장음표시 사용
331쪽
enumptus, Filius Dei Vnigenitus esset , unde hoc ni eruerit 3 quod eius bona qualecumque praecessit3 quid egit ante , quid credidit, quid petiuit, ut ad
hunc inestabilem excellentiam perueniret 3 Nortiae faciente , ac suscipiente Verbo , ipse honuo ex quo esse coepit ; Filius Dei unicus esse coepit 3 Nonne Filium Dei unicam, foemina illa gratia plena con
cepit Nonne de Spiritu sancto , & Virgine Maria
Dei Filius unicus natus est , non cariniS cupidine, sed singulari Dei munere 3 &c. Praedestinatus est ergo Iesus , ut qui futurus erat secunddin carnem
filius David, esset tamen in virtute Filius Dei, secundum Spiritum sanctificationis, quia natus est de Spiritu sancto, 3c Virgine Maria. Ipsa est illa ines fabiliter facta hominis a Deo Verbo susceptiosti gularis,ut Filius Dei, Se Filius hominis simul Je Fi lius hominis,propter susceptum hominent; & Filius
Dei,propter luscipientem unigenitum Deiani, veraciter & proprie diceretur ine non Trinitas sed quaaternitas credhretur, M Si filius hominis in propria subsistentia humana crederetur non enim duo , sed unus est Christus. Vnde idem alibi: GVnus, Aug. li inquit, Christus est, & Dei Filius semper natura; co fr.& hominis filius : qui ex temporba Isumpta, non ut prius creatus, post assumeretur ; sed ut ipsa assumptione crearetur. M Et in hoc Augustinum imitatus est Gregorius: ri Non prius, inquit, in utero Vir--lginis caro concepta est, δc postmodum diuinitas ve- s. e si
nil in carnem, sed mox ut Verbum venit iii utero, mox Verbum seruata propriae veritate naturae, factum est caro : & perfectus homo, in veritate camnis , & animae rationalis, natus est pet uterum Virginis unigenitus Filius Dei. Vnde δί unctus prael participibus dicitur, sicut Psalmista ait: Unxit te Ps. . .,
Deus,Deus tuus oleo laetitiae, prae consortibus tuis.
332쪽
Vnctus quippe est oleo,dono videlicet Spiritus chi; sed prae consortibus unctus est: quia omnes nos prius peccatores homines existimus , & postm dum per unctionem sancti Spiritus , sanetineamur Ipse autem qui existens Deus ante secula, per Spiritum sanctum in utero Virginis homo conceptus est in sine saeculorum, ibi ab eodem Spiritusnctus est, ubi conceptus. Nec ante conceptus, & post modum unctus est, sed hoc ipsum , de Spiritu sancto ex came Virginis concipi , a sancto Spiritu vngi fuit. Hanc ergo natiuitatis eius Veritatem, quia cumque a peruerso errore Nestorij reuertuntur, coram sincta fraternitatis vestrae Congregationes Episcoporum Hyberniae) fateantur et Eundem Nestorituri cum omnibus sequacibus suis, & retia quas haereses anathematizantes. is Hunc errorem&Dei Filio,& verae eius matris honori supremo detrahentem omnium maximo elogio extinxit Eliet Lue.r. dicenS: Beata quae credidisti: ,, quia fides tua , potestatem dedit tibi matrem Filij Dei fieri e Et unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me u H
PRIMA REFLEx Io. Et nos cum Elisabeth, si beatam virginem condigne laudare volumus , Matris Dei dignitatem , si fieri potest , aestimemus. Ac primo quidem, dum matrem Domini dixit , statim & uno momento, prae cunctis foetibus , per Spiritus saneti nomen cognouit animatiun istum; cum in aliis quadraginta dierum spatio organizetur, antequam animetur. Secundo nihil maius dae. . Virgine potuit concipere, quam eam verum Dei
Filium, de Spiritu samoto concepisse. In quo qui-
333쪽
dem elogio, tria maxime pensanda veniunt. Primo intima matris, & iiiij coniunctio; de qua Damianus: c. Cum Deus in aliis rebus sit tribus modis, speqessentiam , praesentiam , potestatem,) in Virgine fuit quarto speciali modo ; scilicet per identitatem:
quia idem est, quod ipsa. Hinc taceat, Sc contremiscat omnis creatura, & vix audeat aspicere tant.e dignitatis immensitatem. D Secundo quod ut tota gloria Patris aeterni, Filius est, quod videlicet tantum , ac talem genuerit ; sic de matris. Et sicut Pater genuit Filium, G candorem lucis aeterna , &speculum sine macula ; D sic mater in Virgine, tanquam mundissimo speculo eundem Filium imaginem bonitatis sitae,& figuram propriae lubstantiae impressit. Et velut Spiritus sanctus est nexus Patris , & Fiiij sic idem Spiritus, ita Virginem inter Patrem Filiumque coniunxit, ut sicut Pater, sic δίmater incorrupto utero eundem filium genuerit, quem de Spiritu sancto missum a Patre concepit. Et hoc sensu Isidorus Ierosolymitanus Mariam meritissime dixit: ci Trinitatis complementum: ra Hoc enim unum deerat, ut sicut ab aeterno ex sita substantia generat Filium Pater, & cum eo producit Spiritum sinctum , sic idem Pater, per eundem Spiritum cinctum , eundem Filium nominem factum ex Virgine matre, gloria & honore corona ret. Tertiis tandem , quod dignitas Matris secui dum Angelicum Doctorem, ad infinitam assurgat dignitatem , constat ex maternitatis eius termino ;qui idem ipse Dei Filius, Deus est. Et proinde,cum Deus Pater non possit nobiliorem a se Filium , quam Deum producere; eundemque suo conceptu admirabili Virgo attigerit terminum ', per hunc, attollitur ad tam sublimem maternitatis eminentiam , quia nec potentia , nec sapientia, nec bonia
334쪽
tas Dei possit producere maiorem. Christus itaquo
conceptus, & μ natus est ex Virgine Matre, qui ziei laecula aeternus est genitus ex Deo Patre. In rore. illa natiuitate, ex impassibili nascitur genitore, in ista, incorrupta natus ex Virgine. Illum solus Pater sciuit, ipse qui genuit; hanc in se sola virgo, de
mater intemerata cognouit, quae virum in concipiendo non pertulit. In Patre impassibilitas ; in Matre incorruptibilitas. In ista matrem habet vi ginoem , sed hominem non habet patrem: In illa coaeternus est Patris, & coaeternus authoris; in ista filius est Virginis author est matris. . Audeo
dicere & sui authoris , & principii , principium& auctorem, cui omnibus imperanti, materno iure potuit imperare. Vnde cum ei etiam Deus, MDei Filius sit subditus; debet ei omnis subiici cre Ap ς- citra. Nec mirum siti mulier amicta Sole is & tota radiis gloriae Filii circumcincta, stellis coronaetur, & luna, cum omnibus sublunaribus, pro suppetaneo ponitur; quam adorant omnes in Empyreo cc lites, quae ad usque solium pater e maiestatis, vi
Bstr. bo. eiusdem filii mater extollitur. M Sufficit Angelis ,3- dς η &-magno habent, quod cum sint spiritus, ει conditione & gratia tam sint,& vocati sint Angeli, PC λψ3- testante David, qui facit Angelos suos spiritus :Maria vero matrem se agnoscens, maiestatem ita iam , cui illi cum reuerentia seruiunt, cum fiducia Bet.ho. suum nuncupat Filium. is Annon ει ipsa est Virginis nostrae gloria singularis , & excellens praeroga-Μiss* --Mariae , quod Filium unum eundemque cum Deo Patre meruit habere communem Zis Et Do-D. Th. ctor Angelicus: Humanitas, inquit, Christi, ex .P. M. eo quod est unita Deo ; dc beatitudo creata, ex eo
quod est stultio Dei ε, &-Vimo, ex hoc quod ast Mater Dei, habent quandam dignitatem infinia
335쪽
tam, ex bono infinito quod est Deus, & ex hac parte non potest fieri aliquid melius eis, sicut non
potest aliquid melius esse Deo. ra D. Bonaventura: Uirgo , inquit, est Mater, quia maiorem DeuS D- Bonau. cere non possiet. Maiorem mundum posset facere in opus. Deus : maiorem Matrem, quam Matrem Dei, ςψl.Vir. non posset facere Deus. D Vnde fit, ut sicut Dei ina testas comprehendi ,sic nec Matris Dei dignitas concipi possit. Huius dignitatis essectum nec cor conia ccipere, nec lingua valet exprimere. is Succumbat
igitur cum Eligabeth dignationem visitationis eius admirante, humana & Angelica infirmitas, & imparem se laudibus & honori fateatur. SECUNDA REFLEx Io. Et Mariae, & Eli-Σabeth imitemur exempla, plurimum enim ponsent ad inseriores excitandos in bonum principum& potentum illustria sectar quod aduertit sanctus Fulgentius in conuersione Theodori Senatoris afeculo: G inuis, inquit, Christus aeci ualiter sit pro cunctis fidelibus mortuus ,&aequale cunctis ep. ad beneficium redemptionis impenderit,dicente Apo- Theod.
stolo : Quicumque enim Christo baptizati estis , Christum induistis : non est seruus neque liber , 'non est masculus, neque tamina, omnes enim Vosvnum estis in Christo Iesu : tamen conuersio p
tentium saeculi missium militat acquisitionibus Christi. Sicut enim multi statres, & amici, clientes & subditi, &c. talium authoritate ad mundanae dilectionis excitantur ardorem ,& eb magis igne saecularis concupiscentiae succenduntur , quo sublia 'mes seculi dilathione mundana libenter teneri captiuos conspiciunt : ita quotiens ille qui respicit preterram , di faciy eam tremere, &c. dum terrenis 31. rebus intenta corda misericorditer respicit, & co
sideratione Iudici j istaemere comPellit, &c. Inta.
336쪽
lium tremore plurimi contremiscunt , & in talium conuersione multi ad subsidium miserationis diuinae confugiunt. Ita fit, ut qui sunt in s culi culmine constituti, aut plurimos secum perdant , aut secum multos in via filutis acqui rant. Magna tales aut poena manet , si multis praebeant malae imitationis laqueum ε, aut gloria, si multis ostendant sanctae conuersationis exemplum. o Videant igitur potentes ,& magni, quae dederint virtutum omnium Elizabeth, & Maria
principes illae foeminae, virtutum omnium, sed praecipue humilitatis exempla. Et de humilitate quidem Eligabeth sic Ambrosius. GVnde hoc mihi, Ambe is qisit, non quasi ignorans dicit : scit enim Spiritus
l. i. in cincti gratiam, Ss operationem, ut mater Prophe-
Luc. I H, a Matre Domini, ad prosectum sui pignoris fi- lutetur : sed quasi non humani hoc meriti, sed di- Uinae gratiae munus esse cognoscat; ita dicit: Unda hoc mihi λ hoc est, quo tantum bonum mihi acci
dit, ut Mater Domini mei veniat ad me λ non co-Rnosco meum. Vnde hoc mihi λ qua iustitia 3 qui bus fictis 3 pro quibus meritis 3 Non usitata haec officia sceminarum sunt; qtim natura tumidae: lon, gb inferiores sibi dedignari solent in ut veniat mater, &c. miraculum sehtio, agnosco mysterium e Mater Domini Verbo faeta, Dedo plena est. H QD si
diceret gratia plena est & proinde humillima. Et
nos ad qΗ libed sci beneficium & communionem maxime , confusi dicamus: Vnde hoc mihi λ&c. Bel ho. Expauit Petrus potentiae magnitudinem, dicens ri*pςr Exi a me, nomine: ὶ Expauit Centurio praesentiae maiestatem ; Exhorruit nimirum & Joseph, sicut . homo, huius tanti miraculi nouitate Π, mysterii profi inditatem ; ideo oceulte voluit dimittere
uam. Miraris quod Ioseph praegnantis sese conser-
337쪽
tio Virginis iudicabat indignum , cum audias &sancta Eligabeth, eius non possie ferre priaesentiam, nisi cum tremore quidem, & reuerentia λ Ait namque , unde hoc mihi λ &c. is Disce qua reuerentia cum Eligabeth, Matrem Dei prosequaris , quam coelites omnes humilibus frequentant obsequiis:& eius humilitatem non sequi erubescas. ti Chry- vocatur ab Angelo Domina, ipsa se cognoscit de Confitetur ancillam. Quia deuotus animus infulis beneficiorum, crescit ad obsequium, augetur ad gratiam, non ad arrogantiam prosilit, non ad superbiam pertimescit, S c. mittitur autem Maria ad Elizabeth, Virgo ad sterilem, infans ad anum ;Vt certamine pio sumant ambae, percipiant pariter, altera de nouitate fidem , altera de necessitate virtutem. DiHumilitatem videlicet, qua ex cognatae necessitate, pueri, & ipsius Zachariae muti, humiliter adiuuandi necessitate, vehementer accreuit. Ex interioris humilitatis adyto manet in sanctis exterior humilitas. Vt enim serrum ignitum, non sibi, sed igni feruorem suum tribueret', si intellige-geret; sic sancti, nil sibi, totum Deo tribuunt, &dicunt : Quia Domine vidi, & cognoui quam ma- Iob. 2.gnus & potens sis , ideo me puluerem iudicaui. Et quia singulos sibi superiores aestimant,in his iuuandis , tota animi humilitate, etiam in vilissimis ob
TERTIA REFLEx Io. Totam Visitationis historiam moraliter explicauit Doctor Angelicus, his
verbis. ει Exurgens Maria abiit in montana cum fe- D. ΤΕ.stinatione. Vbi dicit glosia r Accepto Virginis con- opul: uelisu, coelestia petit Angelus; quem Virgo sequutur, quae in montana progreditur. Sic anima quae Verbum Dei concepit, virtutum cacumina aggressa
amoris conscendit, ut ciuitatem Iuda, id est co
338쪽
fessionis & laudis arcem penetret, & usque ad per νῆctionem Fidei, Spei, & Charitatis, quasi tribus
mensibus in ea commoretur. In hoc autem ascem
se sunt tria; videlicet vallis timoris, & humilitatis; ascensus laboris & dissicultatis , cacumen amoris , siue charitatis. Unde Bernardus; Virtus vult cum humilitate doceri, cum laboro acquiri, cum am re possideri. Secundum tangitur ibi:& intrauit domuni Zachariae, M salutauit Eligabeth. Salutatici enim estsalutis optatio. Sahitem autem optare pro ximo , pertinet ad fraternam dilectionem. Vnde Augustinus : Quisquis , inquit, recte proximum diligit, hoc cum eo agere debet, vL etiam ipse t to cord , tota anima, & tota mente Deum diligat. Huic ergo dilectioni anima sancta, postquam spiritualiter Verbiun Dei conceperit debet insistere. . Sed ut ait Apostolus: Non diligamus verbo nerique lingua , sed opere, x veritate: in Et quidem Verum nei cultum , veram ac solidain regionem Iacobus docuit in Visitatione, hoc est subleuatione proximorum' positam. μ Religio , inquit, munda& immaculata apud Deum, de Ρatrem, Syr. mianisterium purum dc sanctum coram Deo Patre,)haec est : visitare pupillos, & viduas in tribulatione e rum , & immaculatum se custodire ab 'hoc fec
lo. o Per pupillos, & viduas, qui plerumque -- serabiliores sunt, unde & Nyssenus: o Q .sunt viduitatis propria incommoda Z quotusquisque est
qui omnia accurate enumeret ra. Omne genuSpauperum intelligitur,& frustra DeumχObmin,
frustra eius visitationes in bonis spiritualibus M temptor inbua accipimus , nisi cum Viwne de plenitudine n stra in proximos effindamus. Hinc lire BernArdus expendens illud Psaltiso: Mais proxi*ς suo & pon decipit; v -R
339쪽
quit, inutiles proximo, ne in vano ei iuraste prob muri nec de utilitate proximi simpliciter voluit
commonere: de iuramento noS conuenit, ut agia
scamus debitum, ut promissam fidem irritam facere vereamur. Omnes proximis iurati sumus, cum
quibus in Ecclesiae vivimus unitate. Noli ergo putare gratuitum bonum quod exhibes proximo, hinc iustitiam vocat Scriptura cepissime, in ut liceat etiam dissimulare, si velis : debitor es sacramenti cautione, & propria professione teneris . , Ut fideles omnes tanquam membra corporis, iuramento , & Religione constrictos sese intelligant. Monet & Ecclesiasticus ει No desis ploratibus con- Eccli. . latione, & non te pigeat visitare infirmum i ex his enim, in dilectione ςrmaberis .is Et Augustinus: GIn omnibus, inquit, officiis generi. humani bonum opus facit, qui pupillum consolatur, qui vi- duam non deserit. D Et hic profecto non deseretur, sed visitabitur a Deo, & omnibus bonis implebitur : cui dicitur :VM Visitasti terram, Sc inebriasti Ps..c . eam , multiplicasti locupletare eam. Vbi sanctus Hilarius: ra Visitauit, inquit, Deus terram , id est Hilari
humani generis natiuitatem ; eaque visitata a Deo multiplicatis gratiarum muneribus ditescit, Apostolo dicente: In omnibus ditati estis in ipse,in om- I. Cor. ni verbo , de scientia. His in bonis replemur, & si- r. I, ne cessatione potandi quotidie , bonorum coel stium munus haurimus , pleni diuinis copiis atqueCbrij. dii Nec Vno modo potamur. ει Modis enim Ber.lib. quatuor visitat nos Deus. Exhibitione praecepti, asperitate flagelli, cuius sunt quinque causae: ut ab iniquitate corrigat ne quis de collata virtute superbiat ; ut virtus hominibus innotescat; ut alios eius exemplo compescat, ut corona cumuletur , &crescat. Novitat e miraculi , inspiratione subtili. H
340쪽
Sed optabilior omnibus, haec visitatio est, quam desiderabat Psaltes; & post eum sanctus Augusti-stinus : ει Memento nostri Domine in beneplacito populi tui: id est, ut in eis simus , in quibus beneplacitum est tibi; quia non in omnibus illis bene
placitum est Deo. Visita nos in salutari tuo, hoc est in Christo tuo. Ad videndum in bonitate electorum tuorum , ad laetandum in laetitia gentis tuae. Id est, ad hoc bos visita in salutari tuo; ut videamus in bonitate, &c. Alij codices habent, in sua uitate, &c. Sed quid est visita nos ut videamus in bonitate electorum tuorum; id est in ea bonitate quam praestas electis tuis; nisi ut non remaneamus caeci: sicut illi quibus dictum est: Nunc autem di-
Citis , quia videmus , peccatum vestrum manet 3 Dominus entila illuminat caecos,non meritiS eorum,
sed in bonitate electorum suorum , id est quam -hibet , vel donat electis suis, &c. ad laetandum, id est, ut laetemur in laetitia gentis tuae. Vnam gentem Dei intelligere debemus uniuersum semen Abrahae; sed filios promissionis, non carnis, &c. & quae huius gentis laetitia, nisi Deus eius, cui dicitur :Exultatio mea redime me: cui dicitur: Signatum est super nos lumen vultus tui Domine , dedisti laetitiam in cor nostrum: summo scilicet, vero, incommutabili ,& beatifico bono, quod ipse Deus est 3 ,, Sic visitauit domum Zachariae Maria cum Christo sie Ioannis intellectui lumen, sic cordi laetitiam , in bonitate electorum infudit. Sic &inos visitet in salutari suo, ut illuminet caecos; Vt terram inebriet: donec in coelo torrente voluptatis ad se