisi
probetur;Ynde conlaqueuter etiam Praesumitur , ieiunium naturale non fuisse solutum . -
a Resp. tamen secundo, disparita 4em esset, quia, beneficium , & oredines, simi merus fauor , ad quem saullum datur ius . At Eucharistia ita est fauor , ut, ex Divina heni sinitate , detur nobis ad illam ius , Quoties autem datur ius ad aliquid, ymo propteri solum dubium super- eniens illo spolia tun, sed c nare: debet de causas: Cum ergo .non constet de solutione ieiunil naturalis , spoliari non debemus iure ad Eucharistiam accedendi , cumra .sinus inbiIlius possessione Nam ς-xiam Filius,qui est in possessione suae egit imitatis , propter dubium superueniens de illigitimitate, nos impeditur ., qe hareditatis sit 28rticeps eum alijs.filijs legitimis . fa et a Resp. . Tertio Ad Eucharisti m Fequiri, ut probexur solum pDDsem ieiund naturalis , sicut ad beneficium, probari dxbet solum pos- sellio legitimitatis, Possessio autem certa ieiunij , stare potest cum dubio . an mestia nox si elapsa e Ad ordines vero .requiritur probati aratis , qui φ Σφῆs cum fit quid facti, non prasumitur , nis probetur.
ad ieiunium a culpa.. sum stab&luta , semper obliget, esse ce F . tam, post mediam noctem , scut e . tiam,post mediana noctem,est certa obligatio ad te Lunium a cjbo, ac po. tu: vndα posscssio duuc stat pro pI cςpto, cuius obligatio est certa,novero pro eλcusatione , quae est dise. bia. Quare, sicut, si quis mane, os
naturaledo Iuirat, tenesintur a com-: munione apstinere , quia tunc pos-
89쪽
certum , non verδ pro libertate; Ita oritur iudieiii Prudeliae certu,& in qui dubitae de ieiunio a culpa, abia fallibile de rectitudine operationis astinere debet, quia possesso stat pro as Secundo; Quinam sie ligitimus
Praecepto certo,noa vero pro inno- sensus illius uniuersalissimi Axiocentia incerta . Resolutio tame . matis , a quibusdam recentioribus
melius adhuc patebit inferius . perperam latellecti . In dubijs, emtior pars es eligenda r e. iuuenis de
COROLLARIA. Aponis vel illius ex αβ quts dis. 7.
- pam ne eertum dimitte a4 Olligitur ex dictis primo; si- incertum . Nam primo intelligen- cui opinio speculative proin da sunt de dubio, ac incertitudine babilis , fieri poteli improbabilis practiea ἷ cum in dubio praeticos practice, per hoc , quod eius v- peccandi periculo se quis exponat, sus , vel sit prohibitus , vel aliquod nee ullam habeat certam regulam afferat inconueniens ; ita e contra , operandi Inon vero de dubio spe dubium speculatiuum , fieri posscis tu latiuo, quando datur aliqua ra- p ractice certum , ac tutum, per hoe, tio illud prudenter praetice depo- quod detur aliqua ratio, ipsam pra- nendi; tunc enim datur Prudentiae Nim , siue operationem honestans s fictamen , siue iudicium certum de sicut enim, non obst fite probabi- Iὲctitudine operationis , ut dictum Iitate speculativa , prohibitio cer- m est ; de consequenter regula infallita, vel in conueniens, habet vi:ncri bilis operandi , qua post, sicut un- reddendi praxim illieitam ; ira ὲ , Ipossibile est, aliquem peccare , ita contra, ratio certa, ac prudens, ha- impossbile est peceandi periculo sebet vim reddendi licitam praxim. . exponere, ideoque non datur ani non obstante dubio speculativo. plius pars minus tuta , sed utraque in e, sicut, quamuis speculative fit aeque tuta , eum , in imo ossibili,
tutam, .ssemate ramia vicientem a l-- is Testio; Eid Eru iseneipia, vMBapzismi; qui, tamen ,extra ea sum uersaliter etiam inelsigi posse de necesseatis , & datur Ecclesiae pro i omni dubio, antequam debita dili-hibitist , &proximi salus periculo sentia , ad illud expellendum , sit exponitur, huiusmodi aqua,ad base adhibita ; tu te coim: a d rhynia θ' tismum, licite adhiberi non potest; e ut o gaga 1 inquirenstum de le-'Ita e contra , quamuis speculative ge , ut vitetur periculum transgres dubium sit, an media nox se elapia; o. sonis; ita , bropteF ethdem ratio- ad Eucharistiam tamen aecedere nem , obligat ad partem tutiorem. t licet, quia datur rationabilis prae. i l ampIectendam. At, post debita a sumptio, quod elapsa non sit, Ne diligentiam, eum aequivaleat Igno dsequenter, quod ieiunium natura- rantiae inuincibili, ut dictum est, nole, ad illam requisitum, solutum n e ' obligat amplius ad partem turis v cst et Ex hac autem praesumpti sequendam , quia iam non datur
90쪽
amplius pars formaliter intior, autinisu 1 tuta ; cum enim implieet, eum, qui legem inuincibiliter igno- . rata contra legem peceare , in ips1 impossibilitate transgressionis, non datur magis . aut minus - Hae. Eutem, sunt valde notanda , quia, his semeI intellaeus , ce snt stati m ominias dim evitas in hae materia,' di ex horum ignorantia , quidam . non distinguentes inter dubium specula-eιuum , ac practicaan, nec inter dumbium , ante, &post adhibitam dii gentiam ἱ communem omnia Theo. logorum doctrinam , tanquam animarum saluti perniciosam , immerito damnant , cum tamen , & cer tissima sit . di Sacrorum Canonum,ae Sanctorum Patrum sensus,omni no consormis , ut doci Laνm. lib. I. tr. s.c. I. g. n. 38. plures aute casus particula resinferius afferemus g. a. dum ostendemus, dubium facti nul- Iam omnino parere Obligationem ν
em confitenti peculative dubia, in materia issiliae, posse sis regula operandi, quando datur
c A S V S. a ITI v S, cum inter bona paternae haereditatis , seri st. i cos quositam pannos inuenisset , de quibus dubitabat, ab an a Patre , mutuo fuissent accepti; nec post debitam diligentiam, certior fieri potuisset: hoc dubio non obstante , errijs, vestes, dc alia domus ornamenta fieri curauit. Quaeritur ivtrum mortaliter Peccauerit.
an titulus possessionis Ist ratiosus iens obium detonendi. II Possessis generar prasumplion
dominμ εμ iam inteyntam conformatuγ Ia externo , ct cur. Titius, serieis pannis υιendo, cudubio , non peccauit.
titulus Conseientiam taubiam deponendi. Cur, in dulio, melior set conditio, P ostiantιι. ε