장음표시 사용
291쪽
momum. Generalis ergo mors, generalis post mortem quies, generalis in fine mundi resurrectio; Exemmi tamen morte, Sta quiete ad labores reuocati, & ante mundi finem, resuscitati
nonnulli. Quibus fit, ut & Generalis post Christum ascensio, nihil duobus istis deroget: cum id illis concessum non sit, nisi ex singulari gratia. Habeat tamen, ad loca singula, si ad singula responsum
expectet, rara parare vobis locum. Vob . Nec hoc Enocho vel
dictum credo, sed vobis id est discipulis meis. Vobis,
quibus parandus, non quibus diu iam locus paratus est. Nec aliud,alteri ad loco responsum ferat,quam, Pr cursor nobis, sid est Paulo,& quibus scripsit. Nec enim in voces nobis J Emeh unus erat, vel Elias. Quanquam, nec id negare animus est,cuicunque aperta olim,aperienda iam coelorum ianua : per Christum M suisse olim apertam, Sc iam aperien- clam esse. Nondum in carne, tamen est: nondum in carne,praecurior tamen fuit, ab origine mundi. Etsi enim, non nisi veniemetemporis plenitudine,e nem nostram actu indutus
est: at diu ante, usque origine,operata est Christi, quasi in carne iam uia, . Nec mortis solum, sed M ascensionis vis: nec modo, qua 'nud occisuu abinde iam, pro nobis; sed etiam, qua praecursor ractus est nobis. Nec per aliam viam peruenerunt hij, nec per aliud ostium intrauerunt: nec locum nisi a Christo par. itum, nec introitum, nisi illo viam praemoli-cnte, nec nisi per in ,64, non iam factae, sed vel diu post futurae, Ascensionis. Resudit enim se in aetates praeteritas mysterium illud, tam ijs, qui praecesserunt utile, quam nobis qui sequimur; ut & - θωι, Enochi Christus, & et,quem in coelis habet, loeum par e iure merito affirmari possit. Quo modo, mum in oecsin: eodem 3c yraecursor scilicet. Nec tamen hic quicquam definio, utrum ad visionem beatificam plene tum admissi fuerint; nec an ulla cis ascensu C Lui, facta sit accessio. Nec enim inter multas sitis mansiones,
an aliae alijs subluniores sint, disputo: sed, siqtiis fuit talis, qualem Schola reputat) Patrum limbus, eum in earlo potius, quam apud raser filisse: ubi aliqua tenus,mensura vel gradu,
u Qui vero sequitur locus, deno proasiua , --
292쪽
Cardinalis Beliarmini Cap. II.
priore Tabernaculos uestitum habente. Legacinodo haec Cartadinali S, non ut , icd ut legi par est, cumque ijs, quae antecedunt, connectat, iam in dea initio μιώ octaui, repe.tiet de Christo ipso, ipsiusque Christι in carne aduentu,non de apertione caeli, intelligenda esse. Uel audiat. Vetere Tectamento significato per primum Tabernaciaum flatam habenia sid est, durante: in via Sanctorum scilicet Christus i qui iucιι, Ego nam via, uoniam menerat. Ipsie enim eis ostum, per quod pater introitus, in Sanctum Sanctorum. Ego sum ostium sed non eratno larvi,quia ad hae latebat sub gans, mra obumbratus t e . I sumbram habens Dx,sc. V a Sanctorrim, non caeli aditas, sed Chrsus ipse: obambratin in veteri Testamento,propalatus in nouo.
v lj At in quarto. Promisio, ramno acceperunt, quae fueriti
si di btimini Ecquid aute resurrectionem finalem,quando duplici
probati, 'm -ς- stola perficienturi ante quam,plena eorum fruitio non erit, repromissa sunt. Audi,si placet, V Aρώ:natem & hic. Ad nobisconsumma stilum corporis referri posse , qua non dabitur uniuersaliter, xm, ' μ' εὐουροBrsurrectionem uniuerjalem, lictisorie, siqui iam habeam ipsam, exsteciali priuilegio. inorum aliquorum in numero, ex τρ)βη sa, seciali priuile io, Enoch & Eliam aliquos esse, quid obstat 3 quo. rum ita raptus commemoratur, ac si s c ais, pr. ae caeteris, Dpmmisones,ut non legio praesigniti forent i Uerum, quae ibi verba, tanquam sine μερο ορ interserit Cardinalis 4 inter quos Enoch numeratineate Glossarum geli erces, quas recte quis dixerit rarum. Textum enim planc perimit. Sic enim Textus Apostoli, Transatus eu Enoch, ne vide es mortem. S ic Glassa Cardinalis, Transtatus eis Enoch,vI viaereι moriem. Nec videret mo-' do scilicet, sed Sc perferret,sub Antichristo. Uerum, climante
dixisset vers 1s'. iuxta fidem defuncti siunt omnes Hii: inter quos numeratus UMEnoch, excipiet ibi tamen scredo Cardinalis Enochum, quem defunlrtim non autumat: Omnes O di cet cum Aluinate praeser Enoch. Sinai Sc nos, Hν omnes, prae' ter eundem. Saltem inique ne consulat: tanto magis hoc
quod vel Cardinalis ipse,cum suis, excipiat Enota & Eliam de omnisus,quos consummari vult sine nobis,ut quibus, specialem a mortuis resurrectionem,& ascensum in coelos indulgeat, a liquot
293쪽
liquot squadraginta quisqMe omni
li Longe verbpetitiis locus ille, de No mihi se
rapti vivi vitae nec petitus longius,quam remotus ab instituto quatab ovo bellum Tro--JEtiam hic audiat,quo neminem libentius audit, Thomam m. Refertur hoc ad Christum. o membro stiti. Ethacsunt docis tu, spraecem, quaestim via in oratitudinem, ut Prou. f Serua mandata mea torvities. Et ideo duis, Notas mihiseramuras vita. Nec aliter vel . Augustinus Notasseristiper me, humilitatis vias, ut ad vitam recrent homines, undepersuperbiam ceciderant. 'Velς Hieronymus, Vox ea- 'tupro corpore: viae visa mandata Chri sunt,ut scriptum eis si mutavium ingressi ema ma Mata Nec vel has tamen vcl duas
Cardinalis cuperet) Mωn- stanoMNElia seci vel Emetivi Illi ipsit, qui & via est, M vita: vi, non sua semper Christo p rogatiua seruetur. Aliter ut ille, sibi notas, lonκὰ aliter - ' Quod o ascendit in ea lum sdq; tempore non praesenti
sed praeterito)nisi qui destendis de caelo, si bomisis id tam
vim habet, ut a se nemo, vel vi sua, praeter unum ipsum. Amor iis resurgere, In coelum ascendere virtute sua, id uni Christo proprium et in xi, non-negatur. Nemo incendit dixit:. non, transatin est nemo, Nem. ascendit aliquis est. scendit, actio ipsius: Raptus vel insumptio, aliena. Neque Enocho hoc, vel Eliae quicquam natu dicat;qui utiq; membra summi filis hominis; nec eb alcen . clerunt nisi per virtutem eius, cuius & membra sunt. Neo vero,qui vetabsumpti sim tame istum, vel transati, hoc loco agitur: de Christi deitate agitur: cui res,senes elim Cardinalis primo Contν esiarum Tomo attulit: nusquam tamen, quo iam sensu. Quin eo ipso Tomo, ubi disputata illi quaestio Sanctorumamma in Caelosserint, ante assensionem C stri' ibi
mentem affingit, cam tum habuisset. At ibi nusquam com paret: ubi tum mansit hoc ubi ibstisti ε copiam esse, nec hoc nescire Cardinalem ipsum. RectE hui,
294쪽
Σso Cardinalis Bella ini Cap. iti
dem urgetur contra negantes diuisiratem Filii, eosue, qui vel persionam diuidunt, vel natum confundunt. Is enim de cis, si sensus, & loci; in Filij hominis υιra naturam minsuisse: &, quae in caelo Utam Cra, Huisem;&,quae de caelo desiem derat,humanam. alium is locus sensi m habet, nisi tortum. Nam neque Christus ipsc iam tum, cum ista loqueretur, istae tam a civi. Et illud, nemo nisi sitim hominis, ad hoc quidem instruitum,nihili quando nec quidem hominis tum astendurat. Malus hic mos Cardinalium. Rem faem, rem - spossis recte, s non, quocum modo rem, Arripiendi scilicet, prout ires tulerit,Scriptura loca, eaq; ad institutum praesens, non si- sne vi vel tortura, atq; ingratias applicandi; quasi siquis cuique lEquo, unum idemq; aptet Ephippium. Vt Besiarmini iam hic lubi incidit occasio praesens; ut Barony , Surge Peire , occidet lquod ,cim Annales scriberet, recte interpretatus est, dc ad rem, la vocationeta Gentiumr at ubi cum Veneιis Pontifici lis, pro renata, vi vocis illius de caris, vere de ad literam Venetos macta.
ies voluit, si vires tum adfuissent. . t p.
B. Σηροσώ- li Taiadem vero illo ἡδε. - non obstante orandi se comet cedit, & in coelum: non tamen i verum caelum or aethereum,sted arbe αδed a rese in aereum tanti .l responsum quidem quod dici- tur ab eo gratis, ac liberae fidei est Apendit Elias in caelum, a x Reg.i.it. Verba sunt Spiritus sancti; quod caelum illud, ius rit, sed aequivocum, quodque tulerit eum sor*e spiritus Domini, dc proiecerit in Paradisium, vix id credo compertum Cardinali. Postquam enim Elisa non vidit eum amplius; haud cuiquam, quod legimus, post occurrit, praeterquam Christo semel cum tribus Discipulis in Monte, tum, cum Dan turrim est. Vnde, mirum est abfuisse Enoch, nec tum comparuisse, eum eonielis suo, sed sic solum in Paradiso, interim obambulasse: si tamen ut narrat Testis 3c ille alter designatus fuit, qui pro rem gereret, contra a. ' Hymnum vero illum; & nos quotidie coimin. Ciu enis xuist 'quis eum despiciat cur canenti non concinat ' Sed non eas ,r ah screderet, a te annos ι . priusquam Christus assenduis, ne et, si ere et isDose m crios Enoch-Eliam. Quidni vero ρ Nam si .ι ',2 - z --dm me, νη- mu , dc exinde deuictas moraua irim, panus. in νεται morsu a Gusto i- deuicto, noh pstruperuiat coelos vel Exub vel
295쪽
Elias, sed cum credentes essent) Se ipsiraristo aperiente, intrarunt: ut Millis coelorum aditus, dc sua tamen harmonia, probe constet. li Neque maior in Generiai Decreto vis est : ut enim, Statu. B tum hoc sit Generale cui deest tamen nota generalis,omni )at eadem ipsa Epistola, qua Statatum hoc tulit, eidem derogauiti IO necessa est,utam cum de Enoch nominatim diceret, Translatus est, ne videret moriem. Derogauit & alia de Veteri, cum de Elia, b ADeniat iis . His in caelum. Qtiod, iniquum Cardinati videri non debet, . qui, de non miniis generali, in d dii uio. ς Et rencuerunt aquae : o. ' Vi,. omnia insuperficie terrae, Fert ssunt omnes montes excelsi min-dec obitu altior erat aquasuper montes rexcepit tamen Para- d De Grat prim disum. Et de Staturo non miniisgener sit, misersi homines super terram mortui sunt, remany autem solus Me, se qui cum eo in Amca: ipse tamen,Enuh,tumsuper terram viventem,excipit. Tum denique Cardinatu progressus ille, ad moamen aneam illam in raptu ipso, resoluet nobis litem hanc. Nec
enim, an tale aliquid passus fuerit Enoch tum clim translatus est, Elias, tum cum ascem', id anxiὰ disseremus an immutati inquam tum D nt, cumper aera in sublime portarentur dum, ubi iam in coelo sunt, corpora secum habeant sempite na. Et habentiam corpora: Cobore enim conuenit Elias CLLIum in monte trans uratum,nons ytritu solo. Ut quid enim spuritui tabernaculum ullum y Corpore Sc Moses, A quidem proprio. De quo cito conueniet: ci hoc ita videatur Cardinali Toleto,
curenatri Maldonato. nramque verum,utrumque integram 'fuisse. Nec enim conueniebat, ut mendacio veritas proba Gur, erat rationi consentaneum, ut quemadmodum Christis .mn salsa mor adumbratam, si veram se expressam gloriam ostendebat: siuxbn salsis simaginaris,stavero confirmaretur Testibui. s .nias,
Monendus tamen hic mihi, Graece non legi, omnes dormiemus, si omnes immutabimur, quin contra potius, Non omnes re dormiemus, sita omnes immutuimur, uomodo & Iustinus Martyr legit q. . s'. ad Orthia: cui quaestioni omnino respondet, ex δε--
η Patres vero quod attinet. Irenaeus, si s ad consummatic- B. t congpicantes nem conssicariam dicit incinruptionem hoc est,ut caiaruulis, non μ' ut quem, ἐvidere corruptionem: crin equiidem,post eis ammationem non Iz.
296쪽
ad Cardinalis Bella mi Cap. II.
visuros, quare,nec vidisse omnino,nec visuros esse.Neq; vero Enoch de Eliam solos ustos etia homines,& spiritum habentes, eo transferri dicit Irenam. De iustis omnibus, non duobus illis tantum, sunt illa cius verba. Et ibi manere eos qui transarisiunca In Apoc.i . v bad consummamnem, conssirantes incorruptelam. Ita Viegas com sa s, Denis sente filiam fuisse assiem: Conseruari inparadisio, omnes iu-sorum animas, adiem iud-j, ut antequa Deum videam, in eo detineantur: qui uis error Armenorum, damna- ιn Conratio Florentino. Ad dc Dbd renaeus ex ipso illo loco affirmat, Paradisum tertium illi. caelum esse, is quo, fretaim eo Paοί- audiuit
H. II πὰρ -. li In tertio autem coelo,qui sunt, absolutὸ consticantur meomr pilo mu est e , ruptionem, non quam viam, si non peccasset, visurus fuit, . . cum, ex eo quod, peccatant Ocb3c Elias, etsi summa alioqui quambia baa A- Sanctitate eius participes esse non potuerint. Postremo,non ' i' cohaerent haec inter se, totamq; hanc de Paradiso in quo Adam
primus homo, post est dc de transsatis eo, qui transati sunt, irrisitionem etsi,ut Irenaeu ibi ait,a presbyteris ea fuerit gn κόιμ inolorum erant Discipuli J ita tamen Pater negas eleuat, ut dicat non esse, quod torqueas ustum vel si 'acet, ratim istu resbyterorum tradisio. quipseraris ommn fusa, ore/-Z-teris pugnantia, tradiderunt. B. . R GH ει,ν ' Tertullianus,etsi non eo loco; at halibi,ubi aeteranarit eam E- at .rmiatn didatos dicit sic explicat, ab omni vitio, Mab omni damno, c, ab omni iniuria o contivimelia, immunitatem vom sidere. Quo-Ρυ ,sideonfiai si modo ergo sentire potuit eos ab Antishristo spraeter Insetrias vitae quoque damno afficien--- has , ,.rari dos t Atrates mortu, dixisset potitas,quam ranasidatos aeternuatis. --rratilem, sed Deliade, cum corum iam corpora ut sunt dicit ibi, δενι-ae im
h De Resurrect. scilicet, post resurrectionem potuitiae is sensus Tertulliani esse, ut corrumni crederet Quare, alio sensuran Ddatos dixit,quam Carrinatis autumat, quasi peterent ram , qua non haberent nempe, qua milis caudati de mani es distinguuntur apud Hegetiu. Munifices, qui adhuc obeunt munia mi
litiae .ci dati aute, Principales,& qui priuilegijs muniuntur exempti scilicet iam labore reliquorum. Tametsi, cum permctior mirus sit post consu nationem, omnimn Lius,quim
297쪽
iam est, nondum completo seculo: nihil obstet, etsi iam ita
munes a morte sint, aternitis tamen vel ipsos dici candidatos Aede Irenaeo haec quidem,S Tertulliano. At vero tribus reliquis, quid factum ρ Epiphamo, Hieron=mo no, quos
etiam perstringit ibi Rex,adductos a Cod nul prius introuersio. Subest aliquid, quod hic Iarn omittat, nec resumat, p*g 73. quasi causam ei non iuuent. Et quidem Epiphanium poterat o hmittere, parum nempe e re sua, cuius, eo ipso, quem adducit, loco,paulbantὰ, haec Verba sunt. ς vero, duobus visciI e in Anelio corporibω, declarem vobisperfectam resurrectionem, O, sine isti ' 'ambigato duos characteres, Lorumprimogenitorum resurrectionis nostrae,proponam. Dasin virginitate, utpraerogativa virginitatis immortalitatem praedicaret mundo, i se cum corpore incorruptibilitarem. auo vero, non solam in wrginitate esse resurrectio, popier praemmentiam, itemά t a corporis durabilitab : Enoch non erat virgo, sidcontinens, O quthberasgenuerat. Sequitur iam locus
Cardinalis, Et se quidem duo is viso in corpore se anima, pr pter spem. Spem vero non suam, sed nostram: ne qua voci illi statis subsit nempe,ut initio dixerat,i--αώ. 1. , .i Haec illis iam facta, ut spes nostra, aequale momentum haberet Subiicit autem deinde, Et ne quo rursus ambigat, etiam alios, in Insernum detrusit una cum corporibus: nempe Da han or Ab ron: sic in in sernum Uiuos receptos, cum corporibus una, ut Enoris 3c Eliam in coelos. Vel sim ne quis de Epiphany men te scrupulus etiam haereat,aperte de utroq; Enoch de Eliadi- dcit, fisse iam eos in corpore es carne, non animali, sed 'iriturii,
quemadmodum Dominus nosser resurrexit a mortuis, in corpore a
piriIuali counito. Vides ergo perfectae resurrentionis characiares, primogenitos: rsurrectionis inquam , sine ullo autem hoc Christi praeiudicio) primogenitos. Vides immortales, Sc corpor incorruptibiles. Vides,1ic in coelum assum os, ut Dathan sAbirou demersos in infernum. Vides denique, esses rituais non animati, Sc quale ipsius iam Domini nostra, postquam resurrexit. Et,Epiphaniud tamen, Hare docet, och dc Eliam mortuos non esse, sed tamen moriturosi Scilicet. nihilo magis fauet, nee clare iacet ibi morituros est, sed habere membra, cum quibus rapti sunt, atque transim
inena enim affert Cardinatis locum, eo ipso, simul ειλαν in Ii a coelum
298쪽
coelum rapitur,simul Paradisi colom est. Carinali tamen,para.disus in coelo non est ; nisi s ut apud Aquinatem in Pauli raptu, coeli tertij nomine intelligendus veniat, qui unicum ibi raptum fuisse tuetur,non duos. Verlim, subiungita Ad Pammachi, ibi Hiero laymus, Modnos imitamur ieiunio, duo Enpositenium adu. et consertio. Dei ergo consortio iam fruuntur. Vesicuntur ea leni
10i Niς -- 1M Osis orantur omni verbo Dei, eundem habentra Domiνο , quem se cibum. Coelesti pane si vescuntur , Dei de mensae M conuiuio si intersint, Dominum si cibum habent, in ea locu Domino sunt. Vis hoc denique disertissime, quae Hieronymib In Amos ν. mens t accipe. h Ascendit in coelum Dominus cum Enoch, Pendueum Elia. Iterum destenderint inue ad infernum, inde educa eos, quo super Dathan dr Abiron impletum esse cognostimus. Etsi astenderint inque adcuriam, inde detraham eos, quia se Enoebo Elias rapti eum corporibu an caelum,Dei reguntur arbitris.Neque nobis iam dubium esse potest,quid Hieronymo visumsit,de o.
illis Te Τιμ in Apocalypsi, qui veh=irituistiter dicit integi-gendum Grum, de locum hunc nominatim in vel sicarnabur, quod facit Cardinalis, Iudaicis fabulis acaruisendum esseta.
Hieronymus ergo praetereundus illi fuit, Bulingenu certe prae
'At CAut imum,nihil erat cur referret. Neque enim nos,
neque quisquam quod scio dubitat, nati v νι corporibus, visere Enoch se Eliam : sed, an cum Antichristo pugnaturi sint.&abeo tandem trucidandi quod nec ibi, nec usquam dicit Augustinus. Nec sine fraude factum, quod praest, dit hic Cardinalis partem sententis huius priorem cur autem e Toitu, pa, iis C rdin ii , qu is rem suam non facis ξ γ qua poniti et inus, inter quaestiones, quas salua e ignorareticetas, vel Haitionem de eisAssedere,ves etiam emisere. Ues cum qua-d Depeee.orig. ratur inquit 4 Misis num Elias, vel Enoch, an ibi scilicet in Pa. c. 3, radiso am alibi, quos tamen non dubitamus , in quibus nati Aunt corporibus, vivere. Quare an inparias tum, Enota o Elias η- eertus Vt videtur ugustinus, de quo adeo certus Cardi natis. e In assump. Claudam autem locum hunc ς Athanasio. Is de Enocho sic: E medio raptu ι,morum deuictam ostendit, se do is immorataratis terminos,' sisere naturam mortalem. De Elia sic: A ais vi-
299쪽
Latenter tum mortis reuocatam stententiam. --tem ergo deus-
ctam, immortaluato terminossust ros ab Enocho. Eliam, momiis victor , inferos mortem fel quisse, mutatam in eo naturae legem,reuocaram mortis stenumiam. Non vincendos autem iterum a morte,non ergo denuo morituros.
Redeo iam ad Apologiam. Eliin,is testis unus. A t quis fuit alteri Alijs enim Moses est, adsis Eliaeus, auias Ieremias. Alijs, non quis suit alter,sed qui alteri t Superuenit enim tertius sua pernumerarius, Euangelista & ipse in coelum receptus. De autem, ut is obtineret, halia aliunde fuit, quam, ex perperam lecto Malachia loco, videas apud C, sommum) ubi
Grisei etiam Latini plerique sic legunt, Ecce, mitto ad vos Eliam Thi diten. Baptista autem,etsi Elias fiterit, qui venturus erat, at non Thisbiter. Thisbisen ergo altera vice sine dubio, mittendum. At, Thisbita in ipso sente nomen nullum est, a quo tamen scrupulus omnis. Pariter M in loco de Elia, erratum est. Nam, cum GHi utrobique legant ascendisse Eliam non, quod expresse tamen habetur in He .seM sed quasiis caelum, factum inde ut propter minutam ii Iam voculam, o interiectam, de transim in caelum Elia. timidius affirmarent. Loco igitur Scripturae mase vel lecto, vel intellecto, partim nititur opinio haec: partim traditione sutinethin uitio illa a Presseeris Denai: quos cimi traditione sua, explodit braternegas: ut,debellata nondum quaestio haec; 'sed,& situs labori nostro, hic locus. - φ'
si Sudabit vero, Cardinaris. si Paradisius Graia quidem sublimisset, de que adglobum luna perlingat, si teria nostra se Himioris maὸνε Acm caelo proximas, si ad caeli confima, si in edisiore globo, si Gi υ- ρneb anasti, sirentum mille abhinc milliari , ut in aere, immo super aerem Inueniatur, dico,non pendeat: Nec enim pendem maere omnes,qui in aere inueniuntur:) Sudabit
inquam ut quo loco sit, statuat Non quod ibi Pariasumst tuat Cardinalis, nec id Rex dixit sed quod perquirendo Met
300쪽
Lών quis perierit. Et quidem, qui eo situ ponunt, ideo ponunt, tum ut euitent aquas diluvii aquae cnim cadum non imirant) tum, ut bona sit loci habitudo, ne necesse sit vel interdum, morbo decumbere. Videtur autem, ad Ca dinalis propositum, situs iste prope iuram, longe commodissi. mus. Sic enim, salubris erit locus, ubi salubris aer est, non lturbidus, cum vapores eo non ascendant,nec e solis radiis re- lflexis intemperies vlla sed cessabit actio omnis contrarieta. tis. Sic de securus: Immunis enim sic erit a diluuio paradisus, a quo alioqtii valdE periclitatur: Tum, paradisi amoenitas omnis ne exterminetur: Tum, vita etiam salusque Enoch ne aquis praesecetur: Tum, romphaea quoque ignea, ne extinguatur. Tantum, ne in monte Ullo statuat, ne altissimo quidem. miselmenim cubitis, minimum, operti tum sunt aquis omnes montes, quantumuis excelsi siub uniuerso caelo. Vt praestet forte, pendulum in aere, quam demersum in aquum Paradisi . Nam, ut omnes montes operti sunt J interpretetur ita quis, non omnes montes, violentum id nimis videtur. Quod enim opponit Cardinalis, Omnes homines mortuos tum) ubi Scripturam itamen habemus stranslatum esse unum hominem, ne videret 'mortem: M ille, parem adducat Seriptura locum, priuilegi, itum esse unum montem ne diluuium sentiret) & obtineat in l. o ὰλ , causa. Alioqui dissimilem sentiat esse exceptionem suam,& j
,φR ' ς' 3' in chia via Abusensi verbis utar nusiasit dabitatis,nullium tum lmontem exceptum fuisse. De liquet ex sacris literis, laliquo raptum: de paradiso, eo raptum, non liquet. Tum etiam, si rapi, si leuari in ea lum, nihil aliud sit, quam transferri in paradistim, Paradiso prope caelum figendus locus est, quo ascendere ἡicantur, si altem in cautan qui eo. Ieruntur. Et habet tamen Authores suos, nec mediocri autho ritate viros sententia illa de situ Paradisi in vicinia Lunae,3 4s o .. gim μ' in HAE Scbol a cae, Rabanum, Strabam, Bedam, etiam ς' sib Catharino credimus NusIinum ipsum, qui ita scripsit ad Orosium, Paradis nempe suum pertingere usque ad luna mcircurum, Vnde, illuc aquas diluuij peruenisse minime cre- ditur. o- lis isti si Neς ςsti quod excuset rem hyperbole Ca sinatu. perisse Uraferire iuri Humvsquepertingeret, vix aeutern cerium I