장음표시 사용
191쪽
applicat Eucharistiae qua multi in peius ruunt , &damnantur. Non defectu cibi optimi, sed pessimi
comedentis. α Non malum est quod datur, sed bo- Aug. in num malo in iudicium datur. Bene esse non potest Ps. 1 L. male accipienti quod bonum est. DIam quantum malum hoc sit, multiplici ratione pensemus. Quam detestandum sit homicidium, &Voluntarium quam maxime in seipsum nostis. Et quod indigne sumentibus re fiat mensa coram ipsis in Pselm laqueum , & in retributiones , & in scandalum a1 ' non ignoratis. ει Accepit buccellam Iudas,& introia Rog. in Sathanas Vt iste David persecutionein Ps. i 1. pateretur a filio suo. Qium multos Iudas diabolus circa L implet, indigne accipientes buccellam adiudicium 7 situm s& per mensam inducit eos in laqueum.) Quia . R r. manducat & bibit indigne, iudicium sibi mam α. Reg. ducat & bibit. ii Iuste quidem, saltem ob culpam Scincestum Amnon in mensa Absalonis occisus.Simon magnus cum duobus filiis ad conuiuiuin Ptolomaei inuitatus , proditoriὸ est interemptus. Subi. in Multi Romani sola suspicione rei ad epulum conuo- Vespas cati, a Vespasiano sunt interfecti. Sors miseranda , , quibus non propria voluntas, sed aduersa fortuna' mensa in laqueum fust. Sed quis misereatur scientidc volenti in toxicato poculo, aut gladio semetiri sum occidenti. Damocle certe insanior Dionysio sumptuose epulanti inuidenti , cui seta appen mequina de laqueari aureo gladium imminentem Ver- , tici imponi curauit, qui statum sciens conscientiae
suae, certumque credens comminatum a Paulo iudicium indigne communicanti, ad sacram mensam accedere non veretur . '
Qiwd si communi naturae sensti grauior caeteris culpis in parentes, amicos, & maxime beneficos . ingratitudo censetur, tantoque grauius ingratitudi
192쪽
nis est hondus, quanto maior est gratia ingrato collata : clim nulla sit par E ucharistico dono , quod vel ex nomine bonam gratiam sonat, per consequens nulla maior est , nec esse potest, quam indigne com municantis ingratitudo, bonum enim iuxta Philo - .phum ex integra causa: nut m autem bonum ita ex integro nobis donatum est a Deo, nec donari potest : caetera enim omnia per partes dantur : pomtio elementorum corpori, lux solis & lunae , reliqua denique portionaliter , & captui nostro proportionaliter a Deo collata sunt, ut animae rationali similitu lo de imago : ιι Et diuisiones gratiarum sunt, quas diuidit ungulis prout vult. autem proprio Filio non pepercit, sed pro nobis omni- . bus tradidit illum snon tantum in pretium,sed mul- n. tis magis iis cibum) numquid cum illo omni a nobis Rom. 8.pariter donauit 3 ut impleamur in omnem plenit dinem Dei.is Ausim dicere, nec Patrem tantum Filio , nec utrumque tantum Spiritui sancto dedisse, quantum homini communicanti confert; cui & personas ipsas, cum tota diuinae humanaeque naturae substantia attributisque communicat; ut verum sit cum Augustino dicere :μ Plus est in homine quam Aug in Patre is in Patre enim est Gla identitate naturae, in quo esse non potest identitate personae. Cum itaque beneficio sit aequiparanda ingratitudo, nulla pariari potest indigno & ingrato Eucharistiae communicatori , hoc nomine & elogio, cum Iuda ab Augustino notando. ει Quid erat autem panis intinctus ΑΠg xy-
in parspside post iam sumptam Eucharistiam, sicut
ibidem aduertit, in traditori datus,nisi demonstratio, cuius gratiae fuisset ingratus. Intrauit autem Sathanas post hunc panem in Domini traesitorem, ut sibi iam traditum plenius possideret, in quem prius intrauerat, ut deciperet, &c. Non ad hoc ut alienum
193쪽
tentaret, sed ut proprium possideret. Non autem ut putant quidam negligenter legentes , timc Iudas Christi corpus accepit: intelligendum est enim,quod iam omnibus eis distribuerat Dominus Sacramentum corporis & sanguinis sui, ubi & ipse Iudas erat, sicut sanctus Lucas e dentissimὸ narrat, &c. Per buccellam tinctam significans Ioannes fictionem ,
non enim omnia quae tinguntur abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, sicut supra i intinguatur pes tuus in sanguine ) eidem Dono ingratum non immerito est subsecuta damnatio' Adnuc latamen Iudae possessio, no a Domino sed a diabolo: cum homini ingrato , intrasset panis in ventrem, hostis
in mentem, adhuc , inquam, tanti mali iam corde concepti plenus restabat essectaas, cuius iam prςceu serat damnandus essectus. Itaque cum'Dominus panis vivus, panem mortuo tradidisset, & panem tradendo panis traditorem ostendisset, quod facis , inquit, fac citius, non praecepit facinus, sed praedixit Iudae malum, nobis bonum. D Vides peccatum Iudae simulatione, & fictione notari, & enormi in gratitudinis pondere aggravari, qui nec dum impleto opere, sed iam reus, i meditata iniquitate in cor de is panem Eucharisticum sumere praesumpsit. Heu quam multi Iudae similes, ad mensam Eucharisticam
accedunt, hipocrytae ficti, intincto pani similes, qui
nescio quo extrinseco deuotionis colore suas inChristum de proximum traditiones; aut opere iam completas , aut in corde operatas, sed Deo nota , & in die iudici, reuelandas ob uelant. Q md dico, Iuda peiores. Semel enim ille Dominam triginta argenteis vendidit , plerique centies pretio viliori. O ingratitudinis monstra terra dehiscente sorben
194쪽
Vt digne criminis huius pondus iusta lance ponis
derare possimus, sanctiPetri Damiani trutina pon deremus. Si peccatum est praeuaricatio legis,4lex decalogo praescripta est in decem mandatis , certum est totius decalogi per singula mandata transgressorem minus peccare , quam semel indigne communicantem. In quo peccato affirmari potest, quod qui ci in hoc uno offenderit , factus est omnium reus. D Et ratio quam profert haec est inductiona manifesta probabilis. Vt enim Tertullianus in pruma lege data homini in paradiso, tanquam in m trice totum decalogum conclusum fuisse & ab Adamo violatum allerit, & in una esca prohibita legis uniuersae probat extitisse transgresserem: sic dico indigna unica Eucharistici cibi maducatione reum maximi, omniaque delicta continentis, & exuperantis fieri huiuscemodi delinquentem. ε .In hac, inquit, Tertul. lege Adae data omnia praecepta data recognoscimus coni.
quae postea pullulauerunt data per Moysen, id est, ivd ς- , diliges Dominum Deum tuum, &c. Diliges proximum tibi tanquam te, &c. Non occides, &c. Primordialis lex, est enim data Adae & Euae in paradiso
quasi matrix omnium praceptorum Dei. Denique si Dominum Deum suum dilexissent, contra praeceptum eius non fecissent. Si proximum diligerent,
id est semetipsos, s& omnes posteros,) periuasioni
serpentis non credidissent, atque ita in semetipsos homicidium non commisissent, excidendo de immortalitate , faciendo contra Dei praeceptum. Αfurto quoque abstinuissent, si de fructu arboris clam non degustassent, nec a conspectu Domini Dei sui sub arbore delitescere gestissent, nec falsum ac seueranti diabolo participes efficerentur, credendo ei, quod similes Dei essent futuri. Atque ita, nec Dcum ostendissent , ut Patrem ,, qui eos de li-
195쪽
mo terrae, quasi ex utero matris figurauerat. Si alienum non concupissent, de fructu illicito non gustas sent. Igitur in hac generali & primordiali Dei lege,
quem in arboris stitistu obseruari Deus sanxerat,omnia praecepta legis posterioris specialiter indita fuisse
cognoscimus, quae suis temporibus edita germinauerunt. D Ego vero in una esca Eucharistica indigne senapta, quae vel totius decalogi obseruatorem extigit, aut rite prius de transgressione poenitentem, in noc uno omnium reum fieri non immerito censeo. Aug. Augustinus: G Si in uno, inquit,offenderit, fit om- adHiis contra charitatem facit, unde tota lex pendet. Reus itaque fit omnium, faciendo contra eam in qua pendent omnia is Cum itaque sit hoe Sacramentum charitatis ; indigne communicans contra charitatem & hei & propriam , summe & c pitaliter est reus. De peccato autem primi hominis Aug. in omnia continctile sic alibi: α In Exodo, inquit, fe- Enchir. cerunt sibi Deos aureos, cdm vnum vitulum sece-ς r tantum, de quo dixerunt; hi sunt Dij tui Israel Ei , ri qm eduxerunt te de terra AEgypti, & hic ponentes ad ver pluralem pro singulari: forte quod ex pluribus ii bum S. auribus, in quibus erant minuta idola, vel quod in Leo in his mundi muliebris illecebris esset mulierum asse- δερ ἡ 'idololatriae affinis.) Quamuis & in illo peccato,g Ni quod per unum hominem intrauit in mundum , celam. & in omnes homines pertransiit, propter quod Rom. F. etiam paruuli baptizantur , possint intelligi plura peccat. , si unum ipsum insita quasi membra diuidatur singula. Nam superbia est illic, quia homo in sua potius esse quam Dei potestate dilexit. Et Acria legium , quia Deo non credidit. Addo quia fidem: debitam violauit, arboremque sacram &reserit tam Deo praecerpsit. Et homicidium, quia seipsima. praecipi uit in mortem. Et fornicatio spiritualis,
196쪽
quia integritas mentis humanae serpentina suasione corrupta est. Et furtum, quia cibus prohibitis usurpatus est. Et auaritia , quia plus, quam illi sufficere debuit appetiuit. Et sequid aliud in hoc uno admi so diligenti conssideratione inueniri potest. M Sed quidquid Patres in uno isto magno delicto grauitatis, & prauitatis aduertant, nihil comparabile cuna maxima indigne communicantis aut sacrificantis offensa. Neque enim iam arbor una secra decerpiatur , sed ipsa Persona diuina, quid dico3 Trinitas tota impie & temere violatur. In illo vel caeteris fit quidem legis diuinae transgressio, sed in isto in legislatorem ipsum ausu temerario peccatur. In aliis decalogi praeceptis , res quidem aliqua diuina temera, verbi gratia cultus latriae in idololatria ι nomen diuinum in periurio, aut blasphemia , dies Deo Aacer in opere seruili die Sabbati. In honore parentum imago eius: μ Ex quo omnis paternitas in coelis & iii Eph. t
terra nominatur. Denique in caeteris secundae ta- Is bulae mandatis proximus aDeo creatu furto,adult
rao, homicidio , aut alicuius boni creati ad proxi-paum pertinentis illicita concupiscentia laeditur. In hoc autem nefando prae cunctis crimine Christus ipse unctus Domini, in indigna corporis & iangul- Damnis ei Vs sumptione cum Patre & Spiritu S. ineffabili opust. de insolubili connexu coniunctus of*nditur.
. ergo & iuste Damianus indigne corpus Christi sumentibus, applicat illud Pau ire crucifigentes rursum in cordibus Christurni A nullo , inquit, plane
Deus omnipotens maioris iniuriae praeiudicium tota 'lerat, immo deterius nemo peccat, quam Sacerdos
qui indigne acrificat. s Addo quam laicus qui indigne communicat. ) Aliter peccantes quasi Dominum in rebus eius ostendimus, indigne vero sacrifiacantes , velut in personam eius manus iniicere non
197쪽
timemus: cum scriptum sit, Si peccauerit vir in vi-riim , placari ei poterit Dominus; si autem tu Deum, J quis orabit pro eo 3 ,, Agebat Heli sacerdos contra pueros ficrilegos tollerstes de sacrificio Domini.
Nec iam tulit carnes taurorum, aut Vitulorum, quas
tangimus & comedimus , sed agni immaculati corpus. Si quis in patronum & aduocatum catholicinn& unicum peccet, quis de reliquis causam eius iu-j scipere praesumet. ct Advocatum habemus apud Patrem , Iesum Christum iustum ,, eo tam grauiter offenso,ad quem deinceps recursum habebimus 3 OPsaltes, quamquam in unum hominem , in grega rium militem adulterio & homicidio peccalles, te non Uriae , sed Domino peccasse confessus es, Utrumque scelus sua lege prohibenti: sic enim ad Nathan:
1. Peccavi Domino. is Sic ipsi Deo: ει Tibi soli peeid 13. cani, & malum coram te feci. M Et tu Paule qui so lum Christi corpus mysticum persequebaris, ipsum Aci ' ' audisti Christum clamantem : G Saule , Saule, quid me persequeris 3 is Quanto iustius de his queritur Christus, qui verum & reale corpus suum , ore Minanu impia dc sacrilega contingunt, ra Filium Dei
Hebr. conculcant, dc sanguinem testamenti pollutum du- ' cunt. 13 Seuere quidem , sed vere & iuste Tertullianus inuehitur in manus idolorum artifices ab eorum fibricatione, porrectas , ut tum moris erat ad cor-r i pus Christi excipiendum : M Tota die,.inquit, ad .d Idol. nanc partem zelus fidei perorabit, ingemens Cnroc. . stianum ab idolis ad Ecclesiam venire, de aduertari, ossicina in domum Dei, attollere ad Deum Patrem,
manus matres . lolorum, his manibus adorare, quae foris aduersiis Deum adorantur : eas manus admouere corpori Domini, quae daemoniis corpora conferunt. Nec hoc sufficit. Parum sit, si ab aliis mani bus- accipiant, quod contaminanθ. Sed etiam tra .
198쪽
dint aliis quod contaminauerint. Aes eguntur in ordinem Ecclesiasticum artifices idolorum. Proh scelus i Semel Iudaei Christo manus intulerunt; isti quotidie corpus eius lacessunt. O manus praecidendae t Viderint iam an per similitudinem dictum sit:
Si te manus tua icandisiZat, amputa eam . magis amputandae , quam in quibus Domini corpus Landalizatur 3 is Ego vero non ingemam Christia iios, & Sacerdotes aliquando , non iam a materialibus idolis, sed ab idololatria, auaritiae, simoniae . moechiae cultu ad Ecclesiam venire ὶ De diaboli os ficina, de prostibulo, de telonio, de concubinatus , & adulterii thoro in thalamum mysteriorum, Ut Patres Graeci templum vocant, calente adhuc libidine , feruente auaritia, aut in proximum odio , illota conscientia, aut cum relabendi proposito transire. eas manus admouere corpori Domini , quae furto usurae, tactibus impudicis, &prauis operibus contaminatae fuerunt. O manus praecidendae, ut sacrilegaei Quod vero putas inter omnia peccata grauius An non sacrilegium Omnia quidem Sacramenta a Christo instituta, longe veteris legis sacramentis nobiliora, quae umbram tantum nostrorum habebant, εα infirma dc egena elementa is gratiam tantum ex opere operantis, & ex fidei in Clu istum venturum merito, conserebant: nostra autem hanc continent, quam ex opere operato conferunt. Adeo ut quisquis
ea indigne suscipit, aut ministrat, sacrilegij reus e
se conuincatur. Inte a porro quaedam dicuntur es se Sacramenta morinorum , ut baptismus & poenia tentia , quae gratiam vivificantem suscipienti tria buunt; caetera dicuntur esse vivorum, quae gratiam
vitae in suscipiente supponunt. Vnde fit, ut quio quis ad ea fictus accedit, ponit obicem gratiae, sacrilegus habeatur. Magna autem est Eucharistici
199쪽
Sacramenti, a caeteris omnibus disserentia, quod alia tantum continent dc conferunt gratiam, hoc autem singulariter & proprie contineat Sc conferat Omnis gratia: Hntem dc largitorem. Et docte quidem Sponsae in Canticis, coma regia, & purpurea descri pia , subiicitur esse vincta canalibus. G Comae capi-Gnt. . tis tui sicut purpura regis vincta canalibus. is Vbi '- Sanctes Pagninus ex Hebraeo transtulit: cςComa ca-
hid pitis, sicut purpura: Rex ligatus in canalibus. Septuaginta , transcursibus. M sed hoc 3 Christus Sponsus, & Sponsa Ecclesia. Ille Rex , ista Regina,
Ps. - . de qua Psaltes: re Astitit regina a dextris tuis .is Purpuratus ille suo sanguine; haec eodem purpurata. COlna porro , iuxta paulum, mulieri est corona MI C r. gloria. c. Gloria est mulieri si comam nutriat.n Quid illa Sponse 3 ει Tu es gloria mea, & exaltans caput meum. GIlla sanguinis Dominici dispensatrix, cu . ius indumentum purpura & byssus is id est innocen prou. tia reparata per Gonsi sanguinem , vi omnes dom 3 i. it. sticos induit duplicibus ,, id est eadem purpura de
ibi byllo, quibus dicit Induimini Dominum Iesum , μ' ' 'Τ quot quot baptigati estis , Christum induistis. D B Gal. 3. prismus enim primus est canalis, quo sanguis Christi
27. transcurrit in eos, ει qui non ex sanguinibus, neque Ιφ λ ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri , sed ex Deo nati sunt is Si eius consanguinei effecti. In criteris quoque Sacramentis ut canalibus regiiS ,. a cacant j membra gratia derivatur. re Rex enim ligatas tus in eis. is Sed magna a Sacxamento Altaris distantia r in aliis enim verbo lo, quod est forma cuiuia . que Sacramenti. D Accedit enim verbum ad elementum rma a Christo praescripta, ad materiam . ab eo pariter determinatam) & fit Sacramentum. M. Verbum item suum, quo fidem suam oppignerauit, ac ligauit Rex, se gratiam per Sacramenta collati
200쪽
rum, efficaciter oPeratur. M Fidelis enim Dominus psi .'ssi omnibus verbis tuis, & sanctus in omnibus operi- I3.bus suis. D Ligatus est rex, ut ex opere operato indubie Sacramenta rite dispositis & capacibus vitam gratiae conferant. Opus quippe operatum est;Opus, inqtiam, redemptionis humanae, cuius meritum congrue accipientibus applicatur. Sed in hoc Sacra
mento non verbo sothim, sed ipsissima & propria
persona, nec in actu fluenti, velut in aliis gratia transcurrit in usu: Rex ipse ligatus est , & M stat un- ΕYoda fluens is quoties a digno sulcipitur. Stat,inquam, is quamdiu stant integrae species, & congregatae sunt Ibid. aquaria omnis gratiae , in medio, sanguinis Christi, Canx. s. mari, cuius ex manus tornatiles aureae plenae hiacynthis , & iuxta Ambrosium G orbes aurei pleni ma- Ambr. Ti. o Hoc posito cum grauitas peccati &: sacrilegij metienda sit excellentia Sacramenti, & personae laesae; quanto cunctis praecellit incomparabiliter regibus , M Rex Regum, δέ Dominus dominantiumra Apoe. Christus ; & Sacramentoriuri omnium finis, Euch risticum; nullum crimen, lihi quantumuis enorme facinus, ad huius sacrilegij pondus & magnitudinem accedit, quod omnia alia incomparabiliter excedit. Nec iam purpura , aut imago regis , crimine laesae - .majestatis, coeno inficitur , sed ipsa Christi Dei de
hominis persona cum suo Vestimento, purpura, Aimagine regia in cloacam mittitur, & conculcaturi persenae siquidem verbi vestimentum, , est caro e ιι Habitu enim inuentus est ut homo M. de regio an . Phil. i. guine Mariae , Dauidlao censu, digito Dei contexta 7. pureura. Species ipse sacramentales , ipsit que S cramentum , quia si um est, rei contentae figura,& imago est;& sacrificituri incruentum, mortena
Domini repraesentat, unde qui manducat & bibit i sui. indigne , reus est is non taraum vestis & imaginis ic