장음표시 사용
221쪽
sed tantum panes propositionis , quibus nisi extra extremam necessitatem vesci licebat, nisi solis sacerdotibus , qui tamen erant tantum figurae panis vivi qui de coelo descendit. Vrgeo Ministrum, num ipse & sui sodales pridie abstineatit thoro , sicut Abimelech interrogauit ipsum David, num mundi esset pueri,maxime a mulieribus, quasi sordibus m
loris cum Sacramento mundissimo repugnantiar: unde 3c boum negotiatore , & villae emptore modeste saltem se excusantibus a coena, & dicentibus, rogo te , habe me excusatum ,, crude nimis inuitatori respondit, qui dixit, re Uxorem duxi, & ideo non possum venire. is Ed Dauid respondit: GEt qui de heri & nlidiustertius ahstinuimus 1 mulieribus,&filerunt vasa puerorum sancta, sed & hodie sanctificabimur in vasis. D An qui in peccato mortali nudum ac simplicem panem edat, mortaliter peccat,iudiciumque sibi manducat. Sed fide, inquiunt, non re in corna nostra sumimus corpus Christi' & solam eius figuram non veritatem. ro iterum , & vltro suppono, Vos hunc panem inmere, quem dicit Paulus, Ss eodem sensu quo intellexit Apostolus. Debetis ergo vos probare sicut iubet Apostolus diquete ergo probatio vestra Fidei dicitis qua Christum creditis pro vobis mortuum : cuius mortis inemoriam cum fide in coena recolitis. Peto an actus
fidei in peccato mortali elicitus, sit non tantum illicitus , sed & mortalis Cum iustus ex fide vivat, ,s vel ea adhuc informi, vivat,inquam, saltem inchoatiuε ex ea. Certum igitur est iudicium manducari
ab indigno, non quia fide signum & figuram nudam corporis & sanguinis Domini suscipit sed quia ipsum corpus Domini suscipit in statu peccati mortalis.Neci dixit Apostolus reus erit signi & figurae corporis; aut qui manducat & bibit signum corporis & languinis:
222쪽
Sed, qui manducat hunc signate panem, & bibit c licem Domini indigne, reus erit corporis & sangui
SE CvNDA REFLEx Io. Quantis grauius Haeretico peccat Sacerdos qui credens se vere consecraturum corpus & sanguinem Christi, & utrumque sumpturum, reus peccati lethalis, absque condigna poenitentia, ad altare sacra facturus accedit. Hieronymum audiat : ει Non solum ab opere im- εν. h. mundo abstineat , sed etiam a iactu oculi, & comt, Tictionis errore, mens Christi corpus confectura ut libera. M Quia ab intentione Sacerdotis pendet consecratio, cui nihil terrenum, aut lucrum sapiens, Rut vanitatem , immiscere debet minister altaris. Dam. d arguit Damianus in plerisque: G cum passus sit Dominus in cruce pro salute mundi, nunc mae a- 'tur in altari pro unius commodo & facultate presbyteri, &c. Eant presbyteri, & pro lucris huius
vitae sacris se altaribus ingerant. Eant, inquam, dc se suosque dumtaxat reficiant, de postmodum medullis suis ignis aeterni voraginem pascant. TERTIA REFLEx Io. cumque porro communicaturus accedit, probet diligenter seme
ipsum, & ut ait Chrysostomus similis sit tribus piis
ris coram rege Babylonio ministrantibus, ea inqui- Dari bus nulla erat macula, decori forma' eruditi ominsapientia ; quanto magis, inquit, astantes mense Dei. In mensi principum probatur cibus, hic teip- .sum proba. Si victimam nocentem parare non po- ires, qualia te oportet praeparare, macta nocentem .u
Scythae quotannis itivno & celebri conuiuio, non admittebant, sed cum ignominia eiiciebant eum qui in bello aliquem ex hostibus non occidisset. Tun acta peccatum,ne cum iniquis deputes Christum, eumque inter latrones crucihgas. Addo, nec pec-
223쪽
catum veniale; cui affectu adhoreas, nec quidquans quod oculos regis offendat domi vel foris habeas. Qimd ut praestes, proba teipsum exacto examine praeuio, 3 confessione sacramentali., Cum sancto Iob : suspira antequam comedas is cum Ruth: et intinge buccellam tuam in aceto.is Cum Israelitis Α- toto mari rubro sanguinis Christi mergere , & submerge AEgyptios peccatorum, antequam manna comedas , curus c coelo lapium VeruUS, terram verrens
Tertui, sordibus, praecedebat. Vnde & Tertullianus aduer Iud e 3. mari. rubri antequam plueret mannai. Coi. Israeli, sicut & Paulus: baptizatos in nube & in maiari spiritalem escam, dc potum sumpsille. Sie de populo Tertullianus: ci Per Erythraeum pelagum trans uectus est, in eremo manna cibatus , quadraginta annis adinstar aeternitatis redactus , nec humanis passionibus contaminatus, s id est vestibus & calceamentis integris manentibus, quod non solet fieri
b. si culi huius cibis pastus,sed Angelorum panibus
, i.iti Io. cibaxus. N Q rit Augustinus : M Qitando manna manducauit populus Israel 3 cum transisset mare rubrum. Mare autem rubrum quid significet, audi Apostolum , in Mose baptisati sunt in nube dein mari. Si ergo figura maris tantun valuit, species baptismi quantum valebit 3 Si quod gestum est in figura,trat ei ini populum ad manna perduxit, quid exhibebit Christus in veritate baptismi sui, traiecto populo suo λ &c traiiciebat Admanna .Quod est manna 3 Ego suna, inquit, panis Vivus qui de. cc Petr. lo descendi .u Sicut ergo recens baptisati, G quasi modo geniti infantes rationales , sine dolo sne fi istione de hypoclysi lac concupiscite: is Innocentiam baptismalem, si integram non potestis, per ma re poenitentiae reparatam abluti proferte. Victimam carnis & cordis in mari aeneo abluite.
224쪽
v ART A R E F LEx I o. Sed & praeter Iratiam reparatam, dignum virtutum omnium app.r
tum , & similem virtutibus Christi ad mensam eius P. 4 .
Rccumbentes aptate, ut cum regina in vellitu de aurato circumdata varietate virtutum accumbatis,
'citate fidem, erigite spem, charitatem accendite, induimini iustitiam , accingimini fortitudine , cum ii. i. prudentia quid apponitur diligenter attendite , δίpraeuia temperantia, ieiuni, &casti, panem Angelorum comedite. Nec vos turbet tantuS apparatus,
neque enim vestris sumptibus , sed Patris coelestis:& primo vestes, de calceamenta, cum annulo, Tecepto prodigo , contrito prius, & poenitenti & seruo manumisso, cuncta ne istria ad superabundania Terrii l. tiam dabit. G Recordatur Patris Dei, satisfacto redit, vestem pristinam recipit, statum scilicet eum , que Adaias transgressus amiterat. Annutu quoque accipit tunc primum , quo fidei pactionem interroga tus obsignat. Atque ita exinde , opimitate Domini ci corporis vescitur, Eucharistia scilicet. ii De sertio sui iautem manumisso idem Tertullianus. Moro te, si 17. famulturi ruum libertate mutaueris , &c. & vestis albae nitore, & aures annuli honore, & patroni nomine ac tribu, mensaque honoratur. Permitte hanc' '& Deo potestatem. is Legibus quidem Romanis ' ivtentes togam albam induisse proindeque seruos manumissos, hoc ciuium iure potitos, author est Cujac. Manutius. De aureo annulo A exander Neapolit nus, rat, inquit, constitutum , Ut qui libertas an - 4 lanulo donaretur, exploso veteri nomine, equestre su cu La .l l. meret. v Et Cujacius. it Libertus qui ius annuloruΠ3. i. Idcinam petrauit, pro ingenuo habetur , ut datio teneat, id est, ut datus ei tutor ingenuus non excuset se.&C., Et rursus, ει Si ius anulorum aureorum a Principe in ea ur. impetrauerit id est equestrem dignitatem, aut bene- annui.
225쪽
ficium , equestri dignitati compar. Hac enim dignitate quaesita deponebant ferreum annului, lume-sant aureum .is QNod ad patroni nomen, assiime- Cie .lib. bant serui manumissi noniem sui mauumissoris, ut 'patet exemplis a Cicerone allatis. Demiis Sc hanc Deo potestatena, ut peccatori per poenitentiam manum uio depositis anulis AE cathenis ferreis seruitutis factus ingenuus, amicus Dea, dc filius, patroni sui Cita ad nomine donetur, & eius tribu & mensa Eucharisti- Affric. ca albis indutus honoretur. G Qis enim , ut ait Ci-
Tei tu . cero , via quam coenavit atratus D Et quidem cum de idol. sacrificantes cereri albis indutae procederent, Obςβp cultum omnia candidatum & ob notam vittae &priuilegium galeri quia capite tecto erant galero albo, cereri initiantur. is Quanto maSis vero frumenti electorum Christo largitori conlecrati, ab eo veste candida induentur: ex Ambulabunt mecum in albis quoniam digni sunt. is QEintὁ enim iustius Philosopho Pericle de munda veste sugillato ab aliα quo Cynico , a formosissimo iuuene ad conuiuium Cant. s. inuitato dicemus: G Sine, decet, ut pulcher ad pul-IO. I 6. Chrum vadam .is Dicamus ergo cum Sponsa: G Ecce ru pulcher es dilecte mi & decorus. Dile istus meus candidus , dc rubicundus, electus ex millibus, totus desiderabilis. is Nec praeteribo , quod adnotauit Gregorius, Agnum Paschalem figuram Sacramenti, linia decima quarta iussum comedi cum nullae tenebrae fluit. Tunc enim occidente fole oritur luna plena. Sive quod in hoc mysterio occidente sole ra-e tionis , lunatidei nocti praesidens, &obscuritatim - sterii profundae, debeat intellectui dominari: siue quod nullae debeant in participante huic mensae esse tenebrae peccati. Neque vero sola peccati carentia luce gratiae, & candore innocentiae debet esse olenta probati communicantis anima: sed insuper Vt orta luna innumerarum stellarum chor stipatur,
226쪽
sic illa virtutum sit omnium firmamentum , ut resnpondeat firmamento panis , dc Domino virtutuin omnium : de quo Psaltes: GEt erit firmamentum in terra , in summis montium s vel ut ali) transferunt)placetita tritici, in capitibus Sacerdotum. ι, QSi impletur ad litteram , dum consecratam super caput suum eleuant hostiam. Et quid putas causae fuis te cur cum quarta die opifici, mundi ει Spiritu, Domini ornauerit coelos, & spiritu oris eius omni; virtus eorum, is elaborata sit: ante tamen, hoc est tertia die terra am lanissimo viriditatis graminis tapete constrata, mille distincta florigus, innumeris con sita arboribu 3 Anastasius Synaita respondet: An te, inquit, DeuS ornauit terram, quam coelum , tanquam sit terra ante coelum, ditata Christi imusterio& aduentu. ,, Prius enim GVeritas de terra ortata est , Christus de tefra fiatus est δc Nagaraeti flos campi, & lilium convallium, iii Nagareth de lilio inter spinas, quam transferretur in coelum. Vt discamus omnibus vernare virtutum floribus, nec Angelis ita apparatu cedere,qui tanto plausia pascendum inter se vellit lilia regi iam δc triumphale lilium,& ιι candorem lucis aeternae is susceperunt. Tandem ut de timore tra istans, cum timore concludam treniorem terrae Christo resergente chim Chrysostomo pensito. Depositum , inquit, cum tremore redd idit. M Et lego cum Psalte : ci Terra treia mihi se quieuit Si si e terra tremuit, ci)m subrum Dominus resurgit ad veniatu, quemadmodum contremit det , cum iioxiorum eonsurget ad poenam rDicente Propheta terra tremuit, &c. Et quae con serui, lisc est Angeli pr. esentiam sustinere non va- . luit, quemadmodum Deum iudicem sustinbbit 3 iso Pater & Iudex, quanti factus sum depositi custos lMortuum terra sincepit , dc virium cum tremore
227쪽
enim estis, dicit Apostolus membris Christi, dcvi- Coloss. ta vestra abscondita est cum Christo in Deo. Isti er go latentes, quando erunt florentes 3 Clim Christus, inquit apparuerit vita vestra tunc & vos cum illo apparebitis ingloria. QEndo erunt isti florentes,
tunc erunt illi Ziphaei arescentes. D Scripturam Chrysostomus flos aureus Graeciae,pulchre prato flo- Chry-rido conferebat, mira sanctorum exemplorum varietate distincto, cuius stores longe dissimiles , in si- nu cordis contemplatione reconditi, & manibus , imitatione tractati, aetate non marcescunt, sed viauido semper odore fragrant, & Vegeto colore nitent. Ita coronatus Ioanni apparuit Angelus : G Iridis ambitu ornatur , coelesti prato is inquit Tertul- ilianus, Christum innuens , non terrenis & arescentibus' pratorum floribus , sed imputribilibus , & coe- 'lestibus coronatum qualem & Psaltes Sponsam eius Ecclesiam, Gin vestitu deaurato circumdatam Te tui. Varietate conspexit.is Si enim Paulo licuit discipulis eius dicere: HGaudium meum & corona mea, scstate in Domino charissimi; is sic state incorrupti ro. r. fores ; non sicut Ziphaei ιι mane sicut herba florete 44. transeuntes : D quanto magis Christus id, omnibus U Sanctis circumdatus, & coronatus dicet λ Deus v rus, & sortis, Nazaraeorum floridissimum caput, 'stans in Synagoga Deorum is circumstantium Z In- pc si 1 ter caetetos nobis hodie annua dies sancti Barnabae reuoluitur, quem in Ecclesiae prato splendore fulgentem , & odore suauissimo fragrantem lubet contemplari ε, te prius, summi Dei Matre, & coronata Sanctorum Regina cum Angelo salutata, quam ut G hortum conclusum is omnibus sanctitatis omia Cad: nigenae floribus conspersum, missius in Nazareth citatem florum Gabriel aggressiis obstupuit, dicens:
228쪽
Fatendum est primos nascentis Ecclesiae filios, yt propinquiores omnis sanctitatis origini & fontirnatorem ex eo sanctitatem hausisse: sicut viciniores Adar, qui a Deo fonte vitae creatus est, longioris etiam vitae extitere , ut & terra quae prius gygantes parturiebat,iiunc pigmaeos & pusiones profert; adeo ut in comparatione heroum illorum terrae promissae, cuia, exploratoribus illius lactei, es mellei soli, di cere possimus: Vidimus monstreti quaedam filiorum Enac de genere gygantaeo, quibus comparati, quasi . Iocustae videbantur. is inlid Sico gygantes terra filios 3 Deos potius sortes terrae vehementer eleu ros, & illi pro modo suo similes , qui ci exultauit ut gygas ad currendam viam. Exul inuit , inquit, Audgustinus , sicut fortissimus & caeteros homines incomparabili virtute praecedens , non ad habitandum viam , sed ad currendam viam, non enim in Viape catorum stetit, is sed eam impolluto calle i anuuit.
Pusillos itaque sublimauit, qui sibi Dei filios, fra-
rrcs, & conarredes adoptauit: ex cuius est unicus,n uato; filios habet ex gratia. Caeteri ergo omnes r
enisti, filii Dei sunt gratii solus ille natura. gratia filij sunt, non sunt quod Pater. Denique nullus
S anctorum ausus est dicere, quod ille unicus ait: Ego, & Pater, unum sumus. Nunquid non Pater εἴ noster 3 Si non est Ρater noster, quomodo dicimus orantes: Pater noster qui os in coelis 3 sed nos fiij sumus,quos voluntate sua filios secit voluntatibenim genuit nos Verbo veritatis j non ex natura sua' filios genuit , genuit quidem & nos, sed quomodcidicitur.adoptatos ab adopinnie generatos,beneficio, non natura. Denique hoc dicti sumus: quia vo.
229쪽
eauit nos Deus in adoptionem filiorum ; homines adoptati sumus. Ille dicitur unigenitus,quia hoc est, quod Pater , nos autem hominesi sumus. in Sed quid dicit Ioannes de fidelibus omnibus λ re Potestatem dedit filios Dei fieri, his qui credunt in nomine eius , qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voltuatate viri,sed ex Deo nati sunt. Quid eis praestititi Magnam beneuolentiam, magna matericordia.Unicus natus est,&noluit manere Unus. Multi homines, cum filios non habuerint, peracta aetato adoptant sibi, Sc voluntate faciunt, quod natura non potuerunt: hoc faciunt homines. Si autem aliquis habeat filium unicum, gaudet de illo magis, quia solus omnia pol sessurus est , dc non habebit qui cum eo diuidat haereditatem , ut pauperior remaneat. Non sic Deus: Unicum,eumdem ipsum quem genuerat, Sc per quem cuncta creaverat, misit in hunc mimdum , ut non esset unicus, sed fratres h beret adoptatos. is QEunuis autem omnes Chri
stiani, filii Dei sint, & participatione Dij dici pos
sint: primitias tamen spiritus adoptionis habentes is Apostoli, per excellentiam Dei sortes terrae iure merito vocandi sunt ; inter quos S. Barnabas nobis hodie recensendus. Sed ut ordine procedamus, primo discutiendum est , quomodo Apostoli Dij te rete fuerint, secundo, quomodo inter eos Barnabas Deus sortis, tertio , pro Reflexionibus, quomodo nos per eius imitationem, ad dignitatem diuinam cleuari possimus, eius gratia , qui dignos nos fecit in partem sortis Sanctorum in lumine,qui suscitat de terra inopem , S de stercore erigit pauperem , ut sedeat cum prin cipibus dc solium gloria
Supponenda est primo solidissima sancti Hilarij-ctrina, notantis Dominum nostrum Iesum Chri
230쪽
stum , Regem & Principem Apost ilorum . longe aliter/1ublimius incomparabiliter Deum dici, &esse, quam fuerint alij Dij, sue coeli . siue terrae. Primo enim non fisit Deus constitutione , sicut in Exodo dictum est Moysi : ct Constitui te Deum Pharaonis: is sed absolute : sicut Ioannes exerte dicit γ Et Deus erat Verbum. is Secundo quia Filius est& Deus, non adoptione sicut caeteri, sed generatione: ας Filius meus es tu ego hodie genui te is Tertio non consortio grmae, qtiales Petrus dicit: ει Diuinae consortes naturae , is sed naturae identitate. Ego enim & Pater , unum sumus. is QErto non participata & limitata, sed absoluta potestate: G Data
est mihi potestas in coelo & in terra. D Quintb publica & vera testificatione patris: Hic est Filius meus dilectus: is & ipsius Filij professione, qua &
saepius se talem coram Iudaeis professus est, & in Cruce stio sanguine contestatus. Vnde & vox illa fidei percutientium pectora & clamantium .: ex Vere Filius Dei erat iste.is Accipite Hilarium: Deum Dominum Iesum Christum his modis nouimus, nomine, natiuitate, natura, potestate, professione. Sed de atomine nihil puto ambiguitatis remansisse. Legimus enim: In principio erat Verbum, &c. Quid calvmniae est 3 Cur non sit, quod nuncupatur Aut nunquid nomen, non naturae significatio est &c. Respice ad caeteras, aut deputatiuas, aut assiamptiuas appellationes. Ad Moysen dictum est: dedi te Deum Pharaonis: sed nunquid non adiecta nominis causa est, cum dicitur, Deum pharaonis 3 Aut nunquid Dei naturam ei intulit, & non potius in eum qui metueret terrorem ε, citin dracones magicos dr co Moysi, mox virga manens deuorat λ Clim coenomyam quam immiserar, abigit Cum grandinem, potestate, qua euocauerat, auertit 3 Cum locustas,