장음표시 사용
241쪽
incalui,Campanae. Et, formula baptinavi, Et, Mn baptiziantur . baptissmo, quo remissiopeccatorum confertur,sed quo, cultui diuino
duantur; qui & 1ipse, Bapti finis est. li rasto. d tantum Aci, dicit Cardinalis. Ars ea vestia est,' liapud populum, baptimur; apud prudentes, est. An
te annos octingentos interdictus in Capitulari Caroli bapti in id. ., ι, 3ὰόdacciocharum. Superstitionem dicetὶ pronibitam, non legitimam consecrationem. Sed, an Baptimi nomine intelligenda iam venisuperstitist vel an quicquam e. 1 aetate fecit, in suisse Gi- iis, quod vos in vestris hodie non faciatis Certe in Ponti ali
vestro, orcietatur & Sal, ad pellendum Campana inimicum,3calua,ut omniumnauorumstirituum nequitia ediciat. Dicitur ibi, dicitur M in or me Romano,tinctum in aqua tintinnabulum. Pctitur. υι elementum aquae, 'sterialiter baptiseno e modtim xvi ritus sit sanctitate reddatur. Sanctificatur. Dicitur, commixtio salu er aquae eficiatur salutare Sacramentum in nomine
Patris, o Filij,s SpirituUancti. Cuius iam Sacramentiliore vos incipit: quare deleta ea Verba sunt, D efficiatur salutare S eramentum J in Pontifcali nouo Clementis VII L)dc pro eis iam sμνiter fiat J substituta: quid autem fiat, cogitandum re- ilinquitur. Tum,adhibetur verbum, Quot verbuicibus,id repetitur,tot signa fiunt, cum Chrisma- . te. Oratur, Tu hoc tintinna Hulum caelesti benedictione persende, is antefontium eius longὸ emgentur ignita iacula inimisi. Or,tur. Hoe tintinnatulum sanecti Spiritu rore perfunde, ut an eseritum eius, semper fugiat inimicu . Adhibentur Computres, praecipue, qui fortuna pollent,) exorantur, ut bqtietationis tempore, fianem, quo Campana religata est,tangant. Ac Susa ganeo praecinente quemadmodum in parmulorum baptizatione fieri assolet) omnes pariter respondent, ac Campana n men ingeminant. Vesteque noua, quemadmodum & Christianis titi assolet Campana induitur. Nugae quidem, sed preciosae sunt haec calamma autem non sunt. Neque nugae tamen; vera enim g Miamina, Pontificis Legato in Omiijs Nisim- . bergae,rsaa. exhibita: quoque ipsi transmissa, Ger-
in De Reli uiis, nihil hic habet reliqui. Redeat ergo Lector ad Caput primum,um Reliquias cum Theca reposuit. ImNmero
242쪽
i 9 8 cisii Cardinalis. 'Bellarmini Cap. 8.
ω;---astirmit, sed naanifesta fraude. Rex de adoratione dicit: Cardi iterum pro adoratione, venerationem substituit. Vene hvirium.ὴρ ρ - ntur autem multi, ipso. Cardinales, at, non nisi Pontifieem Iutia- adorant. Multum ergo vel hic interest. Obui Iulianusistiodignum ciam adorent,quod imagines infronte, o antes,ahis p. . illauum astmolpi gant. Quod pingam, fatetur CVistus,& rationem quod omnia ChriBibeneficia, recordari net uciat, quod obi f., aris. δε--Πc latetur quidem , crodo, Quod sapere μι-,ub, Iaret ιmpietatem. Et quidem, abi, non fatetim OcD-
unu negat, apud Misatum, cino Pagano, id obhcenti. Ne at inquam Chi istianos. Immo Paganos potius, ait, Cruces s ligneis Deorum suorum panes aisrare Vt adoratio civicis Pag. amis usu sit, Christianus non sit. 'B. J Thriuei vi Nec alia r O,cur apud li Tertu num Religios uris putat
in se; quam, quod signum elui ubique, tam frequenter, ta
xi. i. cf..his ibi. fidenter, prae se ferrent, ne vel de Cruce Christi erubestere lino fisisse. l .i ti. viderentur; sed cruce, quam nec Minutis , Tertulliano postera or, nec Tertullianus unquam adorauit. il. 4. Ambrosiisu ' fraus a Cardinese fit,-vi. . Fraus, Nam si i Christi in Rembm adoretur.non aliter adoratur, quam Reia . uis ' babita ges ips. Is autem,ciuilis honos est, non religiosus. Vis, Nam,tur. Pa . iii. paulo supra diXerat idem Ambro ου,ubi de religiosa adoratio-ue,se nis i In Inuema cruce,Hinnam, Regem. Christiurn scilicet)b aritase,non lignum utique. Reddit &causana: Quia hicgemitu euerror, or vanitas implorum. : , οι Nec melior sors. Quem enim ibi adorabata , I 'ME u -- nou D-inum qum, PU'Mentem in Gura Urineem adolabat. viseeu: duemquenos, M adc ab munivis, adorandum di. 1 ι cimus. At non Crucem tamen,Vt nec ibi Hieromus: Non ibi:
Alibi vero, ubi,deph acri se disterit, Pharisaeorum, quae quasi
a In Matth. α3. ob eustodiam, i monumentum habebant: δ me alioquis nos,
superbiliosae muliercula. paruulis Eumelys, sin Crucis lano L. in risia mori rebm: quae habent quidem metam Dei, sed non iuxta
Ferentiam. Quod,scubi quid de Cruce Horonymus. Ipse, inter-l, In Psal. 4 L pressius nobi& est.'Ego Crucem dico non num taminarum. B ,4 1, Litur iam, qllae Chryssum nomen sitas, non multum my-; neque, qui eam VTriti eaput inelinat. Leo βιμ,VIdam ibi uuaginis mentionem habet. Rubrica
243쪽
ouam iam apposuistiS,recentilla est. Intercessum autem Ha driano x Septima Synodo, a Concliijs Franco uens de Parisia nec, quae inde alteri carinatu, habentur hodie apud Basilium neque vero Basilium sonant.
li Lactaniij, qui δελ- legerit squi est de Origine erroru)
e. r . cui,ibi, dubium non est quis religio nulla sit,ubuunque simu Lehrum est sciet versus illos, supposititios: nec eundem &Rhetorem hunc,& illum Poetam, esse potuisse.' Coli vero potest omisdecio, Ut tamen non adoretur: vox enim generalior est, & ad curam spectat s quiseultus habendo, sit pecora J multum autem abest ab adoratione. Lusus etiam poeticus, liberior: est multum autem abest a loquendi more presso M. Theologico. Ut M,Serpensaneus, apud Au stinum sonore habere potain, at,ubi & adorationem Opit,cominutus statim est.Quae δc sacramentorum ratio est,ut horiorem habeant,rcnquam re is a. πο- remtanqua mIra, non habeant. Nond una er i in venda illa vestra Transulsiastiuio, Parribus audita. Nam, Imagines ibi apud Augusti m, nullae sunt uullae memorantur. quidemst, dicit a Augusti laus , multos tum, picturarum adoratores: sed quipr egi u suae vim ηec irent, Wc exhiberent: sed, qui velin ipsa G,a religione superstuisisiesseηt: sed, quos Ecclesia condemnaret, est quoriae, tanquam malos filio corrigere studeret. Cu ius , quae fuerit de Imaginibus sententia,e Ualmi ras. Enarratione,non nescit Cardinalis. st Reliquias autem Rex, quae tamen Verae sint inferisOlenniter, tumulo honorifico. cardinalis iobuoluit linteo iucluduihecae asseruat in Basilicάξ Parum hoc interest. Sed Cardinalis, non dimittit ibi, quiescere non sinit in theca, commouet subinde, atque estert e theca sua, ostentat sub dio, aut quod Pro . phetae Uamia loco habetur expandit adsesem,huc illuc circumstri, dccircumserendo diuex at, ad Sacrificuli, ad il- populi male feriati. Caro inde iniuria fit, quae illis fit: dc murium saepe morsi impetuntur, etsi uon auium. Ecquis hoc, Patru,per annos quingentos factitauit: Memorias tum qui dem habebant, ubi reliqui e erant totari rum,)Theatrica liscvestra nesciebant. Sedic Sepulchrorum adoratores, pariter bari
Lignumq; crucis venerabile adora. B OS Iulius. Spercieni crucis elle
qua religiosa pol si int habere, stu
244쪽
etoo Md Cardinalis Restamini Cap. 8.
B. IIbtilis, ias it Utrumque vero lavitio est, Creatore: quam oc tire creatura Pro ereatore, erraturam adorare. Nec imagini solum Demas, quot-
veri imago ulla sit tὶ sed vel oramrem Libere qui Serpenti in quo , M verae reliquiae erant, A vera imago thus si adolere. Ecquis autem tam cerritus, ut reliquias ullas, Deo-ctori. nemo unqαι rum Z aut Ucro, ut reliquias magines sentiret vel dicereti Dixit diserte Rex imagines admismias non es, non fictiliorum Deo--ἡjιιοῦ π s. rum, quos sibi cum nihil opus esset confinxit Cardistatis: sed
pro creatore, te. neque Sanctorum hominum. Non imagines Sanctorum: non e-
νωιem,cum Imri L competit. Videat eraeo Caiasi , , pia ratione, quod uni Deo, addixit lex, imagini us suis impertiat: cum M imagines fiant, si adoratio, idololatria sit habenda B. 4. Poria re. . 'Porro,EMUM p culdubio Haeretiem non filii etsi non machidim t, i. m. i. ddo etiam Donectistes fuit:)qui imaginem non quam.
L aια cimque, sed Serpentem AE eum, ut Cardinalis ' supra) imagiasdq im Temptu nem ristri, non ex quocunque loco, sed ex Tems se iuris zz... turbois, ET MUre it. Neque aliam ob rem, alioue consilio, zz ..a ac Lia imaginecticapuano ubiata, quam, quod illis, a superstitionis infucti. Ati; sis quibusdam, hic factum;quod ibi, aeneoserpenti. Reponit de η'S Missis de imagine. At,nulla est in lege, Ialimentio: nilima, ibi omnis prohibetur, quae si volet ut genus,utrunq; compi
. ctitur. Reponitde-: Et est ciuilis adoratio, quis ne- ' scit' Sed quacum nobis, negoti, nihil. De religiosa adoratione agitur, quaeseli Dre debetur. Rtcai clima- τ Sero autem distinguit Cardinalis de Misatione ea, Mnon
ia' gr. .,ό: ea, ubi lex ipsa non disnguit. Nec, quem adducit Pssmi Io-
eisne, de qua stridi cum, tempestiuus hic est. Sed neque sic t Unctim , ubi,per
per Se ιε-- ρο- cit mihi Seri iura, Terra autem scisellum pedum meorum. α- modo adorabimus terram, cum dicat aperte Scriptura, Dominum. non de qua Ieri, Deum suum adorabist Fluctuans, conuerto me ad Christum, nos
245쪽
de terr.s terram, quia caro ervi, de terra eis. Nihil ergo ibi, dc ligneae vel vel imagini. Sed neq; sic Amnosius quod patito anteposi ut de Scabello pedum. enIm,ait Ambro- a Pagro . silis, adorandi;quicquam, praeter Deum des M, qu criptam, Dominum Deum tuum adorabu/in observies.Gomodo autem ad-ώesin legem, Propheta praeciperet, sub lege nutritus, eruditus in leget Per Scabellum terra intelligitur,'r terram, coo Christi. Tamen Ripsa humanitas ut disputat Augustinita non nuda, vel sola adoranda est: sed diuinitati unita, ut Regis purpura, non per se iacens, sed cum ea Rex suerit indutus. Et, cum vel i iam adoras ait ne cogitationera remaneas in carne , se as risu non uiusceris. Spiratus enim sinquit in vitia cat, earo non Volsiquisquam. Quanquam, si Mel Arcasti quod Cardinalis ves de vultὶ M a Scabella argumentum ducat ad ima oes: Dicam, quod in re. simili b Ter ilianus. Si tu eundem Deum Aseruas, habes le em eius,ne quid adores praeter Deum:/sipraeceptump.7, Pς idol arcae adorandae re is, O is imitare P ropheta, nee adores ij sines,nisi ibi Deus iusserit. Nec legunt ibi Septuaginta, nee vel Auguvinus, vel Hieronymus, Ediniam Sanctumisiud, sed, Go- .nium Sanctus ipse. Denique non aliter ibi adorare iubemur
Scabellum versus . quam montem Jm versu ultimo, eadem sutrobique particula. Ad Scabellum scilicet, vel intem versus intoruare se ut, i ad Templum alibi, seu coram monte vel SM- bello. In monte,vester verili Interpres; grias, et monti,sic Sca-belgo. Neutrobiique vel Scabellum vel montem.
ill Nun svplicat imaginibu , se probatus an e imagines surpheui Sanctis,quorum istae imagines. Non ipse forte Cardinalis, B. it Imadimi mqtii metaphisice doctus esst: sed nonne populust Quanquam,
quid hoc alnid , quam quod ille apud Augustimimi st a ' uegiis sc
Simulachrum non colo, si per fetigiem, eius rei signum intueor, ctu in caelε,ν' quam colere debeo. Au nescit , qu od plus valet in assecti , niistro GV μνυm, similis viventi forma, quaesbi ilicissupplicari: quam, quod a in psal ras. eam manifestum eis, sensium non habere, ut abeat aviumIee-- lemni ρ Pim enim maknt simulachia, ad curuandam in Hicem animam, quodoculos fores habent quam ad corrigendam, quia non vident, vel audiunt. Mu enim adorat,vel orat intueis simu
luehium, qui non sic assicitur, ab eo sie exaudiri putet , se ab eo.
i praestari, quo desiderat fleret. Legat Theoriam hic in ' :
246쪽
i d Cardinalis Bellarmini C ap. 8.
, quis, videat praxin eius Emria, atque per totam
n. ll Relativam autem Sanctuarem Uribuit imaginibiu,id est, mi
intibus adorationem tamen vindicat, id est,eulium maximum. Relativa autem sunt min-aentitatis. Nec communicant aliis sanctitatem ullam, cui tamen rei adhibentur. Nam Des quulam praesentia quaedam singularis,iaciet, ut Acas a. ii a. st minitas: ita inunquid Imaginis,Vtco aseret Mat an ita Dii praesensis ιm, ut Deus locot vel eademne relationissentia, dc repraesentations t Non recte hic secat Cardinalis. Aliud est praesentem esse, aliud, re aesentare. Tum, retitones hae ocdictis moves, populone in m tem ontianti aut an tutum eas populo committete i qui minen saepius imagini prosternit se. atque caudi etiam inplicat, quam qiuuis Cardinalium. . Certe edae istae distandri es, imagi/Mι, atque Moot adorat,aia . - onis προνωμ-- - a Sarae iratis ab βω, 8c retinuis a sim Seere pris .era lis inaudiIae,post annos pene octingenus, exclusaesiuiti B. ω me omnia notissma dicit, nec tamen unum adducit. de
et I antiqua. Qifis zorum hoc fecit unquam' quis dixit faeiem. ἡ.pa dum Quis eorum imaginem dixit, Miluuiarem non esse εμ obtruseris,M autem Dei si istas em omnem interdicit: sit Moiam, fitiinuo; si simillinis est, lege interdicta est. adoretur, prohi-; nec restringit post, Vel distinguit,luc, vel illo modo. Cistum adorationisi eo soli proprium vendicat. Sanctitatem l .btium, apud chri cis tribuit, ubi praesens Deus ex peculiaris alicuius beneficii ratione: non, ubi Patriarcha, vel Sanctus aliquis repraesent iii '' ius. Mn adoratis innem senilitudinem. Imb adorabis eliquis
in similitudinnem, an non ex diametro comraria F Ad--ου veia,
dum ne Put Deam. Similitudinem adorabis, si ititudo tanium sit non idolans. Immd non adorabas,ait Gregorius, qu6sque, Gregorir tum pietas Vetuit, ducentis pene post anns, fraude Satana talaci nutu . Et Vr cohaereant haec, glutino opus est de Schesis: apud Patres,non reperias. Apertis,autem per nos, Sacrae Scripturae codicibus, quos populo iam lingua legere licet, quam intelligunt; eautum magis est,ne obstuismus duinin s Lu monumenta. quam pictis vestris parietibus, de ne.I. ccio. quibu Distinus, Sic omnino ereare meruerunt, qui christum
247쪽
er Apostolos eius, non in sacris colesus, sed in pictu parietilis,
quaesirerunt. ii Nam, in quo semul lini post cruciat,ut ex eo, Sanctorum 8. h ginei Samimagines idola non esse doceat, i quodveros homines reprasinient, i damus hoc illi. Ex alio enim capite, dicimus non o. I
quin existant ij, quomm nominibus appellantur , sed. quddid patiantur a Papistis, quod a Iudaeis serpens aeneus: qui sui
Cardinalis fatetur, euastu idolum, non tamen, cum perpentem veros bomi- νε-
habere ea pissentno Deo quis tam demens, ut id unquam senti- u reti vel cum sacrostaret ei' sis nam nec id usquam Scriptu ' 'S' 'F'ra dicit sed clim quod ubi proprium adoranseris genus reseruat Deus incensium isti uti vos vestris quotidie,thus, adoleret.' Sanctorum, siquis effora pingat, aut aere ducat, nis&hoc addat facere, non sunt, non magis quam origine sua ster- pensanens. Non sinat inquam sed fiunt, vel ut Cardinalis)evadunt, si, quam sibi propriam vult adorationem Deus, in illius
' Prohibentur fieri similitudines,non absistite. Uere id qui- Φ script δη-dem, non facies tibi. Sequitur autem,non adorabis, id, sic omnes interpretantur, non facies tibi, ut adores. Ut ornatui sint, ut, sed memoriar, ut historiar, non prohibete, prohibet, ut adorasioni. Prohibitio iaciendi, restringitur ad adorationem. t doratio ibi non restringitur, absoluta est. Absoluta etiam ratio. Zelotypiam enim mox profitetur: nolle se, vel serum, veteream se, ullius rei similitudine ullam adorari. Frustra autem dicas Ze- lotypo, non tanquam maritum, amplector adulterii: absolute enim, amplexum nullum seri, omnem respuit. Vt Glossa hic Carinati loco non suo. Ne quid enim illis, ODeo sit,ita ut,illem Mis,pro Deo sit, sed cum eo alii: id, ante praecepto imo si tis cautum, nec per tautologiam hic iam repetendum: Decla. rauῖteo versu praeceptumprimum, non oc secundum. Hoc veros eundo, tam sibi propriam dicat vendicatque adorationem, quam Maritus pudicitiam uxoris suae: quam,si prostituat cnia quam mulier lubrica,Hastra se excuset, non moechum pro ma- rito, sed pro amatore habuisse ei non admisisse illum, ut sit sibi pro marito; sed ita, ut, maritus sibi tamen solus futurus, nec cum isto alius, vel praeter istum. Et vestri hij, non miniis, pro
Idololatris habendi, quam illa pro fomitaria. Nosti quam C c a ista
248쪽
ista conueniant inter se, dc adoratores hoste, quam familiarest Spiritui Sancto frenisarios pronunciare. l At Cherubimia Prostitutor o, Iudae romati ad terram, nonias arant. Haud enim illis unquam cis penetrare licuit, quo soli Saceldoti summo, idqtie,semel in anno tantum,fas ingredi. Nam veneraIos csic eos Sanctam Sanctorum non dubitamus , qui oc ipsi Tempia veneramur sed ad adorationem, nimis angu sta venerandi VOX. in De Scabello, non repeto. t dorabo autem adTemplum: id in Templo est,uel,Templum versus, non Templum ipsum adorare, itidem nec Scabellum . .* Frullia autem iii adebit Cardinatis, yel frustum aeris, pro Deo habuisse Iudaeos: vel cadauer putidii , Fro Deo suisse habitu ros. Suffitus honorem diuinum impendisse serpenti, certum cst: Simile etiam quid, inosi mortuo impensuros. Quod
Serpentem sertis: Alosis cadauer et erit et in idolum. Confregis serpentem Rex, quia iam ver m in ut Olum. Amovit Mosis cadauer Deus,ne posset witz. l. v. R. gu,sapientiam Dei imitati sunt,qui confregc uni venebantur summouerunt novas, ne In Adola Pertι Ventur. Quanquam, quo modo verit post in tristim corpus Moses, Vix satis constet, si Car-Hnalis regulae satis tibi constent: vcrtendum enim sic foret in nihil. Namqtie illi tofum,mhil. Caruoati l ..iseu .u llic firati. ae, quod largiatur non
o eatur. Pingcret si posset,sa visio ulla extet uspiam, qita,non Deus ipse, tantum opus cius aliquod designetur pingit statim, pingit sine scrii puto. Et odiosas illas Dei Pan is senili hominis soliva ac damnatas vel a suis repi a sentationes non sinit aboleri. In lege quidem ingeminat Moses, a stodbi ossi eanimas vestriuinormam lenitus non vidistas. Non vidistis aliquam Uiudinem in He qua locvim vobis Dcw. Non tum quidem dicet Cis inalta scdpost, visus forma senis.apud Daniele Deus. At,quem tamen svel post visione illam h nemo vidit unqnam, si Chi isto credimus. Noc enim ibi, persona : operatio modo Dei, significata est. Nec sane tuta via vel regula sic ad visiones propheticas imagine pingendi Ita namq; Cyrils, Artetu: Alexander, Hirci forma pingendus: Namque ea sorma vidit co sibi
249쪽
Daniel cum Senem vidit. Verum Romae ut videtur aer magis nebulosus es,Louanst lux clari Louandi enim Imagines hin quiabus Deus Patre es iarur is humana siecie , quas Cardinatis non prohibet: Regius ibi Proseor censet omittendaF, iam In Deeal. i,ar. r.
que sei ex Patribus fecisse manifestum. Ille enim hic scrupultis nonnihil sollicitat: Idiotarum in gratiam acipue, rmagines has ponte periculum autem esse, ne, si humana specie puta Senis aut Iudicis Deus eXprimaturin errorem sentisopomorphiturum Idotae incidant. Vnde , non facile admittendus hisis ossi imagines, imo omittendas. Senilem autem illam Dei Patris imaginem, cum fixa maneat, omnibus com spicua Iemper sit, nee siemper rudibus praesto su Doctor, quomodo, a De Imagin.x.xi honor transtat ad exemplar immediatὸ, sformabier, δc quomodo mediate cs consequenter, diruendam esse. Ut M metaphoricas alias,quas, non tam facile apprehendunt imperiti, propter quos, aeque imagines ponuntur. 4 Et quidem, de populo i cuius gratia imagines affiguntur quis illa Cardinalis intelligat uia b i., , imaginibus debeatur cultu quidam imperfectas; qui analogicὸ est redactis; periineat adstecum elud culius, qui debetur Exemplari. Et explicandost ad hiucrnelius P Udebeatu suom quidam im ferior,c, varius,pro varietate imaginum, qui sicilicei i possit,
dabas cuniam ρώM , vel dulia analogic me reductive; quae cado. e a. xaratio racudens, o propria ara mὸ exercer oleι:/Modaa- d i. ritem non dicisur nisi improprie ,simpliciiir negari potest. Ei fortὸ Thomas ac Bonaventura, hoc solum dicere noluerunt. Qtiod si ita non est, ne vos quidem ipsi, inter vos adhuc, de cultu ve- stro conti enitis. inare trepidat hic: & tametsi concedat, ςst . . de re Vs agatur, imagis posse coli improprk, vel ριν acetiam eo- dement e cultus,quo exfmplar ipsum colitur'. id est tamar. ita- f 1.1amen, quantum ad modum loquendi, praesertim in concione ad populum, νon est dicendum, imagines vias aderari debere latria , sed econtra io, on dubcresis adorari: Etsi, sidere ipsa agatur, cado- raripossent. Gareyero non est dice dum me enim modus Ioquendi, essendit aures Ihol orum, O praebet occasione haereticis, Dberius bosthemossi, & conflaret inuidiam Cardinati. Addit autem ibi Cardinalis ravonem optimam: Qubd, quiaerendunt, imagines adorari liaria bt B. Thiotaras)eoguntar uti subii-
250쪽
ias - νιιus qiu reductιua haec. 6c analogica,non capit, in aut quomodo, Christias in obliqvi', ponatur,dc non in recto. Nam quod a Cancitiam Senonensie, O Mo μι--δmbem muneri papulum . ne imagines iam et, Nos idem hoc iubemus: sed sine
Gloisa Cardinalis, , dubio intinuitur , de adoratisne
t Multa de Missem, mentitur Maidensis: nec de Irielem tamen,hoc, Me venerauione Cocu contactu Christ) sed de Wiι,-- leoista nescio quo. Multo autem Sc hoc, Micos antiquius est; Ma est, ut cuiaesponsum olim dicitiniadosis a Damorem. Nec refutat . L. G. tamen ibi Minenin argumentum illud, nec satisfacit Carclina..uis sita olim νε- lir fortasse nec Cardinalis, inridensi ipsi sarisfaceret. Fatetur enim ibi Valdenses, ctum nonsacere, ut Vrsit adoralitas: qua ' μ' esu, eonfessione, nouae huius responsionis tota vis corruit. Nam, cum in eo discrimen ponit inridensis, quod res noxia sareis, Cardinali non placer; cui, A pariter, innoxiae, nec culpae capacia. Nec melius succedit ibi Caidinali qui tactum mittit; ad honorem se recipit. Cur enim, tactus infirmmentum sanctificet, vel adoraniam reddat, si pars non sit, non
autem, si pars sit i an in Christi tactu infirmitas ulla, in II possit, hoc nequeati Adde quod,tam propinqua pastionis in.
strumenta, tam immediata, manus crucifigentium; ac crux psar nec passionem minis , quam actionem participant; cum, instrumenta ad causam agentem reduci soleant De-n ique, impressum cruci, dicit virtutem IValdensis, ex canum Ulii at Cardinalis,non nisi reiaticam. n. . paulin. dici Sed ambiebant hominesparticu Crucurem, persuntγbant,auro incisis mittebant. Sed num vid adorabant 8 Deli iis .i a pistimia enim dicendum fuit. Felix ignem compescuit, virtutem opera-
ω is,hi, calis. . Nola. Non puluis ille credo) de Hierosos mis assatin, qui ta- allatam --.fe- men puluis, nec cruce nattigerat: quippe de loco allatus, ubi resurrexit Chrisus, non ubi passiis nec ibi tum crux,vel diu an- Pag. iir te,quam posset attingere. Et longὰ aliud est,insedere,vbilocus orationis sit: aliud, lorare. n. i ., t Non est autem eiusdem ugustini, Sermo iste quimin: abest character eius; necdum erant cvivo Augumno)r Orabili, obum- Petri vincula is sverus esset: male, cum oecinmenico