장음표시 사용
91쪽
DE IEIUNIO Purumi iunium illad
ritatem profundamento halet: sic propter Desii
est modo uidere, quomodo ieiunare debeamus dum ieiunamus, ut meritorium nostrum ieiunium sit. C A M. Sat est hactenus isthaec mem riae comendasse. Dubitabam certe ne argumetis& exceptionibus nostris,mente conturbassemus tuam. DIA. Age obsecro, ut posthabitis disput, tionibus,pro concionatore mihi seruias, ea dumtaxat asserendo,quae catholicum ieiunantem audire conducat. C A M. Debes principio cum i iunas tibi ipsi proponere, ut ieiunium tuum purum sit,simplex,non superstitiosum,cinum,moderatum, Hieronymus inquit. ' DIA. Fac quinso, ut speciatim vocum haru fgnificationes intelligam. C A M.Quanqua Hieronymus hoc noagat, neq; commode agi po stit, eo quod impos sibile quodammodo est, unam declarando est
ram non tangere: ne tamen inobedientiae noter,
ut potero, illa sigillatim elucidabo. DIA. Quid per P V R V M Hieronymus intelligit3 C Α M.
Ut cum fundamento charitatis ieiunes, non timore poenae, sed propter Deum, quem amas. Sic enim Paulus nos docet,cum ait, Qui sapit diem, Domino sapit: ' quasi dicat, Domino sapit, qui ' λιαμ propter Deu, no propter homines iei unat. qu RI .sius admodum eodem in loco subiungit,quando di- cit: Qui manducat,Domino maducat:& qui no, manducat, Domino non manducat. Tria enim
haec sunt,oratio,Eleemosyna & Ieiunium , quae, clam fieri propter Deum,non autem ad hominulaudem
92쪽
Marth. s. laudem aucupandam Iesus docet : quonia nubia erit nobis utilitas, sue ieiunemus, siue oremus,sue praestemus misericordiam, nisi propteri illum fiat solum,oui nouit abscondita,& in mentis nostrae profundo reposita.Ita ut ieiunium correptum,mite,atque humile sit,praesentis uitae do biciens gloriam, quandoquidem si quispiam Ici. ΔΙ malum putaret ieiunium,& si ieiunaret,in malitia esset, neque inter illos connumerari posset, Gρ M.t. quibus Esaias loquens dixit: Ieiuna ut audiaris . Cogitat nanque quod laborem ieiunando sustineat,nondum tamen pro Christo crucifixus est , quemadmodum ieiunando facere tenetur,ut i 'rum. iunium pro cruce nobis sit.' O uis enim ieiunas . f.;.ἡL-
s .i. ebis. ele dicere audebit,quando no propter Deum te maereiunavit3Siquidem non ipsa eorum quae fiunt natura , sed Dei uoluntas atque decretum essicit, ut Choes' eadem uel bona sint uel mala.
Secundum, usi purum oesimplex.
IAisto hoc fundamento, quod propter Deu ieiunem:quid tune agere debeo,ut ieiuniu meusimplex siesC A M.Tunc simplex eriliquando puritati ieiunij quod propter Deum fit,hanc simpli'. citatem addideris, ut nil gloriae humanae illi addas:Domini praeceptum obseruam,cum ait: A
93쪽
nantes,ut uideantur, insequuntauri ieiunio Poratio coniun
genda. sanct m res, ieiunio et orationi sentaddendi.
tendite ne iustitiam uestram faciatis coram h minibus,ut uideamini ab eis:sed ieiuna in abscodito,& pater qui uidet,reddet tibiI Quocirca ca Mob. c. uendum ne cum ieiunas,offensam Dei, popul rum laude c5mutes: sed memor Apostoli esto, dicentis:Si adhuc hominibus placerem, Christi seruus non essem: quasi per bonam & malam famam,a dextris & a sinistris, optimus Christi mules sic gradiri obligetur, ut nec laude extollatur, nec quolibet contrario frangatur.' Laborat certe δεα aequo, tam is qui propter Deu, quam alter qui propter homines ieiunare proponit: non tamen idem fructus est: uni quidem merces laudis humanae datur,alteri uerb pro deuotione humilitatis meritum gloriae in futuro seruatur. proinde- Cho tom. que sic orandum, ne rectum iter stangat aura popularis. Itaque in puritate & simplicitate ieiuna- bom.io. di constituta, orationem in primis eam ob causam ieiunio coniugere debes, ut tota Deo unita, coc sic ieiunium cum oratione colliges,sicut seriptura coniungit.Nacum orassent& ieiunassent,Lucas inquit, commendauertit eos domino,in que crediderant. & alibi Paulus,Ne fraudetis inuice, 'Actsi nisi in precatione & ieiunio. Sic enim quando- i.Cor. . cunque Sancti pro aliqua necessitate uoluerunt orare Deum,ieiunium cum oratione iunxeriat,' 'a' '
ita ut abltinentia tua & ieiunium, eo magis Deo is.
grata sint, quo cum sanctis moribus offerunturi ut quae in aliis sunt umbracula uitiorum, in te
94쪽
smplicissima sint ornamenta uirtutum 'orati is ui , - is uero seo modo offerendae sicut superius dixi
doquidem nihil ei ieiunium prodest, qui ieiu-
nando 1e auarum ottendit.Intrat nanque uacuus
ante conspectum Dei sui, quod Deus minime eligit qui per os sancti prophetae quoque nos ad- smonuit,ut anteorationem pr paremus animam nostram,' quam luc ad orationem praeparamus, anteq*am
quando elargitis eleemosynis ad orandum accodimus, ut deinde ieiunium orationis sit adiutorium:& ab eleemosyna ambo roborentur ,ne noero ando eleemosynam nullum bonum sit: nisi forte ita sit aliquis pauper, ut non habeat omnino quod tribuat,quo casu sussiceret bona uoluntas,secundum illud quod scriptum est: Gloria in . excelsis Deo, & in terra pax hominibus bonae uoluntatis. Imple miserationis ossicia,& ieiunia 'mi Cr sanctificasti. alioqui nec bonum opus ieiuniu
' Aut sim censetur,sed crapulate,& ebrio peior est eiusta det .i7α. di homo, & tanto peior, quanto delitiis crudeli-G 'tas grauior. Et denique sic ieiuna, ut in alio m 'cho. m. ducante prata disse te gaudeas' Contemplare pr cum ieiunas,quod sicut oleum accendit luderem.s . men lucernT, e que accensa, una ex his quae tibi inseruiuntitum ne lumen pereat,tum ut lucidius lumen candela emittat, subinde emunctorio ca- delam emungit: Sic eleemosyna, oleum tibi sit, excitans fidem cordis, confidentiamque animae
95쪽
simae ieiuniuadeo indra duum est,ut minime prosit aliquaristianasse,si .
quis mi risi quadragenarium iesumsino ieiunauit.
riciunio qua dragenario astorvis he doniadibus
apud Deum orandi praestans: ieiunium uerb adiuuet, ut feruentius oret. DIA. Obligamur haec omnia in ieiunio quadragenario seruarcZ CAM Hoc ieiunium illud magnum perfectum & simplex est,in quo sic ieiunare debemus, ut abnegates impietate & secularia desideria, sobrie, iust e,& pie uiuamusa interea temporis saltem du ieiu 'namus: & hoc non momento quidem, sed inte-tegro quadragesimae tempore, cuius minime te longitudo terreat, ut dicas,Satius esse puto,ut bis in hebdomada his in hunc modum impletis i tu nem: non enim positim adeo intenta diuino cultui esse. Siquide quo modo caro se habet,quae post multos dies pepercit cibo,ut suaviora et o ibnia uideantur, eodem se anima habet, quae pascitur Dei uerbo raro': immd potius, maius hoc ' v. δελε ieiunium maiorem causam remedii esse cogita, a Deo praeceptum,qui medicum animarum no- sao.sstrarum filium suum quem misit, ad nostram doctrinam ieiunare idcirco uoluit,ut suo exemplo nobis ostenderet congruens tepus ieiunij huius esse, quod nec breue est ad exoradum, nec longuia promeredum iustis nimirum requiem post lantibus, peccatoribus uerb ad ueniam peccatorum impetrandum.' Vtiliusque esse existimacu 'gus . hae tentationes aduenitit,uel quoquo modo cas,non expectare mortifera securitatem, ut uul. .i. nera inflicta putrescant:alia uerbinsuper augea
tur,sed continub per poenitentiet ieiunij ipsius remedium
96쪽
medium, medicinam adhibere festina: quoniayπ' ' Quadragesimae ieiunium unicum est, quod ubi integrum non seruaueris, Quadragesimam non ieiunasti.Sic enim quidam,quorum Ambrosus metriinit, alternis hebdomadibus ieiunare solebant,quibus in faciem restitit, dicens: Cur etiam per illos septem dies fraudem ieiunando facitis, uobis tale ieiunium haudquaquam prositΘ' 3 . Quod si adhuc natura omnino negat,largiorem eleemosynam da,feruentior in oratione esto,maiorem ae alacritatem in audiendis diuinis et quiis habeto , in quibus corporis infirmitas nihil obstare potest: Dominum quidem habemus masuetum & misericordem,& nihil supra uires no-
, se in stras a nobis exigetem Caue omnino,nouaquς- -- ις - aliis, in Dei Ecclesia audire, aut au'res res uanas enarrantibus in orationis loco, benignas praestare: sed tota aut lectionibus ditiin rum rerum, quas domum redies recolere possis, aut orationi intenta esto.' Sis simplex tanquam columba, simplici ieiunio ac puro Deo unita, de non pro laude humana, sed pro peccatorum imdulgentia,uel pro misericordia ieiunes, sic enim ieiunando conseientia tua testimonium reddete quod pro selo Deo simpliciter ieiunas, secura&-ieiunare poteris,ut uirtutem tuam CP per . . teri imitentur.' QMdisii
agere debet, quι non posis i quadra gesimae ieiu-mum integruimplere. v aeratio
utiones mEcclesia non sunt Leda
97쪽
Contradios , qui delicatos cibos π ιentacula parant. Corea illos, qvim vasis in quibus carnes co sint
Tertium, ut non solum purum oe simplex,uerum etiam nonsuperilitisumsit.
ficat3C A M. Quid enim prodest oleo non uesici,quod Ecclesia permittit: & molestias quasdam,dissicultatesque ciborum qu re-re,carycas nimirum, piper, nuces conditas, pabmarum fructus,similam,mel, pistacia, idque genus reliquatTota praeterea hortorum cura uers tur, ut cibario non uescatur pane, & dum hunc in modum delitias sectamur,a regno caelorur trahamur 3 Quid i uuat neque panem manduc re,neque aquam bibere, inde uerb sorbitiuculas delicatas, & contrita olera, herbarumque succu, non calice serbere, sed concha Z Proh pudor,non crubescimus istis ineptiis, nec taedet superstiti nis3' Num isti qui tale ieiunium explent, ueteres
concupiscentias castigant, aut potius nouas sua vitata riuitates exquirunt Z Quid quaeso vasa, ubi carne, ' ιη coctae sint, quadam superstitione formidare illis est,qui deinde in proprio uetre carneo, gulae dedito,quadragesimales cibos sic ebullire procurat,
ut concupiscentias ex momento in momentum
pariantuaoniae potius quando tempus reficiendi uenit, & optimas mensas superstitiosis cibis paratas, atque resertas, inueniunt: ueluti pecorum quae
98쪽
quae in praesepia irruunt, uentiesque distendunt, ipsi quoque paulo post permanebuntZ artiti fici
sis& peregrinis condimentorum diuersitatibus tantum capientes manducando, quantum digerere non possunt ieiunandomum quadragesimae piat humilitas haec erit, an potius nouae uoluptatis occasio 'Quid enim absurdius quam tepore, quo caro aristius est castisanda, tantam suauitate carni procurare, ut ipsa faucium concupiscentia
nolit quadragesimam prςterire Quid magis alienum, quam diebus humiliatis, quado parum
uictus omnibus dandum est,ita uiuere,ut si toto tempore sic uiuatur,uix possint uictum patrimonia uistinere 3'Nolo quoque ut quadam super- ore. stitione te ieiunasse putes, quam plerosque obseruare uidi.Dicunt nanque,Suum,leporum,atque ceruorum,auium & caeterorum delicatorum uolatilium esculentiam reprobamus,& selis carni bus absque sale coctis uescimur.Quid enim illis ieiunium prodest,si magna cum Ecclesiae in ob dientia ieiunis, quae omnes carnes, no aute illam partem exclusitὶ Quid praeterea iuuat pisticulis sanguinem non habentibus uesci , ubi tantum specierum addas,ut quem habes sanguinem comΥtire rem rumpatὶnonne uana superstitio haec erit 3' Quid Hiemi dicam3hoc certe dicam, ut scripturae testimonia scrutemur ad nostram doctrinam scripta,memo . 4 .resque simus,quando Israelitς quadam curiosit,te,cibum mannae duplicare procurabant, & ue
99쪽
mes conseritabant: ubi in aperto videmus,omne curam cibi excludedam esse, laeti id capere quod Deus ad manducadum dat. Haec quidem intues Ambrosus,quado fiatribus uerbum Dei praedicabat,sic dicere solebat: Igitur & nos fiatres obseruates Quadragesimae quotidiana & moderata ieiunia: tanquam in eremo constituti, nihil delitiarum secularium cogitemus,nulla nos cupiditatum corporalium dulcedo selicitet Fugienda equidem omnino talia ieiunia sunt, ne cum idolorum cultoribus ieiunemus potius quam cum catholica Ecclesia Christiana: Isides & Cybales imitando, qui idcirco in dies aliquoiproserebat ieiunium, nec panem manducabant, ut deinde dubi viba phasianis auibus expleretur Caute ambulemus,
dis sata nos obsecro,quoniam Sata uersutus est, & modo nos. ariis. tentat, ut mox cinu lignum horae nonae audiue
rimus, n5 antequam uespertinum celebretur officium ad mensem accedamus: ' aliquando etsi in tempore nonprquenilicibos lautiores quaerit: plerunque ueris quae sumenda sunt procurari a curatius: pe item ut maior quantitas illa quae gemus manducetur: nonnunqua quoque ut ab
iectiora immenso desiderio optemus. Ille quideest qui humanum genus tentatione stactionis ieiunij e terrestri paradi deiecit. ' Christoq , dice
re non erubuit,cum cibum non inueniret, uis
xa in panem mutaret, selicitiusque nobis persua-dcre elaborat,ut delicatis epulis quada coquendi super-
100쪽
superstitione eu nimia curiositate coistis, uesci optemus: ut cum Isidibus ieiunemus.quod quidem tale ieiunium esset, quale illud hypocritam est,qui exterminant facies suas, ut appareant hominibus ieiunantes, & mei cedem laudis hum nae in hoc seculo quaerunt. ' DI A. Eadem ratione neque uilissimorum ciborum satietatem permittes. C A M. Hanc quoque uitandam censeo, siquidem nil ita obruit animum, ut plenuS uenter&aestuans, cuius ossicium huc atque illuc seuertere,& ructus uel crepitus uentorum efflati ne respirare,erit: hoc enim no tam ieiuniti quam crapula, ac foetes & molesta digestio appellandues I DIA. Inhibes ergo tu,ne prima die quadragesimae omnia uasa aqua mundentur. C A M. Currunt omnes prima quadragesimae die ad aquas,ut ollas, mensas,scamna, fictilia, & denique omnia mundent: currunt quoque post repletos uetres,cum cibus qui decoquitur sitim causat,ut aqua illa extinguat: currui ut manus, ne propter pisces male oleant, aqua & unguentis mundent: led minime illum audiunt qui post eos clamat, Sitientes uenite ad aquas, purgantes puteum, ut aquas de puteo saluatoris haurire queatis.'
DI A. Quid isthid 3 C A M. Triplex aqua salta toris est:aqua lachrymarum,quando fleuit super
Laetarum,super ciuitate Hierusalem, &in cruce peccata eorum atque nostra lugens: aqua quam
misit in pelvim quando discipulorupedes aic
dent, sed mianime ad n rus aquas currunt, quibus animapcrpolitur.