장음표시 사용
881쪽
8oo IN FESTO S. ANGELI CUSTODIS .
Pcris 3 ter spinas i gratias ei fratres; gratias ei, pro nobis hying pariter & pro vobis. M Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi λ μ Dederas quic-ΕL. έ, ambitu continetur ; & quasi parua repu-ι ras haec quae sub coelo sunt, nisi adderes etiam ea Ps. I quae sunt super coelos, &c. hi sunt custodes super, muros ciuitatis tuae nouae Ierusalem , & montes in , i. circuitu eius, Vigilantes, & custodientes vigilias noctis super gregem tuum , nequando rapiat ut leo
animas nostras , dum non esset qui eriperet,&c. Adiuuant laborantes, protegunt quiescentes, hortantur pugnantes, coronant Vincentes; congaudent gaudentibus; de te,inquam, gaudentibus ; compatiuntur patientibus, pro te, inquam,p tientibus. a Dan. 3. Et in purgatorio ardentibus; medium fornacis qua-so. si ventum roris fiantem essiciunt; & inde ex tenebris ad lucem aeteriram ducunt. Benedicant te Domine Angeli tui pro omnibus naturae, gratiae, &
gloriae donis ; pro quibus & vobis Angeli gratula
mur, & gratias pro omnibus ossiciis impensis referimus; supplices exorantes per scalae Iacob mysterium , ut auiduo ascensu & descensu salutem nota stram negotiantes, faciem Patris vobiscum videa'
882쪽
item qui asamus ante Dominum. Tob. I 2. II. TAnto deuotionis affectu flagrabat piissimus Typm.
Francisci Gongagae Ducis Mantuanae secundi de Marchionis Montisserrati, erga sanct um Maia. Raphaelem animus, ut dum uxorem a Deo posceret, & Eligabetham Austriae Ferdinandi Imperatoris filiam peteret, pro emblemate voluerit habere cincti Raphaelis imaginem , manu ducentis Tobiam iuniorem,cuius in manu piscis erat pendulus, eum symbolo de Psalte sumpto: ra Vias tuas D mine demonstra mihi, & semitas tuas edoce me. DIn quo quidem emblemato Dux iste ingeniose deli-neauit quod omnibus votis exposcebat, prospera omnia in huius vitae via , incolumitatem, ab insidiis inimicorum visibilium, inuisibiliumque spitatem, & prae caeteris iuxta Sapientem ει mulierem Eeeli. bonam, partem bonam,proprie aDomino dari uxo--3 rem prudentem; is qualem internuntio & para-uympho Raphaele Saram obtinuerat Tobias. Primo itaque quod penicillo pictoris Dux iste gratus Raphaeli suo sacrauit emblemate ; hoc ego animi in eundem Archangelum non ingrati monumencum, calamo exarabo ; inpriis huius trachatus
883쪽
DivI- Darte, singulares eius Virtutes, & merita deseri sio. Dens ; & in secunda Reflexiones morales, ex montitis eius Angelicis proferens Huibus veluti salutiferis plantis ac remediis, iuxta vim nominis Medici, omnes animi nostri morbos curare nos docuit. Sed dum adgredior itineris nostri Ducis ac Medici et comta recensere; te Sara & Elizabetha pulchrio rem , sanctiorem , foecundiorem, monte Galaad plantis medicis consito salubriorem, cuius capilla-Ier ς monti Galaad comparata, in quo & con-c .hi ι ς ptu est omnium Medicus, cum altero ex septemi spiritibus Gabriele salutabo, dicens. Aue Maria.
Licet sub sui ministerii finem, suum dc nomen
proprium & dignitatem aperte manifestaverit sanctus Raphael, initio tamen, Vt viatori congrueret, Tob. s. prudenter utrumque occultauit, ubi dixit: re Ner 8. forte selicitum te reddam, ego sum Azarias An
ἡ niae magni filius is & altero Versia : quaerenti , ' δ ci unde te habemus bone iuuenis ξ ille respondit: ex filiis Israel. Et Tobias dixit ei: Nosti viam quae ducit in regionem Medorum Cui respondit: noui:
dc omnia itinera eius frequenter ambulaui,& mai si apud Gabelum fratrem nostrum , qui moratur in Rages ciuitate Medorum,quae posita est in monte Ecbatanis. D Et hic apte quaeritur, an absque mendacio haec omnia potuerit Angelus recitare , dc hominibus dissimulationis exempla praebere Plerique certe peruerse torquentes eloquia sacra, in vitiorum suorum umbraculum,& mendacij. aequi uocationis, & similium vitiorum defensionem hunc locum , & multos alios ex Scripturis adscis cunt;& quod peius est cum haereticis libertini Scriapturam ipsiam ut praua docentem, in contemptum adducunt. Sic Cyprianus notat concuburatios ex
884쪽
Scripturis sategisse, Clericorum cum mulieribus contubernium defendere. Helias enim mansit apud viduam; Apostoli, mulieres secum circumducebant; Dominus, cui Martha ministrabat ad mensam , cui recumbenti Magdalena laehrymis pedes lauit, capillis extersit, Unguento perduxit, occulis adorauit : cui familiare & singulare fuit cum Samaritide colloquium : cui de suis facultatibus mulieres piae alimenta praestabant. Ioannes ex Dominica delegatione Mariam in Matrem sumpsit contubernalem: ιι Callidi s inquit argumentatores , dc Iurisperiti fallaces : qui dum cupiunt prae-ilaricari,controuersias actionesque causarum,etiam ipsa iura transuertunt. Et cum nolunt competentibus coerceri iussionibus legum , ad illudendos iudices , inconuenientibus exemplis , velut similes coniecturas iuris obiiciunt: qui per Salomonem ipsius legis sagacitate produntur : peccator, inquit, homo euitat correptionem, & ad voluntatem suam inuenit comparationem. is Sic mendaces & deceptores pleraque obiiciunt ex scriptiuis in patrocinium suum. Velut Abrahae Saram tacentis Uxorem , sororemque dicentis et Iacob primogenitum se Esau pellibus pio matris consilio fingentis: Samuelis ex Deo iussu in Bethlehem
sacrificandi praetextu ad unctionem Dauid veniem lis : eiusdem David se mente captum coram Achis Rege, ut euaderet ab eo, simulantis: Elisari exercitui Stroum dicentis , dum ab eo quaereretur; ει Non est haec via vestra, non ciuitas, sequiminime , & ostendam vobis virum quem quaeritis e duia xitque eos in Samariam. D AEgyptiae item obstetrices mentitae Hebraeas sine adiutorio parere , remuneratae leguntur: Iudith compositis mendaciis, cuuitatem ab excidio liberauit. Christus ipse vi ho
Cypris de sing. Clericis . Regis
885쪽
tulanus Magdalenae , ut peregrinus Discipulis Em Nieto. maiis apparuit, fingens se longius ire. Et ut notat lib. 2. Hieronymus: ra Negat fratriolis & propinquis ire ς00x η-Scenopegiam : & postea scriptum est: vi autem ascenderunt fratres eius, tunc & ipse ascendit ad selemnitatem , non manifeste, sed quasi in abscondito. Iturum se negauit Miscit quod prius negauerat, latrat Porpnyrius ; inconstantiae, ac mutationis accusat. D Sed in his omnibus, ut plurimum
ra non mendacium fuit , sed mysterium .is Iacob
αεdae. sensu mystico & qnritu Prophetico dixit se
cap. io. esse Esaii: non persona, sed iure primogeniturae quod ossa inrussata emerat, & Deo omnium Domino sibi tradente pro meritus , & Christum habitu similitudinem earnis peccati habituri repraesentans. David sapientiam occultauit, Christumque se suis portaturum manibus adumbrauit. Samuel iussu Domini , ad unctionem David se sacrificio praeparauit. Abraham vere Saram serorem dixit quia filia erat Patris sui licet non esset filia mattus
suae,& de more Iudaeorum consanguineam sororem Augost. dixit. 9Fgyptiarum obstetricum μ non est remu-Con xx nerata fallacia , sed beneuolentia ; non iniquitas ei= i naentientis,sed benignitas mentis. is Christus autem talis Discipulis apparuit foris quales intus erant in Grag. dispositione cordis: M Quia adhuc in eorum cordi-h0- λ - bus peregrinus erat a fide, ire se longe finxit: in-iR LR- de serimodum peregrini ipso habita composuit nihil ergo simplex veritas per duplicitatem fecit: sed talem se eis exhibuit in corpore, qualis apud
illos erat in mente. in Magdalenae denique planta ror Paradisi cum Patre, recth velut hortulanus apparuit , virtutis omnis seminator, & rigator, de ipsius maxime incrementi dator. Caeterum esto,
mζndRcia recitet, quin etiam frauitanai sanora,
886쪽
rum, etiam quorumdam peccata Scriptura Canonica , non tamen idcirco ea velut imitanda , sed fugienda proponit. Ad sauchos vero quod attinet Angelos, absit, ut ex quo in gratia confirmati, &Verae ac aeternae lucis participes filii , a principibus tenebrarum magno Chao interposito discreti sunt, ab eoque divisi: ti Qui in veritate non stetit o ali- IQ. . 4 quo linguae Angelicae lapsu , in mendacium cadereptiquatenus possint, G quorum ex ore verbum veritatis Usquequaque non aufertur. D U 'Nullus, nis positis, superest dubietatis & suspicionis locus, mentitum hoc loco Tobiae Raphaelem. Sed ut docte notauit Magister Estius: ra Sicut actiones Angelorum inter homines, non sunt accupiendae ut actiones humanae , sed ut actiones humanis quidem similes, sed aliud ulterius significantes: sicut videntur comedere, ut ostendant se cibo& potu invisibili & immortali apud Deum frui: sic
etiam sermones eorum accipiendi sunt potids ut signa quorumdam mysteriorum, qua secundu proprietatem verborum. 1, Non mentitos Angelos corpora, sed vera sumpsit se pluries scripsit Tertutilianus: pauca de multis recensebo : cIn ista quae- Tertul.
stione s de vera carne Christi Angeli testamenti, esse nobis Angelos
phantalinate putatiuae utique carnis egeritit apud Abraham de Loth, saddam & Tobiam, & tamen vere sint & congressi, dc pasti, & operati quod mandatum eis fuerat. ,, Intellige per organa vere corporea licet inanima, ad haec nec comestio indigestione consistit, sed iii veri cibi per os in stomachum corporeum traiectio- ue.Et rursum: Caeterum& aliis haereticis definien- Ib..ire tibus carnem illam in Angelis ex carne nasci de- med.
huisset, si vere suill et humana, certa ratione res qui putaueris opponendos Creatoris, quasi & illi in
887쪽
pondemus, qua & humana vere fuerit, & inruita humana vere propter Dei veritatem , a mendacio& fallacia extranei: & quia non possent humanitus tractari ab hominibus nisi in substantia humana,&c. Angeli neque ad moriendum pro nobis dispositi, breuem carnis commeatum non debuerunt nascendo sumpsisse, quia nec moriendo deposituri eam nerant : sed unde sumptam , & quoquomodo omnino dimissam sicut dimisit Raphaes impleto ministerio reuersus ad Deum a quo missus fuerat, mentiti tamen non sunt. D Veram confirmat Raphaelis comestionem Augustinus: G Numquid, inquit, in coelo talis cibus est 3 Nam & Angelos omcia humana in terra legimus exec tos ἀVenerunt ad Abraham , dc manducauerunt : &cum Tobia Angelus fuit, & manducauit. Quid dicimus, quia phantasma erat illa manducatio. dc non erat vera λ Nonne manifestum est quod vitulum occidit Abraham , panes fecit,& ad mensam posuit, ministrauit Angelis , & manducauerunt. Omnia ista manifestissime facta , 3c manifestissime expressa sunt. Quid ergo dicit in libro Tobiae Angelus a Vidistis me manducare, sed visu vestro videbatis. Numquid quia non manducabat , sed manducare videbatur Immo vero manducabat. Quid est ergo , visu vestro videbatis 3 Intendat Sanctitas vestra quod dico , &c. Semper de corpore nostro discedit aliquid quasi quodam fluuio diascessionis, sed inde non sentimus vires discedentes, quia per refectionem accipimus succedentes, &C. Sicut oleum in lucerna quod paruo tempore mittitur, diutius paulatimque consumitur. Cum autem sope consummatum fuerit, iam languor flammmae illius, quasi famel lucernae admonet nos,& continuo subuenimus, ut instauretur illa species, &
888쪽
maneat lux in lucerna cibo suo refecta, cum adiicimus oleum. Sic vires nostrae quas accipimus manducando, eunt & deserunt nos perpetua discessione, sed paulatim. Non cessat ire quod acceptum est. Et si tuerit omnino consumptum , ita & nomo moritur , quomodo lucerna extinguitur, &c. Qui dicit refici quid reficit, si nihil deficit &c. Lucerna ipse etiamsi subinde semper mittas oleum, non valet semper ardere: quia ut aliis casibus non extinguatur, ieia stuppa deficit, dc quadam quasi senectute conlumitur. Quamdiu ergo talia corpora gerimus, ex defectu indigemus , ex indigentia esurimus, ex esurie manducamus. Angelus vero non ex indigentia manducat. Aliud est enim ex potestate aliquid facere , aliud ex necessitate. Manducat homo ne moriatur ; manducat Angelus, ut mortalibus congruat. Si enim mortem non timet Angelus, non ex defectu reficitur: si non ex defectu reficitur , non ex rindigentia manducat. Mai autem videbant Angelum manducare tanquam esurientem putabant.Hoc est quod ait: visu vestro videbatis. Non enim dixit, videbatis me manducare, sed non manducaui : Videbatis , inquit, me manducare, sed visu vestro videbatis: id est, ego manducabam, ut vobis congruerem , non quia famem ullam aut indigentiam patiebar, qua cogente Vos manducare contueuistis, δc ideo quos mand
eare videritis, ex indigentia id fieri suspicamini, qui ex vestra chnsuetudine metimini quod videtis, hoc est, visu vestro videbatis. ,, Sic & concludit de Christo manducante post resurrectionem e G In corpore, inquit, non amplius morituro, non erat Aut ib. illa indigentia corruptionis, ut esset necessitas re sectionis, sed erat potestas edendi: factum est cau sa congruendi, non ut subueruretur inopiae carnis,
889쪽
sed ut suaderetur veritas corporis. MIn vero itaque corpore, vere & non ficte licet non ex indigentia, sed congruentia cum Tobia comedit Raphael. Ver una inuisibilis eius spiritus alio sibi congruo & ad beatitudinem necessario cibo inuisibili veritatis & aeternae lucis sapientiae utebatur,& in neutro Angelus veritatis mentiebatur. Sicut csi
se dixit ex filiis lirael veru dixit, & cibu suum inuisiui illi uadicauit. Israel etiam idem est ac Deum vi is . io. denS: G Angeli enim eorum semper vident faciem Patris qui in coelis est. H Et hic est cibus & panis' Angelorum qui de coelo descendit. Haec est vita
aeterna vi cognoscant & videant te Deum verum,3 quem missilii Iesum Christum. Nec minus vere Agariam se nominauit, hoc est Dei auxilium, quod amictae & miserae familiae Tobiae missi is est Ra phael tanquam auxilium missum de sancto, ut egeri tibus debitam de mutuo praestitam Gabeto pecuniam, hoc est decem talenta argenti olim accepta a Rege Assyriorum Salmanasar in munus honoratatium , reciperet, dc ereptum oculis lumen restituetaret, & apisce vorace iuniorem Tobiam praeserua ret, & uxorem ei quaereret, & a daemonio liberaret , & ea salu1 8c incolumi ducem ac reducem ilicineris se praeberet. O vere Azariam, auxilium Deil Et numquid non Ananiae magni filius 3 id est re mi sericordiae Deiri qui tot affictam domum miseriis Cap.4 subleuauit., Licet enim filium se dixerit Ananiaer'. ibid. viri, unde & dixit ei Tobias ta Ex magno genere estu : sed peto ne irascaris quod voluerim cognosce re genus tuurn : is tamen ut usu scripturae nomen - eius induit, cuius gerebat imaginem . sicut Genec' 3O. Angelus Deum repraesentans innixum scalae dixit Iacob : Ego sum Deus Bethel . via vlixisti lapi MMD. Et Matthaei ii. Ioannes dicitur Elias a Clitia
890쪽
sto, non persona sed virtute & spiritu. Sic Filius Dei & misericordiae eius dictus est Raphael ι sicut de Angelis dicitur: . Cum venis ient filii Dei ut acta
sisterent coram Domino. D Et rursum Dominus ab Iob: ει Vbi eras cum me laudarent simul astra
matutina , & iubilarent omnes filij Dei 3 H Qiun& apud Danielem de Angelo tres pueros servante: o Species quarti similis Filio Dei. Et quidem sic Dan. 3. Psaltes hominibus canit: ει Asterte Γ omino filij ' Dei : Uerte Domino filios arietum : Quas similis bt i, Deo in filiis Dei 3 is Si Angelus, spiritus immorta. lis Deo qui spiritus est, non est similis. Neque 1 s.
Vero tantum unus ex communi Angelorum plebe 7
est Raphael, ta ego sum, inquit, Vnus ex septem Eso uia stamus ante Dominum. Millia millium ministrant ei, decies centena millia: is Sed ut habet Zacharias ct septem isti oculi sunt Domini qui dis. Tob.f. scurrunt in uniuersam terram. M Nec mirum si To & vers. bias iunior re inuenit iuuenem splendidum, Septua ginta inuenit Raphael,) stantem, praecinctum , de quasi paratum ad ambulandum. Et Tobias dixit Apoe.1. ei: Nosti viam quae ducit in regionem Medorum , 6. cui respondit: noui: & omnia itinera eius frequenta Ap ος ter ambulaui. D C dira sit unus ex discurrentibus
in uniuersam terram:&Ioannes vidit septem lamin . pades ardentes ante thronum Dei. M Item eoL. dem vocat cx septem cornua Agni. D Item per eos bene ad precatur gratiam Jc pacem dicens: M Gratia vobis sc pax ab eo qui ea, δc qui erat, dc qui Venturus est, & a septe spiritibus qui in conspebuThroni eius sunt. M Oculi sunt, ut pupilla oculi
Deo caeteris chariores, vigiles, prouidentes , c teres ut venti δc spiritus , ardentes ut lampades, noctis 3c ignorantiae nostrae solatia: cornua Agni pro nobis contra daemones fortiter praeliantia. ke