장음표시 사용
61쪽
Quomodo inter Chrissuer Ecclesia, iam ston a
c ri hoc sumo non a trilscipi Isis iamdi praeceptum impositum fiat.
tus, uel quemadmodum uerbum perpetuo con- comitatur.Coeperunt nanque nuptiae,quando in utero uirginali coniuncti sunt duo, sponsus spons Sponsus uerbum,& sponsa caro: quia sic scriptum erat, Et erunt duo in carne una. Ita ut Christus sposus & s sa unu essent , tametsi duo, ut ille carni adigatur ecclesia,& Christus caput& corpus sit factu',quemadmodu scriptum erat. trini.col x.
Egrediatur sponsus de cubiculo suo,&smsa de thalamo suo.' Sic enim factu est, quando & ipse domi i.postraquam sposius procedens de thalamo suo, exultauit ut gigas ad curredu uia, a summo caelo egres- ωli sio eius, & occursus eius usit; ad summum eius. Tunc enim sponsalia c5tracta fiter , coiugium uerb alio tempore consummatu, quando aperto latere Iesu,formata est coniunx delatere eius: ut Ecclesia quae sipons aerat coniunx dici possiti &sicut Adamo dormiente de latere Eua ei cὁiunx M.1. facta est: itidem Ecclesia Christo in cruce dor- .mienti, de latere lancea perforato uxor fieret, ut qui sponsus & sposa erant, uir & uxor dicereIur.' Molia csecuri ambo,quod is qui pro sponsa moriebatur, resurgens ea erat ducturus: mysteria haec signa- 'vis . te: O uos Protestates qui scripturam funditus pedere gloriari soletis & arcam Noe in latere perse e icratam uidete, quae figura fuit loci Ecclesiae in ligno crucis , quae per hoc pates atque aperium lxteris Christi uulnus intrare debebat, unde faci menta Ecclesiae manarunt λ' Et cum haec omnia
62쪽
expenderitis,hoc tempus ieiunij filioru nuptiarii harum esse concludite, quando scilicet Christi dona illis fuissent communicata, atque Spiritus sanctus ad eos missus esset, a uiro qui post quinquaginta dies ad patrem ascendit, ut tunc quantumlibet lugerent,spe tame his donis referti perpetuo gauderent. Ostendunt haec uerba Dominiquando dixit,Multa habeo uobis dicere,quae nopotestis portare modb: Quid illud portare mo- dot nempe ut non solum multa intelligerent aspiritu sancto,uerum etiam opere illa ferre donis spiritus sancti discerent,quae ante eius aduentum ferre non poterant: ille enim spiritus uos docebit omnia Iesus inquit, Ecclesiae suae sponsae dile- loquens,in qua spiritus Dei manet. Cui haudquaquam id denegauit, quod Synagogae ueteri dederat, quando dixit: Facite omnia quae dicunt hi,qui super cathedra Moysis sedent: 'quo deinde tanquam mater ieiunium pro medicina filiis infirmis exhiberet. Haec si recte expenderitis, & s- .mul tresquoq; bos eximios patres, Augu. nimiruChryso. & Hiero.coniuxeritis,id illos concinisse euestigiis dicetis, quae tres Euangelistae comm
m arunt: & argumentum a te allatum in fumum simul resoluetur,eo quod neque tunc robur iei u-
nandi Ecclesia habebat, sicut Chrysostomus ait neque a legalibus f secundu Hieronymu) astringi poterant, ut quasi sub seruitute ieiunaret, neq; tempus luctus secundu Augustinu erat a Chri-
63쪽
sto prcsignificatu, neque ieiunium praeceptu, ut
tunc exequeretur,a Christo erat, ut nouum mustum in nouos utres posset mitti, tametsi uetera omnia transiissent, & in Christo noua facta es sent: ' quocirca interea temporis , nuptiarum atque corporalis praesentiae suae minime uoluit ut ipsi quoquomodo ad ieiunium inuitarentur. Salubre hoc remedium nobis post eius absentia relinquens, ut sic lugendo omnem mundi tristutiam & peccata expelleremus: itaque uitam post nuptiarum dies ducentes, per multas tribulati nes, donis sacramentisque referti l modicum si oportet cotristari in uirtute passionis suae, regnucasorum intraremus, a quibus neque iustos e cludi uoluit: ut uel poenam praeteritorum peccatorum soluerent, uel futuram perseueratiam impetrarent, eo modo in statu iustitiae ieiunantes, sicut iustus ex charitatis praescripto, lege hilariter implet: exemplum caeteris exhibentes, ut eodem modo ambulare uelint:orantes insuper pro noletibus, ut lumine Dei oblato, meritorie uelint. Haec expede, ut uideas quam incongruu sit,uellea tempore nuptiarum ante quam Christi latus aperiretur, unde dona promanarui, quibus ieiu-nij tristitiam sustinere quimus, &a uisibili praesentia quae laetitiae plena erat, ad lepus inuisibilis praesentiae, luctus & afflictionis arguere.
64쪽
Qiyniam Melanchthon hancprouinciamprae caeteris sibi uendicaui ut delectum ciborum,quem in ieiuni Aruamus,excludat:in hoc capite cum hoc Protestante, qui Melanchthonispartessi linet , i statim omnes Melanchthonis Chimaeras excludimus.
DEmus ieiunandum esse: quid tu circa dele
ctum ciborum Paulo respondebis cum ait: Nemo ergo uos iudicet in cibo aut in potu,' id est,nemo obliget ac damnet conscientiam propter hos ritus3 CAM. Amphibologice loquitur ηου gummMelanchlhq: siquidem uerba illa,hos ritus, tam iis , Lis ad ritus Hebraeorum quos Paulus damnat,quam in insad ritus Ecclesiae Christi, de quibus Paulus non 'loquitur,aptari possunt. Cum enim Paulus c. I.&principio Irecundi,ritus Hebrςorum iudaietando seruari inhibuisset: ex illis cosequeter, quod ante posuisti, subiunxit: inquiens, Nemo igitur&α quasi ex antedictis hoc cosequens resultet: admonens illos,ne in cibo &potu, id est in usu uictus iudicarentur, cum Iugaeis scilicet discernendo: quorum caeremoniς,taquam illς quae umbra suturorum erant, Christi morte,per quem omnia consummata fuerunt, omnino deletae sunt: ut mnia munda mudis esie ' Sic enim & Apostoli in canone so,dc 32. illos damnant, qui a carnibus aut uino die Dominico propter abominationc
65쪽
abstinebat.Hic germanus Pauli sensus: quem soquentia quoque uerba textus illius illustrat, quae dolo Melancnthon,addens unu &c.silentio praeterluit: mox nanque postqua dixerat, Nemo uos iudicet in cibo aut in potu, quasi euestigib su iungit, aut in parte diei festi, ut neomeniae, aut sabbatorum,quae sunt umbra futurorum,corpus aute Christi. Haec certe doli causa fuit quare Moelanchthon illa tacuit, ne lector protinus concul eredde Iudaeorum caeremoniisquete penitus o iteratae erant, ibi Paulum egisse. Pauli sequentia uerba omnia lege, quae post ista in eodem capite sequutur,& res salua erit. PRO. Nonne iudaira re noc est, diem a die, cibum item a cibo disce nere 3 C A M. Iudaizare, ubi commissura a uesitamento nouo in uestimentum uetus immitteretur, aut in ueteres utres uinum nouum: uerbi
gratia, ubi aliquis tanqua Mosaicae legis c remoniis illis in ieiunio a Christo, Apostolis, atq; E clesia nobis praecepto uteretur: at pone idcirco isthuc facere,quia Ecclesia Christiana pro animae salute in meritis Christi hanc ciborum delecti nem praecepit:& hoc minime iudairare esset,i
mis potius uinum nouum in utres nouos pone
re. Christi merita urgentChristi passio consideranda,qui omnia uetera sic consummauit, qu dixit, Consummatum est,ut caeremoniae omnes,aut omnino excluse fuerint, aut illorum i co,silubriores subrogatae: quo factum est, ut minime
66쪽
nime iudaizemus.Hoc inhibuitPaulus: hoc perpetuo repetitum uolo, ut lege Christi resistente, qui inter nouos de ueteres utres,vestimentu nouum & inueteratum distinguens,palam interdixit, ne cum donis spiritus sui antiquae caeremoniae comm isceanturi.ieiuniu m nobis priceptum post Christi ascensum seruemus.
Melanchthonis argumentu cundum βluitur.
DVae tabulae praeceptorum decalogi sunt:h rumq; primae finis immediatus est, ut Deus honore assiciatur,innotescat,& celebretur.Seci dae uerὁ,nostri corporis proximi defensio. At hypocritae fingunt,immediatum finem esse, cur die sexto non edant carnes, quia Deus iudicet se honore assici per hunc ritum. Vbi cultus Dei3 quod opus mandatum a Deo est, seu certo Dei testimonio institutum Z C A M. Melanchthonis uerba haec sunt, absq; ullo scripturae testimonio loquentis. Atqui respondeat mihi, an sancti patres Deo obedientiam praestiterint, quando usit;
ad diluuium carnes non comederunt: inde uero neq; carnem cum sanguine, non omnia animalia, non omnes pisces 3 P R O. Dei mandatum Melanchthon excipit. Ecclesiae uerb & Papae traditiones excludit. C Α. misquis papae atq; Ecclesiae traditiones excludit, medacem Christum facit dicentem: Qui uos audit,me auditiligandi
67쪽
potentiam talem Ecclesiae tradEnte, quae in coelo quoque suam essicaciam habitura foret. Ostendat mandatum quaeso Melanchthon,quado Ioanni Baptistae iniunctum fuerit, ut nec uinu, nec siceram biberet, nec panem aut carnes tota uita comedere eligere debuerit: aut ubi mandatum ostendi non possit, respondeat interrogatus, an Ioannis Baptistae ieiunium Deo acceptum non fuerit 3 nonne supra dictum est, omnia ieiunia, siue ab hominibus originem sumpserint,sive ab Ecclesia instituta fuerint, omni tempore Domino accepta fuisseὶ satis certe haec supra elucidata fuere: non oportet ad uomitum redire. PRO. 'infra.3. Voluntarium tunc ieiunium est.C A M.Voluntarium, sed cultus interim acceptus Deo, etsi a Deo praeceptum non sit pro tali die.P R O. Cum peccatorum mundationeM A M. Quare non'si
ieiunij dies,expiationis dies esti
Melanchthonis argumentum aliud excluditur. 3
CVm Paulus ait:In libertate qua Christus nos
liberauit,state,ne rursum iugo seruitutis im . . plicemini,' iubet sententiam delibertate retin re, ne coicientiae stulta carnificina excrucientur, aut excitet discordias,si quis uestros ritus hum nos non obseruet. C A M. Quotiens uis audire nemo ritus Mosaicos ueterest nouis utribus pin
68쪽
nem potest,aut nouos in ueteriin Nemo pri e ea citra Papam & Ecclesiam Dei , ritus pro legestatuere ualet. hoc Paulus inhibet, idipsum M
PRodest recitate historia, quae extat in quinto libro Eusebij. Nobilissimi coniuges Atta
lus de Blandina Lugduni in carcere erat propter tibiadu Euagelij professionem c5prehensi: ac saepe pro ὶ ' ducebantu in loca suppliciorum, ut flecteretur ad abiici edam Christi inuocationem. Erat auteuna, alius quispiam Christianus in carcere , qui singularibus exercitiis se macerabat,no uino,no carne utebatur. Hic Attalo diuina reuelatione mandatum est, ut diceret ill i, ut comunibus ciabis uteretur, nec singulare exemptu caeteris proponeret,& ratio addita esst, quo rudiores existimarent, haec disc limina et bom esse privstantiorem cultum Dei.C A M vinne paulis unia eadehistoria recenta, Attalu illos,qui muta anim lia non comedebat,reptehendisse: nόnne eadem
est sermbniti substantia3P R P. Fateor, d uerba Ila,mino inmitheesi Dei reuelatione postea facta habensetueehim s. osensu loquebatur ut ho mo , postea uerb Spiritu Dei reuelante. C A M.
69쪽
Animaduertant lectores quaese,quanta citate: Melanchthon ducatur,ut minime erubescat fal. sb Eusebium transcribere,cuius uerba haec sunt: Alcibiades quidam erat in numero eoru,qui pro si hia . a Christo uincti tenebatur. Hic uitam satis ardua&austeram gerebat, nihil cibi uolum accipere, sed tantum sale & pane cu aqua utebatur. cumque hunc uitae rigorem, uellet etiam in carcere positus obseruare. Attalo post primam cofessi ne in sua, qua in amphitheatrosofessus est,reii latur, quia non recte faceret Alcibiades creaturis Dei & ipsum no uti,&. aliis sorm m scanda li relinquere.' Audi nolle Alcihiadem Freaturis 't. Aug. Dei uti, quod haeresim tunc uigetem redolebat: s.c D audi scandalum relinquere, ut hac superstitione fratribus scandalo esset: & his expctis uide quam falsa sit Melachthon is relatio,ut simpliciter propter uitandum delectum. borum id euenerit. reiicienda qu idem sunt caetera uerba,quae ex sua officina Melachthon addidit.P R O. Sit ita,quid Attalo respondes3 C A M. 4sire enim debes a Pauli tempori haeresius in i clata ortam
esse, ut quidam putarent nullo modo muta an, malia manducada esse, quo sic istente respondebo audacter,ut rhinune Alcibiades ea ob c um Carmum sam c6demnetur, quia e Viem modo: in cyr TLM ''e' is carnibus uesci nollet, Ouem n prius uςst l. batur.Siquide & Ioanes Baptista minime inca cere carnes somedit, aut uinu uel siceram bibit:
70쪽
&tamen neque ipse peccauit, neque aliis scada- tu prςbuit. sed propterea Alcibiades corripitur, quia nolebat creaturas Dei,quasi malae essent, cugratiarum actione perciperci. ob quod scandalo
caeteris esse poterat:non quia carnibus no uteretur,immb potius quod ideo non uteretur, quia creatura illa Dei,bona nequaquam esset. Dixerat nanque Paulus:Omnis creatura Dei bona est,&nihil reiiciedum quod cum gratiarum actione percipitur,eo quod Deus illos cibos creauit,ut a fidelinus cum gratiarum actione perciperetur. omnia ergo quae facitis,ad aedificationem facite: muda quide sunt omnia sed malum est homini, qui per offendiculum maducat , ita ut minime
carnes, sed modus comededi carnes in causa sit, ut homo hoc modo maducans uel no maducas, corripiatur aut non: quemadmodum subiugii: Bonuest no manducare carnes,nec bibere uinu, neq; in quo frater tuus offenditur. Et alibi Qua propter si esca scandalizat fratrem meum , non manducabo carnes in aeternum.' ad quae Beda animaduertens sic ait No interest omnino,quid alimentoru sumas,ut succurras necessitati corporis, dummodo congruas in generibus alimctorum his,cum quibus uiuendu est .P R O.Nullum scripturae testimonium Beda citat. C A M. Num optimus testis Paulus no est 3 cum inquit: Nemo uos seducat frustra inflatus sensu carnis suae, ic non tenens caput, ex quo totu corpus in