장음표시 사용
161쪽
manducat me, & ipse vivet propter me. M ubi D. Thomas: G Filius propter unitatem quam habet aa Patrem, recipit Vitam a patre ; ergo qui unitur Christo recipit vitam a Christo, &c. Et sicut Christus homo accipit spiritalem vitam per Nnionem ad Deum, ita & nos accipimus spiritalem vitam in Communione Sacramenti. D Vnde iustum est, ut donec vivimus, propter illum , & mandata eius seruanda vivamus, ut & in fine vitae sumpto Sacra mento, cum illo moriamur obedientes, in aeternum sine fine victuri .is Qui enim manducat huncPanem, inquit, manet in me, & ego in illo: sed ego lum vita aeterna: ergo qui manducat hunc panem , Ut de . bet, scilicet vivens propter illum, dc dicens sicut ille; Cibus meus est. vi tactam voluntatem Patris,
ARTA R EF LEx 1 o. Non sit morosa, sed prompta & velox obedientia. Vide quam prompte& velociter re t iustitiae exultet ad gyga S ad currendam viam. is .m pernicibus alis cibus aduolet, & praesto sit mense;nec tu mora tua sacrificium obea entiae riue decolora. ra Velociter currit sermo Dei, velocem desiderat habere sequentem. Vides cum quanta velocitate currit ille qui dicit: Viam manda torum tuorum curiirri. Fidelis obediens nescit mo- fugit crastinum, ignorat tarditatem, praeripit
praecipientem ; parat oculos visui , aures auditui, linguam voci, manus operi, itineri pedes ; totum se colligit , ut imperantis colligat voluntatem. Vide Dominum festin liter praecipientem , & hominem festinanter obedientem : Zachaeo , inquit. sestinans descende, &c. Animaduertisti, quia dc festinanter descenderit, dc gaudenter exceperit. Audisti obe dientiam, audi & obedientiae remunerationem: quia salus huic domui ficta est. Intulere etiam ex occasio
162쪽
ne huius obedientiae conclusionis grande mysterium,& obsignatam signaculo misericordiς lententiain, Venit enim, inquit, filius hominis quaerere, & fil-uum facere quod perierat. D Notatu dignum , quod cum Zacharias de frumento electorum , & vino vir- Zach. '. gines germinante conclusurus esset, immediate praemiserat,ti lapides sancti elevabuntur 7o .volvuntur super terram eius. Quid enim bonum eius est, Scquid pulchrum eius , nisi frumentum &c. Vbi Hieronymus in tantum erunt leueS , Ut non praestolentur aedificantium manus, sed festinent imponi super fimdamentum Christi. is Et de militibus Valen- . tis Imperatoris legitur: G Imperator Amphionis musicam , quam in aedificandis Thebarum moenibuS Euphraostendit, ficile superauit. Diceres lapides sponte da orat. aduolui, &c. tanta erat militum obedientia, & in difficilimis rebus facilitas. is QEnta aedificatio,cum Christo totius obedientiae fundamento, & exemplo,
uxor viro, uius patri, seruus domino , subditus Resi, Parocho, Praelato, Pontifici iubenti adhaeret,& sponte eius madato aduoluitur; η vere non est hic aliud nisi domus Dei ,& porta coeli. v Q m gra- Gen. tus est oculis sponsi murenularum ornatus, non igni a S. II. subula perforata auris,in seruilis obedientiae signum, C/R - ἔ-
ted coniugalis obsequij symbolum. Inauris similis
est murenae caudam inserentis ori. Vt ab initio ad Alfi L. finem toto vitae circulo, finem & mercedent con- paedag. templantes, sponso & Domino pareamus. De ri-pera, ad mare sibilo murenam vocante Ambrosius;
x Quid , inquit, sibi vult sermo huiusmodi , nisi se
rendos esse mores coniugum ε, sit licet asper, fallax, inconditus , lubricus, temulentus. Quid peius veneno quod in coniuge murena non refugit 3 vocata non deest , dc serpentis lubricum sedula charitato complectitur. D Pudeat serpens , daemoni, carni
163쪽
Tach. accurrere, Dei vocibus obsurdescere. ει Sisio. g. bilabo eis, & congregabo eos, quia redemi eos. is Ceil. Viden ut oves ad sibilum pastoris accurrunt. M O A' λ lapis S pastor Israeliis Fieri potest ut oves tuae toties cibo obedientiae pastae , tibi fundamento non prompte adhaereant λ Tu non prompta solum, sed& caeca indimerens obedientia, cuicunque te Sacer- pom. s.'& Communicanti summittis ; mamin uniuscu- ου. iusque Voluntati deseruis : ego mortali prudentia
carnis, superiorum praecepta discutio, δc quis,quid , quomodo, praecipiat, indiscrete discretus pensito. Tu tota latitudine charitatis e usus, quidquid es , quidquid habes , meo famulans impendis obsequio.
Ego me a latitudine mandatorum tuorum quantiSexceptionibus ad puras vix me strictioris praecepti sub damnationis aeternar poena coarcto angustias λ tu non contentus obedientiae terminos, a stabulo ad crucena, ab utero ad tumulum prorogare ; ad ipsam Vsque mundi consummationem , in acrificio incruento , tuam ad mortem obedientiam , indesinenter perseverans quotidie renouas. Ego vero vix modie vel hora absque praeuaricationis alicuius interr ptione perduro.LConfundar plane dc ad mensairituam, ad cibum obedientiae capiendum , indignum me rebellis agnosco. Audio te exprobrantem mihi rPsalm Qui edebat panes meos, magnificauit super me Αφ.ις- supplantationem. D Qimiles enim, heu quoties mam
tua, & conssilia seruus nequam & infidelis per-L calcauit O Seraphim, utinam deinceps mihi sint alae
senae. Duabus velem oculos, obedientia caeca: du
bus pedes, stabili perseuerantia : duabus velem manus , alacritate promptissima , ut abactus paradi'
esca vetita, ad paradisum reuocer obedientia con- surimata. Amen.
164쪽
uando sederis , ut comedas cum Principe,ditigenter attenile, quae apposita sunt aclte
faciem tuam , sec. Prouerb. 23. I. .
De Amore Christi , homini exhibito in
sanctissimo Sacramento , 5 reciproco amore ipsi rependendo.
SI in caeteris Christi virtutibus, in hac mensa retagia considerandis , attenta diligentia , & sedula animi applicatione incubuimus hactenus ; nusquain amplius diligenter , nobis attendendum est ; quiunin ferculo dilectionis. Vnde emphatice Sapiens: 'ti Attende inquit diligenter quae apposita sunt
ante faciem tuam. D. Et Ioannes, breuiter & cursim Christi scientiam , & omnimodam potestatem excurrens; duplo amplius, in hoc Sacramento, dilectionem Domini commendauit. et Ante diem festum Io.i3. r. Paschae , sciens ΙEsus quia venit hora eiuS , Ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: Cum dilexisset seos qui erant in mundo, in finem dilexit eos. ,, Et licee videatur Psaltes, timorem, ut dispositionem propriam, ad hoc mysterium condigne suscipienduindice e: M Escam dedit timentibus se: i, Non vilem pellium , ac fetuitem, sed filialem, sponsalem, ac ca istum expressit, de quo alibi; Timor Domini san- PL. 18.ctus permanens in saeculum sae culi. D O Viligo, tibi Lo hoc terculum, ut Matri pulchrae dilectionis is appo- situm est, dum te G Austri Reginam i, unus ex primis Seraphicis spiritibus, salutauit; quae sine sermento , 3 i. ex seruore Spiritus sancti, panem hunc nobis excoquere & parare debuisti: Aue Maria. .
165쪽
In 'iu utinam mihi eadem nunc asseret Eratia, quae quondam D. Edmundo Cantuariensi astuit,Theolo- .logiam Parisiis , magno applausu, & auditorum
concursu docenti. Somno extatico correptus in C
thedin, visus est sibi, a Spiritu sancto , sub columiabae specie, in os ingeri hostiam consecratam : Vnde excitatus , adeo prosi inde de sanctissimo Saacramento locutus est; ut omnes admiratione suspenses abduxerit auditores. Ego vero quid tantillus ingenio , & corde tepidus , serrulum dilectionis r gium , sine columbae dono , tractare praestimo λ quis loquetur potentias Domini, auditas faciet laudes eius 3 is De Deo nihil facilius, nihili. difficilius , quam inimensitas eius enunciatur Quidquiduis eam vocas, quia non est, quod vo- . cas : inquit Augustinus) i, in terra, aliud est fons. Aug. aliud lumen. Sitiens quaeris sentem , & ut perti react.73- nias ad sentem , quaeris lucem ; & si dies non in to est , accendis lucernam, ut ad sentem peruenias Fons ille , ipse est lux. Sitientibus sens est , coelo lux est. Aperiantur oculi, ut videant lucem; aperiantur fauces cordis, ut bibant fontem. QDd bibis , hoc vides, hoc audis, totum tibi fecit Deus , quia horum quae diligis, totum est. Si visibilia attendis , nec panis est Deus , nec aqua est Deus, nec lux ista est Deus, nec vestis est Deus, nec domus est
Deus. Omnia enim haec visibilia sent, & singula sunt. - -d est panis, non hoc est aquar & quod est vestis, non hoc est domus: & quod sunt ista, non hoc est Deus : visibilia enim sunt. Deus tibi totum est. Si essirieris, panis tibi est : si sitieris .raqua tibi est: si in tenebris es , lumen tibi est, quia .corruptibilis manet: si nudus es, immortalitatis
166쪽
vestis tibi est: cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, & mortale hoc induerit immortalitatatem. Omnia enim pol sunt dici de Deo,& nihil diagne dicitur de Deo. Nihil latius hac inopia. QN:-US congruum nomen , non inuenis : qu is quomodo dicere omnia ; nec sic inuenis, &c. modo Iesus , quomodo Dominus , quomodo Dei , Filius , quomodo Verbum , sed quomodo Verbum caro factum. D Vrgeo & ego amplius, quomodo caro Verbi,regiae mense apposita nobis in cibum , ut vivamus per eum , ex Eucharistia ; de horna gratia, Vt fiat nobis vita aeterna d congruum nomen tantae dignationi inueniam , quae mihi . sit lumen, fons, panis, vestis , domus, totum desiderabile , totum amabile Deus meus, & omnia. Hic plane, Ioannes, congrue ChristuS Deus , non sciens , aut potens , sed Deus charitas est. ει In hoc apparuit charitas Dei in nobis , quoniam Filium suum unigenitum misit in mundum, ut vivamus per 'eum ; in hoc est charitas. is Primo ergo attendamus Diviis diligenter appositam in hac mensa verae dilectionis sio. escam: secundo vicem ei, quanthim possumus , dilectionis, esse rependendam.
Inter symbola Paradini, memini me alias legere , Paradet crucem infixam pani, cum Epigraphe , pignora chara sui. is allusit opinor , ad verba Prophetae:
G mittamus lignum in panem eius,& eradamus eum i, de terra viventium .is Nemo ignorat panem hic corpus Christi significare,& lignum crucem. In uno autem symbolo , duo charitatis Christi pignora expressit Uregie'; siquidem amore nostri, in crucem actus, sanguinem sarum pro nobis effudit: & pridie '
167쪽
AVg, in quum pateretur α de cruce carnem suam nobis commendauit: is sed maiorem in sacrificio incruei to , quam in cruento , charitatem , testatus est :Hebr. cc hoc etaim fecit semel, se ipsum osserendo : ,, istud 7- a P autem , iugi oblatione , omnibus diebus, & in omnipsio,. loco, Usque ad consummatione seculi osteri cc sacer . . dos in aeternum sectuidum ordinem Melchisedech. ,, Quid innuerit Plato, viderit si sorte Interpres eius piolandae rimator mentis ; dum G amorem antiquis ' simum Deorum , ac nouissimum dixit, magnuspitioin Deus amor, &apud Deos , hominesque mirandus, eo uiuio dcc. clim enim ex antiquissimorum Deorum nume-diue dς ro sit, maximorum bonorum nobis est causa. Nam' quid melius accidere possit adolescenti quam opti-
.phebdi. n us amator ira ait Phoedrus : cui repugnauit Agata loqui. thonis oratio : assero , inquit) cum omnes Dii tui. beati sint, amorem si fas est dicere , esse omnium , beatissimum , quippe cum pulcherrimus omnium
optimusque existat. -d vero pulcherrimus sit,
ex eo primum patet quod Deortura , 5 Phcedre, omnium maxime iuuenis pst. Cuius ipse euidens argumentum praebet quod senectutem fugit, eamque natura odit, iuuenibus vero se miscet. is Divinius
Dieri, Platone diuino noster Dionysius, ει & fine de
de diui principio se carere diuinus amor excellenter ostenianis no- dit, tanquam sempiternus circuluS, propter bonum, u- ex bono, in bono & ad bonum indeclinabili conue sione circumiens, in eodem, & secundum idem , ω procedens semper ,& manens, & remeans. M Ego vero,Catholicum sapiens,dico iuxta Doctorem Angelicum , amorem Dei, omnium rerum principium
De.i.18 & causam: ta voluntarie enim genuit nos Verbo ve-
ritatis: is nouissimum autem: quia in finem dilectionis, & amoris mutui, omnia condita, hominis vii - φ
litati donauit. Nisi mauis Christum intelligere, di- l
168쪽
lectionis filium, de quo ipse apud Ioannem : cc scDeus dilexit mundum , ut filium suum unigenitum daret: ii qui etiam , ut naturalis motus feruidior est in fine, quam in principio , G cum ab exordio dilexiliet suos qui erant in mundo, in finem dilexit eos : : idem primus qui 3c nouissimus. ii Sacramentum Eucharisticum proprie ac specialiter amoris eximi j mysterium , a caissi eius, & essectus singuli aperte conuincunt: & quidem ad causam quod attinet, Christi ipsius testimonio constat, non aliam huius Sacramenti causam cile , praeteT spiritum dilectionis, in quo & clamamus Abba Pater, & panem ab eo quotidianum poseimus ia non ιhunc modo , quo carne vivimus, sed illum super' Lue. n. substantialem, quo vitam ex Pastore haurimus aeter- .
nam : ii spiritus, inquit) est qui vivificato panem ι
scilicet emortuum, in panem vivum immutans, qui Ibid. 33 de coelo descendit, & dat vitam mundo. D qui quidem spiritus, ut terminus est ultimus actionum dia iuinarum ad intra: qui primo de Virgine Deipara humanitatem Christi eroduxit, & suis donis lanctissimam eius animam adimpleuit: cuius ductu in deser- Mat. tum missus , primo conflictu repulit tentatorem Vr- I. 'gentem , ut, si Filius Dei esset, lapides conuerteret in panes ;G non in solo dicens pane hominem vive re, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei: is Q et sueodem spiritu interpellente, verum se Deum este 4. probauit, cum in amoris sacramento, in vitae nouis simis , panem substantialiter transmutauit in carnem. Hoc autem Theandricis verbis effecit ; de quibus, ut a Spiritu sancto dictatis ipse dixit: ta verba quae ego loquor vobis , spiritus & vita sunt: is Io. s.c4 in quo & implethrr , quod Nicodemo praedixerat: G quod natum est ex Spiritu , spiritus est .is Vt qui illaesa de Virgine natus, Verus lismo cum Vera carne, Io. l.
169쪽
ut spiritus penetrans egressus est, sic penetrationis dote in nostra corpora ingrederetur. Liturgias porro veteres consulenti, liquido con
stat, in omnibus inuocari Spiritum san um , post oblata inuocari, tanquam proprium Acrosancti huius mysteri j opificem , & authorem. Sic habet sancti Iacobi Apostoli, primi Ierosolymitarum Epita copi Liturgia. Sic enim inducit Sacerdotem incli-
P p. in ceruice dicentem; Dominu vivificum Vna cum diuiua te Deo Patre S unigenito Filio tuo assidentem, &c.
Nilla qui locutus est in lege de Prophetis, & in nouo Te- siti descendit in specie columbae super Domi-Dom itum nostrum Iesum Claris hum in Iordane fluuio, 6 c. qui descendit super Apostolos tuos in specie ignearum linguarum, in coenaculo sanctae & glorios, Sion, in die Pentecostes ipsum Spiritum tuum nasi x demitte nunc quoque Domine in nos, Ch γ & haec dona sancta proposita; tum erigens se,exsost. in clamat:) ut superueniens, sancta, & bona, S glo- sui. li- praesentia, sanctificet, & efficiat hunc panem, , corpus saltinum Christi tui. s populus , Amen.) Eteonstit. Calicem hunc, pretiosum sanguinem Christi tui, Apost. populus, Amen. Paulo aliter Basili j magni : G ve-c-p λα- niat sanctus Spiritus tuus super nos, & super haech i dona, & ostende panetia istum corpus vinum, miti. I i. singuinem Christi , &c. ii Chrysostomi pariter;
i. de mittas Spiritum tuum, Sc fac panem, &c. D Quod D cr. si quis obiiciat, tam in Liturgia S.ClementiS, quam Σμςh ς Iacobi; Baslij, de Chrysostomi, hanc inuoca-Amb . tionem legi post consecrationem iam factam: Bel lib. .de larminus respondet, vel mutatum esse ordinem, Li-2aci. c. brariorum incuria ; cum in Liturgia Romana praecedat, sicut & in Ambrόsiana: vel non peti hac oratione consecrationem iam factam, sed confirmatio-Lue. r. ii emi Vt Christus sanatae a profluuio sanguinis dixit:
170쪽
Esto sana aplaga tua:is & Magdalenae: Otremita n-tur tibi peccata tua : is quae iam dimissa fuerant. Vel denique oratur . ut nobis fiat , non iudicium, sed nutrimentum , quod ostendunt praemissa verba : G ontende panem esse corpus Domini: is id est effectu demonstra, hunc panem , non esse communem, sedeorpus Domini, immortalitatis pharmacum. Diuus etiam Damascenus, haeretico, vel cuilibet percontanti , quomodo panis in carnem, & vmum transeat in sanguineis, id Spiritus sancti virtute perfici recpondet: ιι Dixit antiquitus ; producat terra herbam Virentem ; atque ea etiamnum, orto imbre, foetus suos producit, diuino praecepto,impulsa, ac robor,ta, &c. pluuia huic nouae segeti, per consecrationem, existit sancti Spiritus vis inumbrans, &c. tandem modo mihi fiet istud, aiebat sancta virgo, quoniam virum non cognosco Z respondet Archangelus
Gabriel ; Spiritus tinctus superueniet in te, Zc Virtus Altissimi obumbrabit tibi. Tu quoque nunc quaeris ; quomodo panis corpus Christi, & vinum cum aqua coniunctum,Christi sanguis fiatὶ tibi idem respondeo ; Spiritus sanctas supenenit, eaque effi- Cit , quae orationis facultatem & mentis intelligentiam excedunt, &c. Si quo pacto id fiat requiris, sat tibi sit audire , quod per Spiritum sanctum id fiat , quemadmodum & ex sancta Dei Matre, per Spiritum cinctum, Dominus sibi ipsi, & in se se carnem condidit, &c. vivificus spiritus est caro Domini: quandoquidem ex vivifico Spiritu concepta est. Quod enim ex spiritu natum est , spiritus est.
tamen non eo a me commemorantur, ut corporis
naturam submoueam. ac de medio tollam ; vertim ut illud vivificum esse , ac diuinum ostendam D Cui
subscripsit sancta Hildegardis virgo & prophetissa Eadem virtus Altissimi,quae superuenit inMariam