장음표시 사용
201쪽
eius profanatae, sed G reus est corporis & sanguinis Domini, is animae Christi, personae Verbi, & prinpter indiuiduam concomitantiam, totilis laeta maiestatis Sanctissimae Trinitatis ; quo sacrilegio nullum maius per consequens excogitari potest. Et nescio si quid ulterius superaddi possit. Addam tamen quod multum exaggerat. Posito Scripturae principio , quo credimus omne peccatum mortale contrarium esse vitae charitatis, & unionem animae cum Deo vitae principio soluere, secundum illud Prophetae: re Peccata vestra diuiserunt inter os & Deum : D Tanto grauius id peccatum haberi debet, quo magis a Deo diuidit & separat: tantoque sceleratior & damnabilior ipsa diuisio,qub strictiorem & intimiorem cum Deo unionem solui &diuidit. At Eucharistiae Sacramentum, mysterium est unitiuae charitatis , de Eucharistia enim , sicut &de charitate intima unio animae cum Deo , Sc Dei cum anima asseritur a Ioanne: ci Qui manet in charitate , in Deo manet, & Deus in eo. ,, Et Christus apud eundem Ioannem: ci Qm manducat meam Carianem , bibit meum sanguinem, in me manet, & .ego in eo. D Vnde exclamat Augustinus: O signun unitatis lis Nec magis ex Cyrillo duae cerae liquefa- .ctae uniuntur, quam in hoc Sacramento, quo Chri sti carni communicamus Jc sanguini, in quo concorporei & consanguinei eius efiicimur. Ex quibus omnibus euidentissime concluditur nullam scelerationem & damnabiliorem diuisionem, & odiosiorem christo, quam eius qui cum peccato mortali reatus sui conscius, ad comm ionem accedit: niam dolose egit in conspectu eius qui scrutatur corda, &
renes Deus,qui panis & gladius est Gedeonis, id est, circumeuntis in utem, qui gladius est penetrabilior omni gladio ancipiti, pertingens usque ad diuisi
202쪽
nem animae & spiritus, compagum quoque ac medullarum & discretor cogitationum cordIS, OmnIa enim nuda sunt & aperta oculis eius , Vt Inueniratur . iniquitas eius ad odium. D QDd ut euidentius agnoscas, suppone Prophetam super puerum expanium& abbreviatum ut paruulo mortuo cotarueret, ocseptena oscitatione ad vitam excitaret ,& Verbum abbreviatum in homine ad vitam reuocando praesentasse : Christum insuper amore nostri inefrabili, Lue. 11. desiderio desiderasse, animam sbam, corpus, lan- guinem, humanitatem, diuinitatem, perlonam, to
tam denique Trinitatem communicare animae nostrae, corpori, sanguini, singulisque partibus, ac fa- cultatibus abbreviando aptare. Suppone rurius vi Verborum in Sacramento totum Christum praetentissimum sub speciebus, quamdiu integrae manent , adesse praesentem , & impio cuicumque realiter &substantialiter communicari. Hoc posito, quo pintas in statu versari in sentina & cloaca peccatorum, nisi in statu violentissimci Vt Sacramenti unitur
corpori, vi peccati diuellitur , in paradiso simul, &inferno commoratur ra Conuertutur enim peccat Pres in infernum , is dc gloriosus iam Christus in hoc inferno manet Qta enim conuentio lucis ad te- inebras , & Christi ad Belial bis Humilis cum sua perbo, casti cum lubrico, liberalis cum auaro, &c. O Christe ni te fidelitas verbi tui non aurea Deorum Gentilium cathena te ibi vinctum teneret, continuo fugeres , sed nec in prostitutum lupanar intrares. Ocrudeliores illo inhumanissimo tyranno, qui mortua corpora iungebat vivis, ta componens ''nibus. Mezenque manuS, atque oribus ora. -- Tu vero os illud
tuum spiri cissimhun a meretricis osculo, ori Christi,& labiis , quae sunt veluti lilia distillantia myristiam Cane. s. primam, in quibus est gratia dissusa νω coniungere M.
203쪽
Pi. g. 3 non vereris. Cor & corpus tot pollutum sordibus cordi & corpori in adissimo applicare non erubescis 3 Ah si V vitici 1ndi Ducis Saxoniae oculos haberemus , quoties Christum toto nisu os sacrilegum in-Baron. digne communicantiuinauersantem videremus. Vim
t.' .an dit ille die Paschatis Carolum Magnum, caeterosquo γ', fideles in sacra mensa Domini corpus accipientes,&sngulis hostiis formosissimum puellulum his subridentem, & tota vultus hilaritate , iunctis pedibus . manibusque, magno impetu & alacritate os intrantem : illis autem vultu tristi lachrymante averse, manibus ac pedibus renitentem velut multum, M. coactum ingredi. Quo miraculo de Mysterio Sacramenti ab ipsis Carolo Magno instructus , eum . , rota Saxoni baptisma sescepit. Ex quibus omnibus satis superque probatum est, nefandum esse & gra vissimum scelus indigne communicantium, qui in gratissimi sent Sacramento totius gratiae , qui in Deum ipsum immediate peccant, qui sacrilegio hor rendo se commaculant, & ad mysterium charitatis S unionis scindunt,&diuidunt unionem,& quod intolerabilius est , putidiores cadaueribus', scatentes
conscientiae vermibus, ausia temerarao se vivo ac vivifico &glorioso corpori & sanguini Domini com irascere praesumunt, & sic in seipsos crudeles, non diiudicantes corpus PQmilix, iudicium sibi manducant Sc bibunt. Iam cum iudicium statu causae δc reatus cognito, . Deut. mepsura peccavi plagarum modum imponat.ψ1 s. a. pinna dignum esse pronuntiabit huiuscemodi Optat. peccant m. Opt tus Mileuitanus de persecutioneVVandalica tractans , narrat Uvandato sianctissi reisee. Sacramentum suis edendum canibus proiecisi
V Vanil. Duo in rabiem acti canes, iusto Dei iudicio ita Dominos insilientes, eos misere discerpt9s, lani; -
204쪽
tosque voraverunt. ει Nolite sanctum dare canibus .ra Matth. Horretis dum resero , & Deo tantae impietatis vlto- Tri applauditis. Sed numquid relabentem , & impcznitentent, ac nihilominus frequenter etiam communicantem , canibus ac suibus meritissime com pono , Apostolo subscribente, ει canis reuersus ad 2. Petri Vomitum , & sus lota in volutabro luti. is Rem holatu dignam prosero. Manna sanctissimi figura Sacramenti coriandro simile dicitur, ca erat autem Man, Num. quasi semen coriandri , versio ex Septuaginta Ir. 7.
I ro bdellio subiicit, & species eius, species crystali. D Proinde coriandro albo simile. De quo narrant Physici ,ab homine creatura rationali prospero essectu comedi , est enim consoriatiuum cerebri: a canibus autem infausto exitu : turbatur enim quadrupedum cerebrum esu corian3ri albi , & animalia quadrupedia vertuntur in furorem. Audio Christum in psalte loquentem : re Circumdederunt me canes Psis a multi. D Non semper in malo aecipiendi sunt canes. AM g. Alioquin non deprehenderentur apud Prophetam, canes nescientes latrare, δc amantes dormitare, pr
secto enim & laudabiles canes essent, si re latrare scirent, dc vigilare amarent. Et certh illi trecenti innumero per crucis T scilicet, apud Graecos trecen- Iudicite simum numerum significante ) sacratissimo non eligerentur ad victoriam facibiadam, qui tanquam tanes lamberent aquam, nisi aliquid magnum significarent, significabant autem utentes hoc mundo itanquam non utantur, nec incubando, sed pertran- . 3r. seundo , rebus mundi Praeterlabentibus utentes. Boni etiam sunt canes, Lagari ulcera, id est, pr*ximi damna ex charitate lingentes, & medicantesi&Christi vulnera, in Lazaro figurati, in ipso Sacramento deoscillantes, qui prius usithyqpes nigredine
ζeccati, & inimici Dei, coram illo prociduRt,
205쪽
terram eius, hoc est humanitatem,de terra promis sa virginis, ortam lingant. I Vigilant enim, & latrant Doni canes, dc pro domo , & pro Domino , M. pro grege, dc pro pastore. Denique de hic in Ecclesiae laudibus cum prophetia exereretur , lingua Ca
num est commemorata,non dentes. Tuorum autem
canum dixit ex inimicis: id est, ut qui erant inimici tui, fierent canes tui, & latrarent pro te, qui Ouiebant in te. Addidit autem ab ipse, ut non a seipsis
hoc sectum intelligerent, sed ab ipso, id est, misericordia eius & gratia. is Canes igitur multi in altaris mensa Christum circumdant, ut manna silmile ccis riandro albo comedant, sed essectu dispari. Canes Feeli. enim bonos & rationales consortat cerebio , G cibat I- - eos pane vitae & intellectus, pane, inqtiam, robustorum δc fortium .is Sed irrationales & immundi catuli, cauete canes Videte malos operarios mali,51i . foris canes Mimmundi,ne vos in rabiem acti canibus
a poe. data praeda inserni, discerpamini, aut iusto Dei iu-αα.rs. dicio Iuche similes , mensa vobis in laqueum facta, Vi 43- vos ipses crudeliter seuiatis, & sicut palea ex area d p .dh inextinguibili ardeatis. Cyprianus id do Coen. Iuda asseruit: . Manifestata inquit, spiritalis,& cor-Dom. .a poralis cibi distantia , aliud filisse quod prius est ap-r' positum & consumptum id est , Agnus paschalis in coena legaliὶ aliud quod a magistro datum est &distributum, qtondo cibi illi qui erant ad diem festum parati, a conuescentibus Apostolis sumeba tur , veteris Paschae agebatur memoria, nec dum Iu- das ad veterem vitam pertinens, diabolo inuadeni te, & occupante animam eius, egredi cogebatur
Sed ubi sacrum cibum mens perfida tetigit, & scet ratum os panis sanctificatus intrauit , parricidalis animus vim tanti Sacramenti non sustinens, quasi . palea de area exsussiatus est; & praeceps incurrit,
206쪽
ut canis rabidus sumpto coriandro ,ὶ cucurrit ad proditionem, & pretium, ad desperationem de laqueum .ia Nec minus manet indigne communicanistes supplicium. Alexander non immerito seuerus, Ni lapsam forte, dum in ora fluminis ambularet, coronam in fluuium , quidam mergulus , gratum Principi praestare se credens obsequium , datus in praeceps, Ut ex aquae profando facilius enataret, suo capiti imposuit, quem subitb pro mercede qualiscumque i reuerentiae, capite mulctari iussit. Qi Christi co- Tona , nisi diadema carnis, quo eum coronauit mater sua, in die desponsationis, quo nostram in eius Cant. 3. utero sibi naturam Dei Filius insolubili foedere copulavit. Et tu sacrilege hanc purpuram , hanc cor nam immundis manibus, corde, capite,corpore,ser-dibus inquinatus impune tractabis Θ Dum efferretur corpus Eudoxiae Heraclij Imperatoris uxoris, quae- Βλ Qu. dam puella casu per fenestram in eius feretrum expuit, & statim apprehensa viva in ignem proiecta est. Et tu memoriale mortis Domini re sepulchro gutturis patente is plenus cadaueribus mortuorum, id est peccatorum , indigne recipies coeno foetenti luxuriis , auaritiae, &c. immerges , & ignes aeternae gehennae non formidabis 3 Baltari prosanum vinum in sacris vasis potanti sententia condemnationis ea- dem nocte exequenda scribitur , & tu in profano corporis & animae vase, corpus & sanguinem sum. mi Regis excipiens eadem nora & momento iudicium tibi non manducabis & bibes 3 Ah video h minem vestitum lineis, Christum ipsum candida lim Efeeis 'manitatis veste byssina, de virginea terra nata vesti- '.
tum, cum atramentario ad renes, mortis aeternae isententiam contra te scribentem, stipatum se Virili dedo ν vasa interfectionis habentibus in manu sua, hoc est Christi. Omnibus creaturis opere sex dierum creatis,ad vitioin cap. 3.
207쪽
nem pro Domino & Creatore contra te insurgent bus armatis. Paschasius : M Stat, inquit, cum atramentario , ut omnium peccata describat, maxime Leuit. i. altare Veniunt. v Nadab & Abiud , quod . alienum portauerant ignem, diuino igni altaris referuntur extincti: & tu cum profano concupiscentiae igne non trepidas ad altare diuinum accedere. Sur- Leuit. dus es 3 Non audis Christum de altari dicentem' 1. et Pavete ad Sanctuarium meum. Et rursuin, qui
y-β appropinquant mihi, appropinquant igni. v Et Basi-Bapt. Leuitico : Omnis nomo qui accesserit doLeu t. stirpe vestra ad ea quae consecrata sunt,in quo est im-21. 3. munditia,peribit cora Domino.Ego sum Dominus.Si, inquit, tales minae contra eos qui in figurIm peccabant , quales irae & vindictae manent eos qui in ipsam veritatem3 Quid dicendum de eo qui in tantum mysterium temerarius est. Qi tb Domini corpus' excellentius est, quam arietes & tauri r is Si in Ico noctastas tam dure Se prompte saeuiit, ut pluries retorto in imagines gladio, repente percusserit impios,
quid faciet in proprij corporis reos , & qui Lothario Francorum Regi Eucharistia sumpta falso iurando se Uvaldradem concubinam demisisse paulo post P
piae mortem improuisam intulit, Sc omnes aulicos Bern. pariter pro Rege peierantes intra annum morte peris H b. - cussit; ει qui discernit inter stellas, non discernet in-1ob ii rei gleba Z cuius Reges & tyranni ridiculi sunt,&i, soluit balteum principum & fine succingit lumbos eorum. u Viliores forsitan a tanti sacrilegi j reatu excipiet vermiculos. -ntis grauiora putas merericii ι' supplicia, qui Filium Dei conculcauerit,& sangui-
. nem testamenti pollutum duxerit': nolite. errarae,
Prou. Deus non irridetur : sedisti ad mensam principis, i attende diligenter quae apposita sunt ante faciem tuam & statuet cultrum, alij sestros gutturi tuo ra
208쪽
nec enim una poema vel morte dignus est semel indiagne communicans & miror coelo fidiminante nongonteri , terra dehiscente fion sorberi, a daemoniis non corripi, ab Angelis non iugulari, ab ' omnibus denique creatutis non in nihilum tedio, sed expectat poenitentem, ne in aeternum damnetsceleratum
PRIMA REFLEx I o. Attende quam iuste Pa ius tantum Sacramentum recepturIs inculcet ne, i dicium manducent, qui corpus Domini non diiudicant , & a communibus, cibis non discriminant.
Probet seipsum homo, & sic de pane illo edat. i, et Cori in aliis Regum mensis apponendorum eis ciborum . fit praeuia ministris praelibatio & probatio , ne forte quid veneni fuerit iamixtum. In mensa autem Regis Regum non esca ipsa, sed escam sese turi dilugenti examine probandi sint, ne indigne ruscipiant, pro vita alias mortem & tu cium recepturi. Esca quippe ab ipso primum Rege seipsum communic mee, deinde ab Apostonsi pta, probatissima est.
Et h1c miror acramentariorram Haereticorum itis niam, qui ad coenam sine ulla probatione praeuisa sne ulla ceremonia accedunt. Rogo panis quem acricipiunt, vel communis est, & sic nulla est requisita probatio, & quaero ab eis, si communis est , quoia
modo iudicium manducant inter eos, qui communem panem indigne recipiunt Deinde peto ab eis, . Cum Paulus exigat a sumente panem, Vt eum a com- . lmuni discemat, quo quidem verbo magnam suius:
ab omni alio pane disserentiam sigmficat, qua noctdiiudicant & discernunt 3 panes certe propositioni a lateis differebant. Nam Achimelech Dauid petenti mmunem panem, res ondit sqnon habere laicos,
209쪽
sed tantum panes propositionis , quibus nisi extra. extremam necessitatem vesci licebat, nisi solis sacerdotibus , qui tamen erant tantum figurae panis vivi qui de coelo descendit. Vrgeo Ministrum, num ipse & sui sodales pridie abstine i thoro , sicut Abimelech interrogauit ipsum David, num mundi esset pueri,maxime a mulieribus, quasi sordibus m
a toris cum Sacramento mundissimo repugnantiae: unde boum negotiatore , & villae emptore mode ste saltem se excusantibus a coena, & dicentibus, Luc.r . M rogo te , habe me excusatum is crude nimis inu1-
tatori respondit, qui dixit, re Uxorem duxi, & ideo' non possum venire. M Ed Dauid respondit: GEt qui a. Reg. de heri & nudiustertius ahstinuimus a mulieribus,&.21. fuerunt vasa puerorum sanista, sed & hodie sanctificabimur in vasis. is An qui in peccato mortali nudum ac simplicem panem edit, mortaliter peccat,iudiciumque sibi manducat. Sed fide, inquiunt, non re in coena nostra sumimus corpus Christi' & solam eius figuram non veritatem. ro iterum , & vltro suppono, vos hunc panem sumere, quem dicit Paulus, Ss eodem senui quo intellexit Apostolus. Debetis ergo vos probare sicut iubet Apostolus rquae ergo probatio vestra 3 Fidei dicitis qua Christum creditis pro vobis mortuum : cuius mortis memoriam cum fide in coena recolitis. Peto an actus
fidei in peccato mortali elicitus , sit non tantiim illicitus , sed & mortalis 3 re Cum iustus ex fide vivat, ,si vel ei adhuc informi, vivat, inquam, saltem inchoatiuὸ ex ea. Certum igitur est iudicium manducari
ab indigno, non quia fide signum & figuram nudam corporis & sanguinis Domini suscipit sed quia ipsum corpus Domini suscipit in statu peccati mortalis.NeCa Cor. Apostolus reus erit signi δc figurae corporis; autii. qui manducat & bibit signum corporis de languinis:
210쪽
Sed, qui manducat hunc signatE panem, & bibit e
licem Domini indigne, reus erit corporis & sanguinis Domini. SE CUNDA REFLExio. ntis grauius Haeretico peccat Sacerdos, qui credens se vere consecraturum corpus & sanguinem Christi, & utrumque sumpturum, reus peccati lethalis, absque conis digna poenitentia, ad altare secra facturus accedit. 'iςς Hieronymum audiat : ci Non sollim ab opere im- εν. .. mundo abstineat , sed etiam a iactu oculi, & cogit, Tit tionis errore, mens Christi corpus confectura ut libera. is Quia ab intentione Sacerdotis pendet consecratio, citi nihil terrenum, aut lucrum sapiens , aut vanitatem , immiscere debet minister altaris. Dari. Quod arguit Damianus in plerisque: G cum passias sit Dominus in cruce pro salute mundi, nunc macta- 'tur in altari pro unius commodo & facultate presbyteri, &c. Eant presbyteri, & pro lucris huius vitae sacris se altaribus ingerant. Eant, inquam, &se suosque dumtaxat reficiant, Zc postmodum me-
dullis sitis ignis aeteres voraginem pascant.ra TERTIA REFLEx Io. Quacumque porro , communicaturus accedit, probet diligenter semet- .
ipsum, & ut ait Chrysostomus similis sit tribus pumris coram rege Babylonio ministrantibus, ta in quibus nulla erat macula, decori forma' eruditi ominsipientia ; quanto magis, inquit, astantes mense Dei. In mensa principum probatur cibus , hic teipsum proba. Si victimam nocentem parare non potes, qualia te oportet praeparare, macta nocentem .ra Hῆς Scytnae quotannis iiivno & celebri conuiuio, non admittebant, sed cum ignominia eiiciebant eum qui in bello aliquem ex hostibus non occidisset. Tu macta peccatum,ne cum iniquis deputes Christum, eumque inter latrones crucifigas. Addo, nec pec-