장음표시 사용
321쪽
VISITATIONIS B. MARIA. 279terito, & ex praetenti, atque ex futuro Pariter tangitur animus prophetantis. M De futuro dat exemplum ipsius Ioannis. Ex praesenti, inquit, prophetiae spiritat tactus fuerat, qui humanitatem Mediatoris videns,& diuinitatem eius intelligens Io. i. 29 confitebatur agnum qui peccata mundi tolleret: sed tactus ex puturo non fuerat, quia aduentum illius in inferno nesciebat: is cum diceret: Tu eSit qui Venturus eS, an alium expectamus 3 is Aliud
exemplum ponit de Isaac benedicente Iacob pro Esau, tacui futura praedixit,& praesentia tameta ignorauit. D De prHunti pariter & futuro , Iacob Ephraim, Manasse prophetauit, imponenS manus de dicens Ioseph manus mutare volenti: G Scio Gen. fili mi: & iste quidem erit in populos, & multipli- 43- λ' cabitur,sed frater eius iunior maior illo erit is quod& notat in Abia Propheta qui licet caligantibus 3-Rςg oculis uxorem Ieroboam agnouit, & ei futura praenuntiauit. In Paulo item qui ex reuelatione Euan- AM, Q. Selium accepit, qui tamen ventura sibi in Ierusalem ignorauit. De Elizabeth autem caeteris omnibus Prophetis praelata : Aliquando , inquit, ex
praeterito, & ex praesenti, atque ex futuro pariter animus tangitur prophetantis ; sicut Elizabeth venire ad se Mariam conspiciens, quia Incarnatum Verbum gestaret in utero agnouit, eamque iam Domini sui matrem vocavit, dicens: unde hoc mihi, ut veniat Mater Domini mei ad me 3 De cuius
conceptione per Angelum quoque ad Ioseph dicitur : quod enim in ea natum est , de Spiritu sancto est . Qias videlicet Elizabeth dicit: Beata quae credidisti : aperte indicat, quia verba Angeli, qx dicta ad Mariam fuerant, per spiritum agnouit. Atque subiungens: perficientur ea quae sunt dicta tibi a Domino, quae eam in futuro se aerei Lur ,
322쪽
praevidit simul ergo de praeterito,& praesenti, atquSex suturo, per prophetiae spiritum tacta est, quaed& ea promissionibus Angeli credidisse cognouit, ψmatrem nominans, quia Redeiriptorem humans fgeneris in utero portaret , intellexit, Et cum assi: omnia perficienda praediceret, quid etiam de futu ro sequeretur, aspexit. Et de mysterio Incarnationis mirabili, tanta bre,
uitate verni, & fidei firmitate cognito ab Elizabeth, & expressis, quid dicam 3 re Spiritus sanctus desuper veniens, Virginis interiora sanctificauit & in his spirans , quia ubi vult Spiritus spirat , n
turae se humanae carnis immiscuit, & id quod alim num a se erat, vi sua ac potestate praesumpsit: at que ut ne quid per imbecillitatem humani corporis dissideret, virtus A litissimi Virginem obumbrat, in i firmitatem eius veluti per umbram circumfusam confirmans, ut ad sementium ineuntis Spiritus en eficaciam corporalem, diuinae virtutis inumbrati l temperaret. Haec conceptionis est dignitas is in quit Hilarius. Et rursum: G Humani, inquit, gene--: ris causa,Dei Filius natus ex Virgine est, & de Spi- ritu sancto , ipso sibi in hac operatione famulantes . S sua videlicet Dei inumbrante Virtute, corporis- sibi initia conseviti&exordia carnis instituit ; Vt a homo factus ex Virgine, naturam in se carnis acci . 'peret ; perque huius admixtionis secietatem, san ictificatum in eo uniuersi generis humani corpust 'existeret: vi quemadmodum omnes in se, per id quod corporeum se esse voluit, conderentur: itae
rursum in omnes ipse, per id quod eius est inuisibiad te, reserretur. Dei igitur Imet o inuisibilis. puto
rem humani exordij non recusauit: & per conce-- Pxionem, partum, Vagitum, & cunas, omnes naturae nostrae contumelias tandem;
323쪽
digi sum a nobis tantae dignationis aflectui repende tur 3 Inenarrabilis a Deo originis unus unigenitus Deus, in corpusculi humani formam , sanctae Vir ginis utero ita sertus accrescit. Qui omnia continet,& intra quem , dc per quem cuncta sunt, humatii partus lege profertur: ad cuius vocem Archangeli de Angeli tremunt, coelum ,terra, & omnia mundi huius resoluuntur elementa, vagitus infantiae auditur : qui inuisibilis & incomprehensibilis est, non visu, sensu, tactuque moderandus , cunis est obuolutus. Haec si quis indigna Deo recolet, tanto se maioris beneficii obnoxium confitebitur, quanto minus haec Dei conuenerint maiestati. Non ille
eguit homo effici per quem homo factus est : sed
nos eguimus ut Deus caro fieret,& habitaret in nobis , id est, assumptione carnis unius, interna Vni uersae carnis incoleret. Humilitas eius, nostra nobilitas est r contumelia eius, honor noster est: quod ille est Deus in carne consistens ; hoc nos vicissim, ex carne in Deum renouati. Sed ne forte detineant scrupulosas mentium cogitationes, cunae Vagitus, partus, atque conceptio ; reddenda est singulis Dei
dignitas; quod Deus est qui concipitur, Deus quina icitur, &c. in ut voluntatis humilitatem, quod voluerit haec humiliter subire,) potestatis ambitio praecedat: id est prius in mentem veniat nobis diagnitas 3c maiestas eius, qui non infirmitate, sed potestate his se subiecit, exinanitus in forma serui, quam ex nihilo sumens, nihilo se coniunxit, in nec dignationem dignitas derelinquat.DVtrumque Prophetes maxima Eligabeth collegit in unum: & conceptum virginali fide dicens: Beata quae credidisti;& nasciturum iuxta sermonem Angeli incorrupta virtute Altissimi & obumbratione Spiritus sancti, Varginitate: cum dixit: ει Perficientur in te; quae philip.
324쪽
dicta sunt tibi a Domino : is Et at sublimissimam Matris Dei dignitatem, & humillimam Visitationis eius dignationem, exclamauit: ci Et unde hoc mihi Vt veniat mater Domini mei ad me ro Et quidem cum Eligabeth prima credente.fidelium, Beatissimam Virginem, non solum huius hominis Christi, Conςit, sed Matrem, & genitricem , cum Concilio
ta Syn. mo confitemur , & cum Petro Diacono apud Ful--- gentium: ει Beatam Virginem Mariam, non pro
Ripter dignitatem hominis illitis,qui ex ipsa natus est,ma sy quem gratia & non natura Deum , quidam impie nod. praedicare non metuunt, sed proprie & secundum a. 4. Veritatem credimus Theotocon , id est Deigeni-Coneil qR04 peperit vere & proprie Deum Verbum incarnatum, & hominem factum, atque
3. essentialiter, siue naturaliter carni viaitum. Pr Conc.f. pterea etiam essentialem, siue naturalem factam CψR naturarum unitionem omnimodis confitemur; non
Aza' sicut illi, qui tanquam in Propheta, ita in Christo. Domini Uerbum inoperasse contendunt. Q Sre- S. Ful- darguit beatus Gregorius Nazianetenus ad Clido-gς x.dς nium, dicens: si quis, sicut in Propheta, secundum gratiam dicit inoperasse Domini Verbum, δέ non e f. i. ' essentialiter factam confitetur unitionem, sit Va- Greg. cum melioris inoperationis, magis autem plenus sit Naa. ad deterioris. Nec sicut illi qui secundum illustrati Cild neni , aut dilectionem, aut personalem, vel subsi- stentiateria, siue secundum authoritatem, aut P tentiam , aut aequalitatem honoris, yditionem te tant astruere naturarum ;quos beatus Cyrillus 'na iii. thematizat,dicens contra Nestorium: si quis in uno
Anath. Christo diuidit substantias post unitatem, sola sci- -- mectens secundum dignitatem, N a
325쪽
thoritatem, aut potentiam , & non magis coniunctionem , quae est secundum unitatem naturalem, anathema sit. Deus enim Verbum , non nomine vacuo, non particula sui, sed natura Deus, tantus quantus Sc Pater est, aequalis per omnia Patri, pr.eter hoc tantummodo quod ille Pater est, iste Filius, naturae se humanae uniens , factus est homo. M Ita& anctus Fulgentius: GFirmissime, inquit, tene,&nullatenus dubites, &c. Dei Filium , qui de natu- h: ' tra Patris solus natus est, & unius eiusdemque naturae cum Patre est, ipsum in plenitudine temporis, secundum susceptionem formae seruilis, voluntarie in Virgine conceptum , & de Virgine natum , Verbum carnem sectum , ipsum quoque esse, qui es sentialiter natus est de Patre , dc essentialiter conceptus est, natusque de Virgine; ipsumque unum esse, & unius naturae cum Virgine. ra Conceptum
mirabilem Virginis spiritu prophetim & fide plena cognouit Elizabella , quem gentiles incredibilem irriserunt. . Et tamen quid mirum videtur, si Virgo conceperit, cum Orientis auem quam Phoenicem vocant, in tantlim sine coniuge nasci, vel renasci constet , ut semper & una sit, & semper sibi ipsa nascendo , vel renascendo succedat 3 Apes certe nescire coniugia , nec foetus nixibus alij legunt, nexibus, sexibus in omnibus palam est. Sed & alia nonnulla deprehenduntur uti huiusce di sorte nascendi. Ploc ergo incredibile videbitur diuina
virtute acL totius mundi redintegrationem factum, cuius exempla etiam in animalium natiuitate cer- nuntiar Et tamen mirandum, cur hoc gentilibus
impos, bile videatur, qui credunt Mineruam suam de cerebro Iouis natam. Quid ad credendum difficilius γ aut quid magis contra naturam Hic foemina est, lila naturae ordo seruatur, hic conceptus, oc
326쪽
partus temporibus suis editur. Ibi-scemia Deus sexus, sed vir solus, & partus. Qui illa credit, cur ista miretur Sed & Liberum de femore eius
asserunt natum. Ecce aliud portenti genus, & tamen creditur.Venerem quoque quam Aphroditena vocant, de spuma maris sicut etiam nominis ipsius compositio ostendit, credunt esse progenitam: doeouo natos Castorem, Pollucemque confirmant: ex formica Myrmidones: & alia nulle sunt, quae contra naturam venientia, ipsis tamen visa sunt credi
bilia : ut Deucalionis, & Pyrrhae lapides iactos, ω
hominum ex his segetem natam ; & cum haec tot, dc talia figmenta crediderint;vnum eis verbum impossibile videtur,quod adolescens foemina diuinaim germen, non hominis vitio, concupiscentia dominante in generationis actu, ex reliquiis peccati,non
enim vult peccatum esse , hunc actum , sed libidianem in eo, i nam elle peccati, in sed Deo inspira te conceperit : qui utique si ad credendum dissiciles sunt, illis tot & tam turpibus monstris fidem n quaquam commodare debuerant di si vero faciles sunt ad credendum, multo promptius haec nostratam honesta, & tam sanista recipere,quam illa tam
indigna, & tam foeda credere debuissent. is Et quidem Eligabeth nostra in seipsa primum experta sterilitatis solutionem , impossibilem non credidit Christim Virgine conceptionem. Phoenicem Cr didit de patre & matre imis de patre, sine matre
ab aeterno , de matre, sine patre in tempore singulariter ortum ; exhausta tam patris, quam matris foecunditate, in unica prole. Nec fides tamen, absque miraculi stupore, & maternae dignitatis admi- ' Lue. i. ratione, dixit: ta Vnde hoc mihi, ut veniat Mater 3.. Domini mei ad me 3 is obstupuit & Ieremias dicens: ce Nouum secit Dominus super terram, se
327쪽
mina circumdabit virum . , Stella concepit Solem, filia Patrem, creatura Creatorem. Ager fructum Hesye edebat, & fructus carebat cultu e ; in sem redde- Ieros. bat, quae semen non acceperat. a portento,& raptus Epiphanius exclamat: GStupendum miraculum, mulieris filius , qui & ipsius, & saeculo- Ε, i lirum est Pater. D Miratur ergo EliZabeth, non vir- set. degam in serpentem commutatam , sed virgam vir- En Om.
tutis Dei Verbum caro factum , habitans in Virgine; virgam Iesse absque humano cultore florem immarcessibilem , & manentem in aeternum geria minasse; rubum incombustum virginitatis, maternitatis foecunditate illaesum ; Oceanum diuinitatis, paruulo virgunculae gremio collectum. Nec Ma trem Domini tantum agnoscit, cuius de purissimo sanguine carnis materiam sumpserit Dei Filius, quod vel ex Angelico Doctore sufficeret, ut Mater D. Th. esset ; sed etiam quod ex D. Bonaventura eflecti- p Uecum Spiritu sancto cooperata fuerit ad Christi Domini generationem; eodem Spiritu sancto, secundum Damascenum, tribuente Virgini virtutem 4. a. 2. activam ad concipiendum, & generandum. In quo ' I licet ratione supernaturalis activitatis,& modi concipiendi absque opera viri, & quia momento tem- O thoiaporis, supra omnem naturae ordinem , eGrmato doxae.
Christi corpusculo, ut post Dionysium docuit Euia Dion. thychianus Pontifex ; tamen absolute loquendo q8- - icum Bonaventura praecitato, eam naturalem Christi filutauit Matrem ; quia genuinum ac naturale elii nus fuit, quod filio praestitit, nempe cum materia san- PapaguiniS , concurrils necellarius, quem matres omnes yp ad prolis suae formationem exhibent. Hinc Ambrosius: G Multa, inquit. secundum naturam Veniens, lib de multa supra naturam fecit. Secundum enim condi- Incara. tionem naturae, in utero formatum est corpus: sed Fili j v Dci.
328쪽
supra naturam Virgo concepit ut crederes ἰquia Deus erat, qui innovat naturam' homo erat , qui secundum naturam nascebatur ex ho
Subtiliter Virginis conceptum . ex Virgine verδMatre , aduertit Augustinus, dum Gabrielem ad
Virginem , non autem ad Eligabeth missum adnotauit. M Venit, inquit, Angelus Gabriel ad Zachariam, non ad Eligabeth uxorem eius,matrem Ioannis, &c. inare λ quia Ioannes per Zachariam futurus crat m Eligabeth. Ergo Angelus annuntians Venturum Ioannem , non venit ad exceptorium ventris, sed ad fontem seminis. Nuntiauit amborum futurum filium , sed parri nuntiauit. Venturus enim erat Ioannes de connubio masculi & foeminae. Ecce ipse iterum Gabriel venit ad Mariam, non asIoseph: unde erat caro illa ccentura, Unde erat initium habitura, ad ipsam Angelus venit. is Et longe quidem excellentius & verius, prae omnibus matribus est mater; tum quia viri nescia, Virgo Mater essecta, de Spiritu sancto Deo, in utero, & de Ut ro ipsum Patris aeterni Filium , Deum verum , de Deo vero concepit: tum quia ipsa sola sine viro totam materiam, quam patres, & matres simul communicant filiis , suo filio subministrauit. Vnde Mi rae omnibus matribus , virgo mater filium , & f ius matrem pariter diligebat : G Amorem quem pater & mater filiis debent, filio suo debet haec foe-licissima mater amorem etiam quem debet quilibet filius simul stio patri & matri, ille filius Vere Virginis, debet seli matri. DQuod autem dixit eam Flirabeth Domini Matrem , eo sensu dixit, quo David Dominum suum Christum. Quo argumento Christus diuinitatem saam voluit coinprobare , ubi ait dicentibus ,
329쪽
Messiam filium esse Dauid ..ta Quomodo , inquit , ergo David in spiritu dixit : Dixit Domi nus Domino meo, &c. si filius eius est 3 i, quem locum exponens Augustinus ἰ ει modo, inquit , nos diceremus , nisi a te disceremus 3 Nunc ergo quia didicimus , dicimus. In principio erat Verbum, dcc. omnia per te facta sunt: Ecce Dominus David per quem factus est & Dauid j sed ,nos propter infirmitatem nostram , quia caro desperata iacebamus, Verbum caro factus es, ut habitares in nobis ; Ecce filius David. Certe tu informa Dei cum esses,no rapinam arbitratuS es, esse aequalis Deo:. Ideo Dominus David: sed temetipsuna exinanisti, formam serui accipiens; inde.filius David, &c. Ecce virgo concipiet in Viero, & pariet filium, & vocabitur nomen eius Emmanuel, quod est interpretatum, nobiscum Deus. quod&Angelus promisit dicens: Dominus tecum. Et Eli-etabelli credidit factum sic loquens:Vnde hoc mihi,&c.) Accipiet virgo in utero , virgo ex semine D uid, pariet filium, ut sit filius David: erant enim Ioseph, & Maria de domo , & patria David. Sed ille quem peperit, vocabunt nomen eiuS Emmanuel, nobilcum Deus, ecce habes & Dominum David. is Subscripsit Augustino Gregorius: GΙncarnationis , inquit, suae mysterio, Vnigenitus Patris nostra auxit, sua non minuit. Vna itaque persona est, Verbum & caro, sicut ipse ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, filius hominis qui est in coelo. Qui filius Dei in coelo, erat filius hominis, qui loquebatur in terra, &c. Si
iuxta errorem Nestorii, alius Verbum , atque alius esset homo Iesus Christus; qui verus est homo, Vtique verus Deus non esset, & vita aeterna. Sed Vnigenitus filius,Verbum ante faecula, fictus est homo, Matth
330쪽
hic est ergo verus Deus, & vita aeterna. Certδcum hunc sancta Virgo conceptura esset, & loquentem ad se Angelum audiret, ait: Ecce ancilla, Domini ,&c. quae cum eum concepisset, & ad Et Eabeth cognatam' suam pergeret, ab eadem Elizata belli protinus audiuit ; Vnde ergo digna, ut Mater Domini mei veniat ad me Ecce eadem Virgo, de ancilla Domini dicitur, & mater. Ancilla eniim. Domini, quia Verbum 'ante saecula Unigenitus ae-' qualis est Patri: Mater vero , quia in eius visceribus ex sancto Spiritu, de eius ue carne factus est homo. Nec alterius ancilla, alterius Mater: quia dum Unigenitus Dei existens ante saecula , ex eius Vtero natus est homo, inuestigabili miraculo facta est & ancilla hominis per diuinitatem, ratione uniatatis personae adorandae & Mater Verbi, per carianem. M Neque vero vel natura, Vel tempore prius Unitam animam carnis, quam Verbum utrique debemus concipere : sic enim prius filisset homo, quam Deus: nec Virgo Deum concepisset, sed hominem qui postea accedente Verbo , Dei Filius factus esset ς sicut dicimus Presbyteri , & Episcopi matrem, non quem ipsa Presbyterum, aut Episc . pum genuit, sed qui genitus homo ; postea factus est Presbyter & Episcopus. Hinc Augustinus doctissime probat Christum secundiim Paulum factum ex semine David secundum carnem , praed stinatum esse Filium Dei, ex mera Dei gratia , dc nullo suo merito praecedente : quia mereri non potuit, qui non erat ε, Vel potius qui statim ac conce-
Aug. de ptus est, Filius Dei erat. ας Vt hoc , inquit, esset , prae- quibus tandem suis, vel operum, vel fidei praec sitia'. meritis, natura numana quae in illo est, . tu' i t Respondeatur quaeso; ille homo, vea Verbo Patri coaeterno in unitatem personete