장음표시 사용
101쪽
renis concupiscentiis mundauit, & aqua quae de eius latere emanauit, in quibus poenitentiam Mgentes,cor proprium,mentem,pedes,manus, s ciem,corpusque totu lauare debemus '. Hae qui- ' Quasiadem aquς prius erant quaerendae,& uasa mund V Pre non omittendum. DIA. Superstitiosam me uocabis,si humili ueste induta, absque consueto oleo optimum odorem spirante, ieiunaboy C A. Cum ieiunaveris, unge caput tuum, & facie tua . laua, Dominus dixit, non solum metaphortia uerba haec intelligendo: nempe ut nil aliud ieiunarc sit,quam a malo declinare: faciem lauare, num facere,caput ungere, totum se Deo tribu re. cuius uoluntas est ut ieiunes a cibis,pariter &a peccatis: uerum etiam ad literam,utpote si mos ille in patria tua adesset,qui in prouincia Pal stina esse selebat,ubi in diebus festiuis caput ungore solebant: 'ne scandalo caeteris sis, aut in te ipsa de ieiunio glorieris, idem mos a te seruadus erit. DI A. Modum ungendi mihi pretesseribe,&u stes ostende, ut absque peccato ieiunare possim. C A M. Cu duae uesti retentorum species sint,qu rum altera latet, altera uerb cunctis patet: Volo ut latente ueste aurea utaris ,& non absque qua driga ad temptu oratum accedas: Siquidem noctempus nobis constitutum est , ut uocati ad nuptias magni regis fratris nostri & Ecclesiς spons, ornemus nos uestimentis, tubis, & cymbalis be
nesonatibus' DI A. Pompam simplicitatis locos
102쪽
proponisὶ C A M. Vis scire qualem quadrigam,
qualesve ornatus a te ieiunate Dominus cxigatὶ habeto prudentiam,iustitiam,temperatiam,ser titudinem:& haec quadriga sit, super qua ornata pretiosa ueste charitatis,igneum currum Eliae haDens&equos, intereadu pedibus terram calcas, cum Angelis coram Deo suos cymbalos pulsa tibus conuerseris. Alteram uerb uestem,quae ab omnibus uidetur, humilem esse oportet. DIA. Quid caustὶC A M. Nempe,ut te humile in primis coram Deo exhibeas: deinde, ut caeteris bonuexemplum praebeas. Dixerat nanque Iesus, utcueleemosynarn facimus,quae absq; tertij interuetufieri non potest, & plerunque uideri ab hominibus necessium est, ut nolis tuba canere, quodque Matri s. sinistra omnino nesciat quid facit dextra. In ieiunio autem & oratione eam ob causam nil tale
addidit, quoniam id quod in eleemos a impos
sibile est ut omnino lateat,in oratione & ieiunio possibile reputatur: quocirca tametsi oleo pretiose ungendum caput extra non sit,cum in proximi aedificationem fit, e contrario quando gloria uana strictum intrinsecum auserret,exclude- dum erit,eo qubd non aliam ob tausam delicatae medio ause reda esse ieiunis Ampore statutum est , nisi ut seculariu cura ad spiritualia transferatur D I A. Peccatum itaque esse ornatum mulierum concludis3 C A M. Minime luado spiritua- ρων bonum lia augent: tunc enim adhuc manere unguenta
103쪽
di ornatus possunt:Iudith exemplo, qui pro Dei
prςlio corpus proprium ornauit Sic enim hon stae adolescentulae,ut uiros quςrant honestos,sese ornant: maritatae quoque ut propriis uiris sobrie placeant. Animaduertedum tame centeo, ut tuc horam μο noccum ieiunat fiat, quado sensiis noster non id rismai. de cogitat quod uidet, ne ab eius trahatur appetitu, cuius tinnitur uoluptates:tunc enim ab unguen- :tis omnino abstinendum esset
num,ut istumumstpurum,simplex, non Iuper litissem, cassum.
oniam sermo hic noster, tatb magis Deo
acceptus eriliquatb utilior Ecclesiae fuerit : - quiescas paululum obsecro, donec stantibus male ieiunatibus hominibus,qui multi sunt,eorum falsiim ieiunium aliqua obiter Gnarrando comonstrem.D I A. Nec A M. Anumaduertite uos cςteri auditores,quaeso,an uestrualiquis ieiunet cum uos ieiunare putatis. Ieiunia enim 'Christia orii spiritualiter potius qua carnaliter obseruanda su nt, Augustinus inquit: unde a peccati s principaliter abstineamus, ne ieiunia nostra sicut Iudaeorum ieiunia a Deo respu
tur.& paulo pbst: Ieiunium est quod probat abiissimus,non solum intermissa corporis resectio,
104쪽
uerum etiam a malis actibus facta discessio. Ita si neque mens tua gravetur Oppressa peccatis,neque animus tuus uitiorum illecebris delectetur, di na Deo exoluisti ichinia' Caeterum s corpus
stria 3.χο- tuu ieiunia toga colvmplerint, atq; illi lubtrax gat sis. I. ris cibu, cu no detrahis uitia in malis perseueras,
magis horres,quam placeas Deo : quadoquidemtuc erunt Deo accepta ieiunia, si operibus sanctis fuerit expiata coscientia. Cur enim corpus fame discrucias,cur turpiter peccado blandirisyprincipaliter ergo animus ieiunet a malis, & sic corpus 1ubeat exercendo ieiunia: nam cum sitieiunium
animae humiliatio, quale est sumiliari cibo &'AurisAn augeri peccatoὶ Haec Augustinus,& recte, qu doquidem eam ob causam potissimum ieiun Puserm.I. mus, ut auertatur ira Dei qua meremur propter peccata nostra: &propter peccatum ieiunare,
peccatis uolutari, quid aliud est,qua si qtiis
η . piam luto lotus sit, iterum luto uoluteturὸ quae Onim priorum peccatorum poenitentia laaec esst , si sequentia repetuntur non quidem hi ieiunaiit - ut ueniam consequantur,quoniam scriptum est. Vidit Deus opera eorum qui co verssunt, de uia sua mala ,&misnetus cs: Deus super malitia qua locutus fuerat ut faceret eis, & non fecit. Vbi quatuor uideria r ieitinium nimirum Nini tibiarum,couersionem a uia mala, opera bona quae
ficiebant,& mitaicordiam Dci: quam non prς- stat , nisi tria prima pnecedant. Putabant nanque
105쪽
&-populus electus Dei esset,& ieiunarat,ut omnino exaudiretur, dicetes Domino:
Quare ieiunavimus,& non respexisti, humili uimus animas nostras & nescistiξ J paru animaduertentes ad peccata, in quibus uiuebant. Quapropter in huc qui sequitur modu, Esaia Dominus alloqu utus tuit: f Clama, ne cesses,quas tuba exalta uocem tuam, & annuntia populo meo scelera eoru.J Obseruate obsecro uerba haec spopulo meo) ὁ uos Christiani populus Dei,qui in
peccatis manetes,absq; poenitetia ieiunatis. f Meetenim de die in diem quaerui, & scire uias meas nolunt.J At dices,num malu hoc est3 cui respondebo,idcirco malum esse,quia non admiserico
diam quasi poenitentes confugiebant, sed squasi gens quae iustitiam fecerit, & iudicium Dei sui
non dereliquerintJ Dominum quaerebant: sed falsum hoc erat, quemadmodum sequentia,ue ba commonstrant, L Ecce in die ieiunij uestri,im .i ivcnitur uoluntas uestra: ut in propriis concupiscentiis ambuletis, f& omnes debitores uestros repetitis:ecce ad lites & contentiones ieiunatis, -& percutitis pugno impie, J putantes in tali pu-- gno extrinseco poenitentiam agere, quo in loco liqui male ieiunant, eorum ieiunium quale sit, perspicue intuentur. Atqui audite quid Domunus a ieiunantibus exigat, quibus ait. Nolite i iunare sicut usque ad hanc diem:J ut corpore noautem mente ieiunetis, quocirca non exaudis,
106쪽
iii.Sic enim & Cain euenit, qui corde puro e fratrem munera non osserebat. Sed ita ieiunate
ut audiatur in excelta clamor uester hic enim ieiunij finis est, ut audiamur. Nunquid tale est ieiuniu quod elegi,per diem affligere hominem
animam suam3 nunquid contorquere quasi cir culum caput suum, & saccu & cinerem stern re)Jquasi dicat,in his operibus extrinsecis a cor de non proficistentibus,ubi contrariae operati nes habitant,ieiunium non c5sistit,unde sequi
tur: f Nunquid hoc uocabis ieiunium, & diem acceptabilem dominoGInde ueris Dei ieiunium s restimavi explicat subiu ngens: nonne hoc est magis ieiunium quod elegi ' distatue colligationes impietatis solue fasticulos deprimete animas uestras, qui inimicis parcere haudquaquam uultis. Dimitte eos qui contracti sunt,liberos, & omne o- anus disrumpe.J Si debitores tui quod debet, tibi luere non possunt,noli tibiipsi sic agedo noc re,sed ab his malis quae patraris,abstine. Verum quia non siissicit a malo abstinere, nisi fiat quod bonum est,addit, D Frange esurienti panc tuum
quem habes,ut rartem proximo esurieti des. Et .. 'egenos uagosque induc in domum tuam J quae adeo angusta esse no potest, ut alterum peregrinum no capiat. Cum uideris nudu,Operi eum,& carnem tuam ne des xerisJ opera misericorridiae exercendo, te quibus copiose suo loco disseremus.Ecce ieiunium Domini quod a nobis exi- Ο
107쪽
tur, quomodo istanando omnia membra timent.
git:.hoc uos ieiunantes expendit ut uideatis anicorpore ieiunado & mente ieiunetis.Venite igi'tur ad aquas putei Saluatoris,uenite,& cum ieiunatis, interiorem exterioremq; hominem simul lauate:quoniam honor ieiunij non ciborum abstinentia, sed simul cum ea peccatorii fuga est. eL disistia agite ut hoc modo loti,non uenter & os tantum ieiunent,sed oculus,auditus,&pedes,& manus, D s.& omnia corporis uestri membra. Sed quaeres, quomodo isthaec mebra omnia ieiunabunt 'abstine a ciborii farragine, quo obesus uenter tuus non excosuetudine, sed mente spirituali ad audiendum uerbu Dei quod concionatores a prandio praedicant promptum accedere sit ibiq; nubios ciborum fumos sursum mittat,qui a conte-platione diuinorum auertere ipsos dormientes in Ecclesia solet. Ieiunat os,a carnibus & multis piscibus abstinendo. age ut ieiuneta maledi-ceao. Quae enim utilitas est ab his abstinere,fratres uerb mordere siquidem detrahens proximo carnes eius comedit,iuxta illud Pauli: Si autem uos inuice mordetis & comeditis, uidete ne inuicem consumamini: Ieiunet manus no modo ne aliena rapiat,sed si quid rapuerit, eadem cum diligentia pecunias numerando, restituat. Ieiu-nent oculi,non solum discentes alienas pulchri tudines non spectare, uerum etia sursum in De sese attollere,ut eam patriam inquirant,quam o
ptant: illudque ineuitabile tribunal, perpetudr mentis
108쪽
mentis oculis conspiciant, ubi ira, uel corona nostroru operum praemia erunt. Circuant undique loca, ut si quos egentes cospexerint, misericordiae opera in illos exercere possint. Ieiunent& aures,detractiones & caetera uana audire essu sgientes: proptς perpetuo ad audiendum uerbii Dei,ac caetera quae in animet aedificationem tendunt. Ieiunent & pedes, ut no ed tendat ubi pec- ηειώ.cata multiplicare facile contingat: pergat magis 'templa,carceres, coenobia infirmorum uisitado, ut sanctum ieiunium Deo offerre possit.' Agite quaese,ne cu Pharisaeo sine fructu ieiunetis,que- admodum aliqui religiosi uiri ieiunare solet dicentes,Coelibem uita ducimus,saccus &ieiuniunobiscum manent,quibus Dei iram placamus: uitam tamen non mutant,ut Dei misericordiam impetrare possint.' Quibus dicere poterimus, Quid procest abstinere a cibis,& errare implica- ., zz ti peccatis Z castigare corpus inedia, mente ueris fac imo, excercere nequitia uinu forte no bibere,& ebriucogitatione malignitatis incedereὶ nisi quod facilior causa est ebrij,quam iniqui pariter & ieiunitSiquidem ebrius quando obdormit, desinit
peccare: hic autem errare no cessat, qui exercitatus malis ieiuniis semper inuigilat: unde inutile inane est tale ieiunium,quod inedia membra debilitat , animam a perditione non liberat Quid enim Laicis quoque ieiunia,quae castitate secum no retinent, prodesse poterunt, si toto die
109쪽
comoediis audiendis uacant,aut ludis aliis diem pertransire eligunt libros diuinos c5temnentes, per quos tum propria, tum proximoru mentes irrigare quirent)quandoquidem iei unia,preces, uictim ς,&holocausta tuc profici unt,cum rec dimus a uitiis,&nenatis antiqua peccata. Si a
tem in sceleribus permanentes putauerimus uotis atq; sacrificiis redimere nos , uehementer e ramus,iniquit arbitrates Deu. Ad vos,o religios
viridi qui tales, pauci tamen estis, qui superbia,
odio atq; inuidia ad summu referri ex rusticis,qesse solebatis, praelati deinde facti, nescio quas idiabolicas sententias in eos, quos odio prosequumtes,neq; Dcu, neq; regula, neque iuris rectitudinem, inamb & ri titudinem sui ita loquan praeoculis habentes, rusticorum more qui lites diri-
moret no norunt,proferre soletis et interim tamen ibi e
ieiunatis,immis & panu supersubstantialem singulis quibusq; diebus iudicissi anima uestraru
manducantes comeditis: & hoc quidem ut his quae diximus recte expensis confestim uideatis an uobis coelibem uitam ducentibus , saccus de ieiunium, ad obtinendii Dei misericordia prosint. Agite ut uilis tunica contemptu seculi probet,ita dutaxat ne anim us tumeat: agite obnixe rogo,uticorpus de animasmulieiunenti coli usi cibis .anima uerbi ab omni re mala, ' uicinctis αἶς 'ieiuniis propria peccata redimatis: Salomonem imitantes,qui cum poenitere elegisset, Cogitaui b. - abstinere
110쪽
abstinere a uino carnem meam,dixit: ' per quod omnis peccati abstinentiam significare uoluit, ne forte cum Cain qui recte obtulit, non autem recte cum fratre diuisit, Dei charitatem non ui- 'Hiemsper dens,ieiunium offeratis uestrum.
Qirantum, ut ieiuniumsit purum, simplex, non super Missem,castum, moderatum.
ID Eliquum est, ut MODERATI ieiunij
1 uerba faciamus. C AM.Quonia albamaris, alij dulcibus, alij austerioribus, alij leuibus delectantur cibis: 'alia item conditio seculariu, is alia uirginum & monachom: principio diuetata regionum atque hominum consuetudines narrabo: deinde uerb diuersas hominum qualitates etates,temperationes atque naturas considerabo: ut denique moderati ieiunij forma facile concipere queamus. Videmus nanque moderatum ieiunium Israelitarum in uniuerso fuisse, ut nullo ciborii delectu post stellae apparitione uentrem saturarent. od tamen ieiunium,munime Daniel,Ananias, Misael,& Azarias elegerunt quado Daniel, Malazar, Eun uchoru principem rogauit,inquiens:Tenta nos obsecro semuos tuos diebus decem,& dentur nobis legumina ad uescendum,de aqua ad bibendum, & com
volentes de moderato istumo age re, principualiqua re is ramus, quae in testumeto ueteri faculalerenturAtauer altero durius ieiu