장음표시 사용
161쪽
cubicula biculum, hociuerum templum Dei,quod e iam in templo lapideo manens, intrare compelleris,l . animam tuam esse: queadmodum Augustinus la . quodam in loco testatur,inquies: Vis in templo γorareὶ in te ora: & ita age semper,ut Deites una sis: ibi enim Deus exaudit ubi habitat: & alibi is dbri, se Cubile nostrum , est cor nostru , ubi tumultu patimur malae conscientiae, & ibi requiescimus quando bona conscientia est. Rursuin teplum orationis homo est, ubi is orat qui in pace nitate Ecclesiae orat, ita ubtemplum no solum' thuillud sal,quod ex lapidibus manufactum est, ue-2
s Quis o . . rum etia cor quod tu fecisti tibi Domino a '' dicente,Facitet uobis arborem bonam. Sed Matri. ii
obsenta,quid inde sequitur,quippeutitrarε cubile haudquaquam sussiciat,nili ost um claud tur: belle ostendens,uerum cubile, seriem illam siti prema mentis esse,ubi Dominus stabitat,qu& admodum paulo ante dixi: proindes ibi clausu irae locu esse,inter mente & carnalere sensum,cui portae claudendae sunt : ne spirituale orationem ad patrem dirigenda,uanis phantasmatibus im- i. pediat.Ostium praeterea claudere, hoc tunc erit,iquado non ea quς extrinsecus,sed ea quae intrinsecus suntna Domino petamus. Claudere item ostium, noetentator ingrediatur. Quibus iam uides quid altera scriptura setitiai,cum ait debe- ' rosta
QMm renos orare in omni loco: cui adiicias tu,modo' '
In omnI loco,cubile Intremus.Siquidem ubicu-que oraueris ,intus est qui exaudit, & in omni .u. i. Q. loco
162쪽
loco oculi Domini contemplantur bonos & malos. ' Neque propterea,cum in Ecclesia oram us, ita delicatos nos esse debere oportet, ut eam ob causam nolimus coram hominibus orare, quia nos orantes cemunt: quandoquidem id malumesis,quado idcirco oraremus ut a populo,Dei adoratores uideamur, non autem quado propte . a. --, quia Coram Domino, ut ei place, mas dis..H. c. iis naus, Oramus: hoc tamen requiro, nenape ut gesticulationes quaedam membrorum, quae etsi alio tempore commendatae erant,quia tamen hodie proximis scandalum generare solent, ne Of. senὸiculo illis simus, moderate amplectamur, nulloque modo in angulis platearum quempiaut uideatur orare, ne rectum iter precum suarufrangat aura popularis, nisi charitas magna ad sit:& tuc a Domino in illo loco uocetur ut oret: cuius uoluntatis iudex ipse homo erit, qui intrinsesca cordis sui sentit.
SCire a te nunc uellem,pro quibus Deo precesostare obligemur. C A M. Nullam pro ange- ηoinis olis, uel diabolis obsecrationem facere aebemus: quandoquidem angeli illa non egent. Diabolis se ea ob causam prodesse minime potest,quia diabolu.
163쪽
in inferno, nulla est redemptio. DI A. De homi- inibus loquor. C A M. Hominum quidam mor- 'tui sunt, quidam uiui. DI A. Incipe a mortuis. C A M. Hos trifariam partiemur, nempe ut quis dam in caelis summo bono fruantur,quos in nocAngelis comparamus : quidam uerb in inserno
ardeant, quos inter daemones connumeram uri
Tertium uerb genus eorum sit, qui in purgatorio sunt pro quibus Ecclesia orat: quemadmodualibi fusillime probauir DIA. Quanqua isthaec
arrideant,unum mihi obstare uidetur, quod ani p. binismum conturbat: ignorantia nimirum nostra,du P nescimus,quo in loco hi quos diligebamus,maneant. C A M. Satis est ea mente orare, nimirum si in pu*atorio igne,ut mundentur,permaneat: certa quod oratio tua, quς in cςlo uel in inserno ipsis non proficeret,pro te salae uacua este no possit, Propheta testo cum ait: Et oratio mea in liminaeo conuertetur. uel etiam reliquis qui illa eget proderit,quemadmodum ibi dixi.' DI A.Quid pro uiuisΘC A M.Itidem & uiui partiedi in duas partes erunt: quorum quidam reprobati ab aeterno sunt,pro quibus,ubi factum nobis innotesc ret,haudquaquam oraremus.Quidam uerbprς- destinati, pro quibus oramus, ut omnia eis cooperentur in bonum, uerum quia incerti de hoc uiuimus, Deo hac conditione' preces nostras in com uni exhibemus, Domino Iesu magistro nostro sic iubente, ut dicamus Pater noster, S non
164쪽
pna m dixit Pater meus: Da nobis,non autem da mihi: ea ratione sic praecepitim, ut sicut ipse unus totius Ecclesiae onus portauit:itidem nos, unus pro omnibus mutuo orare ad' salutem dissecremus. FLec magistra regula est,quam modificare debe--. mus, ut de iustorum oratione intelligatur, quorum ossicium est,ut pro aliis orent:co quod scruptum est,Peccatores Deus no audit. Et alibi,Victimae impiorum abominabiles Domino: uota 'ρη- Is iustorum placabilia. Isthuc enim ubi accurate
religiosi pensarent, cum passim se pro proximis
oraturos,quasi securi de eorum iustitia pollicentur. peterent potius,ut alis pro ipsis orarent.D I A. Pauci igitur pro aliis orabunt, quia pauci absque peccato inuentutur.' C A M. Immo multi: qua-doquidem peccata uenialia iustitiae nitorem noau ferunt: Et ubi peccator qu ispiam sit,siu sscit antequam oret,sirorum peccatorum poenitere,ut sacramentum fidei,nimirum baptismus, portas sacramento poenitentiae adaperiat,qub ad deperditam iustitiam perueniat.Hoc enim tibi exemplo , . esse debet, Ut cum Oras,semper cor contritum sal- .a tem propter occulta peccata habeas, cum proposito confitcndi tempore ab Ecclesia statuto.DIA. Paulo ante te dicentem audiui,posse peccatorem pro alio peccatore orare, modo preces miserico . diae,non autem merito innitantur. C A M. Non: h, inficior me dixisse peccatorem orare posse: non ' - tamen dixi,ut peccator pro alio peccatore Oret.
165쪽
DIA. Quendam cocionantem ego semel audia 'ui, qui Thomae authoritate tenet, hanc peccat ris deprecationem,pro peccatore altero ab Ecclesia admitti.' C A M.Orationem peccatoris mise- ricorditer exaudiri,quatuor qualitatibus accede V - 'tibus, altero in loco Thomas asseruit: quipee ut pro se petat,necessaria ad salutem,pie,&feneueranter, ' pro qua opinione, testimonia talpturae contrariam regulam limitantia habemus, in publicano & latrone: pro altera autem opinione ut peccator pro peccatore oret, nihil legimus,quod regulam quae dicit,Peccatores Deus non audit perstringere possit. DI A.Opus ergo & impensa perit,quado pecunias malo lacerdoti, ut pro mortuis uel uiuis oret, damus. C A M. Si solus sacerdos malus cbsideraretur,qui segregata ab eo ch
ritate nil mereri potest,nihil ageret: verum quia in defuncto propria adest charitas, quae in uita sibi comparauit,ut sitffragia uiuorum post momtem ei prodesse possent squemadmodum in ali ro libello nostro de purgatorio docui hinc fit, ut eleemosyna data malo sacerdoti ei prosit.' Pro ui 'Th. lia, uis autem,si uiui charitate habet, eadem ratione' et prodesset,etiam si is qui dat,peccator esseti squi ''dem quo modo posset peccator pro se orare, pocset quoque & eleemosynam erogare,quq mireria cordiae Dei inniteretur. oratio autem priuatas cerdotis nihil valeret: ' de quo nos in praestiati rum qu rimus Si ueris quςras,an oratio comunis d
166쪽
& sacrum oblatu a malo sacerdote prosint, quia tunc Ecclesiae minister est, & Iesu Christi, quod per peccatum non perdit,hoc modo prosunt' l
preces pro inimicis Deo offerre obligemur.
id de inimicis sentis, Domino dicente:
Orate pro persequentibus vos.' quadriviadem quosdam audiui, quibus placet ut n5 solum in particulari pro inimico orare nocompellar, uerum etia,ut pro eius morte possim Dominum deprecari. C A M. Ambo haec simul elucidabo . DIA. Perge QC A M. Diu te nouisse haec omnia in inimicoru odio consideranda esse autumo. Iustitiam ipsam,gloriam Dei,publicam utilitatem,qualitatem inimici,naturam, & qu litatem illius qui uindictam expetit. Quibus recte expensis, facile euenire poterit nos eundem propter culpam odire, quem propter naturam Minemus: ita quidem,ut inimici ruina, sine peccato nos laetificet,contra uerb eius gloria absque imuidiae culpa contristet: tunc plane cum ruente eo, mosdam bene Migi credimus,uel proficiente eo,ρios iniuste opprimi timemus.' DI A.Breue regulam rogo exhibeas, quam mente retineam,
& per ipsam intelligam, quando amare uel odio hanere, inimicos obliger. CAME Regula haec
167쪽
homine est. odio habere quimus. Adirema n tum ut
erit,ut ordine ad Deu ita hos diligamus, illos uero odio habeamu3: tunc enim spes quae per se m la de bona esse potest,perpetuo bona erui. 'DI A. Incertum per incertius. C A M. Quum nil Deus
oderit ex his quae fecit: ex hoc sequ itur,u i mini- 's .la.d. me naturam uiuentis hominis odio nos habere queamus. contra uerb, cum animaduertimus,
Deum eundem hominem propter peccatum du- taxat odisic:peccatum ipsum ab homine taqqua a causa profectum, donec peccatum durat, seciu t i dum Dei uoluntatem odio habere ualemus: Gquidem in hunc modum uerba illa interpretam tur, iniquos odio habui,& legem tua dilexi: hoc est iniquos iniquitateni adhu operantes.' intellexisti haec omnia3DI A.Vtique. C A M. His ergo recte expensis,rursum considera,Deum ut in peccatores animaduerteret magistratus constituisse, qui non sinerent maleficos uiuere super terram. EM.11. DIA. Quid commune cum nostra uindicta imdicia magistratuum habetξ C A M. Nempe, ne inimici nobis noceanti ut Dei uindictam contra illos, non tanquam uindices, sed quas serui ompressi, inuocare queamus. DIA. Iuste ergo muliercular oppresis,Dei nomine inuocato, malefacientibus illis, maledicunt3 C A M. Sirach test tur,quod in amaritudine animae suae,exaudietur deprecatio sua :& utitur uoce deprecationis,uindictae nomen excludes, ne maledictio esse Mid artur,quae humilis oratio est Dauidis exemplo , cucontra
168쪽
contra Saulem dixit, Ulciscatur me Dominus ex
RU te, manus autem mea non lit In te. Quoniam ut puniatini
ab impiis, impietas egredietur. Etenim si terr nos iudices ob hoc iuste adimus: quanto magis ipsum Deum ut maleficos puniat,uel ne inimici noceant,poterimus deprecariὶ satius cu sit, antea occurrere, quam post causam uulneratam rem dium quaereretNόnne propheta sepe in huc in dum orauitZContere brachium peccatoris & ma'ys 3- ligni: confundantur, & revereantur quaerontes animam meam:' gladius eorum, intret in cordaeorum. DI A. Hoccine esst illis benefacere, & nimam pro eis poneret C A M. Quare non3iussit ne fortasse Deus, ut minime ad ipsem recurr . . mus,cum impij nos dilaniare proponuntZaut naturae desensionem abs ulit,cuni perfecti este non .it cligimus,& aliam faciei partem, dantibus alapa, offerre deneganausξfitis equidem est, illos a communi oratione,uel uniue ali beneficio, non cracluderet Domini exeplo, qui solem sitium super bonos & malos oriri facit.' aut fortassis stultum potiusquam Christianiam non reputabimus iblum,qui corpus suum iustum, pro iniusto exponit 'Siquidem corpus meum pro salute animae animici, quae propinquior corpore proprio an L mae meae est ponere obligor, non autem corpus meum Cluistianum, cum corpore suo diabolibco,permutare. Sic enim propheta qui donec spes
169쪽
contra mi cos nocere uolentes.
pro derelinquentibus legem tuam: dc alibi comtra obstinatos orauit Fiant tanquam puluis ante faciem uenti,& Angelus Domini coaritas eos, a paucis de terra diuide eos in uita eom. Auerte mala inimicis meis,& in ueritate tua disperde illos.Quibus ad hunc modu ruminatis, perspicue uides,quomodo inimicis ben acere teneamur: α in quem modum illos una obstinati sunt, di nocere deproperant)odio absque Dei offensione habere possumus. D I A. Tunc ni fallor seruetius pro illis orandum esset,quado facilius perire ρος sunt.C AM.Fateor,donec couersionis spes habe- tutaSiquidem moderate malorum hominu MLetiones , plangendae sunt:quemadmodum Dominus Samuai dixit: Quousque tu luges Sauli 1. Retic Hac enim ratione Ecclesia pro peccato ad morte haudquaquam orati ' DI A. Deus ne homo ipse 'M- sest, qui tunc sciat,hunc uel illum obstinatos esseZC A M. Perpetua conditio haec inest, nimirum si conuerti nolit : quasi contra inimicum, nocere nobis uolentem, orationem ipsi Deo praepona mus,cui omnia patent iudicium ei committemtes,qui n5 nouit iniuste iudicare. DI A. Ea enim ratione, ob quam Augustinus dicit, ut propter ignoratiam reprobatorum, omnes corripere debeamus: pro omnibus orandum quoque erit. C A M.Fateor sed non propterea in oratione hoc addere prohibeor: nempe, ut Domino me com
mittam , qui pro illis, quos ipse reprobatos esse
170쪽
prinouit, me non orare intelligath pro quibus si simpliciter orarem, haudquaquam exaudirer. In hoc em oratio a correctione sitis differt, quia correctio nostra homini fit, cuius statum ignoro: oratio uerb Deo porrigitur, cui omnia patet: υ ' nec propterea hanc conditionem coram eo exprimere prohibemur,quae tacite inest.
An hodie legem euangelistamsic orarefusi sicut David tempore lem Iastorum orabat.
Inime puto nobis licere cum Davide com LVItra inimicos orare: eoqubd tanquam Pro pheta ille loquebatur, ea praenuntians quae futura erant.C A M. Quanquam Dauid multa eo te-l ore prophetauerit, in quo ipsum. blasphemasse itera potius commonstrat: uerbi gratia, quando Iudae exitum prophetauit, dicens: Fiat eius domus deserta, id est,seti: & sic de reliquis, 'iuxta illud, Educes de tribulatione animalia mςam, d in misericordia tua disperdes omnes inimicos meos ' Da illis,id est dabis, secundum opera eo rum: & secundum nequitiam adinventionum ipserum,redde,pro reddes,retributionem ipsbruipsse quae omnia futura erant, ab eo iii spiritu 0 uisa Quadrifar ia tameta contra i nimicos iu he orauium in lius; tirpi ferea si ui crasdige