장음표시 사용
121쪽
ranti in ieiunium couertatur, quemadmodum scpius contingere solet,ut quidam cum uino sint sobrii, ciborum largitate sunt ebrij: neue cum 1llis ieiunemus, qui biduo triduoque praetereum te uacuum portant uentrem, ut deinde adeo sa--λturitate inediam compensent, quod uenter par, ter obruatur. 8 Haec enim ubi recta statera expe--δε dantur, magis expedire unuiquitque iani capitis is riti iudicabit,quotidiana, moderataque ieiunia esse ab otia, debere,ne illico mens repleta torpescat, & inig, ta humus spinas libidinum germinet 'quando- 'Hiero.dem
quidem nil sic inflammat corpora, & membra ad luxuria titillat,sicut indigestus cibus, ruchisq;
conuulsus: satius, secundum Hieronymum, cu 'Hiero. desit, quotidie parum,quam raro satis sumere .quo-T Ptidie inquam, id est omni die, potius quam post
multos dies: non autem ut sepe in die parum c medamus,carentes afflictione, qua usque ad horam nonam perpeti obligamur, ' ut illud in ani- ' vis,mo Christiani copleatur, quod Apostolus dicit, Scio & saturari & esurire, abundantiam & penuriam pati' Scio enim,paulb pdst idem Hieron 'Aut des. mus subiungit, mihi abstinctiam & nocuisse termissam,& profuisse repetitam: repetendo autem plus semper de corde, quam de cibo cogitemus. Qui enim de sela carne cogitant, bestiis &pecoribus similes sunt,& in se Dei imaginem c5
triuerunt:seruam carnem reficiendo,animam ue acu bus.
rb dominam fame torquendo: Apostoli omnino . .
122쪽
immemores,quado nos admonet, Sive mandu-VOLro. catis,sive bibitis, omnia in gloriam Dei faciter
Hoc loco quaedam determinantur quaestio nesin moderato ieiunio quaerissent.
CAusam scire nunc uelim, quare Ecclesia n stra durius qIsraelitica egit,quq in his teporibus carnes uetauerit in quibus ieiuniu pricipit. C A MLutherani hoc quaerere solet,quibus Augustinus hunc in modum respondet: Cessent lauacra,uina & carnes,non quod creaturam Dei iudicemus esse damnandam sed qui toto anno nobis uiximus, saltem uel paucos dies uiuamus &Dominor DI Aconsilium hoc esse,non autem' praeceptum,illi respondere poterunt.C A M. Ratio potius diceda erit,quae Ecclesiam ad hoc praecipiendum mouit,Apostolorum ieiunium praeoculis habentes, qui tenuiori uictu ieiunarunt. Vbi tamen nolint Apostolos 'rophetas,Sanetes que patres, & Dei Ecclesiam sequi: optentq; co poris curam facere: medicos sestem audiant, ut paulatim bene uiuere discant. Inter quos Hippocrates omniu princeps,in Aphorismis sic docet Crassa & obesa corpora,quae crescendi mesuram impleuerint,nisi cito ablatione sanguinis minua
a Ecclesia in die ieiunos, Lutheroi rogaresolet. Hippocra
123쪽
rere: non enim in uno statu natura corporum manere potestsed aut crescere, aut decrescere neces i sum est, cum uiuere non possit animal , nisi nu- vitari. triatur . Nolunt medicos audire, eligunt Epicuri omnino esseὶ Epicuros audiat,ut pedetentim hac
uia ad Christunt uenire incipiant. DI A. Quid Epicuri libertatis assertores docebani3 C A M. Gmnes libros suos oleribus, pomis, & uilissimis
cibis replemi,dicentes ita esse uiuendu: quia carnes exquisitaeq; epulae ingeti cura ac miseria pra parantur, maioremque curam habent in quaeredo,quam uoluptatem in abutendo. Haec enim Hieronymus expendens,olerum atque pomoru, ac leguminum cibaria praetulit,quoniam uno &duobus cibis,hisque uilibus, nemo usque ad imflationem uentris saturatur. ' DI A. Recte quidequaerere, omnia.nil restat, nisi rationem stare,cur ante n nam comedere nequeamus. CAM. Hoc ouoq; 2 2 mra,quare Lutherani quaerere lent.D I A.Quid tu illis r spondesZC AM.Omnes in hanc sententiam co- remis. currunt,ut uesperi uel quando placuerit,non aim re horam nonam propter antiquam Ecclesiarc5suetudinem bibamus uel comedam us. Sic enim 'o re se
Coenobitae Apostolos imitantes iei u nabant, caeteri patres ieiuniu custodiebat,sic & nosipter concilij Calcedonensis praeceptum ieiunamus. DI A.Cocilia illi negat. C A M. Non tame petra negare poterunt,qui circa horam sextam non comederat,sed orationi uacabat,quando alij parare
124쪽
uolebant recundum consuetudinem Petri & uiri a Cornelio missi ad eum accesserunt.' neque di hoc negare poterunt, quippe nunquam ante nonam uisum esse,ut aliqui ieiunando nec ipsi Hebraei comederint, eo quod cum asilictione animae ieiunandum est.' DI A. Cur igitur serotinum ientaculum capimusξC A M.Non quidem adeo te superstitiosam esse uolo, ut in serotino ientaculo idcirco ieiuniu te fregisse putes, quia parum panis, uel quaeda ex saccharo, uel arom tibus c6dita,aut fructus, siue crudos, siue coctos comedendo, semel aut pluries sicut opus habes, bibis:sed absque scrupulo medicinam illam,qua sequentis diei ieiunium serre possis,sumito:mo- db tu recte iudices modum te non excedere, im
md potius tantum te sumpsisse quicquid illud sit secundum consuetudinem ientaculi quod sumis quantum tuae complexioni necessarium esse putas:ita ut inter magnam inediam, & nimiam
colationem squam aiuntὶ media exigui cibi atq; necessarij potus eligatur uia, siti uerb quand
cunque urget succurre: malum aute est illos imitari, qui plus uno tentaculo aromatu uesperi comedunt,quam unus pauper in prandio bis manducare possiet,quorum nomina sic ieiunantium, illorum praesertim qui columnae Ecclesae nostr esse deberent,honestatis causa taceo. Sciant tameomnes, qu)d si qui in mensura cibi ipsius ient,
culi errarent, aut non aduertentes, aut putantes
125쪽
tanto egere quantum manducant, quia impol tiae absque dolo innituntur, minime mortaliter
eos peccare, modo hac excusatione coenare no
ligant.Nec latere te uolo, posse cum dispensatione Episcopi, serotinum ientaculum post horam
nonam comedere, ne ultra horam illam assiiD-ris:& uesperi coenare. hoc enim eligere multi stalent,ut tota die orationi,lectioni, diuinis, ac uirtutibus aptius possint uacare. Habes itaque qu tale ieiunium tuu esse debeat. Superesst ut cogites magnae uirtutis, & selicitae diligentiae esse , sup rare quod nata sis, & in carne manens, non camnaliter uiuere: magni quoque & pr mi j,signiq; 'imbra. M salutis aeternae,quandoquidem ieiunio,fideles ab infidelibus discernuntur: infidelibus inqua,quia di non animaduertunt quadragenariu ieiuniu d se. cimam esse,quam Deo pro toto anno soluere bligamur' DIA. Quo in angulo quatuor tem Decon. Aporum ieiunium relinquis 3 C A M. Hebraea co suetudine ut ter ieiunaremus, introductu fuit: deinde uerb a consuetudine Ecclesiae nostrae imnouatum & in melius transformatum,' quo his
quatuor temporibus,quatuor tempora anni a
dines item mundi quatuor, & elemeta quatuor, Christo in quatuor Euangeliis contento , seruire V, 1. Lintelligamus.' Η-
126쪽
Tres cause a ieiunio nos excusant,propter quas cuω-
filio utriusque medici Ecclesia dis' est, impotentia nimirum,necessitas, mpietas melioris boni.
IDLaceat persenas numerare, quae a ieiunio e 1 cusantur. C A. Ne quaese a me id exigere u lis,praesertim cum serme nullus sit ieiunij liber, in quo isthaec legere non possis.D I A. Idcirco tu quoque idipsum agere debes, ne tua haec disputatio manca uideatur. C A M. Scire principio de
bes, quibusdam ualde molestam ieiunij esse die, di quibusdam uerbiucundissimam : triste himitu 2 '
-3i. m. s illis,qui poenae timore cum Hebraeis ieiunant: iu. cundam uerb illis qui charitate referti, propter Deum ieiunant. Hi quidem & corpore cum Daniele roborantur, eorumque anima de die in die renouatur. foeticesque hos dies ad philosopli, is dum, sacramque scripturam contempladum hi putant,qui minime ieiunium, immis potius' chosin crapulam, atque ebrietatem timent :' poenas ni- que dant secundum carnem, sed spiritu gaudent:
quandoquidem ii caro in ieiuni; die dolet, ansebo ma epulatur,cum una & a cibis & a peccatis, im-mb a peccatis prius ieiunant. D I A.Reche,modbin se de corpora robusta sint.CAM. Tam aegrotis, quis, robustis ieiunare conducit:robustis scilicet,ut nima aegrota curetur: infirmis uerb, ut corpus oc
127쪽
anima fide & ieiunio sanetur DI A .illos propo '
namus, qui ieiunium ferre non possunt.C A M. Iam uidisti non huic uel illi Ecclesiam ieiunium
praecepiste, sed in communi, ut Ecclesia ieiunet. DI A. Vidi. C A M. commune ergo praeceptum hoc erit,neminem excusans qui ieiunare potest. DIA. Nonne quosdam Ecclesia excipit casus, in quibus a ieiunio multos libcra C A M.Tres causae sunt, propter quas a ieiunio Christi fideles e cusantur. Impotentia nimirum,necessitas,&
tas melioris boni,quas sigillatim explicabo.DIA. nos IMPOTENTIA excusat3 C A.Pueros crescentes, qui psipterea lustris quatuor integris excusantur, quia ut plurimu ad lepus illudusque crescunt. DIA. Audiui in Aegypto patres nostros elegisse,ut pueri quoque ieiunarent C A M. Aliud est sponte patres id agere , in Deum fidem tes,quod ij pinguiores cu Daniele, Sirach, Misach, Abdenago evadant: aliud lege ad id faciendum obligari. nam & hoc seculo nostro non stallim inter monachos qui fortiores ieiunio St, His diis uerum etiam in domibus Laicom, eadem ieiu-1 nij obseruantiam in ipus iunioribus pasum ub mea. demus.Excusantur & senes. DIA. Quos tu senes uocas Z C A M. Sexagenarios. DIA. Cur non soptuagenarios Θ C A M. Quia labor & dolor: scixaginta uerb communiter medium tenent, usq; ad quod tempus Ecclesiae praeceptum perrexit, ut robusta hominis natura ieiunaret:quo fit,ut qua-docunque
128쪽
docunque constet longe ante alicuius naturam debilem sic esse,ut non possit ieiunare:lex ieiunij ' σαυ- ex mente limitetur,ut non ultra ieiunet.' Siquidem non tempus, sed ieiunandi potentiam lex considerauit. Contra uerb ex eadem mente, sex ginta anni senem,luxuriosum atque robustum,aieiunio haudquaquam excusant, quominus Ecclesiae medicina hac, ad propriae animae salutem utatur. Proinde & infirmi omnes siue no possint, ssiue eis non expediat, minime ieiunare debent. Sic enim legem ieiunij canon Apostolorum limitat. Sic Ecclesia quoque statuit ac seruat. μ est . cd DI A.Quis dispensator tunc erit, num infirmus ipseὶC A M. In eo qui ieiunare no potest, primus quandoat iudex ipse infirmus est,qui poterit suas infirmita-' tes medico insinuare, ut secundus iudex sit. Tertius summus pontifex, uel Episcopus, qui adhi- . bito consilio utriusque medici dispensare selent:
aut ubi copia horum non detur uratus:quibus contemptis,a ieiu nio infirmitas no excusati Ci No pus ca quae tum Episcopos, tum medicos hortor, ut
nolint sicut pali im fit, adeb libcraliter infirmo frasendi ieiunium facultatem dare: sed octaui T letani concili j decretum seruent,cuius uerba hcc
sunt. Ex hoc adeo acerrime interdicitur ut quiLquis sine ineuitabili necessitate,atque fragilitate,& euidenti langore, seu etiam impossibilitate artatis, diebus quadragesimae esum carnium pra sumpserit attentare , non sesum reus erit resurr densandac
129쪽
ctionis dominicς,uerum etiam alienus ab eiusdediei sancta communione: de hoc illi cumuletur ad poenam, ut ipsius anni tempore, ab omni esu carnium abstineat gulam, quia sacris diebus a stinentit oblitus est disciplinam.D I A. Satis dura poenitentia.C A M.Modica illis, qui in contoplum Ecclesiae, haereticis haerendo,ieiunare contemnunt.D I A. Aliter ergo dicendum erit, qu do utriusque medici dispensatio cum superioris authoritate adest C Α M.Omnino: sed quae prudentia utriusque medici est, ut otioso podagrico iuueni carnes dent ὶ cur non potius panem & uinum optimesinfatum, atq; olera pauca absque piscibus,quibus podagra Hieronymo teste sanariturὶ ' carnes uerb rase,ut pro sela sustentatione Demn a.
illas comedere possit,& tunc sebrie,praeter quam si infirmi debilitas maiori egeat cibo, aut caetera obsint3D I A.Quid si neque Medicus, neque P, pa,neque Episcopus, neque Parochus adtactC A M. Tunc enim quia omnis inobedietiaces.sat, unusquisque sibi ipsi iudex esse potest.DI A.
Quid econtrarib, si medici exteriores comedere carnes iubeat,infirmus uese scrupulo coscientiae mordeatur, ut timeat se peccare3 C A M. Non statum non peccare illia puto,qui utriusque medici consilioparet, immis potius , ut male agat si non paret: etsi medicus ipse infirmus sit, ' quonia ii moderatam medicinam proximo aut sibiipsi da yZqd re non debet:& immoderata an sit uel sufficiens,
130쪽
medici est iudicare,qui peritus est in arte. D I A. Nonne in praecedentibus authoritate Ambrosij dixisti, iubd si ter ieiunavero in hebdomada,ieiunia illa nil prosunt, immb deperdita ccsentur' dragesi-C A M.Dixi. DI A. Caietanum deinde legi,qui aliter sentiendo sequentia uerba scripsit: Ieiun, sim m. tester in hebdomada in Quadragesima, audietes a doctis stultis, ' qui unum diem no seruat, ηet,distras reus est totius Quadragesimae, & amittant illorum trium dierum ieiunium in damnationem m. hoe mo- utrorumque.Si enim caecus cςcum duxerit, ambo in fovea cadiit. Satisfecit enim Ecclesiae prin opinio. cepto, qui impotentem se putans, ad ieiunium quadragesimς,alternis diebus ieiunat,aut bis aut semel in hebdomada, prout uires eius poterunt
ferre.C A M. Aut quaeris,an quispiam absq; Episcopi licentia, ubi haberi potest, sibiipsi uelit te-pus ieiunij in Quadragesima hoc modo praescribere, ut alternatis uel hebdomadibus uel diebus
ieiunet, itaque praecepto Ecclesiae satisfaciat, &tunc deperditi stini dies illi secundum Ambrota sum quantum scilicet ad hoc attinet,ucieiunisi Eccles 1ae,quod indiuiduu est, se impleuisse putet:siquidem iuris ignoratia neminem excusat, tametsi credulitate sira erret. ' Aut quaeris, an cuimpotente dispensandum sit, ut si non potest totam Quadragesima, partem saltem pro tota i iunet,& s de impotentia constiterit,dispensatio ei pro toto ieiunio cocella,qui aliud pristare no