장음표시 사용
861쪽
pertractans liunc locum: G Indecore , inquit, Vm-
uersi , in homine quidem , sed maxime in Angelo
Deus inuenitur, qui signaculum est similuudinis: Et eh. quoniam adeo vicini sunt Deo, ut nihil sit medium, 1 s. ii.& post hos non sit inuenire nisi illum ..is Uno Verbo dignitatem Angeli praecellentem expedit Augustinus: G Angelica, inquit, creatura omnia caetera quae Deus condidit naturae dignitate praecedit. DIdcirco & Gregorius Magnus Angelum initium t .viarum Domini post Prophetam dixit, & homini Greg. li. praecellere sic docuit: μ Ipse est,inquit, principium 3 R ψ viarum Dei. In natura rerum hunc creando per Libstantiam conditor primum fecit, &c. signaculum is .ri. similitudinis. Licet homo ad similitudinem Dei oreatus sit, Angelo ramen quasi maius aliquid trita buens, non eum ad similitudinem Dei conditum, 'sed ipsum signacillum Dei similitudinis dicit, ut quo subtilior est in natura, eo in illo similitudo Dei plenius credatur expressia. De sigillo quippe alvi illi , talis similitudo imaginaliter exprimitur, qualis in sigillo eodem essentialitcr habetur. M Quo
innuit Angelum pure spiritalem, & totius materiae corruptibilis exortem , iraturae diuinae purissime spiritalis & incompositae repraesentare perfectio
Imaginem porro totius Angelicae persectionis, unus ex praecipuis coelitibus , ob oculos posuit Prophetae Danieli : α Eram, inquit, iuxta fluuium Dan qui est Tygris. Et levavi oculos meos, & vidi: Et Io. s. ecce vir unus vestitus lineis, & renes eius accincti auro obrizo: δc corpis eius quasi clarysolitus , &facies eius velut species fulguris , dc oculi eius ut lampas ardens : & brachia eius , Sc quae deorsum sunt usque ad pedes, quasi species aeris candentis rEt vox sermonuim eius, ut vox multitudinis .is An-
862쪽
ii Cherubim gloriae obumbrantia propitigiorium. , ''Vt discas, inquit Genebrardus, quod in Angelis non est sexus, nec masculus nec femella. Et ipsa Ecclesia in praefatione Canonis vocat cς beata Sera. phim ;u quia non propagatione sibi inuicem suo, cedentes multiplicantur, sed ab exordio incorruptibiles numero propemodum immenso sunt creati , ut dixerit Iob : ει Non est numerus militum
Corpus autem eius quasi chrysolitus : GHinc oritur de Angelis quaestio, utrum habeant corporis pati l n, suis officiis & conuersationibus congrua , an tan- &Theis tummodo spiritus sint 3 Si enim habere dixetimus, rastri. occurrit nobis, qui facit Angelos suos spiritus: Si autem non habere dixerimus, plus habet scrupuli, quomodo scriptum sit, eos corporeiS hominum ad Laue. sensibus sine corpora praesentatos, hospitio susce- c. 1'. pros, pedes eis lotos, edentibus & bibentibusnistratum, S c. Deinde certa quaedam in Apoca .lypsi, Augesi statura definitur, in ea mensura, qua nisi corporum esse non possit. Vt quod hominibus
apparuerit , non ad falsitatem , sed ad illam poto , statem ac facilitatem spiritalium corporum resera tur. ,, Quasi diceret, non falso sed vere Angelor& facile posse undecumque corpora pro libito os . sumere ad tempus,ut ministerio suo circa homini. Tertul. congruentius aptentur, ut pλtet ex frequentibus . apparitionibus Angelorum in Scriptura relatis: Angeli neque ad moriendum pro nobis dispositi, breuem carnis commeatum , non debuerunt nascendo sumpsisse , quia nec moriendo deposi-xuti eam fuerant. Sed unde sumptam , S: quoquo modo omnino dimissam , mentiti eam i
863쪽
spiritus, quam & ignem ; idem illos vere secit &carnem. D Intelligit Afer per carnem, corpus Ve- τε tui. , de in similitudinem humani vere conforma- de carne tum : ex Angelos Creatoris conuersos in effigiem Chiisti humanam , aliquando legisti, & credidisti, & tantam corporis gestasse veritatem , ut & pedes eis la- ,.&seq. A raham , & manibus ipserum ereptus sit Gen. is. Sodomitis Loth; conitictatus quoque homini An- - gelus toto corporis pondere, dimitti desiderauerit, Gς ' adeo detinebatur, &c. ,, Propriam tamen & fibi T. tui congenitam substantiam corpoream accepi lia Andecarne gelos, plebs imperita non credat: GConstat An- Cluisti gelos carnem non propriam gestasse, Vtpote natu- RP- ε- ras substantiae spiritali; ; dc si corporis alicuius, sui tamen generis sid est spiritale quale nostrum erit in resurrectione. In carnem autem humanam transfigurabiles, ad tempus videri, & congredicum hominibus posse. is Quod autem hic Daniel
corpus Angeli vidit simile chryselito, lapidi videalicet pretioso punctis aureis intermicanti, textus Hebraicus & Septuaginta , habent re Tharsis ,, quod significat mare, quod tranquillum velut spe- Culuin coelum repraesentat. Cuius motui, Vt de maris fluxui & refluxui, motrix intelligentia praesidet. Sicut & caeteris elementis ,&speciebus antimalium perfectis, regnis, urbibus, Ecclesiis, do-- mibus , ungulisque vique ad ipsum Antichristum hominibus custodiendis praesunt, iuxta communem Theologorum sententiam. Vestitus est lineis, propter candorem innocentiae& iustitiae originalis. Vnde & in albis eos Euange-AmbG listae repraesentant. ει Priusquam peccaret Adam: a. s.' 'hoiaestatis erat colore vestitus, atque ideo nuditatem inhonestam, non natura instituit, sed deliα- reatus inuenit. Nam & ianeuAnselim splentidissi,
864쪽
mo habitu constituti, non quod tunicis operiuntur & palliis , sed clim sit in illis natiuitatis suae nuda substantia , vestiti videntur esse, quod sancti sunt. Sic igitur & Adam custodiens lionestatis Angelieae dignitatem , erat quidem nudus mundanis vestibus, sed immortalitatis erat splendore vesti
Renes accincti auro obrieto, hoc optimo & p rissimo, purissimam significant, in Deum & holhines , & inuicem charitatem , quae ab Apostolo M vinculum perseistionis is appellatur. G Hic est , Colossi dilectissimi,funiculus triplex, qui difficile rupitur,) 3. ιε- quo de excelso coeloru habitaculo ,ad consolandos,
ad vIsitandos nos ad adiuuandos nos,attrahitur supereminens charitas Angelorum; propter Deum, propter nos,propter seipsos. PropterDeum utique cuius tanta erga nos misericordiae viscera, ipsi quoque, ut dignum est, imitantur. Propter nos, in quibus nimirum propriam similitudinem miserantur. Propter seipsos, quorum ordines instaurandos ex nobis; toto desiderio praestolantur. In ore enim paruulorum , qui lacte modo vescuntur,& nondum PC solido cibo, perficienda est. laus illa maiestatis di- trinae, euius habentes primitias Angelici spiritus , beata nimirum delectatione fruuntur : sed tanto auidius nos expectant , quanto conseminationis eius expectatione , & expetitione sollicitan
Brachia & quae deorsum ad pedes , specie s acris candentis , propter vividam & infatigabilem in motu & operatione Angelica activitatem; qua pro . nutu, nulla dissicultate, sed facilitate maxima quaelibet corporea mouent, δc subito quocumque vOlunt,Angeli mouentur
, Oculi quasi lampas ardens: quod intellectus An-
865쪽
gelictis sua perspicacitate, sine discursu, obscura
quaeque naturae secreta, ceu noctem profundam penetret, & arcana quaecumque in intimo naturae gremio recondita perscrutetur, laon per species lirebus acceptas, sed a Deo concreatas, Vel infusas.
Et superiores quidem Angeli participant scientiam masis in uniuersali, quam inferiores, id est ad plu
Facies eius ut species fulguris. Talis & visus est mulieribus sanctis circa monumentum Domini suscitati: οι Erat enim aspectus eius sicut sulgur. i, o lumen gloriar designatur. Faciem enim Dei splendidam semper videns Angelus: GEt revelata facie gloriam Domini contemplans, in eandem imaginem transformatur de claritate in claritatem,& in lumine gloriar videns lumen essentiae diuinae, Ocyus fulgure, exeunte ab Oriente, & parente usiaque ad Occidentem , exitu matutino & vesperὁ delectatur. ,, Haec est a Theologis vocata cognitio duplex , matutina & vespertina: in Verbo & extra Verbum : ει Sicut autem in die consueto , manctest principium diei, vespere terminus: ita cognitio primordij rerum , dicitur cognitio rerum matutina , prout res sunt in Uerbo, Vespertina cognitio rerum, ut in propria natura subsistunt. Nam esse
rerum fluit a verbo, ut a primordiali principio; &hic effluxus terminatur ad ei se rerum, quod in propria natura habent. D Quae Theologi ab Augustino deprompserunt: re An i , inquit,sancti,non per verba sonantia , Deum discunt, sed per ipsam praesentiam immutabilis veritatis, hoc est verbum eius Unigenitum, & ipsum Verbum,& Patrem, &eorum Spiritu S.&c.lsam quoque creatura melius ibi, hoc est, in sapientia Dei, tanquam in arte qua facta est, quam in ea ipsa sciunt ; ac per hoc, & I
866쪽
ipsos ibi melius,quam in seipsis.Verumtamen & in 1eipsis sciunt tanquam creaturis nobilioribus, eminenrer inferiores sibi continentibus. ) Facti sunt enim : & aliud sunt , quam ille qui fecit. Ibi
ergo tanquam in cognitione diurna : in seipsis au tem, tanqualla in Vespertina. Multum autem differt,virum in ea ratione cognoscatur aliquid secundam quam factum est , an in seipso. Sicut aliter scitur rectitudo linearum, seu veritas figurarum, cum intellecta conspicitur, aliter cstm in puluere scribitur : & aliter iustitia describitur in veritate incommutabili, aliter in anima iusti. is His positis suppositaque in Angelis tanta scientiae plenitudine, tam clara rerum omnium in verbo & in seipsis cognitione, nil miram si subiecit Daniel: MVox illius, tanquam vox multitudinis .is PM- φTanquam diceret : ra Et si decem millia paedagosorum habeatis is unius Angeli vox ad docendum i s. praeualet, omni hominum multitudini. Minimus enim etiam postremi Chori Angelus si Dominus Eerii. magnus voluerit spiritu intelligentiae replebit illuri quem eius custodiae deputauit, & uno momento per eius ministerium plura docebit, quam simul possint omnes cuiuscumque disciplinae peritissimi magistri. Et in his omnibus ad excellentiam Angelicam commendandam, plurimum facit praeter naturae de gratiae eminentiam, status beatitudinis eoshm, omni bonorum aggregatione perfectus, quem bono via sufficientis gratiae meruerunt. Angeli quidam , quorum Princeps est, qui di- Aug dς citur diabolus, per liberum arbitrium a Domino Deo refugae facti sent, refugientes tamen eius bo- 'nitatem qua beati fuerunt, non potuerunt eius e
fugere iudicium , per quod miserrimi effecti sunt.
867쪽
Caeteri autem per ipsum liberum arbitrium in veri tatς steterunt, eamque de suo casu nunquam futu- Et ear. ro certissimam scire meruerunt nait Augustinus. ii. Et rursum : G Cadentibus aliis per liberum arbitrium , per idem liberum arbitrium steterunt ipsi, dc huius mansionis debitam mercedem recipere meruerunt; Tantam scilicet beatitudinis plenitudinem , qua eis certissimum sit, semper se in illa esse mansuros. Si autem adiutorium, Vel Angelo, vel homini quamprimum facti sunt, desuisset, quoniam non talis natura fact1 erat, ut sine diuino adiutorio posset manere si vellet, non utique sita culpa cecidissent i adiutorium quippe defuisset, sine quo manere non possent. is inus ad haec largitate diuina beatis Angelis naturae, gratiae, gloriae,
collata benincia, cum Pialte non exclamet λ ει Be-yc. nedicite Domino omnes Angeli eius potentes viri te , facientes verbum illius, ad audiendam vocemiermonum eius. Benedicite Domino omnes virtutes eius, Hebr. exercitus) ministri eius, qui δε-
PRIMA REFLExio. Si honor responde re debet excellentiae creaturae, cum natura Angelica gratiae & gloriae muneribus exaltata ,& Deo im
minali & inuisibili proxima sit, post sanctissimam
Trinitatem & Christi humanitatem , propter unionem hypostaticam sanctissimam Dei Matrem , constat prae omnibus sanctis beatos Angelos esse colendos. QDd nobis vox Dominica non obscure persuasit: qui cum Ioannem super omnes: mulierum natos extulisset: ra Qui, inquit, minor . est in regno coelorum, mitior ςst illo. γγ Quo cultu
868쪽
. intem venerandi sint Angeli docuit Augustinus: Ipsos, inquit, optimos Angelos & excellentissi- Aug. li.
ma Dei ministeria velle credamuS , ut Vnu in cum Issis colamus Deum, cuius contemplatione beati
lunt. Neque enim dc nos videndo Angelos beati sumus, sed videndo veritatem , qua etiam ipsos di ligimus Angelos, & his congratulamur. Nec inuidemus quod eo paratiores , vel nullis molestiis inter pedientibus perfluuntur ; sed magis eos diligimus , quoniam & nos tale aliquid sperare a communi Domino iussi sumus serunt sicut Angeli Dei
in coelo. Quare honoramus eos charitate , non χΣ. so. seruitute. Nec eis templa construimus. Nolunt
enim se sic honorari a nobis, quia nosipsos, cum boni sumus , templa summi Dei esse nouerunt. I Recte itaque scribitur hominem ab Angelo prohibitum , ne se adoraret, sed unum Deum , sub quo λ. s. ei esset & ille conseruus .is Qtem cultum latriae superstitiosum prohibet Apostolus: ra Nemo vos se Coloss. ducat, volens in humilitates id est iuxta Augustinuin , volens & affectans videri humilis & reli
Riona Angelorum qu ae non vidit ambulans frustra' inflatus sensu carnis suae, & non tenens caput Didest Christum caput Angelorum, vel veram fidem , in capite & ante omnia Idololatriam prohibentem. Carpit igitur Paulus Simonem , Menandrum, Saturninu, Cerinthum , Basilidem, Angelos tanquam Deos minores mundi hominisque docentes opifices, Prophetis locutos. Hos Augustinus Angelicos vocat, in Angelorum cultum inclinatos . haeresi Et Concilium Laodicenum : Non oportet, in-M ' quit, derelicta Ecclesia abire ad Angelos, is ut legit Theodoretus. Et Doctor Angelicus: Non debemus, inquit, eos reuereri cultu latriae , ut Authores D. Th. beneficiorum, sed ut ministros reuerentia Duliae: opusc.
869쪽
oba Dicit enim Augustinus , in praecepto quo debemus Chiist. diligere proximum, & sancti Angeli continentur, aeap. 3o. quibus tanta nobis ossicia impenduntur misericor- in cap. diae. Quod & alibi retexit. kI Honor porro & reuerentia maxima Angelorum Lib. j. praesentiae exhibenda est sicut faciebat Abbas , qui in vita rogatus de quotidiana exercitatione sua: Ego, in-Pρ- cap. quit, Angelum meum assistentem mihi iuxta meret L, custodio memetipsum G qtiod scriptuni' est reminiscens , prouidebam Dominum in conspectu meo semper. Timeo ergo eum , ut custodientem vias meas, & quotidie ascendentem ad Deum,. x insinuantem actus meos & verba. is Q quod.., ' M Seneca optandum dicit, re ut aliquem , inquit,
habeat animus quem vereatur , cuius authoritate
etiam secretum tuum sanctius faeiat, &c. Qui sic aliquem vereri potest, cito verendus erit. v Me- άπstii sanctos Doctores audiemus: ra Metuamus, Iniis. Hilarius, assistentes undique nobis Choros Angelorum, & plenum ministris coelestibus mun-Ber.ser. dum. υ Monet & Bernardus: re In quovis diuer-δα in Ps. sorio, in quovis angulo, Angelo tuo reuerentiam habe. Cur illo praesente audes, quod vidente mesost. L. non auderes Zis Et Chrysostomus: re Primum , in-3 ine. i. iuxta numerum gentium erant Angeli , minc ad vero iuxta numerum fidelium. Angeli enim eorum
si l0C semper vident faciem Patris. Ab initio quisque Angelum habebat, sicut dicit Iacob, Angelus qui palost ho qui liberauit me a iuuentute mea alibi ida s. in probauerat in Petro : Angelus illius est. Et hoc, ια. inquit, verum est, quod unusquisque Angelum habet. Si ergo Angelos habemus, sobrij simus , tari' quam si paedagogi quidam nobis adessent. Adest namque daemon. Basilius quoque: μ Neque, ii
870쪽
quit, quae reueretur caeteros, seipsam reuerentia indignam iudicabit: verum seipsam primum con- T'. scientiamque suam reueretur, etiamsi valde sit sola: Deinde astantem sibi custodem Angelum aureses oculos magni Regis Angelos appellauit. Et de oculis quidem Zacharias septem oculos dixit super lapidem unum. Sive iustum omni cautela custodiendum, purgandum, illuminandum, perficien' sti hiis dumque ; situ e durum peccatorem ad eum mollien- Zach. s.
dum. Qtu & aures Dei sunt, nimio etelo quidquid
. contra Deum aut proximum dicimus audientes: '' Auris zeli audit omnia. is Et rursum: e Ne dederis cor tuum , ut peccare faciaS carnem tuam : ne- s. s. que dicas coram Angelo, non est prouidentia: ne forte iratus Deus contra sermones tuos, dissipet
cuncta opera manuum tuarum .is Sunt & eorum Ber. ser.
lampades ardentes, sunt sexaginta sortes cor no- α Dom. strum ut lectulum Salomonis, Dei aemulatione eu- ρ'lη stodientes : re Propter te a Deo Patre exivit, & Cant. 3. matrem Synagogam reliquit, Vt adhaerens ei unus . cum eo spiritus efficiaris. Et tu ergo filia audi & vita He, obliuiscere populum tuum, &c. desere carnales assectus, saeculares mores dedisce, a Prioribus vitiis abstine. Qiud enim putas 3 Nonne stat Angelus Domini qui secet te mediam , si forte, quod auertat ipse, alterum admiseris amatorem. Iam enim desponsata es illi, iam nuptiarum prandium celebratur , iam coena quidem in coelo , & in aula aeterna paratur. is Sed heu ta vae nobis si quando sit. prouocati peccatis, & negligentiis nostris, indignos nos iudicauerint praesentia , & vi statione sita; ut iam necesse habeamus, de nos plangere dc dice- Te cum Propheta: Amici mei & proximi mei aduer- psa. sirin me appropinquauerunt δc steterunt, & vim tr. faciebant qui quaerebant animam mcam : elonga-