장음표시 사용
841쪽
oui ex eadem plebe in Iudaea remanserant, Praepositus inuenitur, &c. Cumque uniuscuiusque gentis vel culpa, vel iustitia ad supernae Curiae conssilium ducitur eiusdem gentis praepositus vel obtinuime incertamine, vel non obtinuisse'perhibetur. Quo ruiri tamen omnium una victoria est, sui super se opificis volutas summa: qua dum semper aspiciunt, quod obtinere non valent nunquam volui. Ben E ergo dicitur : qui facit concordiam in sublimibus suis. Se - Greg. quitur: Numquid est numerus militum eius, &c. kb--μSupernorum ciuium numerus infinitus, & definitus exprimitur : Ut qui Deo est numerabilis , esse hominibus innumerabilis demonstretur,&c. Angelicos vero spiritus recte Dei milites dicimus, quia
decertare eos contra potestates aereas, non ignoramus. D Vnum cauendum, ne peccatorum nostr
rum merita tanti ducis, & militum eius victoriam pro nobis certantis aut impediat prorsus , aut fusi pendat. Et nos ipsi colluctatori manus porrigamus ignauas. Vnde ibidem subiecit Gregorius : G Quia Greg Vero, inquit, eorumdem militum sagit de fideli ib.e. s. 'bus) virtus, non propriis viribus, sed supernae gratiar infusione roboratur, recte subiungitur: Et super quem non surget lumen illius 3 Lunis quippe Dei est gratia praeueniens; - si in no tro corde
nequaquam gratuita consurgeret, profectb mens nostra in peccatorum sitorum tenebris obscura remaneret: ,, Subiecta scilicet Principi tenebrarum. Quoties ergo conserendae manus sunt cum tenebricosis aduersariis, & ubi de gloria Dei agitur , contra blasphemos exclamemus: Quis ut Deus Θ quis Psa. consurget mihi aduersus malignantes, aut quis sta- is. bit mecum aduersus operantes iniquitatemZM Teia
tat de vanitate & superbia ; responde : Quas ut Deus ὶ Quis in nubibus aequabitur Domino Z Ti- Ps. 83 7
842쪽
tillat & blanditur speciosa corporis forma : Quis ut Deus 3 Quis vici speciosus forma prae filiis homianum is cui comparata omnis pulchritudo , agri foenum est. Solicitat auaritia,auri argentique splendor , aut ambitio saeculi, & mundi gloria perstringit oculos: ci Qtus ut Deus 3 Cuius gloria &diuitiae in domo eius. is Terret Potestas,dc minis, aut tor-L 04- mentis instat: M auis ut Deus 3 quis similis tui in Ps.s, i, Onxibus Domine ξ Quis nouit potestatem irae tuae, Macili. &-timore tuo iram tuam dinumerare Qui po- Io. 28. tes animam & corpus perdere in gehennam. ibo a spiritu tuo, dc quo a facie tua fugiam. is Quidquid tandem blanditur aut terret: unicum i es quo telum obtundas, scutum Michaelis: ci Quis ut Deus 'ra terram promittis , & coelum expector tempus porrigis , & aeternitatem spero ; corpori minaris , & animae & corporis salutem a Deo iusto
retributore sustineo. Sic omnes tentationes eludo, Iob 40. & ita morte maxime contra ta Draconem stringentem caudam velut cedrum issub Michaelis auspiciis victoriam spondeo. Hic ille est qui Ferdinando agonizanti Regi Lusitaniae sibi deuoto, genuflexus orans coram Virgine apparuit: Qui Sancto Uuil- Archiepiscopo Eboracensi sanitatem reddi-Ahgii dix, in se post quatuor annos venturum Du ea ib cem ad gloriam. Qui sanisho Arnulpho Suessionen- lib. s. si Episcopo morienti adfuit, tremente cubiculo, &eius animam stipantibus Angelis suis duxit in coe
Sophr. Concludamus cum Sophronio orante : tio sania Oxat. s. ctissime Michael , qui populum Israeliticum , Dei mandato , per mare traiectum, in terra promissicis bH ' constituisti; & Iesum Naue contra aduersiarios Ribl. armasti; & Moysi tabernaculum a sanguinario hoste liberasti, de multorum aliorum Sanctorum ani-
843쪽
mas illuminasti; meos quoque internos sensus illustra, internumque animae meae oculum illumina ,& cor meum vitae huius fluctibus agitatum confirma; & mentem meam ad terrena inclinatam,
sursum ad coelestem prudentiam subleua; & remissas manus meas contra bello assuetos hostes corrobora; & emortuos pedes meos , ne semitam quae ad coelos ducit, deserant, consolida: & ceta uicem meam peccatis onustam subrige, & cicatrices meas quae graveolentiam exhalant, planeque computrescunt, sana: & ardentium libidinum, perturbationumque incendium seda; & caeteras tandem miseriarum , & laborum meorum molestias cura. Iterum , re, & nomine Michael, te oro , Sequanto possum sensu obtestor, ut e vitae huius curiariculo exituro Letus pacatusque appareas, meque sub honorato alarum tuarum velamine abscondas, atque ex angustis, obscurisque inserorum locis ereptum, in loca tabernaculi admirabilis constituas , deducens usque ad domum Dei, in voce exultatio Ps 4rnis & consessionis, & soni festum celebrantium; is Sub tuis Michael auspiciis de vexillo certamus; tu non frustr a gladium portas, &clypeum ; tu prote- Rom. ii stor Ecclesiae & maxime Gallicanae. Sed heu quam
vereor ne re in statera tua, ut Baltassar appensus, Dan. minus habens inueniar. is Incorruptum te iudicem τ7-
agnosco : sed nunc fac tuis suffragiis , tui pro gloria Dei zeli aemulatores , ut in nobis aliquid virtutis
tuae recognoscens, annunties aliqualem De obse- Iob is quis tantuli nostri aequitatem, ut in nobis quod pro- 13. pitietur inueniat. Praeponderet in trutina tua, Dei gratia, de misericordia, dc meritum tuum s graui licet culparum nostrarum ponderi. Vt dum corpus terrena grauedine in litum dissoluetur & redibit elementum , ci reuertatur quoque spiritus in
844쪽
. terram suam & ad Deum qui fecit illum. is Donee '' tuba tua magnifica excitatum exurgat, & immo talitatis stola indutum, & angelificatum, aeternam . Th c. obuiam Christo in aera rapiaturis ad gloriam.
IN FESTO S. ANGELI CVSTODIS i velis seu mandauit de te , ut cotidiane
te in omnibus viis tuis. Psalm. PO. II. . Icet hunc Psaltis locum , Ambrosius, Augu- stinus, & Beda, post Irenaeum, Christo Domi Patres noministrantibus Angelis, ad litteram applicent di omnibus tamen hominibus, Basilius, Theodo- ' retus, Chrysostomus, Hieronymus , Anselmus Bernardus, & Doctor Angelicus diuina prouidentia sanctorum Angelorum custodiae creditis intellexerunt. Cum & indubia fide, nec hominum minimo, & abiectissimo quoque haec uspiam custodiais.lo. desuerit ; Christo testante : G Videte ne contemnatis unum ex pusillis istis: Angeli enim eorum sem-Dion. per vident faciem Patris qui in coelis est.i, Qtmd &ς lust. Patrum Graecorum authoritate firmatur. Dionysius Hiς δ ia De infima, inquit, Hierarchia , Angeli
Clam. praesunt hominibus, ut ferantur ad Deum , con-Alex. 6. uertantur. is Et Clemens Alexandrinus : ti Di- trom. vina virtus, inquit, praebet bona per Angelos, m ς- ἡ--videantur , siue non videantur. ra TutoreSho.g. ius nostros agnouit Origenes: G Angeli, ait, te- Genes. nent cur m animarum nostrarum, & eis ab inia
845쪽
simia tanquam tutoribus, dc curatoribus com- Naz. mittitur, ,, Et Nazianzenus agens de substantiis separatis: a Pronaque ad obsequium pars alte- eapra sustinet orbem , auxilioque suo seruat. ra Basi- Esa. lius item , Chrysostomus & Theodoretus : re Ad Chry-.tutelam nostram constitutos exercitus Angelorum D Vnanimes consenserunt. Eademque fide &voce subscripserunt. Christo quidem, homini, a Theod. Verbo suppositato, nullum opus fuit custodia, sed orat. 3. propter eius excellentiam qua ει constitutus est caput super omnem Ecclesiam is ex Angelis es homi- citibus in unam conuenientibus societatem extru- Ερhehetam , debitum fuit cum cultu latriae , ministerium I. M. Angelorum Unde anceps adhuc & dubius Sathan, cum praecipitium frustra & temere Domino seasis. iet , dc eundem Psaltis versiculum ingessisset ;M Mitte te deorsum: Angelis enim suis Deus man- Matth. davit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis . o. In manibus portabunt te, ne forte ostendas ad lapidem pedem tuum et is i Continuo adgratulantes victori: c Ecce Angeli accesserunt & ministrabant Ibid. u. ei. is Tu vero Uirgo Angelorum Regina ac muna, post Filium tuum eorum veneratione dignissima, quorum omnium voce ει Gabriel Angelus adia Chrν- ueniens, qui est vehiculum Verbi is inauditam cita fost bo. bi salutationem protulit, qua humilis expauisti:
Eras cogitans cum verecundia , quia pavebas ;cum prudentia, quia benedictionis nouam formu- Lue 1. lam mirabaris, quae nusquam lecta est , nusquam ante comperta. Soli Mariae haec salutatio seruabatur. Bene enim sola gratia plena dicitur , quae sola gratiam , quam nulla alia meruerat, consecuta est, ut gratiae repleretur Arithore. is Hanc tibi benedictionem attulit, qui te gratia plenam salutauit dicens, Aue. '
846쪽
Et si prouidentia diuina sibi ipsi ad omnia creara, per seipsam administranda sussiciat, sicut & omnipotentia diuina per seipsam, & nullius adminiculo cuncta produxit ex nihilo; sitque illi cura immedi
ta de nummis; noluit tamen Deus immediate solus prouidentiam suam executioni mandare, sed bonitati suae congruum iudicauit per aliquas superiores creaturas, alias inferiores gubernare. Quo fit ut cum Angelos caeteris omnibus creaturis excellentioris naturae produxerit, eorum ministerio coelos, , elementa, reliquasque creaturas propter hominem' i conditas, & ipsos quammaxime homines assidua hi, custodia curaque gubernet. ra Dei enim voluntas
j dlah. facit Angelos suos spiritus, & ministros seos p. 4. ignem flagrantem, in spiritibus summa pace atque anaicitia copulatis, & in Unam Voluntatem quo- dam spiritali charitatis igne constatis , tanquam in ' excella, & sancta, & secreta sede praesidens velut in domo sua, & in templo suo : Inde se quibus dam ordinatissimis creaturae motibus, primo spiritalibus, deinde corparalibus, per cuncta diffundit, dc utitur omnibus ad incommutabile arbitrium sententiae suae, siue corporeis rebus , siue rationalibus , siue irrationalibus spiritibus , siue bonis per eius gratiam, sue malis per propriam voluntatem. Sed quemadmodum corpora crassiora, & inferiora, per subtiliora& potentiora quodam ordine reguntur: ita omnia corpora per spiritum vitae,& spiritus vitae irrationalis per spiritu vitae rationale , &Riritus vitae rationalis desertor atque peccator,per spiritum vitae rationalem pium dc iustum,& ille per ipsem Deum : ac sic uniuersa creatura per Creato-L'm suum, ex quo, dc per quem, & in quo etiam
847쪽
condita atque instituta est ε, ac per hoc voluntas Dei, est prima & summa causa omnium corporalium specierum atque motionum. Nihil enim fit
visibiliter & sensibiliter , quod non de interiore -- uisibili, atque intelligibili aula summi Imperatoris,
aut iubeatur , aut permittatur ; secundum ineffabilem iustitiam praemiorum , atque poenarum , gratiarum & retributionum, in ista potius creatura amplissima quadam immensaque republica .ra Certum itaque manet sanctorum Patrum, & Augustini praecipue testimonio, quod G unaquaeque res vi- Aug. Ii.
sibilis in hoc mundo, habet Diestatem Angelicam si I
sibi praeposii tam , sit cui locis Scriptura testatur. νγ Et quidem nihil ita Dei sapientiae consonum, Docto- adris Angelici ratiocinio: cc Quia enim ad prouiden- c. F. tiam diuinam pertinet, ut ordo seruetur in rebus ;congruus autem ordo est , ut a supremis ad infima proportionaliter descendatur; oportet quod diuina prouidentia secundum quandam proportionem Via cap. s. que ad res vltimas perueniat. Haec autem propor- Th. tio est, ut sicut supremae creaturae sunt sub Deo, gubernantur ab ipso : ita inferiores creaturae sint S i i sub superioribus, & regantur ab ipsis. Inter autem c. 78. Scomnes creaturas, sunt inpremae intellectuales, exigit igitur diuinae prouidentiae ratio , ut caeterae crea-s in m Mturae, per creatura S rationales regantur, &c. Praeia 'terea in omnibus potentiis ordinatis , una est directiva alterius quae magis rationem cognoscit. Vnde
videmus in artibus, quod ars illa ad qua pertinet finis, ex quo sumitur ratio totius artifici j, diligit illa,
dc imperat ei quae artificium operatur : sicut ars gubernatoria naui factivae. Et illa quae formam inducit, imperat ei quae materiam disponit. Instrumenta autem quae non cognoscunt aliquam
rationem , reguntur tantum. Cum ergo solae tui el-
848쪽
leel uales creriurae rationes ordinis rerum creat rum cognoscere possint, earum erit regere & gua hernare omnes alias creaturas. is Vnde fit ut cum
Angeli incorporei sint spiritus,& purioris lucis proapinquiores & pax ipes, homines ex natura par tim corporea, partim spiritali compositos, debeant ex diuina dispensatione custodire ac regere, & per media congrua ad finem ultimum quantum in ipsis Hebr.I- est , dirigere, Apostolo docente z Omnes uini administratori, spiritus in ministerium missi, pr . pter eos qui haereditatem capiunt salutis .is Primo itaqne de Angelorum excellentia, secundo de eo. Tum circa nos ministerio,& custodia dicemus de Reflexiones morales ex praemissis colligemus.
Et dari custodes Angelos, & exeellentissima
super omnia creata esse naturae, Sponsa docuit in Canticis, ubi dum obiret ciuitatem, hinc inde dia Cant. 3. lectum quaerens: Inuenerunt, inquit, me vigita 3. les, qui custodiunt ciuitatem : Num quem diligit anima mea vidistis Paululum cum transissem eos, inueni quem diligit anima mea. D Q loco per custodes, Sanisti Patres Angelos intellexere custodes: c. Si bonos custodes accipimus, utique Ange-Aivbr. li sunt ; qui vero Angelos transulit, Verbum inii e- multum interualli fuit, cum transiuit ab his,&inuenit Iesum, i, ait Amsrosius. Quia nimirum tam proximi Deo sunt, & naturae, gratiae, gloriar similitudine coniuncti, ut qui omnes Angelorum Choros, mentis cogitatione transcenderit. . , statim post eos, Deum immortalem & inuisibilem, victo, spirituum omnium ponderatorem , 3c Domi-isCant. num3a inueniat. Vnde & Ricbardus Victorinus
849쪽
s. ANGELI CVSTODIS . . sypertractans hunc locum: μ Indecore, inquit, uniuersi , in homine quidem , sed maxime in Angelo
Deus inuenitur, qui signaculum est similitudinis: Et eh. quoniam adeo vicini sunt Deo, ut nihil sit medium, 1 s. i& post hos non sit inuenire nisii illum ..is Uno verbo dignitatem Angeli praecellentem expedit Augustinus: G Angelica, inquit, creatura omnia caetera quae Deus condidit naturae dignitate praecedit. DIdcirco & Gregorius Magnus Angelum initium t .viarum Domini post Prophetam dixit, & homini G:eg. li. praecellere sic docuit: μ Ipse est,inquit, principium 'viarum Dei. In natiora rerum hunc creando per substantiam conditor primum fecit,&C. signaculum 18. H.
similitudinis. Licet homo ad similitudinem Dei oreatus sit, Angelo ramen quasi maius aliquid tribuens, non eum ad similitudinem Dei conditum , sed ipsum fgnaculum Dei similitudinis dicit, ut quo subtilior est in natura, eo in illo similitudo Dei plenius credatur expressa. De sigillo quippe alvi illi , talis similitudo imaginaliter exprimitur, qualis in sigillo eodem essentialitcr habetur. is inio innuit Angelum pure spiritalem, & totius materiae corruptibilis exortem , naturae diuinae purissime spiritalis 3c incompositae repraesentare perfectio
Imaginem porro totius Angelicae persectionis, unus ex praecipuis coelitibus, ob oculos posuit Prophetae Danieli : re Eram, inquit, iuxta fluuium Dan. qui est Tygris. Et levavi oculos meos, & Vidi: Et IO. I. , ecce vir unus vestitus lineis , & renes eius accmisti auro obri Eo : & corpis eius quasi chrysolitus , 5efacies eius velut species fulguris, & oculi eius ut Iampas ardens : & brachia eius , & quae deorsu insunt usque ad pedes, quasi species aeris candenti si
Et vox ter monum eius, ut vox multitudinis. D An-
850쪽
gelorum natura vi p er se spiritalis est, se 3c inuisiabilis est, nisi in assumpto corpore pro libito, hum Amb.li. nis se oculis spectabilem prςbeat. Seraphim quai sunLRς do voluit apparuit, & vocem eius Esaias solus au-
' diuit. Apparuit Angelus de Zacharia loquebatur, cui Gabriel vi & Danieli visus est & nune
praesto est, sed non videtur. Neque enim in potestate nostra est videre, sed in potestate illius, apparere. Tamen etsi potestas non est videndi, est gratia promerendi, ut videre possimus. Et ideo qui habuit gratiam, meruit copiam. M Idipsum meruit Daniel visionem Angeli gratia Dei consecutus, Yt Angelum specie corporea suis oculis intueretur Lxt. in quidem visione praecipuas intellexit Ange Fan. io Iorum qualitates. Virum primo dixit se vidisse quod humana specie magis quam alia qualibet, in- . natam 3c congenitam habeant in homines propensionem , quoque humanis se melius ac suauius oculis attemperent. Vir unus dictus est, quod singuli . Angeli sint phoenices ,& unusquisque eorum s cialem constituant speciem , pro diuerso gradu ino tellectualis naturae diuersam. Quia secundum Phi- t. p. qu losephum, in his quae sunt unius speciei, non est in so ar. . uenire prius, & posterius. Neque enim Petrus ma-3 gis est homo quam Paulus, aut in humanitate prior phyi--- Angeli autem etiam unius ordinis sunt primi, coelest. & Vltimi: ac per consequens non sunt eius-Hict e. dem speciei. Ad haec, cdm materia sit principium Io. indiuiduationis , ut sic per multiplicationem indiui duorum reparet quod corrumpit ex appetitu ad formas; idcirco cum Ange' materiae sint expertes,& incorruptibiles ; species Angeliea sufficienter in singulis absque multiplicatione conseruatur. Vnde δc licet Hebraei neutrum non habeant, neutro tamen genere Graeci dc Latini illud Paesi emerunt,