장음표시 사용
361쪽
tantur. Praeterit enim figura mundi. Sed quod desse cie , de copia, de varietate blanditur , non facile declinatur, nisi in illa visibilium pulchritudine
Creator potius quam creatura diligatur. Qui cum
dicit: Diliges Dominum Deum tuum ex toto cor- Matth. de tuo , &c. In nullo nos vult ab amoris sui vincii , T. lis relaxari. D Amore saeculi eiusque retibus, expedita fuit hodierna peccatrix , & non naturae corruptae viribus, sed igne diuini amoris vincula disialia Dan. 3. uente, sicut pueris in medio fornacis ambulanti bus, cum Psalte canebat: G Dirupisti Domine in- ps.cis.
cula mea, tibi secrificabo hostiam laudis 3 is Non iste de secta Pelagij Iulianus. Cui Beda alter Augu- i. instini discipulus inlultat: re Mirum, inquit, ubi di- Cat. de
dicerit Iulianus, sanctum nobis ac generosum amorem, ab ipso lucis exordio natura conciliante insi-- tum , cum natus de Patriarcharum stirpe, Aposto- Eph. . i.
lus dicat, Fuimus & nos aliquando natura filij irae. modo autem natura, nisi quia peccante pri-
mo homine, & sanctum deserente amorem, Virium pro natura adoleuit ξ Mirum ubi inuenerit, Vel inueniri posse putauerit Iulianus, hominem fal- rem unum , in quo amor sanctus , solis animi viri- , bus innixus , usque ad senium, sine damno sui per- E1eel sisteret vigoris, cum spiritus vitae sit in rotis, ut I. Eo Vsque ad metam inoflenta currant.) Cum ille qui prae amore praecipuo dignus erat in sinu conditoris tui recumbere, inter eos qui eius gratia fruuntur , inuenire potuit nullum : quin potius humili conses sione testatus sit, si dixerimus, quia peccatum non habemus, ipsi nos sed hicimus, & veritas in nobiS LIo. t. rnon est, &c. Rursiim si noster amor, non de quotidiana Dei gratia. sed de natura, vel viribus animi,
haberet ut esset sublimis alatus ut Magdalae ) atque continuus; non di ret Apostolus de suis sat
362쪽
ctis laboribus, quibus utique per amorem sublimε
atque continuum insistebat: abundantius illis omnibus laboraui: non autem ego , sed gratia Dei mecum, &c. Sed & si non a Domino verum a seipso bona sua opera, in quibus absque ulla contradictione, amor sublimis atque continuus arcem tenet , habebat: frustra Domino pro his quae non dedit, gratias egit dicens: Deo autem gratias, qui nossem per triumphat in Christo Iesu. is Idipsum & nos cum Paulo de Magdala cognoscamus , nos necaminem saeculi, nec ullas concupiscentias eius visa cere posse sine infuso per Spiritum sanctum amore Dei. ει Frustra autem Iulianus genitalem vult exceptam Voluptatem, quae sola ad animi nostri nocimouetur arbitrium. si non iracundiae vel superbiae Phila riae gastrimargiae Coenodoxiae , car-teraque huiusmodi rabies, multo laboriosius, quam libidinis incentiva deuincantur. & ante tempora pubertatis nostrum animum perturbatura adueniunt; & edomita saepe , vel per naturam cessante libidine , nihilominus ipsa nos impugnare non
cessant. ITERTIA REFLEx Io. GImitemur hanc mulierem , quam conspicimus non solum caruisse peccatis, sed ad totum salictitatis verticem peruenin se. D Duo igitur nobis in Masdalenae dilectionis imitatione proponuntur. Primo peccatorum omnium persecta per charitatem remissio ; secundo totius sanctitatis & persectionis adeptio. Quod ad primum attinet: ta Remittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. Ac si aperte dicatur, incendit plene peccati rubiginem , quia ardet valide per amoris ignem. Tanto namque amplius peccati rubigo consumitur, quanto peccatoris cor magno clinitatis igne concremat . is Et quantus ignis
363쪽
S. MAGDALENAE. 31 r.ehis in corde femebat, quae de omnibus perfectuin Christo holocaustum o erebat 3 Attulit alaba G estrum unguenti, &c. Liquet, fratres , quod illicitatis actibus prius mulier intenta, unguentu in sibi pro odore suae carnis adhibuit. d ergo sibi tur piter exhibuerat ; hoc iam Deo laudabiliter ostere bat. Oculis terrena concupiebat, sed hos iam per poenitentiam conterens flebat. Capillos ad coma positionem vultus exhibuerat, sed iam capillis lacrymas tergebat. Ore superba dixerat, soscula
amassis impudica libauerat,) sed pedes Domini occulans, hoc in Redemptoris sui vestigia figebat. Quot ergo in se habuit oblectamenta, tot de se inuenit holocausta. Conuertit ad virtutum numerum , numerum criminum : ut totum seruiret Deo
in poenitentia , quicquid ex se Deum contempserat in culpa .isSic omnia uia debita sola charitate redemit. ει Audistis quemadmodum coelestis creditor, Chrytotum debitum charitate compensat, & ad incre sol. ib. mentum totius scenoris , amoris solius exigit & re quirit usuram. Plectendus debitor , qui dilectione sola si iam negligit redimere cautionem. Vis scire homo , quid Deo debeas 3 quod factus es, Dei creditum est , quod es rationis capax , Dei enus est ;quod discretionem mali bonive possides, accepisti: de quod vivendi normam acceperis , Per chyrographum legis , stipulanti Deo spopondisse te , iron potes distiteri. Sed dum te per vitia carnis in lutum instar suis ὀ emergis, s de qua Salomon circulus auia Prou. Ireus in naribus suis, mulier pulchra & fatua ; qualis erat Magdala , sus lota in volutabro luti,) &
quadrupedum more vivens , qua preditus es ratione priuaris , & in gurgite criminum, boni malive perdita discretione confundis, S diuinae legis sub
stantiam dissipans sprodigo similis suam dissipanti pars II. ' κ
364쪽
D. Leoser. . de Ascens. Ambr. ser. Is .in Ps. II 8.
pascenti porcos , affectus immundos , & hcedo illos, abiens post vestigia gregum, egressa de fini
bus rationis ) mundana voluntate captiuus. Factus es gloriosi foenoris debitor luctuosius, cui deficientibus virtutum lucris, criminum multiplicatur usu ra. Sed licet in hac re cecideris, licet fueris in ista deuolutus, vide ne desperes, homo , remansit tibi unde piissimo satisfacias creditori. Absolui vis Eama; charitas cooperiet multitudinem peccatorum. Negationis crimine quid peius 3 & tamen Petrus amore solo valuit hoc delere ; probante Domino , chim dicit, Petre amas me Inter omnia Dei praecepta , amor obtinet principatum. Diliges Dominum Deum tuum , &c. Ama ergo homo Deum , Jc ama totus, ut possis omnia sine labore Vincere peccata. Tenerae militiae , delicati confiictus est, amore solo de cunctis criminibus reportare victoriam. D Hanc solam aciem ordinauit Magdalena, ut septem capitalia crimina, eisque praesidentia daemonia debellaret, septicipitem draconem Victrice planta conculcans. G Cui autem nisi diabolo carnales militant voluptates , qui animas ad stiperna tendentes , corruptibilium bonorum dele
ctationibus obligare, & ab illis sedibus, de quibus
ipse excidit, gaudet abducere. Contra cuius in si dias cipienter debet fidelis quisque vigilare , ut tru-micum suum, de eo quod tentatur, possit elidere. Nihil autem est validius , dilectissimi, contra dia boli dolos quam benignitas misericordiae , & largitas charitatis, per quam omne peccatum aut decli natur, aut vincitur. Sed huius virtutis sublimitas
non prius apprehenditur, quam illud quod ei aduersarium est , subruatur. is Mortem peccati, eius que finem , amorem esse duuit & Ambrosius r Valida , inquit, est charitas licui mors. Charitas
365쪽
enim culpam, & omnia peccata mortificat. is Et Irursum : re Sicut, inquit, mors est finis peccatorum, ita& charitas, quoniam qui diligit, peccare desi- init. is Magna tamen inter utramque mortem est ri alui.
differentia ; nam G mors lyeccatorum pessima is qui non desinunt peccare, nisi cum desinunt vivere: vellent semper vivere, ut possent in peccatis suis, de delitiis perdurare. Sed amoris morte nil melius ;nil amabilius , quapropter Deum super omnia dilectum, anima omnia Prius dilecta & delicta deserit, & virtutes omnes & perfectionem amplectitur exemplo Magdalenae, quia nimirum G charitas Coloss. est vinculum perfectionis is sine qua nulla virtus proficit, nec perficit hominem. Sit ergo GlustuS s. Leci Dei populus, sit benignus ; cinctus ut declinet pro- re r. io. hibita ; benignus ut liciat imperata : quamuis ma- de gnum sit habere ficiem rectam lanamque doctri nam ; & multa laude digna sit circumcino gulae ; lenitas m ansuetudinis, puritas castitatis: nudae sunt tamen omnes sine charitate virtutes : nec potest dici in qualibet morum excellentia fructuosum, quod non dilectionis partus ediderit. M Nudas dixi sine charitate virtutes. Haec enim vestis est nuptialis , & c tunica desuper contexta per totum, is non tantum operiens multitudinem peccatorum , & i,.stola prima induens prodigum : sed omnium virtutum splendor & ornamentum. Reginae adstantis ad extris Regis vestitus deauratus , circumamictus Caeterorum charismatum varietatibus. Quas den icribit Paulus dicens : re Charitas patiens est, & be- ii. nigna est; charitas non aetnulatux , &c. Quid ergo Aug. ib. de charitate maius aut uberius positim dicere, ς ix xuiquam quas per os Apostoli laudes eius intonat Do minus 3 quanta est ista anima linguarum, prophetiae laude Virtus , sacr. amentorum salus scientiae solida- chari.
366쪽
mentum, fidei fructus, diuitiae pauperum, Vita morientium. QMd tam magnanimum quam pro impiis mori 3 quid tam benignum , quam & inimicos diligere 3 Sola est quam foeticitas sua non extollit, quia non inflatur. Sola est quam conscientia mala non pungit, quia non agit perperam. Inter opprobria secura est, inter odia benefica est, inter iras placida est, inter insidias innocens , inter iniquitates gemens, in veritate respirans. Quid illa sortius. non ad retribuendas, sed addaon curandas iniurias Quid illa fidelius non vanita ti,sed aeternitati λ Nam ideo tolerat omnia in praesenti vita , quia credit omnia de futura vita. Et suffert omnio quae hic immittuntur , quia sperat omnia'qu.ae
sibi promittuntur; merito nunquam cadit. υ dsi rationem firmitatis inquiras,ra Deus dilectio est, di qui manet in dilectione, in Domino manet, MDeus in illo manet. Sit tibi domus Deus, domus in Gabaa sublimis, esto domus Dei. Mane in D
mino ,& maneat in te Deus. Manet in te Deus, Ut te contineat; manes in Deo, ne cadas. Quia sic
de ipsa charitate Apostolus dicit; charitas nunquam cadit. Et qui diligit non peccat, peccato ad momrem , qui proprie calus est & ruina.) Quomodo cadet , quem continet Deus λ,, Hae sunt varietates Paulo & Augustino depictae. Vultis &ab Angelico Doctore colores Iridis cum admiratione imitabiles intueri in Magdalena λ
lorum investitu deaurato Reginae prosequar, pulchre D. Thomas. Magdalenam Iridi versicolori comparauit; de quo Moyses in Genesi Deum indutacens post diluuium Noe sic fantem: re Erit arcus in nubibus ,& videbo illum , & recordabor foederis sempitecisi quod pactum est inter Deum,& omnem
367쪽
animam Viventem uniuersae carnis quae est super terram. is Cui quidem primo est Magdalena similis ratione materiae . quia nubes aquosa fuit per i Crymas, cui Sol Christus radios agnitionis & dile chionis in iudit. Secundo ratione formae, quia color eius ceruleus, expressit humilem simul & uiblimem sanctae huius foeminae pietatem ac fidem , qua stans retro secus pedes Domini, irrigauit eos lacrymis, extersit crinibus, aromatibus unxit. Viridis ccdor, spem veniae consequendae expressit: unde & Ioannes ta vidit in circuitu throni Iridem similem visioni Smaragdinae. is Rubeus tandem in ea color, I seam eius charitatem , quam ipse iudex & arbiter suis laudibus extulit dicens : re Remittuntus ei peccata multa, quoniam dilexit multum. D Nos hanc Varietatem eius imitemur in humili peccatorum nostrorum consessione; re credentes in eum qui iustificat impium is proiicientes in mare misericordiae eius firmam spei nostrae anchoram, & ex tota anima, corde, mente, viribus, eum qui prior nos dulexit , cum Magdala redamantes: amore sicut mors forti morientes nobis , peccatis & mundi illec bris, Verba eius super aurum & topazion, super mel & favum diligentes, in nullis creaturis , sicut Maria nec in Angelis nostrum solatium colloca tes. Caueamus quam maxim) quantalibet innocentia vitae splendere videamur , ne minus ideo dialigamus , quia minus nobis a Christo dimissum esse cum Pharisaeo suspicamur; peruerse intelligentes illud hodierni Euangelij: re Cui minus dimittitur, minus diligit 3 Ergo ad peccandum satis est, Vt maior charitas comparetur 3 absit. Charitas de praeteritis sebuenit, non liberat de laturis. Charitas nescit peccare cum diligit. Charitas , non est cha
ritas si delinquit. Charitas Dei custos est tactita-X iij
368쪽
tis. H Ne ergo multiplicemus peccata, ne iniquitate abundemus , ut ex his dimissis abundantiori sitamus debitores charitati. Sed nec parum nobis elleliciti. 13 dimissiam arbitremur. Ecce constitue duos , Scio quamur ad eos. Venit unus supplex peccator coopertus spinis tanquam hericius, & nimis timidus PC IC . tanquam lepus. Sed petra est refiigium hericiis de leporibus. Venit ergo ad petram ; inuenit refugium , accepit auxilium. Alius non multa commisit. Quid ei faciemus ut multum diligat λ quid pe suadebimus 3 Contra verba Domini veniemus, cui modicum dimittitur , modicum diligit 3 Ita plane cui modicium dimittitur. Sed o tu qui dicis te non multa commisisse,quaret quo regente Deo gratias, quod motu voce vestra intellexisse vos significastis. Iam vi video, soluta est quaestio. Hic multa comisit, & multorum debitor factus est ; ille gubernante Deo pauca commisit. Cui deputat ille quod dimisit, huic & iste deputat quod non commisit,&c. Nullum est enim peccatum quod fecit homo, quod non possit facere alter homo, si desit rector, a quo factus est homo. is Hic prohibuit aut fiaenaiauit tentatorem , aut gratia sortiori te secit in tenta tione victorem. Iris tandem facta est in signum iudicij facti per aquam in aqueo colore, & iudici ifuturi per ignem in igneo rubore ε, & sancta peccatrix signum est peccatoribus & exemplum duplicis in seipses iudicij faciendi per aquam poenitentiae ,
ignemque charitatis. Hoc signum foederis inter Christum & peccatorem cui ut Magdalenae verus Chi γ Salomon dabit pacem. xc Fratres, si nos pec tores i. scr. esse nouimus , & esse nolumus peccatores, pedibus. γψ- Christi demus lacrymas, spargamus capillos non
calamistro crispatos, aut puluere aromatico consperses, sed terra & cinere serdidos,) .figamus os-
369쪽
s. MAGDALENAE. 3r7cula pedibus Christi & minimis fratribus eius
pauperibus ) pietatis oleum tota deuotione sui damus , ut dicatur nobis: dimittuntur vobis peccata multa , quia dilexistis multum. is Exemplum Magdalenae nobis ante oculos ponit Sapiens, dc ad laudem Dei eius opificis, & ad huius sanctie peccatricis imitationem. ει Vide, inquit, arcum & benedic eum qui fecit eum: Valde speciosus est in Ps.s . splendore suo. is o verε mirabilis Deus in san clii tuis ,& sanctus in omnibus operibus tuis: cuius magnificentia & virtus in nubibus: ιν sed mirabi- ocibid. Iior 3c sanctior in magnis peccatoribus, qualis erat io. Magdala, sanctificandis: is Confiteantur tibi Do- Luc. Ipmine omnia opera tua, & sancti tui benedicant tibi. Gaudium sit in coelis Angelis tuis super ista
peccatrice poenitentiam agente, & te prae omnibus diligente. M Te vero Magdalena contemplamur arcum in nubibus positum, colorum & virtutum
omnium diuersitate speciosissimum, & benedictimus opificem tuum. Esto nobis signum foederis inter Deum & mundum peccatorem ; Vt nec aquae
nec ignis diluuio perdat omnem terram, sed per aquam lacrimarum, per dilectionis ignem, purificet & sanctificet hunc mundam. Expande nobis
sinum tuum roseum, brachia in nos tuae charitatis extende ; ut per tua merita, & exempla, Miranseuntes per ignem & aquam, in aeternum refrigerium Deo miserante educamur. v Amen.
370쪽
Accessi ad eum Mater I liorum Zebedaei cum fluis suis adorans oe petens aliqui
ab eo. Matth 2O. 2O Non incongrue Mariam Salome matrem filiorum Zesedaei, cum Rebecca comparabo; - sicut enim ista gemino foetu grauida, luctantes in utero stio sensit paruulos, & Iacob cum Esau pu- Gen.*J gnantem : α collidebantur in utero eius paruuli: is. Ita prorsus materna illius viscera, pro Iacobo, ZEIoanne, caeteris Apostolis praeferendo , concussae Lue 11. est autem & contentio inter eos, quis eorum videretur ect maior. is Sed toti Apostolico coetui praesidere filios ambitiosa mater optabat. In hocRebeccae dissimilis,qubd uni Iacob benedicti nem, Maria autem Salome utrique filio praecellentiam exposcebat. Rebecca seienter unum exeludit & reprobat ; Maria re nesciens quid peteret D sini stram via postulans dari, portionem eius cum lice-
ignara poscebat. Relicto Ioanne de quo alias suo loco diximus ; hodie sanctum Iacobum, cum Iacob: Patriarcha, primo conferemus: secundo RG flexiones Morales, solito more colligemus; cdm te prius, 5 Maria, Rebecca, & Maria Salonae pulchriorem, &sapientiorem salutauerimus. Rebec- ' ca secundum Hebraeos, significat eam, quae mul-φ accepit. Ex tu plenitudinem diuinitatis, in