장음표시 사용
171쪽
ex ipsa carnem S sanguinem Filii Dei essiciens , se per oblationem panis & vini, aitertis vulneribus Ie-Hi Christi descendit: itavi eadem ablatio panis dc vini occulte in conspectu Dei, & sanistorum Angelorum in carnem &sanguinem transformetur; sicut etiam granum & vinum per occultam Virtutem, quam homo videre non potest, crescunt. 3a QMd-
quod , 5 diuus Thomas, de hoc mysterio celebrando , a Spiritu sancto edoctos, & specialiter instri ctos refert die Pentecostes Apostolos. quibus omnibus constat, Spiritui sancto, tanquam propriae causae, referendam sacramenti dilectionis operationem mirificam. Nec dubium ex Spiritus sancti, huiusce mysterij authoris nutu, factum , ut olim thecae siue ciboria , in quibus Eucharistia seruabatur, in Deciem columbae, quam idem induit Diritus con-wrmata essent ; quale & ego antiquissimum vidi. Hinc & D. Basilius ante mortem tres hostias cons crasse refertur; quarum unam pro Viatito , sumpsit; alteram in simili vasculo reclusit; tertiam suci pectori imposuit & cum ea sepeliri voluit. Legi praeterea militem secundum a Sancto Faustino bal tietatum, Eucharistiam poposcisse; quam subito co-umba ore demisit in Faustini manus, e quibus ille Ncophytus eam deuote suscepit. Efluctus amoris praecipuos superest ut probemus. M Deus ab austro Venturus ii voce prophetica nuntiabatur; & procedit ut feruor ipse spiritus, nec feruenti plaga trigus , sed calor exit. Hinc totum feruorem exerit in hoc mysterio humanae salutis ardentissimus Christus. ει Hic vere ferculum Salomonis , ascensu purpureo media charixate constrauit, propter filias Hie1usaialem. M vel, ut alii legunt: ει medium eius ignitum. rebat amore succensa dilecta: re indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas , ubi cubes in meridie. ., Vbi sine umbris, de figuris, non iam agno
172쪽
pasclaali, manna , propositionis panibus, caeterisque signis, sed vera , ac solida, corporis, & sanguinis tui Veritate pascis. Vbi merus dies, nihil admixtum habet feritatis, in te, innocuam viistimam , in Caluaria occisam debacchantis: hic re calix in manu Domini vini meri: is cum calix, qtiem bibit die passionis , &iustitiae Patris , & crudelitati carnificum , myrrhae , aceto, felli, fiterit admixtus. Quid dicis, Paule Minqua nocte tradebatur Z D nox quidem tenebrosa &turbida animam traditoris obscurabat: sed tibi, Christe, meridies erat; qui & sole meridiano clarius mentem proditoris, S toto mundi ac seculi fluxu, tot in sacranientuin amoris haereticorum blasphenaias, tot indigne communicantium tot sacerdotum, sortilegorum , spurcitias, ac sacrilegia praesciens ;tantus erat meridiei feruor , tam incensa & intensacharitas ; Sacramentum hoc instituere, ut tuo satisfaceres amori, voluisti: G aquae muli ae non potu runt extiliguere charitiatem , nec flumina obruere illam. D An non tibi videtur, ιι botrus Cypri dii eius meus, in vineis Engaddi Θ is siue, ut legunt alij, in rem nostram conuenientius; ta botrus camphrae uspecies est bituminis , mediis in aquis exardens. Amor ad haec , ignis aemulus, liquefactivus est; ci sicut fluit cera a facie ignis: D nec cera modo, sed de ferrum solidum, & aes, vi caloris soluitur. Durum autem , de solidum illud dicitur, quod proprio termino ficile, dissicile alieno terminatur: solidum mathematicum sui primum, nullius egens, a nullo rem cipiens , sui plenitudine contentus Deus;etiamsi non se in creaturas eHinderet: sic Personae diuinae, in se ipsis , propriis clausis terminis, non se communicant inuicem; etsi communem naturam Pater Filio,
173쪽
ris liquefactione effi1sa; cum omni se plenitudine siti. gulis communicantibus effundit, in pluviam resoluta largitatis. Stulte Capharnaitae, durum Christi de
hoc sacramento loquentis appellauero sermonem: Aug. in intelligentes, putauerunt nescio uid durum Psal. 13. dicere Dominum nostrum Iesum Christum, quod carnem eius, quam videbant, manducaturi erant, Psal.s . & sanguinem bibituri .is Imb vero: ex molliti erant sermones eius super oleum, is Cum diceret, quoli . l . Vobis tradetur, qui pro vobis essundetur. DAn Matth. non liquescit amore, quod amore traditur & essun-26. αε. ditur 3 Quid solidius Verbo 3 quid liquidius eodem cibo in lac rationale soluto 3 Augustinum accipiter In principio erat Verbum, & Verbum erat apud Deum, & Deus erat Verbum. Ecce cibus sempii ternus, sed manducant Angeli, manducant sepemae Virtutes , manducant coelestes Spiritu ; dc manducant , & saginantur,& integrum manet quod eos satiat, & laetificat. Quis autem homo postegad illum cibum 3 unde cor tam idoneum illi cino 3 oportebae ergo ut mensa illa lactesceret, & ad paruulos pelueniret: unde autem fit cibus lac 3 quomodo solidum illud liquescit, ac re luitur λ) nisi per carnem. traii Ciatur 3 nam mater hoc facit, quod manducat mater, hoc manducat infans: sed quia minus idoneus est' infans qui pane vescatur, ipsium panem Mater inca nat; & per humilitatem mammillae, & lactis se cum , de ipso pane pascit infantem: quomodo ergo
de ipso pane pauit nos sepientia Deil quia Verbum 15ii. habitauit in nobis, &c. & panem
Angelorum manducauit homo. D Sic persona Vemas. bi, quae proprio termino incommunicabilis claud batur , singulis nunc fidelibus essulam , tot pectorum vasculis, immensa bonitate concluditur: qui Io 6 17. manducat inquit meam carnem, & bibit meum
174쪽
inguinem , in me manet, & ego in eo. DNeque vero sic liquescere potuit, ut simul etiam non langueret: languor enim etiam proprius est: est belus amoris. Sponsa in Canticis, amore sponsi languere se dicebat ;ci adiuro vos sinquit) filiae Hieru- Cant. talem , ii inueneritis dilectum, ut annuncietis ei, I quia amore langueo. D QNm in locum , Gilbertus
Abbas : re non languet inquit) amor, sed langue Gilbet. amans. Vbi viget amor , ibi viget languor, si absit . quod amatur. Quid est languor , nisi affectio quaedam , de absente dilecto , amantem conficiens λQui languet, nec vivit, nec moritur. Imo simul &Viuit, & moritur: moritur quidem ; quia Fladio Verbi ancipitis, vi verborum, diuiditur caro a sanguine, dc sanguis a carne ; nisi inseparabilis concomitantia obstaret. Uiuit, quia re sermo Dei vivus & efiicax is corpus Christi, uale est, vivum gloriosiim , unitum Verbo diuino, in sacramento producit. Viuit, quia spiritus 3c vita, verba sunt, is & producunt essectum eiusdem rationis secum .Rursim, quia illud esse' reale, est spiritale, & proinde indivisibile ; quasi
mortuus, ibi viuit, γ sensibus uti non potest; quia indivisibile, species rerum diuisibiles excipere non potest: & hic, sortis ut mors dilectio is ponit in stat i mortui. Et licet dici possit esse fluens,ut liquescat:
tamen quia hoc sacramentum, non ut caetera in acta fluenti transeunt,manet integritate specierum incorrupta manente bi ut Ioannes in Apocalypsi, video . agnum stantem,tanquam occisum .is:&stat Vt ViuuS, c& iacet ut mortuus; & vivit languidus ; quia pe seuerat ut ad consummationem leculi rade absentia Mattiu'cle chorum sollicitus , ac suspensus. Videtis febrientem ac languidum diuersicolori vultu ; nunc rubicundum Inunc pallidum .ci lis est dilectus tuus, Caiit.1.
ex dilecto, o pulcherrima inter mulieres λ dilectus '.
175쪽
meus linquit) candidus es rubicundus, electus ex
millibus.is Pallet timore, pro indigne accedentibus; . Tubet amore, deuote sumentium. Vt autem languoris definitione inculcem; quam supra diximus, assectionem de absente dilecto, conficientem amantem;
nihil ita Christum languore assicit, & conficit, quam clim Christianos videt diutius se ab hoc sacramento e emouentes; ibi enim licet in aureis thecis, omni l pide pretioso ornatis includatur; non hoc specio
Prou. 8. carcere delectari putes ,ra cuius, cum filiis hominum esse, sunt omnes delitiae. DDiony. Nec praeteribo ecstasim, quam amori tribuit no-
ἐς ster Dionysius Areopagita. Est inquit j ectasim
ηψm faciens diuinus amor: is cuius rursum duas aduerto species; alteram mentis , alteram vero voluntatis.
Mentis estasim, frequenter amentiam Tertullianus Tertuli. appellauit. ει Ecstasim dicimus, excessum sensus' M' de ani-ianientiae instar is & rursiam de Petro gloriam Domini transfigurati cernenteora Petrus sinquit in merito .es ibi. contubernium Christi sui agnoscens, indiuiduitate
contra eius, s Nerit consilium, bonum est nos hὶc esse,&c. Marc. sed nesciens quid diceret. Quomodo nesciens λς utrumne simplici errore, an ratione quam defendi' mus in causa nouae prophetiae,gratiae ecstasim, id estamentiam conuenire λ in spiritu enim homo constitutus,praesertim cum gloriam Dei conspicit,uel cum per ipuim Deus loquitur, necesse est ut excidat sen-ru,obumbratus scilicet virtute diuina .HNos vero nez talem in Christo, Sapientia Patris,ecstasim & amen tiam nouimus ; & tamen putatam ab hominibus r.eor.r: ec stulticlam, ut & crucis scandalum is agnoscimus. Stultescebat enim, duro.suo sermone reputato, Ca-
. pharnaitis; sicut & Dauid stultum agebat sapienter Ahst. ih coram Achis. si furor iste & in1ania videbatur, Psal. 33. dare carnem sualia manducandam hominibus, S: bi-
176쪽
bendum sanguinem : ideo quasi insaniis putatus est David, quando dixit ipse Achis , arreptilium hunc mihi adduxistis. Nonne videtur insania , manducate carnem meam , & bibite sanguinem meum 3 is Vix quidem amanti liceat sapere. Quid de pastore senti res, oviculam scabiossem, caecam, claudam, macie confectam, proprio sanguine balneante,potante,pascente a vel sterilem arborem hortullano, suo cruore perfundente 3 O Patris aeterni sapientia , & desipere nescia, & amore nostri, mente extatica, insipientiae notam, apud incautos Capharnaitas, nimio nostri amore, incurrisi Iam quid de Voluntatis ecstasi reseram Z Plato certe amorem dixit, amantem extra seponere, & in amatum transferre;& acute Anacreon commentus est , amorem post multa in dura homi num corda , iucassiim, & conatu irrito,inissa iacula, iam exhausta pharetra, se ipsum in sagittam igneam, acutissimam transformasse;& se totum in media comda quorumcumque , toto impetu immersisse. O quot beneficiorum iacula in duriora rupibus, homunum corda, frustra,Christe amantissime vibraueras lας molliti sermones tui super oleum, & ipsi sunt iacula : gladius utraque parte acutus sermo vivus & efficax D panem in carnem, vinum in sanguinem, sei' sum in sagittam amoris ardentissimam immutauit: opectora adamante & cote duriora, si tam acuto iaculo iam resistunt, nec te praecordiis intimis totoque medullitus pectore excipianti verum, ut Eucharistia bona gratia est ; Ga nullo quamuis duro corde recpuitur, ideo quippe tribuit sic se, ut cordis duritia
P p. I M A REFLExio. Quid a nobis tanta
177쪽
charitas, nisi mutuam exposcit charitatem 3 Echo Peloponesia toties respondet, & nos Vix mediam repetimus amoris syllabam. introduxit me rex in cellam vinariam: ordinauit in me charitatem. is Quid Ordinatius , quam vita praeuenti in benedictionibus dulcedinis ,, amorem amori rependamus ubi seruor 3 ubi languor 3 ubi ecstasis mentis, & cordis pasceris in meridie, o cibo tam solido ; & adhuc in Vacuis creaturarum umbris commoraris 3 ignem in
sinu portas, & frigescis: ας apponuntur tibi quotidie in mensa Principis panes calidi,ta & pigro gelu conmstringeris λα mensa panum propositionis ad aquilo nem erecta videbatur.is Quid hoc mysterii Z nempe, ut plagam illam ac retionem frigidam, calore solueret. μ mittit crystallum suam, speculum sine macula, suae bonitatis imaginem, sicut buccellas: Vt qui pascit Angelos splendore vultus sui; rein quem desiderant prospicere is in buccellas conuertit, & frusta panis ; sed panis calidi, & in amoris fornace excocti. Vt quid putas, nisi ut remittens .verbum & eloquium suum, liquesectat corda gelida, & fluant, ad flatum spiritus eius, nives,& glacies resolutae D alias, ante ciem frigoris eius quis sustinebit 3 is Notant Astr nomi, signum Virginis praeferre spicam in manu, in qua est stella primae magnitudinis, quam ad austrum porrigit, latitudine duorum graduum ; facie ad aquilonem conuersa: signum magnum apparuit in coelo ; is siue beatissima Virgo, siue ipsa quoque Ecclesia virgo ; spicam nobis, hoc est, u stumenti adipem,stumentum electorum, is quotidie in sacramento porrigit; in quo praelucet primae magnitudinis stella, maior omni virtute charitas, superexcellens scie tiae, supereminentior via, superextollendus super Li
banum fructus .is Sed quid putas tacie ad aquilonem Ver . , exporrigere spicam ad aust ita; nisi ut a fria
178쪽
gida nos, & rigida nimis regione, simul ac tenebro-εa , ad lucidam, & feruidam austri plagam vocet,
duorum latitudine graduum ordinate in me cha- Cant. Κ ritatem : gradus facite: D Deum & proximum dili- Α gite. Christum amantissimum, toto amore in sacramento suscipite, succensi seruore, proximos eodem igne succendite: omnis consummationis vidi finem, Pc iis. latum mandatum tuum nimis. M QDd mandatum hoc facite in meam commemorationem ; venite & icomedite, bibite amici, & inebriamini charisami. Catit. Inde velut leones ignem spirantes egredimini, facti r diabolo terribiles. Chryc. SECvNDA REFLEx Io. Si seruor sit in nobis, in hoc charitatis igne, haud dubie deuotione lique- pC. An
scemus : nec fieri poterit, ut durities amoris pro- tioch. prij, alienu terminum excludenS, sui contenta, quae tua sunt quaerens is cum sponsa non dicat: ct anima mea liquefacta est, ut dilectus loquutus est: videtis qualiter ad ignitum eloquium liquefecit ani- Gilbere mam. ii Id liquet in corde, & voce, discipulorum Abbas peregrinantium in Emmaus: cinorme cor nostrum Rrdens erat, dum loqueretur &c. Ardens erat in ipsis, in colloquutione, liquefactum est in illa visione vehementi, soliditatem & constantiam non obtinens s maxime in Bactione panis) quid enim est, Iesum euanuisse , nisi illos in gloriosa apparitionestibsistere non valuisse 3 declinat dilectam, ut fluamen pacis; sed ut gloriae torrens pertransit, sicut to rens igneus liqueicere faciens animam quam mundat , quam reficit, quam transit. Quam dulcis hora, quando anima huic igneo torrenti liquetacta misceturi quam subtilis est in illo momento, quam eXtenuata , quam mobilis i nihil tunc temporis habet,
nihil duritiae reliquum , nihil rigoris: tantummodόCalens, liquens. Cognata sunt tibi inuicem, ita
179쪽
quidum & calidum , &c. quod dico calidum & liquidum, hoc est aliis nominibu , succensum, & sin cerum. Calidum eo quod amat, sincerum & liquidum , quia quandam amati speciem repraesentat. Calidum quia ardet;liquidum quia videt. Calidum,
quia inflammatur; liquidum, quia dilecti imagine insormatur. Quod liquidum est,nihil habet impuru, nil pigrum; facile cernens,& facile sequens,&c. B ne liquidum , quod ex puritate dilecti claritatem percipit, & quasi percitum , Sc promptum, extra se effusum , post dilectum festitiat, qui iam pertransiit,
dcc. D Anima mea liquefacta est,uel, ut legit Nyilenus;ci egressa est. is Vnde Θ nisi cum Chananaea, micas de mensa Domini, catella carissima , pastori,
suspirans,de finibus suis, de terminis suis 3 ut tota dilectione liquescens, in Deum & proximum ess-Gilbert. datur 3 ci .d est, liquetacta est 3 id est,crescens sa-
Dp est, currens, clarescens. Crescens super se, cur- se ipsum, ex ipse clarescens: Virtute crescens, currens votis, Veritate clarescens; hoc est lata, labilis , lucens, &c. Putatis quod non hic sermo quo-- rumdam suggillat duritiam, quorum viscera gelido austeritatis vigescunt assectu ; quorum viscera nullum misericordiae distillant liquorem, nec exiguutremunt Sc mouentur affectu erga poenitentes; addo , dc pauperes) misericordiS manuS tactum nota sentiunt, piissimi Iesu non igniuntur alloquio ; pulsantem in poenitente Iesum non audiunt. Vereor ne Cant.1. declinet ab eis, dc pertranseat, ne non inueniant, chim quaesierint; Sc cum clamauerint, non exaudiat
eos .is Quid ultra3ci Qui humilitatis obedientiae li-Gilbert.' assectu, non frigida tumentique mole ini supra mobilis & rigescens , pro suo iure, eius sibi verbi usum , gloriola praesumit: anima mea liquefacta est.
ut dilectus loquutus est. O mira vis verbi, Sc ignita
180쪽
vehementer, inflammat cor, commutat renes, in nihilum in conspectu suo, respectu Dei tui, animam redigit, a seipio liquescere, & deficere facit,ut iam anima non sit secum, sed cum Deo suo. DTERTIA REFLExio. Attendamus Sc languentem in Sacramento dilectum, & tam languido, nos quoque langueamus. Ut videmus oculos nimii luce languescere, sic intellectus, & voluntas, in tantae majestatis languescentis obtute languide deficit;& vix cum Psalte suspirans, re desecit sinquit) in fa-lutare tuum anima mea. Concupiscit, & deficit anima mea. ra Vel cum sponsa; c annuntiate dilecto, quia amore langueo,nimius exaestuans amor patientis animi vires exhaurit, & inconsumpta materia, &iam deficiente , languidiora reddunt ignis incendia:& Deus noster ignis consumens est. O potens passio charitatis , quae animam quam possederit, sui ipsius impotem facit. Amor vehemens, patientis simul a ficit dc carnem, & mentem. Illius extinguit lasciuiam, huius & laetitiam perstringit quodam tristi aia fectu, &desiderio dilecti absentis. Languet caro, dum eius languidior & remissior motus efiicitur:
Languet animus , dum aestuantis voti nimietate conficitur , dcc. Sic vir desideriorum elanguit Daniel, ex visione coelesti, ut nihil virium remaneret
in ipso, &c. qui in infirmitatibus sunt,laguores uuntiari volunt medico ; quae dilectionis sunt, amico: illi quidem, ut curentur: isti autem , ut recreentur. D Huc facit languentis amore puellae narratio. Tancredus Princeps Salernitanus , filiam formosin simam hibuit, sponsali affectu cum nobili quidem,S pulchro, sed sorte dispari adolescente coniunctam. Hunc ita deperibat, Vt pater flammam am ris agnouerit ; quam cum aliter extinguere non pocset, conducto sicario, cor amasij erutum pectore , Pars II. L