장음표시 사용
511쪽
Avaro semper solicito, & corpori etiam proprio
necessaria subtrahente. Est enim malus languor , erroris languor,auaritiae languor, inexplebilis cupiditatis languor. Istae diuitiae sunt,ut dicit Eccle. Est Eeele languor malus quem vidi sub Sole;diuitias custodiri s. n. iii malum possidentis eas,&c. distedum diuitiae,non explent: & si quis fuerit satiatus diuitiis, non est qui sinat eum dormire, &c. modo enim potest dormire qui solicitam auri exercet custodiam qui damna sermidat , qui lucra cogitat, qui usuras
Computat, pui hypothecas numerat Z malus ergo languor, qui bonam aufert mentis quietem, &c. Radix omnium malorum est auaritia. Morbos eX- Tisti: citat dolores inserit. Denique quieam appetierunt, ε. Io. inseruerunt se doloribus multis, 3cc. ,, Et ut pestilentiam & morbum late peruagantem, & Omnes pene inuoluentem probaret, cathedramque pestilentiae. MIlla est , inquit, quae non paucorum, sed Ambr. Omnium excitat aegritudines; omne caput in dolo- supra re, omne cor in moestitia, a pedibus usque ad caput peccatorum Ulcera Omne caput in dolore , quando qui sapientes aestimantur, dolore cruciantur auaritiae PSensus enim sapientis in capite eius. Eccle
QDd referri potest etiam ad Ecclesiae praeeminen- Α tes. Omne cor in moestitia, quia nihil tristius auaritiae cor apponente. A pedibus usque ad caput serpit lues dira morborum , quando laborat containgio , quando compatiuntur alij, si quis affectu libidinis defraudetur, viduae pudorem expugnare non potuit , agrum inuadere. Et aegri cuncti inuicem
Et quod efficacius Pharmacum ad curandum auaritiae morbum, quam Rochi omnia relinquentis , & pauperibus omnia sua bona distribuentis exemplum, hic Tobia melior recum irent omnes Tob.I.
512쪽
post vitulos aureos quos fecerat Ieroboam Reae Israci, hic solus fugiebat consortia omnium. D An Ecclr. non de eo cantabo: ei Beatus vir qui post aurum non abiit, dcc. qui in telonio publicanorum, Vera pestilentiae cathedra non sedit : sed in lege Domini Es,. ,s Voluntas eius. N Et quae voluntas, nisi: μ Frange 1. esurienti panem tuum , & egenos vagosque induc in domum tuam, cum videris nudum operi eum , dc carnem tuam ne despexeris ὶ Voluntas , Tertul. nisi ut auaritiam tanquam pestem fugiamus 3 NE 1. de dii exeritis aurum, in quo omnia delicta populi deri
r . Odiise deberis quod Patres perdidix,
i, quod relinquentibus Deum adoratum est :is Lex E. 4. eius est , qua G admonet nos de saecularibus susse conira gia nobis prospicere amicitiarum , secundum serui illius exemplum , qui ab actu semotus Dominicosi debitores diminutis cautionibus releuat in subta
Aue i. Ex e , inquit, dico vobis, Facite vota ,. bis amicos de mammona iniustitiae, de nummo scilicet, de quo & seruus ille. Iniustitiae enim Auth
rem , & Dominatorem totius saeculi, nummum scimus omnes. Cui famulatam videns Pharisiorum cupiditatem , ammentauit hanc sententiam ; non potestis Deo seruire & mammonae. Irridebant denique Pharisiei pecuniae cupidi, quod intellexissent
scilicet mammonam de nummo dictum. is Sed cum mammona Punica lingua sit lucrum, Rochus M omnia bona mundi detrimentum fecit,& arbitratus est ut stercora, ut Christum lucrifaceret. M Et notatu dignissimum,quod habet Augustinus: et Punicum, inquit, prouerbium est antiquum; Num , set Lό. mum quaerit pestilentia, duos illi da, & ducat se. , deverb. Hoc est Deus pestem mittit, ut corripiat auaritiam. Et eam vult ut cures eleemosyna duplicata,
. Zachaeum imitatus, dicentem: G Ecce dimidium
513쪽
bonorum meorum Domine do pauperibus , dc si quempiam defraudaui, reddo quadruplum. D Faceto quidem ut assolet Augustinus subsannat, car- lib. 3. depitque Gentiles, Christianis omnia mala publica, ciuix. c.&ipsas pestilentias imputantes, cum ante Christum Da j eorum eas non auerterent a cultoribus suis: GVbi erant, inquit, quando maxima pestilentia exorta, Diis inutilibus , sine remedio populus diu multumque fatigatus , noua lectisternia, quod nunquam antea fecerat, exhibenda arbitratus est 3 lecti autem sternebantur in honorem Deorum , unde hoc sacrum , vel potius sacrilegium nomen accepit. D Noster Rochus non inutilis Diuus, ζestilentiae tempore , post erogatum prius pauperius patrimonium , sternendis aflectorum peste lectis, carbonibus corum tractandis mensis extruen- dis, totum se Christiana humilitate 3c largitate mancipauit. De cathedra docens, quomodo pestis auaritiae sit curanda. cc Beatus qui intelligit Iuper ps. o. aegenum & pauperem, in die mala sin pestilentia in
liberet eum Dominus. Non videbit diem malum, qui dies bonos videre pauperem facit. Videbit diem Chryri malum, qui diem Iudicij sine aduocatione pauperis i iitrauerit. Sine causa accusant peccata, quem pauper excusat. Excusari non potest, quem fames pauperis accusauerit, &c. qui se nouit per mala saeculi vitam ducere, eleemosvnae semper secum auxilium ducat. Ad praesidium sibi turmas pauperum Vocet ; in pastu pauperum largus prorogator exuberet, pauperum frequentet domum , &c. In die mala illi Deus liberator assisl et, quia malis pauperem liberarit. In angustiis illum Deus clamantem exaudiet, qui pauperem cum clamaret audivit. DVniuersum stratum eius versabit in infirmitate eius; qui cum Rocho infirmi lectum versabit in do
514쪽
TERTIA REFLEx Io. Tertia pestis est Ia-
Abb. xypum gessit Babylon mater sornieatiotium, sedens in cathedra pestilentiae super aquas
Eeteeh. multas , Vel mulieres sedentes, & plangentes Α- . et . donidem is id est animae molles, quae nullum dolorem gaudiumque suscipiunt quam in voluptate, Vel dolore carnali. Et haec pestis plerumque ex diuiti Tertul. rum abundantia procedit: - Dissicile enim indo- a. ad v- mo Dei diues, ac si quis est , dissicile coelebs. oratis ' Rochus, Ut caste viveret, diuitias abiecit,ne ςς prodiret ex abundantia & adipe iniquitu is &pestis luxuriae. M8rbum luxuriae Basilius, Ambrosius & Augustinus, comparant morbo pestilentiae. Basil. in Lubrici enim dum proprium morbum in Omneia Psalm. transferre contendunt, gloriantur & gestiunt plurimos sibi essicere similes, ut per malorum communionem , societatemque multorum, propriam effugiant infamiam. Vento similes ignem ab una domo in omnes spargenti. Fornicationis, inquit, spiritus, non in uno sistit, sed coaevos eodem morbo inficit, &c. Num parua haec pestilentia est, μpeccati dissi1sio 3 is Q d maxime probat in ducibus , & principibus, trahentibus subditos ad suam
imitationem. e Cum, inquit, unius morbus imi
tatione dignus ,multitudini existimatus fuerit, tunc Vere pestis nominatur. Nam iam pronos ad pecca tum exemplaris dignitas, magno pondere impel
Α mbr. Ambrosius item, & lugentes cum mulieribus Α- in Ps. I. donidem viros, & castorum, & briorum mores, in cathedra irrisionis & pestilentiae sedendo ri- dentes pungit. Quoties, inquit, ingemiscunt seniores, quod diu potare non possunt, m. scortaris&c. Quoties inter fabulas ebriorum, virtutes probro sunt, peccata laudi, honestas ludibrio, contia
515쪽
nentia risui, misericordia vanitati deridetur iusti Iob. 11 simplicitas, & Rochi sensus omnis in pestilentum 4. ministerio, mortificatio, a voluptuosis inluditur: in
isti sunt morbi, quia mala sua in multos transferunt : a paucis corruptela ad omnes peruenit. S dent in consiliis , derogantes sobriis, ructantes crapulam ; sedent in tabernis de ebrietate certantes. Inter hos meretrix plena vino, huic arridens, illum adurens, & omnes' ardore inflammans tibi dinis. Verecundus si transeat, erubescitia singulis carpitur: si flagitiosus,ommum ore laudatur,& tanquam morbus, transit in animas singulorum. Qui enim in flagitiis celebris est, plurimos ad imitationem adducit erroris. Itaque dum peccatum imitam tur alienum, suum faciunt malum , &c. v
Augustinus quoque Moechiam cum peste pecorum aEgypti componit. Quintum, inquit, prae- Aug.ceptum est ; Non moechaberis: quinta plaga est mors in pecora AEgyptiorum. Comparemus : da tihominem moechari meditantem,coniugio non coria uenienis
rentum seo ; appetitum quemdam carnis in se do- tia plamare non vult, qui est nobis pecoribusque commmnis. Etenim concumbere & generare, etiam pecorum est ; ratiocinari, intelligere, humanum est. Ideo ratio quae praesidet in mente, motus inferiores carnis tanquam regnans & dominans, fraenare debet , non immoderate & illicite passim vageque t
xare. is Subdit instinetia a Creatore dato certis temporibus pecora concumbere : deinde subiicit:. Tibi dominationem rationis Creator dedit, tibi praecepta continentiae, tanquam in bestias inferio. res lora concessit. Tenes tu, quod pecus non potest: Et ideo speras tu, quod pecus non potest. Labores aliquantulum in continendo, non laborat pecus : sed gaudebis semper in aetervitate, ad quam i
516쪽
non peruenit pecus , &c. quod si contempseris in te, & imaginem Dei, in qua fecit te, neglexeris; in stus cupiditate insinuatarum rerum , tanquam amisse homine, eris pecus: non quasi conuertius in naturam pecoris, sed in hominis forma, habens λmilitudinem pecoris,qui non audis dicentem: N lite esse sicut equus & mulus , quibus non est intellectus. Sed sorte eligis tibi eme pecus, & libera vagari libidine, nulla lege appetitum carnis ad
continentiam refrenante : attende plagam : si pecus es, non Umes λ saltem mori time. D Eadem pene habet Damianus ab Augustino deprompta rEt concludit: ta Equi amatores in foeminas emi
fari j facti sunt: unusquisque ad uxorem proximi sei
inhiabat. Haec ergo pecora necesse est ut funditus depersant, nisi diuinae legis medicamen occurrata Dicitur ergo, Non moechaberis. Quam lonis Rochus a peste pecorum, qui δc legitimam spe nens coniugij voluptatem, non contentus humana ratione vivere , in Angelicam, Dei gratia donante,
transatus est dignitatem. G In carne enim , pr aeter carnem Viuere, non terrena vita est , sed coel
stis, dcc. Virginitas hoc obtinet viribus, gratia scilicet diuina adiutis,) quod habet Angelus ex natura , Angelus ergo & Virgo, diuinum agunt ossicium non humanum. D 'Quam dispar doctrina eius exempli, est pestilen- Uae cathedrae, qui factus est ferculum de lignis Libani diuinae sapientiae. ει Libanus candorem sonat cuius ligna nulli sunt obnoxia corruptioni; & sicut substantiae suae non admittunt putredinem, ita sua uissimuspirant odore. Optimu medicamen contra acrem pestilente.) Bolaus odor, bona fama. Bonuς odor coscietia bona. Illa aliis bene olet;ista sibi,&c
Et bene imputribilitati bonus odor adiungiturrimi,
517쪽
contrario,eutredo foetorem emittit. Qui enim si x. Cor minat in carne, de carne Sc metet corruptionem ; ' dc de corruptione tristem odorem ; sicut & de integritate suavem, &c. ,, Hinc Catharina Senensis. & Birgitta a comptis & suaveolentibus lubricis,
ut a cadaueribus ex odore graui avertebantur, tanquam ab aere pestilenti. Et sanctus Euthymius , transeunte homine qui tantiim lubricae cogitationi consenserat, nil tam foetidum uspiam sensisse testa tus est. Et Pacomius, referente Palladio, data alapa diabolo sub forma AEthyopissae, , tetrum adeo
contraxit odorem, ut eum nec biennio post manu
excutere potuerit ; tantus inest odor pestilentiae luxuriae. Qtim contra suave fragrabat ut lilium R chus, dicens: ci Q si Libanus non incisus e po- Eeeli raui. Quia virgo non diuisa, merito non incisa. G Α
Hic est odor integritatis, & non coactae, sed spon- '' '
taneae Rochi, & non incita virginitatis. Callebat certe praesentissimam contra pestem cautelam esse fugam mundi, fugam acris corrupti, mollium vestium , pulueris aromatici, aspectus mulierum, theatrorum , chorearum , epularum , imaginum turpium, librorum impudicorum colloquiorum,&C. Amatoriarum literarum, & huiusmodi libidinis fomitum & pestium sugam ; quam mundus &concupiscentia eius in cathedra pestilentiae sedens, Oculo, ore, gestu, tactu, docet, & assiat singulis
Rinatoribus suis. Audierat Rochus Ambrosium post Paulum de continentiae cathedra , fugam do centem cathedrae pestilentiae: ci Non sedeas,inquit, Ambr. inter eos quos S. Propheta fugiebat. Illum imit, in x. re , latentem utique , non sedentem, qui ait: non .sedi in consilio malignantium ,& cum iniqua ge-Ps. 11. 4rentibus non introibo. is Et rursual cum Paulo dicente : o Fugite fornicationem is paruit voci, R
518쪽
Dropheticae canens: re Ecce elongavi fugiens,ω
manu in solitudine. is Et cum castissimo Ioseph. Ps.s .r pallium dimisit pellici Dominae , ne tactus eius
contagione pollueretur ; sic ille omnia mundi bona quae sunt veluti quaedam corporis indumenta , --culum fugiens dereliquit. Tu vero quisquis me
adolescens audis, aeri voluptatis corrupto exposi- Ambi. tus: Ne intendas in eam oculum tuum, sed exili, supta ne moreris: Exili antequam te anni iuuentutis iii-ςxProu, ueniant. Sed quod grauius est, plerique luxuriam 7' corporis, nec albenti erubuere canitie, & usque ad 1enectutis aetatem , vitam duxere maculosam. Intimis enim concepta visceribus lues culpae, processu temporis coaceruatur, &c. Alligauit quis Prov. ignem in sinu, vestimenta autem non comburet Z
7 Etenim qui semel in sinu mentis flagitij flammam
feruentis adoleverit, cito corporis sui vestimenta comburet. Itaque graui odore tetrae illius ac flagiatiota voraginis , contrahitur quaed/m animarum pestilentia, corruptoque salubrium cogitationum spiramine, lues aestuantium passionum miserandagrasIatur. is O beate Roche, te Patronum & Archiatron, Principem Medicorum agnoscimus, omni pestis carnis & animae Pharmacum proferentem.
Baron. Nouimus & Concilij Constantiensis decreto iucin Μ ἔ- sim ut imago tua solemni pomp ferretur, Vnde' subitb pestis euanuit. Fugiat procul tuo patrocinio ab orbe Christiano pestilentia, sed maxime triplex, ambitionis, auaritiae, libidinis, ut per Virtutum tuarum exempla, ad tua sani & sancti praemia Veniamus. Amen.
519쪽
S. BARTHOLOMAEI APOSTOLI. QIN FESTO S. B A RT H O LO MAE I
ego mitto mos , sicut oves in medio lu
porum. E pote ergo prudentes scut fera pentes or Amplices sicut columba.
Ρ Aulus , omnium fidelium , & Apostolorum
quammaxime personam, & magnanimitatem induens, qua a Deo sorti participata, quodlibet arduum aggredi, & quiduis durum pati , & nullis prosperis aut aduerus a Christo diuelli parati erat: etiam inter lupos velut oves occisionis gladiosque inter carnificum versari. M Quis, inquit, nos sepa- Rom. rabit a charitate Christi trisulatio, an angustia, 37. an fames , an nuditas, an periculum, an gladius Zsicut scriptum est: quia propter te mortificamur PL. 43. tota die,aestimati sumus sicut oves occisionis .is Vbi Augustinus titulum Psalmi explicans qui est Mintellectus filiis Chore. Interpretatur, inquit,Chore, 'f' Calvitium, vel Caluaria ; & inuenimus in Evangelio, Dominum Iesum Christum in loco Caluariae Crucifixum. Ergo clarum est, quod filiis passionis eius cantatur hic Psalmus. Habemus autem hinc euidentissimum testimonium Apostoli Pauli, quia clim in persecutionibus Gentilium laboraret Ecclesia , hunc sumpsit versum , quem interponeret, ad exhortationem , & consolationem patientiae. Hinc
enim dictum est, quod ille in Epistola sua posuit:
520쪽
propter te mortificamur,tota die aestimati sumus λcut oves occisonis. Vocem ergo Martyrum audia- mus in Psalmo, & vox Martyrum , Videte quam bonam causam habeat, cum dicit,propter te. Nam& Dominus ideo addidit, propter iustitiam , cum Milib. diceret: Beati qui persecutionem patiuntur pro s. io. pter iustitiam : Ne quisquam persecutionem pariens , ex ipsa poena quaereret gloriam, non bonam habens causam, & hinc exhortatus suos, ait: Beatieritis , cum vobis illa, & illa fecerint, vel dixerint homines propter me. M in beatus ergo inter
zCeros, de praeter caeteros Bartholomaeus ; vere, nominandus, si bene intelligimus, GFilius Calui, & Caluariae, is qui propter Christum , non pilorum, tantummodo, sed & pellis capitis decalvatione ,&totius corporis excoriatione cruciatus, Christoque agno, sicut ovis occisionis, Onsormatus ;ta Vir dolorum, a planta pedis ad verticem non habens sanitatem is truncato tandem capite cum Paulo ,
gloriosam Martyrum palmam adeptus est. Quae angustia strictior 3 quae nuditas expoliatior quis gladius crudelior, quam quo in angusta mortiS po xa , propria pelle nudatus est ; prae omnibus occi- Rom. sionis ovibus, non iam vi ouis mortua, sed re hostia , Utua , sancta, Deo beneplacens , & rationalis ,, excoriata immanibus luporum crudelium dentibus.
Orig. Verum, ut secundum Origenem , Arca rubricatis, arietum pellibus; sic Ecclesiae Martyrum protectione & umbraculo defensatur. Idcirco 3c Spon- Cantii. si . M sicut tabernacula Cedar, dc sicut pelles Salo-Α. monis, is inde nigra , inde formosa appellatur. Hanc protegit sua, ad litteram , pelle, generosus aries Bartholomaeus. Hinc sua nobis pelle tympanum fecit, ut nos ad bellum contra daemones, Idololatriam, & carnis voluptatem excitaret. Vel Vt in