장음표시 사용
111쪽
templare uultus nostros, & uultus pueroru quiuescuntur cibo regio: & sicut uiderisaeacies cum seruis tuis : post: dies autem decem apparuerunt
uultus eorum meliores, & corpulentiores prae
innibus pueris qua uelcebantur cibo regio. Et
paulo pbst de seipso sic Daniel loquitur: In di bus illis ego Daniel lugeba trium hebdomadarii
diebus,panem desiderabilem no comedi, de caro & uinum no introierunt in os meum,sed neque unguento unctus sum, donec coplerentur
possumis trium hebdomadarum dies. In quibus uerbis Obseruare poterimus,haudquaqua ab Istaelitaruseia ita. Ecclesia inhibitum fuisse, ut particulares sponte ieiunium eligerent, quinim-mb certis temporibus alterum abstinendi modii Deus torpo Deum praecepisse iis, qui uel sacerdotio praeerat, uel se sanctificare uolebant: siue integer populus myraecepit. esset, siue priuatus se quo Dominus haec exegis λιθλώ set. Ostendunt primum ieiunium magis durum sutibus non sacerdotibus iniunctum, uerba quae dominus dixit: Vinum & omne quod inebriare poma, pnω- test, non bibetis tu & fiiij tui, quando intrabitis in tabernaculu testimonij, ne moriamini: quia praecaeptum sempiternum est in generationes uestras, ut habeatis scientiam discernendi inter sanctuarium & profanum , inter pollutum M mundum: doceatissique filios Israel omnia legitima mea , si locutus sum ad eos per manus Moy-η,.poria.. si 'Secundum uerb,ut a populo idipsum exigat, uerba
112쪽
uerba Domini commonstrant,quando dixit:Panem de polentam de pultes non comedetis ex so. gete, utque ad diem qua offeretis ex ea Deo uestro. Itidem & a quocunq; priuato idipsum requisiuisse, sequentia uerba docent: Locutus est Dominus ad Moysen dicens, Loquere ad filios Israel,& dices ad eos: Vir siue mulier,cum fecerunt uotum ut sanctificetur,& se uoluerint Domino cosecrare,a uino, & omni quod inebriare liotest,se abstinebunt. Acetu ex uino,& ex qua-ibet alia potione, & quicquid de uua exprimitur,non bibent: uuas recentes,sccasque non comedent,cuctis diebus, quibus ex uoto Domino consecrantur: quicquid ex uinea esse potest, ab
iram. ς uua usque ad acinum non comedent. Porro &filij Prophetaru squos monachos in ueteri testamento dicebant) aedificabant sibi casulas prope fluenta Iordanis,& turbis urbium derelictis,pomis bisj. ad lenta & herbis agrestibus uim tabant. Et cu tria essent,Saducaeorum,Phari- f. saeorum,atque Esseorum: Esset, uino,carnibus &-, y uxore perpetuo abstinuerui: itaque ieiunabant, . . ut quotidiana ieiunia in naturam couerterent.
Hactenus vardam aceruasse sessiciat,quibus ubtra ea quς supra cum Melanchthone diximus,in ἡ-iaba aperto uideas, Deum duriorem uitam certis te-HM . poribus cum ciborum delectu sanctis suis prae-
lcripsisse: Itide & sanctos idipsum in semetipsis, statuisse,quemadmodum de Ioanes Baptistatuo
113쪽
seruauit.DI A N. Errasti, Camerari,isthaec Melanchthoni no enarrare, quae facile illi rei huius ueritatem poterant persuadere. C A M. Cum peccato in spiritum sanctum dolo ueritati comtradicendo ille peccet,cui poenitentiam dare r ro Deus consueuit: proinde satius esse putaui, ut margaritas has ueris Christicolis exhibere, quae& illis communes esse poterunt,qui Catholicorum libros legere solent.
Diues modi ieiunandi in Ecclesia Chlliana,hoc loco enarrantur, ut deinde quodmoderatu ieiunium
Vnc ut ad Christu nos conuertamus,& ad Ecclesia,quae post: eum successit: ut manu tangere an temperatum ieiunium statuerit,incipiamus. D I A. Perge. C A M. Si Christi persona intuebimur, iam costat uinum bibisse, ac carnes manducasse, ieiunij tamen tempore, ut deinde , esuriret,nihil omnino comedisse: Apostolos itequeadmodu Acta docet, ' postqua noui utres in aduetu spiritus facti facti fueriit, nil aliud ferme bi. - iegisse si ieiunare queadmodii Chrysostomus Rcaeteri post eu testantur, ita ut Petrus sicut sipra i enarrauimus oliuis dutaxat&pane uesceretur: 'cla;.-' quam uitam & caeteros eam ob causam seruasse putamus,
114쪽
putamus, quia Christum perpetuo ieiunare post schnnus baptisinum uiderunt, ' tametsi eo praesente non permiserit Apostolos ieiunare. DIA. Christum ieiunavit. igitur imitari in hoc obligamur. C A M. No pro praecepto illud dedit,Aug. in loco citato respondet,sed alio exemplo hoc pricepit,quado acriore luctamine cum tentatore confligitur. DI A. Hoc Augustino quis reuelauit Θ C A M. Consuetudo Ecclesiae catholicae, quae eo modo mentem Christi declarat, quo priuilegium principis mentem declarare selet: fas tamen est ipsum imitari, que- admodum Apostoli fecerunt.Et post hos Sancti que m upatres primitiuae Ecclesiae aduenerui, inter quos
uitam lacerdotu Aegypti legimus, qui neq, car manium,nibus uescebantur,neque uinum bibebant, pro
pter sensus tenuitatem,& libidinis appetitu, quae ala diis.
ex his nascuntur: neque etiam panem comedebant , ne stomachum onerarent: oleum tantum in holeribus nouerant: oua praeterea &lacuit,bant, quorum alterum carnes liquidas, alterum sanguinem esse dicebant colore mutato: bidui triduique eiusmodi ieiunia sustinebant, ut humores qui ex otio proueniebant, hac inedia siccarentur. ' Quid de Asella dicam cui parua cella et asta propriis sudoribus fabricata, orationis locus erat& quietisZhic enim pane,sale,& aqua frigida,c5- citabat magis esuriem,quam restringebat: idque manuum operibus comparabat, sciens scriptum esse: Qui non laborat,n5 manducat. Taceo qua-
115쪽
Monachus qui3 .amos pane hordeaceo CT aqua ieiunavit. Alter monachus. qui in cis a quinque ca-r cis uiuebat Paucos monachos νι
o Paulus primus eremita passus est cui ciborum uictimeta palma praebebat in Antonius , Hilario, atque Hieronymus: quorum uitae scriptae sunt, ne longius librum protrahamus. Sed audi quae quid Hieronymus dicit: Iesum testor, & angelos
eius, quod in parte eremi,quae iuxta Syriam Saracenis coniungitur, monachum uidi, qui per triginta annos inclusus, hordeaceo pane & luculenta aqua uiuebat. Alter in cisterna ueteri, per
dies singulos quinque carycis sustentabatur. 'Quo in loco sequentia uerba subiungit: Unde si
Dominus optionem daret, multo magis eligere tunicam Pauli cum meritis, quam regum purpuras cum regnis suis.Triplicis quoque generis monachorum Hieronymus meminit: Coenobitarunimirum, Αnochoretorum, &Romobothom, quorum coenobitas duntaxat comendat: docens nos quod tametsi aliqua fratrum cogregatio i ordinate uiuat,non propterea monachatus spe nendus est, illorsimque uita qui summa cum castitate uitam beatam ducunt: quadoquidem nec Phigelo & Alexandro facientibus naufragium, caeteri a cursu fidei destiterui. Horum autem monachorum uita haec erat, nempe ut perpetuo ieiunarent : panem , legumina & olera, selo sale
condita manducarent: uinum autem, tantum si
nes accipiebant, quibus & paruulis saepe fit pram dium: ut aliorum fessa sustentetur aetas, aliorum non frangatur incipiens.Excepta quadragesima,
116쪽
in qua sela cocedebatur parcius uiuere: a quibus
coruuetudo praeterea servata est, ut usque ad horam nonam,prandium differentes,post communes orationes,& cocilium in quo de regno Cluisti,deque futura beatitudine uerL .faciebat,un qu que monachorum decuria cum suo parenteuib quo instruebantur ad mensam pergeret: ubi χωρα cr absque strepitu,nemineque loquente, per singulas hebdomadas uicissim ministrabant Caeteros uerb usus antiquioris Ecclesiae Christianae, Epiphanius enarrat: nempe Romanos tres hebdomadas ante Pascha, praeter fabbatum & dominicam continue ieiunasse: Illyricos & quosdam,sex septimanas: alij septem. Et ex his omnino quidam ab animatis abstinebat: alij exanimatibus,piscesselummodb comedebant: quidam cum piscibus uescebantur & uolatilibus: alij cum caulibus &ouis: quidam sicco tantummodo pane, alij neq; hoc: alij usque ad nonam ieiunantes horam, sine delectu ciboria reficiebatur. Ita ut innumeri atq; 'vim trip. diuerse consuetudines apud diuerses inuenirentur ' Quae ubi ita sint, quid noua haec uentris nimalia sibi uolunt, cum gulosam uitam nobis persuadere laborantὶ Apostolom mores & crucis
duritiem aut nesciunt,aut contemnunt, Hier at x nymus inquit. Imitentur saltem gentilium pau-
pertate,atque inediam : uitam Pythago , Socra' tis, Antisthenis & reliquorum legant, ut aliqua' saltem uia ieiunare discant,non autem ut populi
Hora nona Diuersimodi, m tempora reiurandi disersa. Remani.
117쪽
auram captent, praesertim ubi gula triumphauieiunium idcirco eliminare procurent. Dicunt nanque bonum esse ieiunium: quod tame,sicut paulo ante dixi, neq; praeceptum esse contendiat, neque eo concionatores Protestantium aliquam do utuntur, ut saltem imitatione alios ad ieiun, dum impellerent laudant equidem mare, & per terram iter agunt. Itaque factis Christum Ecclesiam,& omnes honestos mores negant, maximuin crimen incidentes,du nolentes ieiunare, alios ieiunare dehortantur.
Q d moderatum ieiunium dicatur.
M., ais, C Vades ergo tu, it tam dura,longaque ieiuniaram pale Monachi aetatis huius seruare debeat3C A M. φής - Displicent in tenet is maxime aetatibus longa Mimmoderata ieiunia,quibus iungutur hebdomades,& oleum & poma uetatur Hieronymus ait), Siquidem experimento didici asellum in uia culapsus fuerit, diuerticula quaerere: mocirca in perpetuo ieiunio praeceptum est,ut longo itineri uires perpetes suppetant, ne in prima mansione Asera. iacvrtentes,corruamus in mediis. DI A. Nonne monachi nostri temporis,plus selito ossas & pi- - - Δsces triplicare solentὶ C A M. Parat Abbas aequales cibos robusto homini necessarios, ignorans
118쪽
corporum uarias temperationes: ipsi uero sic comedere debent,ut statim post cibu legere, orare,& psallere possint.' DIA.Strictius ergo monachi ieiunare obligantur. C A M. Sic exempla praeceptorum Dei nactenus aceruata & patru uitae docent. DI A. Quid de sanctimonialibus sentis3C A M. Virgines quoque Hieronymus admonet,ut cibus earum olusculum sit, & simila, raroque pisciculi:sicque comedant, ut semper esuriant ,& statim post cibu possint legere, & psallere itaque orationi lectio, lectioni succedat or tio , tenentique codicem senanus obrepat, & c dentem faciem pagina sancta suscipiat, ' neque propterea uirgines putet pisces sibi denegari: sed quomodo nuptiis uirginitatem ta saturati ieiunia praeferri sciant, intelligant quoque sacrilegiureputari ebrietatem,praecipue in foemina, sed infinito plus in Domini sponsa. ' Quibus hunc in modum explicatis, Protestantes interrogare poteris,ut dicant,quid impedit,postqua omnino ieiunanduin Dei praecepto, & Apostolorum est, quin Ecclesia tempus & modum ieiunij ut temperatum sit, atque proficuum statuere potueritὶ num fortasse hoc Ecclesiae denegabimus,quia inmeritorio ieiunio actus interior interuenit, quein potestate Ecclesiς non esse Protestantes conte-duntξfabular: quandoquidem Ecclesia & corpus& animam,Christi authoritate, ligare atque 1bluere potest, in hoc praesertim ieiunio, in quo
sa omisi. v potuit Ecclvia tempus
i modum ieiunanes praescribere.
119쪽
Christi Ecclesia nil aut nouu aut durius nos grauando praecepit, sed quod Christus &Apostoli nobis praeceperunt. Qbibus populus priusquam Ecclesia aliquid circa ieiunium statuerat, longe
antea consenserat, siquidem Apostolorum tempore una cum illis integra Ecclesia orabat, ieiunabatque ' Ipse quoque Populus in reliquis ieiu 'is. niis,quae ab Ecclesia ut seruentur praecepta sunt, ante quam Ecclesia id praeciperet consuetudine
non scripta sibi praescripsit,quam potuit Ecclesia
in ius scriptum redigere.Non quidem immod rata imperantur ieiunia, aut enormis ciborum abstinentia,quibus statim corpora delicata fiam gantur Hieronymus inquit cui omnium iei niorum consuetudo & leges notae erat, ut id eu nire contingat quod ego noui: nempe in utroq; sexu propter nimiam abstinentiam, cerebri sanu
tatem quibusdam sic fuisse uexata spra enim qui in humidis & frigidis habitauere cellulis) ut ne
scirent quid agerent,quoue se uerterent,quid i qui, quid tacere deberent: Ecclesiaeque regulam sequens,subiungit: ntu ergo ieiuniorum assiimamus, quantum ferre poterimus: itaque ieiu- . nemus,ut facto corporis appetitu, nec in lecti ne,nec in psalmis, nec in uigiliis solito quid mi- ηa noris ianus faciamus,' modum in manducando serti tes,ne nimia debilitent stomachum, & erumpat Hiero. ad in cruditatem,quae parens libidinum est. D I A. Da regulam,qua intelligam in quem modu ieiu- forma cola.
120쪽
nii die me gerere debeam. C A M. Hoc ieiunium
Deo acceptum esse scito: non solum ut abstinemtia castigemus corpora, sed etia humilitate ani- . . mas induamus . simus ad seruulos mites, blandi ad extraneos isericordes ad pauperes: surgentes primo ad ecclesiam festinemus, reseramus Deo gratias,peccatis uenia postulemus, rogantes prς- teritis delictis indulgentiam, cautelam futuris: tota die sit nobis oratio uel lectio: qui literas ii ..i scit, sanctum uirum perquirens, eius confabul tione pascatur: nullus actus seculi, actus diuinutatis impediat: non ludus tabulae mente avocet: non uoluptas canum sensum abducat: no nego- iij compendiu anima auiditate peruertat. Qui quid enim aliud praeter mandatum Dei feceris,
'A-ster. Quanuis abstineas, non ieiunas. Quae ubi non
sussiciant, adhibeantur grauissimae disciplinae,
Hieronymus subitingit: quo usque erigatur do- . . . mi na,ut seruiat sertia: quod si item erigitur, iterufatigetur,sed non ultra modum. Haec uera ieiu-nij regula est, quae tam exacta esse non potest, ut ex aequo omnibus regula una detur. Siquidem quod uni est abstinentia, alteri ingluuies erit: t perantiae nanque ossicium ieiunium est, ut quiLque prudenter agat prout suae ualetudini condu. . Λ cere uidetur: modo fine,quem Ecclesia inquirit, coplectamur: quippe quo sic comedamus ut adorationem nocte surgenti, non indigestio ructu faciat, sed inanitas : ne sic agendo ad intempo