장음표시 사용
81쪽
Euangelium Ioannis tractatu declamauit, reprehensionem vel derogationem illius esse somniant, quod . idem Euangelium post tantum Doctorem ruminare . praesumpsi, &c. Post talem tantumque Catholicae pacis adiutorem, &c. Aliud est quod pro magno cri minis argumento in me iactitant, quia dubitare ausus fui de Iuda proditore, utrum eiusdem Sacramenti communioni intersitisset, sicut idem Pater Augustinus asserit, an non interfuisse , sed iam exisse putandus sit, sicut sanctus Hilarius constanter assirmat. D Haec enim ipsa retexit tomo h. circa finem libri primi in Regulam cincti Benedicti. Item sicut
hac in epistola, sic tomo r. libro de omnipotentia Dei cap. 2o. & sequentibus Augustinum tuetur a C lumnia voluntati Dei mala imputantem. Et capit
26. Tanti sinquit) tamque Ecclesiastici Doctoris sermo bonus, humano sensui & nitori gloriae popularis seruire compellitur , tanquam dedita balneis aqua puri fontis lordibus inquinatur. D Tandem in Prologo suo in Ioannem circa fin. se reptanti circa litteram Augustinum aquilae praevolanti pulchre
tum impendit in eius laudem & praeconium , & sic concludit. M Hoc est in quo iure sanctum scientiae spiritum laudamus, quia virum talem, & sic soris praeparatum reddidit,& sic intus eo dignatus est uti,
ut contra omnes haereses tota vita sua depugnans voce,& litteris tanta scriberet,quanta memo in vita sua
legere lassiciet. Vnde & quidam non inaniter dixisse fertur, mentitur qui te totum legisse fatetur. Rup.xo. Sed quoniam liac epistola ex editione Coloniensia l 3- 4ς prima anno 1116. non nabetur in Moguntina, LDuas ' iitu, & Parisiens: ne cui dubia videatur, eadem P eah. ipsa ex altero eius loco confirmo. M Ccenantibus id 11. est sedentibus adhuc in coena qua manducaverane
82쪽
carnes agni carnes Paschae veteris,accepit panem,&benedixit.Panem comunem accepit,sed benedicendo LONGE IN ALIUD MAM FUERAT, TRANSMUTAVIT, ut veraciter diceret sic: hoc est Corpus meum .Item
vini substaiatiam accepit, sed itidem gratias agendo,
Hoc, inquit, id est, hic panis est corpus meum, siue caro mea:Nam & alibi dicit,& pani. quem ego dabo
caro mea est pro mundi vita. Sed non videtur oculis carnis,no sentitur gustu pris,qubd por Is ILLE CARO
NEM uERsVM sIT:nimirum si videretur color aut sentiretur sapor, carnis & sanguinis humani, non plus afferret filutis, sed plurimum asserret horroris. Sic ergo est Corpus, vel Caro & Sanguis Christi, quomodo esse vel ad usum nostrum conuenit, vel ad salutem nostram sussicit. modo 3 vel quibus essentiae modis ξ nimirum nomine, re, atque essectu. Nomine videlicet esse intelligimus, in eo quod dicit hoc est, dcc. hic est, ct c. sicut nusquam, ita nec in isto, im' maxime nec in isto quo testamentum
condebat Veritas Deus de quo iurauerat, Amen, amen dico vobis nisi manducaueritis,&c. Caro mea vore est cibus, &c. nomen Domini vanum accipere debemus. Si enim in cunctis sanctificationibus, quae per ministros Domini ad inuocationem nominiS eius aguntur, nequaquam nomen Domini in vanum accipere audemus, quanto magis in ista sanctificatione, in qua nomen Corporis & Sanguinis suiore proprio posuit Dominus, nequaquam in vanum idipsum nomen accipere debemus Re quoque Corpus Christi & Sanguinem esse intelligimus, in eo quod ait, quod Corpus tradetur, qui Salapuis effunctetur. Effectu esse intelligimus eo quod cum
83쪽
diixisset, quod tradetur,qui e Giidetur, addidit in remissionem peccatorum, itaque sicut illa specie qua pependit in Cruce id est forma visibili) Sanctus Sanctorum est: & in illa specie praeteritis omnibus
electis remissionem peccatorum operatus est, sic IM. ISTA SPECIE ΡANIs ΕΤ v1NI id est forma accidentali, visibili, in nihilominus Sanctus Sanctorum est, δc omnibus electis, qui post eandem passionem ad fidem
eius veniunt, id est remissionem peccatorum, & vitam aeternam conferre non dubium est. Nam & alibi dicit, qui manducat meam carnem, & bibit fanguinem meum habet vitam aeternam,& protinus ad- Rupeti. didit,& ego resuscitabo eum in nouissimo die .is Eosde
tona. I. tres essendi modos repetit to. I. l.I.in Leu .c. I 6. MDe
lib- i' fit no de pelle vituli, id est visibili atque corruptibili. μ specie is Domini neminem scrupulus moueat infidelitatis. Nam totam adipem , totam pii uedinem vituli, id est tota gratiam & veritatε Verbi Incarnati, qua indiget ut repleatur animas delis, illic se habere fides Christiana consentit. Nomine re,atque essectu Caro vera est & Saguis eius. is Nec est quod praeter locum a Baronio supra censura notatum quis adiiciat illud eiusdem Ruperti Rup, i lib. 2. de diuinis ossiciis, cap. q. ta Est inquit) tam rom. i. in Pontifice, quam in sacrificio diuina substantia, est lib. 1. de & terrena. Irenaeus enim supra dixit, duabus re--mi'- bus coinstare hoc Sacramentum & sacrificium , ter, rena , & coelesti. Praeterea seipsum explicat subiiciens:) Terrena in utroque est, id quod corporaliter, vel localiter videri potest. Id est quantitas &qualitas , caeteraeque species: substantia enim magistralis videri non potest : ) Diuina in utroque , Ver bum inuisibile est quod iri principio erat Deus apud Deum. Nam cum diceret idem magnus Pontifexrmem & vinum tenens, hoc est Corpus meum, hic
84쪽
est Sanguis meus vox erat Verbi Incarnati,Vox a temni principii, Verbum antiqui consilii Verbum quod
humanam acceperat naturam , id est in carne manens panis & vini accipiebat substantiam,s haud dubie substantiam dixit, quia materia facrificii, panis& vini substantia est, sed forma id est verbum Christi effectivum faciens quod significabat de pane Co
pus, de de vino Sanguinem, in vero sacrificio, pertranssubstantiationem utrumque mutauit,quod propter priores substantias transeuntes & mutatas, easndemque species sensibiles remanenteS, idem nomQn panis δc vini retinent, quo sensu iuxta praeimssa intelligendus est Rupertus) ita media, sid est verbis
quae erant si iritus & vita ,) panem cum sua Carne, vinum cum suo iungebat Sanguine. Non per impanationem, sed quia de facto pronuntians formam si ue verba vivifica super substantiam panis dc vini, &Vtrumque coniungens, hoc est dicens de pane & Ω- per panem, hoc est Corpus meum: & super vinum,nic est Sanguis meus, vita, ut ait, media,hoc est ver bis vitae aeternae quae in ore habebat, verum sacrificium peragens, utrumque transsubstantiauit. Deia hinc subiicit similitudinem qua probet tam substantiam panis & vini transire ita consecratione sacrificis, quam species ipsas in sumptione, remanente tamen ipsa Diuinitate & fructu Sacramenti. ) madmodum sinquit) in corporeis sensibus, menti, &corpulento acri media lingua interuenit, SI virumque coniungens unum sermonem efficit, quo in aures dimisse, id quod audibile est cito absumitur dc transit; sensus autem sermonis, & in dicente, & in eo qui audit, integer permallet,&inconsumptus: sic Verbum Patris, Carni dc Sanguini quem de utero Virginis assumpserat, Sc pani ac vino quod de altari assiimpsit, medium interueniens, unum sacrificium
efficit. QDd cino in ora fidelium Sacados distri-
85쪽
huit, panis & vinum absumitur, & transit: non
quod in usu selo velit esse Sacramentum: antequam enim a quoquam sumatur, verbo consecratorio pa- nis & vinum transit in carnem & finguinem: sed in
ipsa sumptione panis & vinum, id est utriusque species absumitur & transit.) Partus autem Virginis cum vnito sibi Verbo Patris,& in coelo, & in hominibus integer permanet,& inconsumptus. quandiu scilicet species integrae & inconsiimptae manent.) Sed in il- Ium in quo fides non est, praeter VIFIBILES SPECIES PANis ET VINI , nihil de sacrificio peruenit. scilicet' essectus gratiae, nam cum speciebus Christum integrum recipit. Quenodmodum asinus ad lyramcdm irrationales aures arrigit, sonum quidem audit, sed sensum cantilenae non percipit. N. Iam,si quaeratur quomodo prodigium hoc eueniat;
secretum Domini, & mysterium Sacramenti, intentos facere debet , non aduersos. Qivesierunt &murmurantes Capharnaitae: Quomodo potest hic. nobis carnem suam dare ad manducandumὶ is Sed
scis , ' saperba duritia quaesierunt. De his Augustinus, in
a. Regestitulum Psalm. 33. cuius haec Epigraphe : GPsalmus I . David, cita mutauit vultum suum coram Abimelech. is Vbi miratur, non sine causa mutatum esse nomen huius Regis ; cum in libro Regum , coram Achis vultum mutasse, narretur. vi Considentes sinquit in nomina ista, inuenim , interpretari
Abimelech , patris mei regnum ; & interpretari Actus, quomodo est 3 &c. omodo est, verbum est admirantis, &non intelligentis, &c. o Tum multis Phil. α. interjectis de mutatione sacrificii Aaronici, in Mel-7 chisedech sacrificium: a mutauit inquit) nescio quis vultum suum. Quis est iste &c. notus est Dominus noster Iesus Christus: in corpore & sanguine suo,voluit esse salutem nostram dic.Sed semetipsum exinanivit, ut manducaret panem Angelorum ho-
86쪽
mo, formam seriti accipiens , in similitudinem ho minum Distus, Jc habitu inventus ut homo , &c. Nouum sacrificium,quia mutauit vultum suum coram Abimelech id est coram regno Patris , Regnum 'enim Patris, regnum erat Iudaeorum, &c. Et dimisit
eum,& abiit. in dimisit ipsum populum Iudaeo runt dimisit, & abiit. ris modo Christum apud Iudaeos, & non inuenis. I de dimisit & abiit 3 quia
mutauit vulxum suum. Haerentes enim illi sacrificio secundum ordinem Aaron , non tenuerunt sacrificium secundum ordinem Melchisedech, & amiserunt Christum,& coeperunt eum habere gentes,quis non miserat ante pr. econes, S c. Qim ergo dimisit Achis Regem)attendite fratres: Achis dixi interpretari, modo est .Recordamini Euangelium ;quando loquebatur Dominus noster Iesus Christus de corpore suo, ait, nisi quis manducauerit carnemineam,&c. Et discipuli eius qui eum sequebantur, expauerunt, & exhorruerunt sermonem, & non intestigentes, putauerunt nescio quid durum dicore Dominum nostrum Iesum Christum, quod carnem eius, quam videbant, visibiliter dentibus concitidendam) manducaturi erant, & sanguinem sui exprimendum ex venis) bibituri & non potuerunt tolerare, quasi dicentes, quomodo est Error enim &ignorataria,& stultitia in persona Regis Achis, s non ilia David,sapienter stultum agente ut euaderet:) ubi enim dicitur,quomodo estὶ non intelligitur: ubi non intelligitur, tenebrae ignorantiae sunt. Erat ergo in illis regnum ignorantiae, quasi Rex Achis: id est regnum erroris eis dominabatur. Ille autem dricebat, nisi quis manducauerit, &c quia mutauerat vultum suum. si furor iste insania videbatur, dare carnem suam manducandam hominibus, & bibendum sanguiuem. Ideo quasi iiilanus putatus est D -
87쪽
uid, quando dixit ipse Achis, arreptilium hunc illi adduxistis,&c. Sed Regi Achis insanire videbatur, id est stultis & ignorantibus. Ideo dimisit eos, &abiit. Fugit corde eorum intellectus, ne eum poLsent comprehendere,&c.Arreptilium putabant Dominum,&nescire quid loqueretur, & insanire.. Ilictautem qui nouerat quod dicebat, in illa.mutatione vultus sui,& quasi surore & insania, .Sacramenta praedicabat. M Quod autem ferebatur in manibus luis is dicit tunc impletum proprie a Christo,quando acceptum in manibus panem consecrauit corpus suum. In his utique,sicut immutat panis & vini sub stantiam in corpus suum, & sanguinem ; sic eadem nobis conuertit in cibum. ιι Pascha nostrum immota latus est Christus: ,, Et is Pascha transitus Domini est: MIn quo Dominus Angelorum, transit in pabulum iumentorum. Quod si rursum idterroges huius tiarasitus, & mutationis modum,nos Latini,transub stantiationem,quam Graeci est trans elementationem; &-, id est , cteaturae in
creaturam mutationem appellant. Vnde & Gre gorius Nyssenus, orationem scripsit, οπιαρυς εις τὸ σωμα dia . Qui,d panis Concit. consecratus, in corpus Dei conuertatur. Et quando Laxe . aliae authoritates deficeient,Concilium Lateranense
sufficeret; in quo praesentes. fuere Constantinopoli tanus, & Hierosolymitanus Patriarchae; septuaginta Metropolitae quadringenti Episcopi ; duodecim Abbate. ; octingenti Priores Conventuales; Legati Vtriusque Imperatoris, Graeci,dc Romani , Oratores Regum Hierusalem, Galliae, Hispaniae, Angliae, Cypr. Quo in coetu celeberrimo , hic transubstantiationis articulus singulariter excussus est & appro
Huius mysterij veritatem ad amiissim Euangeli, pensitauit
88쪽
rensitauit Theophilactus: G Non dixit sinquit) pa- Theop. nis quem ego dabo, figura est carnis, sed caro mea ς est. Transformatur enim arcanis verbis , & per ad cessionem spirituta in carnem Domini: Panis ille qui
manducabatur a Christo,in carnem eius mutabatur ,&c. Et quomodo λ non enim apparet nobis caro: sed non abhorreamus ab eius esti, condescendente Do. .mino nostrae infirmitati, panis apparet, cui assueti
sumus. D Expressus Cyprianus ira Panis sinquit iste quem Dominus discipulis porrigebat, non effigie de e r. id est accidentalibus vili bilibus formis, quae in o DO 'tegrae remanent,) sed natura mutatus, omnipote11- 'tia Verbi factus est caro is Subscripsi eidem veritati Ambrosius : ntis utimur exemplis, ut probe mus non hoc esse quod natura formauit, sed quod benedictio consecrauit t maioremque vim esse be- init nedictionis , quam naturae, quia benedictione etiam myst. ipsa natura mutatur. Virgam tenebat Moyses; proiecit eam , & facta est serpens ' rursus apprehendit
caudam serpentis, & in virgae naturam reuertitur, Sc. Currebant AEgypti flumina puro meatu aQua rum , ludi Ito de toniIum venis languis Coepit eruna iubpere, nec erat potus in fluuiis. Rursus ad Propiretae Sacr. preces, cruor fluminum cessiiuit, & aquarum na- c 2 4
rura remeauit, &c. Virgam leuauit Moyses, separaitit se aqua, & in murorum speciem congelauit, atque inter undas via pedestris apparuit. Iordanis retrorsum conuersus, contra ituram in sui sentis re uertitur exordium, &c. Sitiebat populus Patrum, te tigit Moyses petram, aqua de petra fluxit. Numia quid non praeter naturam operata est gratia , ut aquam Vomerct, qtiam non habebat natura is proasequitur & de ligno aquas Marath amarissimas dula corante, & seetiri Elizet . merito supernatante ;concludit: μ Qi-d si tantiun valuit humana bene
89쪽
nedictio, ut naturam conuerteret; quid dicemus de ipsa consecratione diuina, ubi ipsa verba Domini. Saluatoris operantur Z Nam Sacramentum istud quod accipis, Christi sermone conficitur. D Concludat hanc probationem Augustinus: o Hic inquit si ratio quaeritur, non erit mirabile; si exemplum poscitur, non erit singulare. Demus Deum aliquid posse, quod nos taleamur inuestigare non posse. In talibus rebus, tota ratio facti, est potentia facientis.,,
Sed & quod fecit,& facit semper , licet inuisibiliter
in Altari, omnipotenti verbo, nonnumquam visibili confirmauit exemplo.Geminum hic referam ex Do-
ctore Angelico. dam Iudaeus in Paschate vidit in manibus lancti Basilij puerum formosissimum, singulis fidelibus in sacra mensa porrigentis, quem &ipse cum caeteris curiosus excepit, sacramque hostiam, in carnem immutatam ; cuius reliquias domum retulit, & quae viderat, stupens uxori narrauit; vere admirabile fidelium praedicans Sacramentum; quo Viso conuersus, postero die ad Basilium acceiant, a quo cum tota similia sanctum Baptisma suses p't. Narrat praeterea, Presbyterum deuotissimum, AEgydium nomine , post multiplices ad Deum preces , queis puerum Iesum, qualem Virgo sanctissima lactauerat, in Altari cernere mereretur, Votis eius propitius Deus annuit, dum enim mysteria sancta perageret, & ter de more recitato, Agnus Dei, &c. Dum genua flecteret, Angelum sibi in aurem susur rantem audiuit, surge, & vide. Surrexit,& puerum sedentem vidit. Cui rursum Angelus: Aspice nunc,& manibus tracta, &c. Accepit, ex culatus est. Pectori afixit, tum reposuit in Altari, simpliciterrogans ut se rursum sub velum specierum lub duc ret. Genuflexus, deinde surrexit, species ut ante se-las inuenit,& sumpsit.Vbi conclusit Dissius Thomas:
90쪽
Id Deum praestitisse: G ut quod latebat in mysterio, D. Th. patesceret in miraculo. D Gilbertus quoque iuxta sup . Esaiam nouitatem huius tremendi ponderat myste- Giibςrrij. Nouum inquit in & supra reliquorum usum Sa- ζ'ὰ 's cramentorum , quod non modo sanctificationis nΘ- Ciut. in gratia datur, sed substantia naturalis mutatur. Ela. 1. Nam per Sacramenti benedictionem accipit oblatus panis hanc inessabilem mutationem ex mIstica coniecratione & Verbi viventis copulatione nare vivificatrix gratia in carne Christitedundat. ,,
ΡRIMA REFLEx Io. Superest , ut quo sine sacro-sancta mysteria conuertionis panis &vini , in corpus & Gguinem suum , instituerit, videamus. Stupendum plane , quod cum hoc Sacramentum , nnis sit & consi immatio caetercrum, vi secundum Ρaulum re finis legis Christus est is voluit tamen illud ipsum medium fieri nostrae muta- 8tionis in melius: QDd & B. P. Augustino intimpia ' int,ciis diceret: ει Cibus sum grandium : Cresce Sc ' ,
manducabis me. Nec tu me mutabis in te, sicut ci--' bum carnis tuae,sed tu mutaberis in me.is Et Doctor Cons. Angelicus , de digne &. fruetiisse communicam cap. I . '
tibus: re Tales inquit manducant, & manducat i tur. Et ratio est, quia Corpus Christi, non Halij'Sh cibi, .in manducantem conuertitur, sed manducans a Ivere seiritaliter mutatur,& manducatione,Dominus eum tui corporis membrum facit.is Sic fit vi impleta figura rerrae promissae, o Terra Dominicae carnis det voret habitatores suos: is De quibus Augustinus, in Num
. Verba Ioannis: G Qua manducat meam carnem, 33.
. bibit meum sanguinem, in me manet, & ego in eo: hoc est sinquit) illum manducare panem,& bibere l Calicem Domini, in illo manere, dc illum manem Ioaάρ. '