장음표시 사용
81쪽
ινε iq;.- IJ Ecitatur historia de Spiridione Cipriano E-
digna memoi ia: cum ad eu uenisset
hospes die ieiunij, nec subitb emi aut parari cibi usitati tali die posset,iubet carnes quas habet c&ditas apponi: No vescor his hodie, iquit hospes, sum enim Christianus.Tu Spiridi5,6c hanc ipsa
ob catisam te uesti decet,quia Christianus es: naomnis creatura Dei bona est, & nihil reiicienduquod cu gratiaru actione sumitur.Obteperabathosses, & admonitus hoc exeplo discit, loge lios maiores cultus Deo praestados esse,q hcc cruborii discrimina 'C A. Putat historicus Melach-th5,nost ros TheologosTripartita histolia, ubi io. istuc enarratur,no legisse,ut sal state falsitati assidere no erubescat 3 cur tacuit tale historiae illius exordiu esse es V ides itaq; pegrinu ualde desectu,
pges iquit filiς su et laua peregrini pedes, & cibos
appone: cumq; uirgo dixisset nec pane esse, nec αλitani quaru reru solebat nillil habere recoditu, Ppter ieiuniu)oras primu ueniaq; petes, silete iussit ut porcinas carnes quas domi salitas habebat, coqueret: qbus coctis,sedes cu peregrino positis
carnibus comedebat, & rogabat ut una cu eo C
deret pegrinus:quo refutate,Christianu selfitc-tehppterea magis inet refutare n5 debest omniam uda naudis,sicut sermo diuinus edocuit. uidigitur Spiridio fecit pegrinu ualde desessum, noaute robultu hominem donu recepit:quid item docuit, nuut ubi panis aut alia cibaria quadragesimae
82쪽
gesimae tempore adfuissent, carnes comedendas esse iusseritὶ non certe, siquidem hos cibos prius praeparari praeceperat:& cum auditet,nec panem domi adesse,duplici necessitate urgente, cibi ni-- mirum & personae,cui cibus exhibedus erat, camnes coqui madauit. Que modum hoc filiae praecipiendo seruauit Z cibum 'ratione siuxta Pauli doctrinamin sanctificauit, quando dixit inihil reiiciendum quod cum gratiarum actione sumitur. Sanctificatur enim per uerbu Dei & orati nem I Neque hoc contentus, ueniam quoque a Domino petiit, ut dispensatione legis illam esse ostenderet. Quid praeterea Spiridion fecit Θ exe-plum in seipso rei licitae praebuit, qui comedens. carnes,ob charitatem ieiunium non fregit: sic factum, ut alter absq; scrupulo carnes comederet. Quid denique pro causa addidit Omnia muda mundis esse mundis inquam,quando non gula, non contemptu, carnes quoq; in quadragesima, charitate necessitateque urgentibus manducam tur,eo quod necessitas,ieiunij praeceptum exclu- 'Ex de . dit ' Haec pro causa dispensationis Spiridionis inteo l. peregrinum a rhetore isto expencienda erant,& caetera,quq ego suo loco,cum de ieiunij dispe- satione agemus, subiungam: non autem dicere, non esse promptos cibos ad emendu, & reliquas naenias quas suo ingenio false fingit, ut hoc aperto mendacio ueritatem umbrare quiret. Hic plane locus,ubi aliud testimonium non habere-
83쪽
mus os ei omnino obstrueret,dum tot necessit, tibus concurrentibus,oratione praeuia, atque u
nia obtenta, Spiridion dispensat . in quo satis stendit, contrarium legem iubere: quippe quo necessitate cessante, cum delectu ciborii in quadragesima iciunare debeamus , sicut principio ipse quoque filiae iussit,ut quadragesiunales cibos
Melanchlbonis argumentum tertium soluitur.
intrat comis quinat, Protestantes inquiunt,non ιtiscernentes peccatum excorde exire, iam uetitum a lege mirati
CHristum mendacem faciemus λ cum dicit, No quod intrat, sed quod exit,coinquinatὶ Manliis C A M.Neque cibus qui intrat, neq; qui exit nocere mundis potest, sed hoc malum quando immundus sit qui manducat. PRO. Da propterὶC A M. Meminisse te autumo quando Paulus dixit: De escis aute quae idolis immolantur scimus quia nihil est idolum in mundo: Sr paulo pin,
Quidam autem, cum conscictia usque nuc Idoli,quasi idolothytum manducant S conscientia illorum cum sit infirma,polluitur.' Vbi belle ui- 't.Cor. 8.des,non rem quae maducatur , immd potius m ducantis mentem spei hadam esse, ut anima polluatu r nec ne.Fit nanque idolum,ubi non est falsa credulitate comedendo. Quibus iam cernis, quomodo cibus intrans nil per se essicere potest,
84쪽
rum δη- cum esca nosti regnu Dei: neque si manducauerimus abundabimus, neque si non manducaue- .Cor. 8. rimus descicmus. ' Omnia quide sunt nauda,sed
malum est qui per offendiculum manducat, ut mundo id quod intrat peccatu exire causet: quia tunc ex c*rde exit,& peccauiam est,sicut Christus declarat, rursum ne malus animus eum cibo in tret, & cibus corpus iniuste enutriens, animam comedentis polluati Haec enim cum alibi obscr-luasset Paulus, idolothyta permissa manducanti-abus,ac uetita simul esse declarauit, inquies: Omne quod uenit in macello, manducate, nihil in terrogantes propter conscientiam. Domini est terra M plenitudo eius . Si quis uocat uos infidelium & uultis ire, omne quod' uobis apponitur manducate, nihil interrogantes propter consci tiam, quasi dicat, Nil uestra interesst, qui sic mam ducando cum gratiarum actione manducatis. Si quis autem dixerit, Hoc immolatum est idolis: nolite manducare, propter illum qui indicauit,& propter conscientiam :conscisntiam dico,non'I.Cor. Io f. tuam,sed alterius.' Ecce iam uides eandem rem ubi munda mete comeditur lici tam esse, ubi autem scrupulus perditionis fratris accedere posset,
omnino uetari. Atque Elab alibi Paulus: Videte ne haec laetiti, nostra offendiculum sat ins L& paulo pin: Quapropter si esca scandalizat ta-
i. Cons. trem meum, non comedam carnes in aetemum.
85쪽
uoluntate cibum intromittit: ut uoluntas,no au- item res, peccatu Parturiat, siue in se propria animam polluedo, siue in alium offendiculum causando: siquidem inuoluntarium peccatum, nullum esse potest' uoluntas autem perpetuo bona, e et quae ad qdificationem tendit: peffetuoque mala, si. ubi propriam uel proximi perditionem inquirat Haec uerborum Pauli summa, quibus Cliristi ori. Duerba declarantur, & Spiridionis cnaritas lauda- mo.yd intur. Vestra autem pertinacia prorsus condemnatur,dum uel gulae ob causam, uel inobedietiae quam summo Pontifici atque Catholicae Eccle-liae denegatis, taxatos cibos cu Spiridione & caeteris patribus comedere haudquaquam uultis: Parum offendicula, quae Paulus pensat ponder cis,quod tota ecclesiam perturbetis: stiis esse putantes,liis falsis naeniis,populi auram captare, ut cibos uobis hac falsa uia1cribendo & concioni do quaeritetis.
Melanchthonis argumentum quartum excludim .
Spiritus manifeste dicit Paulus inquit) quia
in nouissimis temporibus discedent quidam a fide,attendentes spiritibus erroris, & doctrinis daemoniorum,in hypocris loquentium mendacium , & cauteriatam habentium suam conscisti a
86쪽
iam,prohibentiu nubere,abstinere a cibis quibus uerbis,uos ostedit, qui certis temporibus cibos prohibetis.C A M Longissimum Augustini tractatum habes contra illos,qui nuptias malas esse dixerunt quanto item tempore illa haeresis durauerit non comedentium carnes animalium mutorum,res perspicua est. Illa quoque superstitio non comeoenai idolothyta, absque proximi scandalo cum gratiarum actione. PRO. Haec Ο-mnia noui. C A M. De illis igitur Paulum locutum fuisse intellige.P R O is interpretationis huius author)C A M.Respode tu prius, an isti, cduo sint, non manducandum esse cibum quia suapte natura res mala est,uel non manducandu, quia maducanti nocere potest.P R O. DuἄC A. Vbi duo,Paulus interpres sui ipsius sit,dum post uerba illa abstinere a cibis, euestigὰ subiunxit: Quos Deus creauit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus,& iis qui cognouerunt ueritatem,qubd omnis creatura Dei bona est, &nihil reiiciendum quod cum gratiarum actione percipitur' : ubi in aperio uides de ipsis creaturis, an malae essent nec ne, ac propterea diligerentur, quaestionem fuisse.Haec ipsa ueritas est,qua multis rerum argumentis Augustinus contra Faustu elucidauit, docens nil immudum a natura esse, sed hominis uoluntate immudum feri de qui- bus quam late superius egimus, non sunt iterum atque iterum inculcanda.Quae ubi ita se habeat,
87쪽
quid commune alteru cum altero habet, ut E clesia illorum ciborum abstinentiam ad tempus prohibeat, qui in se boni sunt, quo depresia camne spirit siurgat eademque caro commissi pe cati per eam poenas detὶ praesertim cum hoc unuinter caetera Deus in die ieiunij a nobis exigat, quippe ut cum animam afflictione ieiunemus, Leui. 13. est'ne lege aliqua interdictum ne a non neceLsariis abstineamus Θ non quidem sapientiores in- Aponul terpretes ipsis Apostolis inquirere debemus, qui μ' - ρη partitionem hanc confrmant: cuius uerba haecitant: Si quis Episcopus,aut Presbyter, aut Di ac nus,aut quiuis de sacerdotali consortio, nuptiis& carnibus,&uino abstanti erit: non propterea quod mens ad cultum pietatis reddatur exercitatior , sed propter abominationem: oblitus quod omnia pulchra valde, & quod masculum &Qzminam Deus creauit hominem, sed diffamatio-tionibus lacessens creationem Dei uocat ad calumniam:aut corrigitor,aut deponitor, & cx E
clesia delicitor.Consimiliter & Laicus. Vt paulo his Ap. pis st:Si quis Episcopus,aut Presbyter, aut Diaco-fρώμωηρ. nus, carnibus & uino festiuis diebus non utatur, idque per abominationem, non propter exercitationem ad cultum pietatis: deponitor, taquam qui cauterio notatam habeat conscientiam e M . . .
multis author se offendiculi: ' quibus uerbis cisis. si. mnia a Paulo sparsim dicta uno canone comple- . xi fuere: Quid ultra quaeris)PR O. Negamus nos, ' .4
88쪽
illos Apostolorum esse canones. C A M. Debile presidium isthuc est a nobis euidentissimis argumentis iamdudum exclusum.Sed quid si omnia cessarent, dic amabo an Paulus sibi ipsi cotrarius st3P R O. Absit.C A M.Respode rursum,an qua-do aliquid dispensendo permittitur, satis ex dispensatione constet, legem Dei cotrarium ius si tuere in his,cum quibus minime dispens indum
est3P R O. Vtique. C A M. Sed sic est quod Paulus consulit Timotheo, ut paruo uteretur uino propter stomachii, & caeteras infirmitates, quod
indulgere sibi ipsi fuit: ergo minime delectionepotus Paulus inhibuit. PRO. Sibiipsi uoluntarie Timotheus abstulit uinum. C A M. Itidem &sbi ipsi uolutarie tota Ecclesia carnes abstulit in die ieiunij. P R O.Duret ergo ad libitum. C A M.
Iam durat,neque Ecclesiae catholicae uoluntas, auolutate paucorum turbari potest. Dic obsecro, num maioris authoritatis Ecclesia Israelitida nostra fuit, quando suis traditionibus caeteros tunc neque inuitos, neque consentientes in festis&ieiuniis obligauit 3 Aait fortasse res noua est, ut consuetudo non sciitta,quae a uoluntate populi
libera proficiscitur, cum in iusseriptum redacta est, legis uim habeat ξ prae tim in casu isto, in quo Papa & Cocilia uniuersalia,super modo comedendi,absque populi consensu,tepem condere potuis lent.Ponderate scripturam,o uentres Pugri,quae ab initio diuersum comedendi modum
89쪽
ad nostram doctrinam ordinauit, nepe ut Elias, principio comedens pro toto tempore longissimae quae supererat uiae, delecto cibo panis subcuneriiij & aqua ieiunaverit, ut suo exemplo cum cibo sic nobis ab Ecclesia tradito, sicut Angelus ei praecepit, ieiunare queamus. Moyses uerb nihil comedens, mysteri u altem nobis ostenderet,
quod apertis uerbis Christ' elucidauit, quado dixit,No in selo pane uiuit homo ed de omni uerbo quod procedit de ore Dei. quod quidem no
lum ab ipssi fuit consummatu, sed alterius idipsum agetis Augustinus testimonium reddit Porro dicemus ne dies festos antiquae legis, atq; ieiunia, potuisse ab Ecclesia in nouos trassent, ut Christi essent,Deu aute imitari non liceat,qui nil aliud egit quam cibos a constitutione naudi de ligere Quid enim agim us,cum deligendo cibos rudiores,ieiunamusῖnum iudaizareZnoquum dem:Siquidem illi hebetiores tum mentes, tum uentres efficere uesperi delicatis cibis operam nauabant: nos autem ut graciles uentres nostri enficiantur , selicitiq; summis cum uigiliis, salute
inquirere : per Claristum Dominum nostrum. Quoniam scriptum est,Qui manducat cum gratiarum actione,& opipare Domino manducetii quo cibos ad manducandum habuit. Et qui non
manducat: uel quia non habet, uel quia propter
Deum non manducat,laetus ieiunet,ut abeo per Christum peccatorum ueniam obtineat.' Quid 'Rom i
90쪽
denique praecipiendo mater Ecclesia egit, num pharmacum filio dat, qui illud sorbere nequeatὶ non quidem,sed potenti: lubd si potenti,num filio inuito dare non debet , cui non accipiendo mortem subire necessum estὶ Dicant Protestantes uestri de spiritu sancto garrientes,num Ecclesia quasi dysicola hoc egerit, an potius spiritu sancto docente3 P R O. Nos spiritus sanctus docuit. C A M. Quando Deus magister illorum discipulorum fuit, qui uentres opplere curant, num sic Eliam discipulum manducantem docuit 3 num alterum non manducantem Moysent num proprium filium suum Znum caeteros sanctos patresὶ Hactenus lassiciat Mesanchthonis tum dolum tum ignorantiam in re theologica ostedisse, qua minime potuit elegatia sermonis occultare. Uade in pace ego uerb reliqua cum pia hac illustriLsima Duce elucidabo.
Qiranque requisita ad ieiunium, ut meritorie ieiun mW:quorum primum est,us urum.
SVmmam ego ex hac uestra concertatione hanc colligo Ieiunium quadragesimae,Christi, Apostolorum,atque Ecclesς prcceptum esse, recte cum delectu ciborum constitutum: quod si quis trasgressus fuerit, mortaliter peccet.Supe