장음표시 사용
91쪽
tem in se habere. Si manet, & manetur, si habitat, & inhabitatur. ,, Alias Ponticolis peiores, qui tapa-
Terrui. rentum cadauera cum pecudibus caesa conuiuio con-'li, uorant. Qui non ita decesserint, ut escatiles fuerint, maledicta mors est. a sap. 1. SECUNDA REFLEXIo. Apuleius,se ex homine,mutatum in asinum, multo rosarum esse, 'suque non
modico, tandem in hominem reuersum fabulatur: Quid non Christo toties manducato, qui se in Can-Cant. a. ticisci rosam Saron is hoc est saturitatis & abundantiae florem esse dixit, ex iumentis, equis,& asinis,quiabus non est intellectus, non reuertemur ad homines tib Sepulcrum Memnonis prope fluuiolum Beleum, de philo uixta quod est spatium centum serὸ cubitorum ad-Iud. c.' miratione digninimum. Est enim specie vallis rotundae vitream emittens arenam, quam cum exhauserint multae naues pariter accedentes, locus idem rumsus impletur : venti si quidem quasi data opera convehunt illud de circunstantibus superciliis arenam istam, utique communem: locus autem metalli, statim in vitrum quod fasceperit mutat. Mirabilius quoque mihi illud videtur, quod iam conueris arenae in vitrum, quaecumque pars super margines loci ipsius fuerit iacta, in communem arenam , denubconuertitur. D Et fieri potest, ut e Mulcro Domini, me riali,dico, & monumento Panionis eius, puri- . - interii carnis & mentis, non sumamus λ Ex vili pul- uere, & cinere, uno flatu vitrifices vasa crystallina, as transfigurant in formas .Et non poterit diuina gratia Sacramenti, quod praestat industria artificis humani 3 Impleatur utinam in nobis Zachariae pro-Zain. Dessa. MEt erunt lebetes in domo Domini, quasi δε vile coram altari. is Et folia legimus in lacum la-Esa 6 . Dentia petrescere; ex Quasi solium ex arbore cecidimus 'niuersi, iniquitates nostrae quasi ventus ab-
92쪽
stulerunt nos. D Sm etiam locum Gregorius simi- siet ii in causa protulit. xc Quid est inquit) homo nisi lib. 11. folium , qui videlicet in Paradiso ab arbore cecidi 3 Mox. Quid est nisi folium, ciui tentationis vento rapitur,&desideriorum flatibus leuatur 3 &c. hunc pl. imaque ira perturbat, cum recedit ira, succedit inepta linitia. Luxuriae stimulis urgetur, aestu aluiritiae longe lateque ad ambienda quae terrena sunt,tenditur,&c.
Vnde bene quoque per Isaiam dicitur: Cecidimus quasi solium uniuersi, &c. si ventus quippe nos iniquitas abstulit: quia nullo fixos virtutis pondere, in vanam elationem leuauit. M Sed leuitaloen foliorum nostrorum, qui secit ventis pondus,n aquis
gratiae in Eucharistia contentis, solidauit. ει In similitudinem chris alli, durantur aquae ris id est gratiae diuini Sacramenti; cui apid concinit illud Psaltis: psi m. - mittit chrystallum sitam , sicut buccellas. is Pater 6. enim misit Filium, quem chrystalla genuit puriorem , Ut buccellas nobis in cibum porrigeret. Qi foliorum nostrorum leuitas, in hunc gratiae lacum demissa, solidum robur & firmitatem, sc perseu
Tantiam in virtute non hauriati
TERTIA REFLExio. Titulum Psalmi 19. mirabiliter in rem nostram exposuit Augustinus: qui sic ha- bet: rein finem pro his qui immutabuntur , in tituli
inscriptionem, ipsi David, in doctrinam, cum succendit Mesopotamiam Syriae , & Syriam Sobal; &conuertit Ioab , & percussit Edom in valle salinarum, duodecim millia : D In quem locum, sic ratiocinatur. c. Quid sit , nostis : finis enim legis Christus Rom. est. Et qui immutabuntur nostis. Qui enim,nisi quia io. Veteri vita in nouam transeunt 3 Absit enim ut sthic culpanda immutatio. s Levitatis, qua a gratia in peccatum mutamur, ut folia,venti ludibrium. Non
quomodo immutatus est Adain, a iustitia ad iniquia
93쪽
Ephes tatem, & a deliciis ad laborem: sed quomodo mus tantur illi, quibus dictum est, seistis enim aliquando
tenebrae,nunc autem lux in Domino. Immutatur autem isti, in tituli inscriptionem. Nostis tituli inscriptionem 3 Titulus infixus est super crucem Domini Mii . scriptus: Hic est Rex Iudaeorum. Mutantur in huius ,r.3 . inscriptionem,qui in regnum Christi traseunt a Iob. I9. regno diaboli,&c.Mutantur autem sicut sequitur, in
doctrinam ipsi David. Id est mutantur, non sibi, sed ipsi David: sfiguram Christi agenti,) dc mutantur in doctrinam ; non enim ita Rex Christus, quasi sar-Ioa..ig Culo regnaturus,cum aperte dixerit, Regnum meum 36. non est de hoc mundo. Ergo in eius gratiam & doctrinam transeamus, si volumus in conscriptionem tituli commutari: Non nobis, sed ipsi Dauid ; ut qui x. Cor. Vivunt, iam non sibi vivant, sed et,qui pro ipsis mor- .i1. tuus est,& resurrexit. Quando ergo nos mutaret Christus nisi secisset quod dixit, ignem veni mittere in mundum dcc. quoniam ergo venit ignem mittere in mundum, quaeramus iam quid sit Mesopotamia, quae saccensa est, &c. Mesopotomiam dicunt interpretari,eleuatam vocationem.Iam totuS mundus V
catione eleuatusest.Syria interpretatur sublimis.Sed illa quae erat sublimis, incensa est, & humiliata: &quemadmodum hinnitiata est quae fuerat exaltata, sic exaltetur quae fuerat hi illata.Sobal interpretatur vana vetustas. Gratias Christo,qui eam succedit. Qitando vetera virgulta succenduntur, vireta succedunt,& alacrius,& uberius,& viridius noua nascui tur,cum ea ignis in vetustorum succensione praeces..bserit.Non ergo timeatur ignis Christi,si scenum combusserit.Omnis enim caro scenum , & omnis claritas ps., , hQminis, sicut flos foeni. Succendit ergo ista igne, &' conuertit Ioab. Ioab interpretatur inimicus. Conuersas est inimicus. In couertendo inimicum meum
94쪽
retrorsum: ut aqvie Iordanis, & impetus passionis labens in mare damnationis, in caput, & originem, omnium principium Deum, amor, spes, timor, omnis denique pastio animi inimica reflectatur. Quodvis intellige : si conuersus in fugam, diabolus eis: si conuersus ad fidem, castitatem, mansuetudinem &c. Christianus est, &c. Percussit Edom. Interpretatur Edom terrenus. Debuit percuti terrenus iste. Vt quid enim viveret terrenus , qui de Adam coelesti viuit, qui coelestis debet viveret Intersecta est ergo vita terrena, vivat coelestis. Sicut enim por- cor. tauimus imaginem terreni, portemus & imaginem ebi eius qui in coelis est. Vide illum interfici; mortifica- , te membra vestra, quae sunt super terram. Cum autem percussisset Edom, percussit duodecim millia in valle salinarum. Duodecim millia persectus est numerus, &c. Totus mundus percussus est : de toto enim mundo electa est Eccleua, mortificata a terrena vita. re in valle salinarum 3 Vallis humilitas est, salinae saporem significant. Multi enim humiliantur, sed vane, & fatue, in vana vetustate humiliantur. Patitur quis tribulationem pro pecunia, &c. pro honore temporali,pro commodis huius vitae,pas.. laurus est tribulationem, & humiliandus. re non propter Deum Z re non propter Christum Z Quare non propter saporem salis &c. Bonum est ergo sapienter humiliari, &c. Ecce humiliantur, ecce Eantur , ecce persecutionem patiuntur haeretici: sed nne sapore, pro fatuitate, pro vanitate. Dicant ergo mutati in melius, mutati in tituli inscriptionem, immutati in doctrinam, ipsi David,dicant: Deus repit 's'. 3 listi nos,& destruxisti nos, ut aedificares nos,&c. Deiastruxisti vanam vetustatem, ut sit aedificatio in nouum hominem, aedificatio mansura in aeternum.Merito iratus es, & misertus es nostri. Non misereris,
95쪽
nisi irascaris. Sed ira tua, in vetustate nostram suit ut destrueretur vetustas. Sed misertus es nostri,propter nouitatem : propter eos qui immutantur in tituli in o. scriptionem. Q tua etsi exterior homo noster cor- ..ic. Jumpitur , interior renouatur de die in diem. is Sapienter itaque in petram fatis conuersi , quam quotidie lambimus, eius exemplo humiliemuri; qui pridem in statuam salis , insipientes cum uxore Lothriog. mundi Sodomam inspeximus. ει Primoge 13. 13. initum asini mutemUS oue. M Hoc est, primordia an te actae vitae, insulsi 85 stulta , agnina Christi simplicitate commutemus. An non vitem Eolabimur , aquam, pluviam in vinum mutantem Z Non poterit
κbri cedri Libani,sylvestri trunco nostro insita,
ii. i . fructus sumitatem , Cuicha naturalis oleastri D. Th. acerbitate, transferreὶ An non pudebit, irrationalis opus c. panis substantiam , uno Dei verbo, in carnem eius y transmutari; nos vero post tot verba, tot diuina elo quia , peruerse constantes, & immobiles perma
Pci . QDRTA REFLExio. Quid de frequenti cum 7. Christo societate loquar 3 An non ex cum bono bo-&-electus eris 3 is Quid Saulem referam λ et Numquid & Salii inter Prophetas 3 is ut quid intrante in fincta Pontifice, nullus hominum in tabernaculo esse , iubetur 3 An non ipse Aaron erat homo 3 vel quia cum Deo in iancto acturus, totus in Deum transire debebat 3 re Nullus hominiura sit in tabernaculo quando Ponti x sanctuaritam ingreditur. M QDd & de Moyse eum Deo conuersante in κry monte, aduertit Chrysologus: G Moyses inquit ''. ser. dierum quadraginta ieiunio, ita humano delacatus
' est,& exinanitus a corpore,ut totus diuinitatis muta
retur in gloriam; & adhue in nostri corporis obscu- imgerex lumine Deitatis:Neqtie intueri eum
96쪽
mortalium visus posset, qui substantia Dei diu pastus, tota mortalis cibi oblitus fuerat adiumenta,&c. Et re vera, fratres, nescit lassari, mori nota potest cui panis , cui vita Deus est. M Quod si sola collocutio cum Deo, Moysem potuit lucis diuinae participem, Deo similem , obtutibus humanis inaccessibilem facere t quid de homine vere substantiae Christi &hominis Dei, personae communicante dicemus Qv INTA REFL xio. Sed proh dolor i communi cantes Agno, plurimi transformantur in lupos, &s er purissimi fluuium sanguinis baptizati, & loti, v ut in Arcadum lacu, ab Augustino, iuxta Varronem memorato, ferinos mores induunt. ις Sorte sinquit ducti transeabant quoddam stagnum atque ibi conuertebantur in lupos, & cum similibus feris, per illius regionis deserta vivebant.Si vero carne non ves. Cerentur humana, rurses post nouem annos, eodem renato stagno, reformabantur in homines. Denique etiam nominatim expressit quemdam Demaenetum,
cum gustasset de sacrificio, quod Arcades, immolato puero, Deo suo Lycaeo id est luporum Deo,) facere solerent, in lupum fuisse mutatum; & anno de . cimo,in figuram propriam restitutum ad pugillatum sese exercuisse , & Olympiaco vicisse certamine. ix Nos autem si ab Agno pro mundi peccatis occiso abstinuerimus, vel ipsum indigne sumpserimus, bel-l uinos mores,& lupinos induemus. ει Agnus occisus a lupis facere soleti digne comedentes j agnos,de lupis. D Sed heu,flens dico, multos notait Christus Iudae traditori similes; quorum durities tanta dignatione, dc beneficentia non mollitur, plane dignos inuectiva Chrysostomi. O caecitatem proditoris' qui cum ii essibilibus mysteriis communicasset, idem perman-st. Et diuina mensa susceptus, in melius commutari noluiti &c. Nec timore, nec beneficio, nςc honore
97쪽
melior factus .is Pari prisis zelo in Iudae compares exarserat Psaltes. ει Non est illis commutatio, &non timuerunt Deum , extendit manum suam , in retribuendo. Toties enim eadem Sacramenta,licet indigne sumentibus, & accumbentibus mensae suae, retribuit ; manum stiam munificam extendens. in Contaminaverunt testamentum eius. Et quod istud nisi de quo ipse; hic calix nouum testamentum est in meo sanguine. Contaminaverunt tamen, & sanguinem testamenti pollutum duxerunt. Nec impune.
Divisi sunt ab ira vultus eius ; appropinquauit cor illius. O eor durum male habebis in nouissimo fCor Christi igneum charitate,cordi tuo duro appropinquat , & non flectitur 3 Molliti sunt sermones eius super oleum. Nec penetrant. Et ipsi sunt iacula νγ quae indigne communicantem, iusto iudicib, anathemate feriant. M Mutet vitam qui vult accipere vitam: Nam si non mutet vitam, ad iudicium accipiet vitam : ea magis ex ipso corrumpitur, quam sanetur, magis occiditur, quam vivificetur.is O dextera Excelsi,hoc tuum opus: hoc tuae ostentum prodigiumque potentiael re Dextera Domini secit virtutem is in mutatione panis & vini: ας Dexteram tuam sic notam fac, & eruditos corde in sepientia. Conuerte nos Deus salutaris noster : Converte rupem in stagna aquarum, Iordanem conuerte retrortium: Mut totus impetus dilectionis, tota affluentia charitatis, non deorsum in perditionem : sed sursum seratur in salutem. re Exaltare Domine in virtute tua D ut vi praedominante tibi tui, ex iumentis in homines reformati , regiae tuae mensae, cum Angelis sodales aia sidere mereamur. Amen.
98쪽
uando sederis vi comedo eum Principe, diligenter attende qua apposita sunt ante fa
ciem tuam, sec. Prouerb. 23. I.
De purissimo Eucharistiae cibo, cum omni carnis mentit puritate, & castitate
sumendo. SApientissimus Mortalium Salomon, Patris arterni sapientiam meritissime cum ligno vitae in medio Paradisi plantato comparauit. M Beatus ho- Prou. 3-mo qui inuenit sapientiam, &c. lignum vitae est his i qui apprehenderint eam; & qui tenuerit eam , beatus. is Et rursum: Fructus Iusti, lignum vitae. o Quis Prou. Hjustus, nisi Christus , nisi Dei Filius ra Dominus Q justus nosti , Dominus Legiser noster. N Legem in Isa. 13. Paradison aescripserat homini, sub mortis poena, ne de ligno scientiae boni & mali comederet: quo degustato , diuinae se legi subtrahens σε sensit continuo legem in membris trepugnantem legi men- tis is & concupiscentiae motus, aduersus rationem
hasurgentes : adeo ut cibus iste fuerit primum libidinis incentivum. Sed diuina Sapientia im medio Ecclesiae Paradise , lignum vitae plantauit mortis,& carnalis concupiscentiae pharmacum; Vt qui diligenti attentione in hae Principis mensa, appos tam totius castitatis & puritatis escam , religiosea ite gustaverit; lignum vitae, & fructum eius ac effectum sentiat ; & usu frequenti, lilio convallium ' pastus, ex hoedo mutetur in agnum. O virgo Ven- Cans. 7 ter tuus aceruus tritici, vallatus liliis : is Ex fi equoui 1. Communione tritici, aceruum grauae collegisti, Vir .
99쪽
TYog. ginitatis succincta liliis. Hune cibum mensa uteri . tui de Sethim incorrupta, suscepisti, cum te primo Angelus,lilium praeferens manibus, Reginam Virgiarium, salutauit, dicens: Aue Maria.
Vt nullus Prineeps, expressius Assuero, Ros Regum maiestatem adumbrauit; sic nulla mensa, conuiuium eius opiparu pulchrius delineauit. ας Quandoe , Esther. regni sui, Susan ciuitas regni eius exor- diues Rit. Tertio igitur aium Imperij sui,fecit grani de conuiuium cunctis Principibus, &c. Multo tempore , centum videlicet & octoginta diebus, cum versu ire implerentur dies conuiuii, inuitauit omnem po pulum , qui inuentus est in Susan, a maximo , Vsque ad minimum. γ, Et quidem si de nomine Assueri, significatibnem interroges ; iuxta glossanu Christum dignitate' & nomine significat: Sohat est idipflim' ' quod atrium, & ostium meum .is C isti is quippe Ioan .ro de seipso dixit o. Ego sum ostium. Per me si quis intrauerit, saluabitur: 8c ingredietur, & egredietur,&pascua inueniet. ,, Si anni pro legibus computentur: Tertio anno, hoc est in lege gratiar, conuiuiues Eu charisticum instituit .Et Susan ciuitas Regni eius m tropc fuit. Susan autem, retilium siue ciuitas lili rum nanterpretatur. Et licet prima sit MetropolisCant.1. MARIA, de qua dicit in Canticis... Sicut lilium L. inter spinas, sic amica mea inter filias: is De qua &Psaltes sub nomine Sion: vi Numquid Sion dicet ii Ambr. mo, & homo natus est in ea, & ipse fiandauit ean, lib. 4ς Altissimus Idem condens Sion, qui nasci dignatussis in Sion.Vt expotvi Augustinus : Et ante eum Am- sui su brosius et M Matrem Sion disit genitus in Iudaea, sunt1ri. ceptus ex Virgine.Matrem autem, secundum diuini-
100쪽
etatem habere non potuit , qui author est matris. Ille factus est, non diuina generatione, sed humana quia homo factus est, Deus natus est. Sic & alibi habes: Puer natus est nobis, filius datus est nobis. In puero Esa. s. enim nomen aetatis, in filio plenitudo diuinitatis est.
Factus ex matre, natus ex patre: idem tamen & natus , & datus: non diuersiura sed unum putes. Vnus enim Dei Filius, & natus ex patre, & ortus est Virgine. Distanti ordine , sed in unum concurrente nomine ,sicut & praesens lectio docet: quia & homo factus in ea, & ipse filiadauit eam Altissimus: homo Vtique corpore, altissimus potestate. Et si Deus, &homo diuersitate naturae, idem tamen, non alter In
Vtroque,&c. is Susan igitur mystica Virgo Mater ciuitas liliorum,& facta est ab Altissimo,& Altissimus in ea factus est minimus. Ecclesia tamen, & ipsa Virgo ; Susan quoque, & lilium, inter tot aculeatas haereseon & schismatum spinas efflorescit. In hac, magnus ille noster Assiierus , ostium , & atrium, per quem accessum habemus ad Deum, ii qui pri- Rom.1.mb inter lilia pascitur,quos, secundum Ambrosium, Angelos, coelestis aulae Principes, ei liliis non labo- Lue.
rantibus, nec nentibus ,, puriores, clara sua reficit 7 ac pascit visione: Homines tamen fideles , a maximo,vsque ad minimum, absque ulla acceptione personarum, ad regiam suam mensam excipere non de dignatur. Vnum, hoc Salomonis monito a conui-itantibus exigit; ut qui sedent ad mensam Principis, ς attendant diligenter quae apposita sunt ante δε- Prou. ciem suam ; scientes quoniam talia oportet eos prae- δ' parare. D Primo itaque videamus, quam pura si & casta haec Sacramentalis esca: Secundo qua puritate Sacerdos celebrare, & fidelis hunc cibum siviaere