장음표시 사용
71쪽
augmetum Deiὶ hoc est ea comedere, quae cor pus mysticum Ecclesiae Dei comedenda esse co-set.HRc ueritas ipsa quae a Melanchthonis latratu falso peruerti non potest.
Nullam controuersiam inter Paulum oe Petrum in Antiochia habitam esse,principio issus, docetur, solamque Dei oe proximi charitate perpetuo rationem fuisse,utpro diuerso tempore cause, dia Merseo quoque modo idolothytorum sus aut prohi-
EA certe ratione,qua Paulus Petro in faciem restitit,quando legalia seruabat integra Ec- 'calca 3 Newμν clesia Papae resistere poterit, ne has caeremonias,. ' deleetionis ciborum renouare audeat. CAMoisi i m Tu quoque ex illis es, qui putant Paulum & POgladio de legalibus uitandis concer- talsem RO. Omnino. C A M. Longe a ueritate aberras:quandoquidem Cephas, de quo mcti nem ibi Paulus facit,minime Petrus est,sed altar
ex lxx discipulis Domini,qui Petri cognomine, Cephas uocabatur. PRO. Quo aut hore loquo i ris3C A M.Clementem pro me lib. quarto dispositionum habeo. PRO. Claudius c. secundo ad Gala.opinionis istius metionem facit .Hieronymum tamen secutus est,cui placuit,pro author,
72쪽
tate propria conseruanda, Paulum uerba illa dixisse: non aute quod Petrum iniuria assicere uelalet: quem paulo ante eodem in loco magnisecerat.C A M. Minime tamen Clemente citat,n 'ii. e. t . que illi &Eusebio qui Clementem sequitur re spondet.P R O. Sat est Hieronymu, Augustiiau,& caeteros patres,quotquot scripserunt, Petrum
fuisse testari. C A M. Quid Clementi responii dent PRO. Hieronymus in libro de Virisiil-
, lustribus, cum opera Clementis enarraret, libri istius nunquam meminit. C A M. Non quidem hoc argumenti genus firmum est. Hieronymus & Augustinus libros illos non uide runt: ergo illorum libri minime fuerunt cum multa Hieronymus librorum uoluminaleodem in loco stentio praeteri uerit, qui non propterea ab Ecclesia non recipiuntur PRO. M iorem fidem his duobus, quam caeteris omnibus adhibebo3 C A M. Mea sententia maiorem.
PRO. Quapropter 8C A M. Ob testimonium Petri, qui palam testatur, Clementi plus caeteris ipsius uitam notam fuisso, proinde & ipsum in successorem pontificatus elegisse quasi quod
ab eo longa consuetudine edoctus, alios secun-. dum Petri doctrinam commodius instruere po-i csbm i i. tuisset. PRO Hoc discrimi his tuter nos est,quia
negamus Clementis libru esse. C A M. Maiordes uni uiroisigni, uti Eusebius est, adhiberi debet,ea assirmati quae ipse legit, quam mille testi-
73쪽
bus id negantibus quod ignorant. PRO. Nuni Eusebius Euangelistamόnne ille est qui epist .ad Heb Pauli esse negauitὶC A M. Ea scilicet ob causam iuia suo tepore ab Ecclesia recepta no erat. PR o. Textui repugnat cum ait: Iacobu Cepha& Ioannem,sibi dextras dedisse,quandoquidem hi tres Ecclesiae columnae erant,non autem alter discipulus Cephas, cuius tu meministi. C A M. Minime Paulus in loco illo eadulaXat narrauita ' cap. t. o. quae cum solo Petro circa exclusionem legalium 2.ad Gaia tractauerat: immd potius singula,quae ubiq; ci ca hoc ei occurrerant.Et du in ait in uidissent'in
tertia persena quod creditu est mihi Euangeliusicut & Petro Iacobus,Cephas & Ioanes dederut mihi dextras J fatis ostendit Cepham alterum a Petro fuisse, sicut Iacobus &Ioannes alij a Petro erant. PR O.. Cum uidissent, intelligendum est, quod Petrus quoq; uiderit. C A M. Non refello: uerum quia paulo post eos,qui dextras dederunt,& Petrum tacet, esse potest , ut alter Cephas dederit, quando si multi Iacobi , multi Simones, multi Iudae erunt, ni ulti quoque Cephae esse
potuerunt. Nam quando uoluit Paulus de Petatro loqui, in eodem textu, Petrum ter Petru u cat. Nec facta Apostolorum duntaxat recenset, sed lxx. quoque diuripulom, quoru unus Barnabaseralicuius meminit:& similiter potuit Ceph r minisci. is enim dicet,ut qui ter Petrum nominauerat, ter Cepham eunde mutato nomine
74쪽
paulo pbst nominasset,&non potius de altero Cepha senseritὶ Adauget animu ut hoc cofir me, quia idem Cephas qui dextra dedit, paulo pbst
Antiochiam uenit, quod de Petro no legimus, inad Clemens qui perpetubcum Petro erat, Ontrariu testatur Cur pHterea ta acerbe, Icut uos animo fingitis,cotra Petru locutus Paulus fuisset, que tatopere pauibantes sicut Claudius fatetur)ueneratus fueratZpefanda quide, no aute deglutteda textus illius uerba sunt: pri serti in cu ex his apertis buccis Paulia superiore Petro facere conamini. P R.Siue Petrus sit,sive discipulus alter: sat mihi est,ea ob causa reprehesu fuisse, quia iudaizabat.C A. Hoc certe premere debemus: sed m, ius hoc deliriu altero prccedeti esse euidetissime commonstrabo. PR. Perge.C A. Omistis Hieronymi & Augustini controuersiis: partitionibus ite, quas Scholastici horum authoritate faciut, 'summatim quid tande sentia, enarrabo .PRO. Ego uerb attentas aurcs praestabo C A. Placu isse Iurisconsultis principio scire debes, q, tametsi a lege correcta argumentari nobis fas no sit: a ratione tame in ea coteta,quae semper uiuit, liceat omnino. tenes hoc 'PRO. Teneo.C A M. Rationem igitur legis Mosaicae super idolothytis non comedendis inquiramus: quo illa cognita, an eadem caeterarum legum, e Crum item quae Apostoli fecerunt, codigna causa csse poterit,intelligamus: ut omnia secundum iustitiam pro-
75쪽
cesserint, tametsi inter sese contraria quodam modo esse uideatur. PRO. Optima propositio, perge.C A. Hic scopus legissatoris erat,quippe ut iei unando, idola fugientes, Deum coleremus: R-ρ ipse itaque animae salutem quaereremus: pro qua cae-: - tera quoque membra laborare deberent, ut om- ad uisne. nia in aedificationem fierent,nemini scandalum inferendo: quod totum a charitatis radice processit,quam pro legis ratione, ieiunij legifer habuit.PR. Magna certe charitas fuit tempore illo regni Satanae, legem hanc promulgare, ne aliter faciendo Hebraei inter se scandalo tin us alteri esset idolorum nimirum sacrificia manducando, in quo idola colere uidebantur C A M. Sed hac, maior altera habenda est, quando lex gratiae uenit,& regnu Dei intra nos esse coepit. tunc enim legalia isthaec, quae umbram futurorum habebant,' non autem rerum imagines continebant, 'coldi,
haudquaqua ipsi Deo beneplacita, omnino ces serui: in aduentu scilicet illius qui dixerat: E ce uenio, in capite libri scriptum est: de me . uerba Paulus intuens, subiungit: Aufert primum ut sequentem statuat, mel iora quae se quuntur, in locum anteriorum subrogando. Hob. is At si dicas,quo modo λ confestim subdit: Trans lato enim sacerdotio, necesse est ut legis transsa- tio fiatmihil enim ad perfectum adduxit lex: i troductio uero melioris spei, per qua proximamus ad Deum: reprobatio quide sit praecedentis mandati,
76쪽
mandati,propter infirmitate eius & utilitatem. Vtilitatem,inqua,quoniam infirma dc egena itati elemeta erant, quibus denub seruire no debemusmobis tunc data, quando paruuli sub mussielementis eramus,non aute pro tempore plenitudinis Christi, qui sua morte omnia consummauit. P RO. Quorsum tendisZC A M. Ratione enarrare laboro,ob quam lex antiqua, cuius m
mini,edita fuit,& qua ob causam fuerit abrogauta: ut lege illacessante Paulus audaister diceret, Omnia muda mundis: & nihil reiiciendu quod cum gratiam actione percipitur.' PRO.illa adinventa, euestigib a te quaeram, crur post Christi
morte,cum Apostoli omnes, tum Paulus,tu Ce .
phas contra hanc Christi legem Moysi seruiedo contrariu statuerint3 C Α M.Neq;. Apostoli,neq; Paulus,neq; Cepha Moysis legi seruire cogita
runt,neq; peccarunt, tametsi Cepha unu ex lxx.
iuste Paulus reprehederit.P R O. Vbi post Christi morte legali ab serta ari posse absq; peccato co- monstraueris: seluq; Cepha iuste correctu, non tamen peccasse docueris:ori meo e uesti id digitum appona. C A. Ratio legis incausa fuit, ut omnia quae fecerut Apostoli,quanqua inter sere pugnantia uideretur, iuste absque peccato facta sint,per extensiione scilicet rationis, quae ex meto coprehensiva omnia futura c5tinebat in se ipsa
P RO. Dic lucidius. C A. Ratione legis, & qu modo postlegem abrogata adhuc uigeat, paulo.
prehen tua,. in causia fuit. . ut eo ona tia
lis fuerint, . q-ae dissona uidebaiam:
77쪽
ante uidisti. P RO.Vidi C AMPraepone nunc lepus oculis tuis,quando Hebraeis uetitu fuit ne idolothyta comederent: de protinus inuenies solam charitatem legistatorem mouisse,ut propter causis supra enarratas, legem ipsam, inhibendo elata idolothytoru conderet. P R O.Probe.C A. Rogabo nuc, an Apostoli qui altera ex parte uidebat omnia legalia cessasse: ex altera uerb, fore, ut sessim idolothytoru adhuc ad lepus inhiberent,magna pars gentiliu a cultu idolorum cito auerteretur:& ne illi periret, quos lucrifacere i sudabant,intra se dixerint: Non quide legis mesilla fuit, ut hoc uel illud manducari simpliciter prohibuerit: sed ad illoru aedificationem, ut siluinerent, idolothytoru esum inhibuit. Rationem itaq; legis ut salus quaeratur amplectetes,ut m gna tara gentiliu tatuetur mentem legis latoris, qui lege sne idolothytis uesceremur) promulgauit,interpretantes:ad hunc nouu casum eam extendimus,ut eadem charitas quae ratio legis co- dedae fuit,ne comederent tunc, hunc casum coprehendat ne,comedatur nun ut paulatim gentiles discant ab idolis discedendo,1ub lege Christi uiuere. P R O. Non mihi displicet sententia ista.C A M. Statuamus igitur Apostolos dixisse, ut ab his tam diu adhuc abstineant, quadiu Q-lidiores erunt,ut idola abnegantes, omnia cum gratiarum actione comedere nobiscum possint.
nonne iure licito id factu 3 non silum quia Eu - gelium
78쪽
gelium adhuc plene praedicatu non erat, ut Augustino placet uerum etiam quia eadem charitas,quae antiquae legis tepore hoc statuere ne comederentur in aedificatione suasit, etiam quado Euangeliu non modo magna ex parte praedic tum, sed etia receptu fuerat,propter eande aediscationem m5 tanqua Moysis lege, immo potius spiritus sancti sicut dixerat: Placuit spiritui sancto & nobis post Christi mortem rursum ut feret,suadere debebat. PRO. Vtiq;.C A.Scito igitur supra hanc rationem omnia quae deinde tam Paulus quam Cephas egerut,esse fundata.P R O.
Dic speciatim. C A M. Paulus nanq; de se ipse
testatur,omnibus omnia factu esse,ut omnes lu- o. Iis criticeret: Vbi in aperto Pauli charitatem uides, μου propter quam,&Timotheu post Christi morte circuncidit,ne scandalo illis esset incircuncisus, que audire propterea recusassent. Eademq; cha- ruate motus semel se totondit, oblationesque si cundu legem obtulit: n5 ut Mosticus esset, sed ut charitatis memor sua praedicatione multos conuerteret: metem legis antiquae cogitans, qua ad hos nouos cassis, modo legem limitado, modo uerb ampliando extendebat, quandoquidem ille erat,qui mentis Apostoloru conseius, quai
do fortiores in fide gentiles fuerunt, id quod omnes Apostoli simul lactentibus gentibus praeceperant,sua leg uoce praeconia reuocauit: iubens ut omnia in aedificatione facerent, eo quod
79쪽
omnis creatura Dei bona est, & nihil reiiciendu . quod cum gratiam actione percipitur.' PRO. Tuo ergo iudicio saturatus, Hieronymu & Augustinu simul colemnis. C A. Aliud certe est ita
haec dictis eoru addere,scut facio,quam contra dicere,prout tu putas.Noquide nego, quin Augustini distinctio legi uitae Christi,ati persect
praedicationis euangelij, omnibus antedictis si tisfacere possit: sed per haec quae nos addimus,uia potius comonstramus, quare illa secundu uolutatem Dei ad huc modu praecesserint: praesertim cum facile aduersarij excipere possent, gentiles a Paulo plene iam edoctos tuisse,atque euangeliut Res ista antea accepisse, quam Apostoli suos quo aut minatri legatos cum hac dispesatione misissent. Rimum quia si quaeramus a Paulo,cur quado dicitur nina bis firmis in fide post plenitudine praedicationis
euangelij,quae causa est, ut nos abstinere debere ab idolothytis dixeris, quando alter idololatra idolothytum esse indicauitὶ Charitate ipse re conici. s. spondendo proponet, propter constientia alto. rius, ne exesu tuo quasi idola uenereris,scada-'Vt; 'licietur,& cofirmetur in perfidia sua: non autem dicet,quia euangelium plene praedicatu non est. caeterum quia dare esset casum qui ab Augustini ratione non complecteretur. PRO. Quem in modum 'C A M'. Etenim si a me quaeratur, an ubi idolothyta esse doceatur, comedere cumroximis dato liceat, Pauli praeceptum ci
80쪽
ut illa comedere non liceat, quia charitas hcc , ii ita cu praecepto Pauli, sic perpetuo in hoc 'casu uidit,sicut tepote legis Mosaicae in uniue se firma masit,atq; pro tepore madati Apostolici durauit.P R.Cepnae factu,qui no peccado iu- 'ste reprehentus lit, audiamus. C A. Quid Obelle ho peccost.
Cephς poterat credeti per gratia Christi absq; legis adiumeto saluari, quin eo modo quo Paulus legalia seruabat, ipse quoq; idipssi ageretὶ certe nihil. P R.Cur igitur reprehensξC 'A.Quia toga
eius mora,quae ab ipso non c5siderata ei no obfuit,Barnabar & caeteris scadatu maximum praebuit , ut initiu charitatis, quod in Cepha aderat, ad impietate &sua & alioru,c5 uersum fuisse putaret quocirca aequulfuit,ut charitas altera Pauli,alterae Cephet charitati,reprehededo quod abs que peccato factu erat succurrerit. PR. No ergo in ueniale peccatu Cephas sit currit.C A. Scadaluacceptu no datii in causa fuit, ij Paulus acclamaret in quo an ueniale Cephas cόmiserit, parui refert: nil tame mali,facti coscius,pter mora ipsam egit: & hoc qui de Paulus talocu clamore no reprehedisset, qui alio in loco dixit,no apprehedat uos aetatio, Di aeter qua humana. Ex qbus habes, quomodo Eeclesiae super charitate Christi fundatae, spiritu sancto duce,in aedificatione omniu hdeles iiiii ciborum praecipere licuerit, lege ueteri Ud aica, per nouam omnino exclusa.
t i CAPITIS SEXTI 3 Q INTVS. Asiti a Melaniat boni alsitas hic detegitur.