장음표시 사용
901쪽
Lyr. in daemon occupabat abduceret: & alia ex parte mensa. Reg- Dauidis harmonia sublimius eleuabatur in Deum cui gratus attentius orans pro salute Saulis exaudiri merebatur, sicut frequenter expulsi sunt daemones meritis precibusque Sanctorum. Sic & Eliisus feruidius exacerbatus in Regem Idololatrem, iussit psaltem adduci ad se, ut composito animo mens in Deum eleuata suauius oraret & suturam pluviam prophetaret. Nec praeterito quod cum aliam opem non inuenirent Medici, quam si quis peritus excantator adhiberetur, monuerunt ubique inqui rendum, qui quoties Rex a daemone agitaretur, stans ad caput eius, voee ac fidibus sacros hymnos Caneret. M Neque vero per se cythara , multo mi- nus fumus ecoris piscis corporeus spiritum omni Corpore superiorem potuit abigere. Et quis fuerit iste piscisscriptura non dicit, sed simpliciter dicit: b, lxivit ut lauaret pedes suos,&ecce pisci mma- ' nis exivit ad deuorandum eum i, Arabica lectio , piscis magnus ,, Syriaca : re saltauit de flumine Tigri ad deuorandum eum .is Et quanquam ex mari magni pisces & monstra marina possent in Tiagrim ascendere , balena non fuit. Τdm quod ex Rodel. Rondeletio balena angustiorem gulam habet, qua lib. ro. ut hominem capere possit sed & cete Ionam vora
stis Plinio branchiae balenae non
i= . sunt: Angelus autem Tobiae dixit: ti Apprehende
Tob. s. branchiam eius, & trahe eum ad te. ,, Nec fuit, ut 4. voluit Dionysias Carthusianus, crocodilus , tum Disen, quod piscis Tobiae erat e utentus, cuius salitae car- mos esum 'eruatae sunt , tum quod: M attraxit ε.ι.v. siccum,& palpitare coepit ante pedes eius. 1, cro codilus iuxta Plinium extra aquam integros dies
degit. Nec fuit Lucius ut supra dixit Geo; g. Ve- uetus, sed potius Lycius lupus marinus, nec enim
902쪽
Lucius immanis est& carniuorus, nec Vranoscopus a Plinio dictus Cassionymus, id est pulchrino-mius,ut Valesius Serarius aliique Volunt, cum teste Rondeletio & Aldruando, non multum eXcrescat ultra longitudinem pedalem. Licet secundum Galenum dc Plinium valeat contra oculorum albu- l .L. e. sti nes, & iuxta Aristotelem , sit ημεροκοι ,ςr id est Gal. l. olittoralis, .dc die dormiens, nocte exiens & oberta de simprans, nam & ex Plinio Coracini & Scorpii fel idem praestant, & pniter in littore oberrant. De fumo j. cordis aut iecoris iuxta Septuaginta enim virum- Arist. que habent sicut δc vulgata versu 1. ει Exentera de ani- hunc piscem dc cor eius & set & iecur repone tibi, sunt enim haec necessaria ad medicamenta viii, ter. is Sed harum partium suffumigatio non vi naturali , sed quasi signo sacramentali posito, per Angelum , Asmodaeus fugabatur , vel ut est Sanctus Prosper signum fuid sacrum Passionis Christi qui s. Pro- ex Sybilla in Acrostico id est piseis dicitur pyxde quo Augustinus: re Est , inquit, Christus piscis
ille , qui ad Tobiam ascendit de flumine Vivus, cu- Aug. . ius iecore per Passionem assato si agat s est diabo- setan . . Ius, & per amaritudinem sellis amatus est caecus,&illuminatus est mundus. is Licet itaque sciamus, nec Vocem , nec cytharam, nec fumum iecoris aut quidlibet aliud corporeum ex natura sua fugare, torquere posse spiritum aut daemonem , potest autem a Deo eleuatum, & instrumentum assumptum a causa prima, sicut umbra Petri & semicinctia Tςr ut, Pauli tanquam cauta lustrumentales. Sicut etiam aqua benedicta aliaque Sacramentalia ab Ecclesia consecrata. Vt & Tertullianus : Quis vos ab illis
occultis & usquequaque vastantibuS mentes & Va- Tettul. letudines vestras hostibus raperet Adaemoniorum ad Scar.
incursibus dico, quae de vobis sine praemio , sine
903쪽
M. ά: notum est. o Adeo ut ne umbras quidem aut ora. vestes vel reliquias possint ferre sanctorum, adie- Gregor pulchrum Cypriani Martyris expellantur; ad cin N - - res Getuasij & Prothasij rugiant. M Cernebat ες Arie rugire daemones cruciatibus, & ante sepulset. ,..echra Sanctorum ululare homines more luporum, Sanctis vocibus latrare canum, fremere leonum, sibilare Hiς serpentum, mugire taurorum. is Dum itaque iecur
stoeh. phael Angelus apprehendit daemonium, & religa- b. s uit illud in deserto superioris AEgypti. Sic Apocal. 3- s. 13. Sexto Angelo iussum est : re Solue quatuor/pφς- Angelos qui alligati sunt in flumine magno Euphrate. Et soluti sunt quatuor Angeli qui parati
erant in horam & diem, & mensem, ut occide rent tertiam partem hominum. is Et rursum vidit Apoe. Ioannes: ει Angelum descendentem habentem cla-
- uem abyssi & catenam magnam in manu sua apprehendi draconem serpentem antiquum, qui est Diabolus de Sathanas, & ligauit eos per annos mille, &c. is Quibus senibus 3 lyrimo subtrahendo concursum diuinum necessarium ad motum , de conseruando in loco cui placet illum affigere. Secundo per minas vetatur egredi. Tertio Angelica Andreas maiestate superiore coercetur z et Catenam ad no-ς ς - in stram intelligentiam vocavit operationem quae fa thanae malitiam coercet. is Sed cum posset Angelus vi naturali praedominante vincere ac vincire
daemonium, quid sumum iecoris voluit adhibere p. Primo ut discamus cum Tobia cooperandum Angelis ad salutem nystram. Secundo ut Raphael la veret; & remedio naturali a Deo eleuato essectuin, quotidie tra- sicut pluria
mercede depellimus, &c. daemones Chry- respuimus. , vertim & reuindimus, &λst bo, ducimus. & de hominibus expellimus
904쪽
non virtuti Angelicae tribueret. Tertio ut disce. remus utendum oleo, aqua, campanis, caeterisque rebus benedictis & tradatis ab Ecclesia ad fugandos daemones. Vti autem radice Baaras sub signa- Ioseph. culo annuli, dicta a loco ubi nascebatur, supersti- libro s. tiosum foret. Sufficit nobis Angelus Custos, fidesique qua credimus , quod alligatus est tanquam innexus catenis canis. & neminem potest mordere nisi eum qui se mortifera securitate illi coniunxerit, 13.&c. non enim cogendo, sed suadendo nocet ; nec Aug. extorquet a nobis consensum sed petit. is Q ARTA REFLEx Io. Audiamus Ra-
phaelis 3c Angeli Custodis consilia medica , contra diaboli venena mortifera, & primo quidem nupturi hoc praeceptum observent: G Angelus Raphael cdixit ei, audi me, & ostendam tibi qui sunt, qui- ra. &bus praeualere potest daemonium. Hi namque quis I coniugium ita suscipiunt: ut Deum a se, & uia mente excludant: & suae libidini ita vacent, sicut equus & mulus quibus non est intellectus, habet
potestatem daemonium super eos. Tu autem cum acceperis eam, ingressus cubiculum, per tres dies continens esto ab ea, & nihil aliud nili orationibus vacabis cu ea. Ipsa autem nocte incenso iecore pia scis, fugabitur daemonium. Secunda vero nocte in copulatione sanctorum Patriarcharum admitteris. Tertia autem nocte benedictionem consequeris, ut filij ex vobis procreentur incolumes. Transacta autem tertia nocte, accipies virginem cum timore
Domini, filiorum magis quam libidine ductus, ut in semine Abrahae benenedictionem in filiis cons quaris. M Sed proli pudor quomodo hodie Christiani plurimio coniugium de suo in omnibus honora- Hebr. bilei, per omnia prophanant, nec iam triduo absti--ο nent, sed anticipato concubitu priusquam nupti
905쪽
sint, sernicarie copulantur, nec virgines cum tiri more Domini, sed corruptas accipiunt, nec ut filii sanctorum, sed ut progenies equorum & mulorum, nec amore filiorum , sed aut avaritia , aut libidine ducti coniunguntur, hinc nec filij procreantur incolumes , sed vel abortivi vel morbidi, vel parentibus similes scelerati: nec in semine Abranae benedictionem in filiis consecuti innumeris censentur in stellis, sed in puluere terrae deputati, daemo- potestati Deo deserente subiiciuntur: . Nihil PLi si itaque in lecto turpiter agas,nec excedas Vltra con cessiim libidinem in lege Dei. Sit castus cum cominge thorus: & si est cura propagandi liberos , noli sit emrenata luxuries libidinum, defer in lecto coniugi tuae honorem, quia membra Christi estis am-Gεv.f., bo 1, ambo ab illo conditi, masculum enim & foetaminam creauit ambos,) ambo sanguine ipsius re-
Aug. parati. Mater Omnium vitiorum incontinentia ,ser. ios &c. Si immoderatius uxore tua usus fueris, tamet-dς xςξ' si re utaris, tamen re tua immoderati tis V tendo
corrumpis in te templum Dei. Nam & vinum de apotheca tua bibis, Sc tamen si sic bibis ut ine brieris , non quia re tua usus es , ideo non peccasti :donum enim Dei ad corruptionem tuam conuertisti. ,, Discite ex Hieronymo quod ει in aliena Vxo lib. t. in re omnis amor turpis est, in sua nimius. Sapiens Iouin. vir debet iudicio amare conisgem, non assiectu. Reget impetus voluptatis , non praeceps feretur in eoitum. Nihil est foedius quam uxorem amare,quasi adulteram. Refert Seneca cognouisse se ornatum quendam hominem qui exiturus in publicum, fascia uxoris pectus colligebat & ne puncto quidem horae praesentia eius carere poterat, potionem que nullam , nisi alterius tactam labris vir& uxor hauriebant. Origo quidem amoris honesta erat,
906쪽
led magnitudo deformis. Nihil autem interest , quam honest. causa quis insaniat. Vnde & Xystus Pythagoricus 3, adulter est, inquit, in suam uxorem
INTA REFLEXIO. Audiamus& aliud documentum salutiferum medici Raphaelis: re Bona est oratio cum ieiunio, & eleemosyna Tob. Is magis quam thesauros auri recondere : quoniam 3 eleemolyna a morte liberat, & ipsa est quae purgat peccata & facit inuenire misericordiam & vitam aeternam. Qui autem faciunt iniquitatem, hostes sunt animae suae. is Vbi tria simul conserta erga Deum , seipsum , proximum, aduerto contra tria morbi genera remedia. Oratio enim humilis est
agnitio indigentiae suae coram summo Rege , superbiam humani cordis Dei pedibus substernens: ieiunium carnis gulam & luxuriam fraenans; eleemosyna auaritiam domans & proximi necessitati succurrens: M QDd oratio petit, impetrat ieiunium: mi. sericordia accipit; dant haec sibi inuicem vitam. Est sol. set namque orationis anima ieiunium ; ieiunij vita, 43.in p. misericordia , 5 c. Ista qui simul non habet, nihil habet. Ergo qui orat, ieiunet , ut liberior sit mens epulis non grauata:) Et qui ieiunat, miserea- , tur, audiat petentem, qui petens optat audiri, &c. Ieiunum ieiunator intelligat , &c. O beatum qui intelligit super egenum &. pauperem. Improbus petitor est, qui quod aliis negat, sibi postulat.
Homo, esto tibi misericordiae forma. i, Et quid pluribus eloqnar necessariam orationi, & ieiunio, misericordian ὶ vi Sciat ille sustinere se laborem ch V incassum , se nihil habiturum , qui oratione prae- sol. ω..uia opus stram Deo commendans,) premens ieiu- 7. am
nij aratrum, & abscindens gulae gramina , atque eradicans luxuriae sentes, misericordiae semina nul-
907쪽
.la iactauerit. ,, Vultis & aliam similitudinem 3
MEsuritieiunium , ieiunium sitit, quod non piet tis cibo pascitur, quod potu misericordiae non rigatur : Alget ieiunium, ieiunium deficit quod ima eleemosisae, quod non miserationis operit vestimentum, &c. Q oleum lucernae est, hoc ieiunio pietas, &e. Plerus facit splendere ieiunium ad
totam radiare continentiae claritatem,&αIeiunium
, in ρ' pietate ieiunat. Fames est auaritiae, ieiunium sine misericordia. Vitio non deuotio est, Deo non ieiunare, sed sacculo: atterere se abstinentia 3c hydropi cupiditatis inflari: exonerare ventrem cibis,& mentem pecuniae pondere praegrauare. uo Raphael peritissime medice, quantam propinas nobisti versiculo medicinam : re Abstinentia est prima medicina, sed ad plenam curam, misericordiae requirit 3c pennas .Abstinentia extinguit febrem , sed Meiacta membra longae febris incendio : nisi largo insundantur unguento, ad integr amsanitatem redire non possunt. Sic ieiunium,quamuis excludat vitiorum morbos carnis amputet paΩsiones, criminum causas propellat, tamen sine sericordiae unguento, sine pietatis rivo, sine elemmosynae sumptu, perfectam salutem mentibus non reponit. is Denique ut paucis absoluam: Mis ricordiadi pietas hoc est oratio de misericordia in
e S ieiuniti sunt alae, per quas tollitur dc portatur ad
coelum ε, sine quibus iacet, & volutatur in terra,&c. Vna haec pro nobis oratio sit triformis. Haec cui in ea testibus non assistunt, ipse non subsistit in terris. Per tae in templum Dei Humana pectora consurgunt. Haec hominem praestant Angelum,t Angeli consilia sectantem ὶ homini deitatis deferunt haec honorem. Hinc est quod fit horum QR Moses Deus,& ad triumphos suos milit re sibi
908쪽
re sibi mandat elementa. Per haec Elias nescit mortem, relinquit terraS , cCelos intrat, commoratur Angelis , conuiuit Deo. Per ista Ioannes fit Angelus in carne , coelestis in terra, & auditu vocis Pa
tris j visu Spiritus in columba tactu Fili j in Ior
dane j totam solus capit, tenet, complectitur Trinitatem. Et nos, fratres, si volumus Moysi gloriae, Eliae vitae, Ioannis virtutibuS, omnium Sanctorum . meritis applicari insistamus orationi, vacemus ieiuniis, misericordiae serviamus. HS Ex TA REFLEx Io. Qui volet ad totam sanctitatis plenitudinem peruenire , & perfectarn languorum omnium consequi sanitatem, culorum cum Tobia recipere lumcn , ab Asmodam liberari, Angelorum in via & patria consortio frui, audiat rursum Angeli medici coeleste consilium, nouerit patientiae in aduersis necessarium esse electis omnibus opus perfectum : Quia acceptus eras Tob. ta Deo, necessie fuit ut tentatio probaret tini, O n
cessitatem, qua & oportuit Christum unigenitum pati ,& ita intrarein gloriam suam: ci Dedit nobis Aug. praecepta Medicus fanis in Adam innocente & ι . oculato ) dedit praecepta Medicus, ne medico in- odigeremus, sani praecepta contempsimus, & experimento sensimus, in quantam perniciem nostram praeceptum illud contempserimus, &c. Fecit te Deus 5 homo ad imaginem suam: daret-ne tibi unde videres solem quem fecit, & non tibi daret x de videres eum qui te secit; virumque dedit tibi , sed multum hos oculos exteriores diligis, multum illum interiorem negligis , &c. Cdm haberet Adam cor sanum purae conscientiae gaudebat ad praesentiam Dei: postquam peccato oculus ille Guciatus est , coepit lucem formidare diuinam , refugit in tenςbras, atque ii, densa- lignorum, Verita-Pars II. Fps
909쪽
tem sedens, umbras appetens. Ergo Hatres mei . quoniam & nos inde nati sumus caeci de caeco j si
noluimus obtemperare Medico , Ut non aegrotare
mus , obtemperemus, ut ab aegritudine liberemur, S c. oculos quos culpa clauut, Poena aperiat. γυEgrotare iam coepimus,in lecto infirmitatis sumus, sed non desperemus. Quia enim ad medicum venire non poteramus sui nec Tobias caecus ad Ra-plia elem ) ipse ad nos venire di natus est: non contempsit saucium , contemptus a fano, non destitit dare alia praecepto languenti, qui prima custodire noluit , ne langueret: tanquam diceret, certe experimento sensisti verum me dixisse quando dixi: noli tangere hoc : sanare ergo tandem & reuiuisce. Ecce porto infirmitatem tuam , bibe amarum calicem , tu enim tibi fecisti, &c. Calicem tentationum quibus abundat haec vita, calicem tribulationum, angustiarum , passionunu Bibe, inquit, & ne responderet ei languidus, non possum, non fero. non bibo : prior bibit Medicus sanus, ut bibere non dubitaret aegrotus. Quid enim amarum est in tali poculo quod ille non biberit 3 Si contumeliae prior audiuit cum daemones expelleret, daemonium nabet,& quod in Beelzebub eiicit daemonia. Vnde Ut ipse consolaretur aegros, ait, si patremfamilias Beelzebub vocaverunt, quanto magis domesticos eius i Si dolores amari sunt ligatus, & flagellatus, dc crucifixus est. Si mors amara est; etiam mortuus est. Si genus mortis exhorrescit infirmitas; nihil illo tempore fuit ignominiosius quam mors Crucis,&c. Ergo Dominus faciens diuina, patiens humana , admonet nos corporalibus miraculis, & p tientia corporali , ut credamus fide enim purifi- at corda hominum & sanemur ad conspicienda
illa inuisibilia quae carnis oculus nescit It
910쪽
que aciem mentis adhuc sauciam,& tantam lucem aspicere non valentem, sanandam atque fir mandam fidei medicamentis sementisque suscepit. Sed quia non erat unde videretur Deus, & erat unde videretur homo, quia Deus erat, factus est
homo, ut per id quod videbatur, sanaret illud uti
de nos, videbatur. Ipse enim alio loco ait: Beati mundo corde, &c. ambula per fidem,ut peruenias ad speciem . Species non laetificabit in patria,quem fides non consolatur in via. Tota igitur ope ra nostra fratres, in hac vita est, sanare ocul lina
cordis , unde videtur Delis. Ad hoc sacrosancti mysteria celebrantur , ad hoc sermo Dei praedicatur. is Ad hoc ad patientiam Angelus & praedicator hortatur, ut felle piscis assato in carbonibus amoris, piscis, inquam , cuius non parte, sed quo
toto pascimur & sanamur , cuius ira deuorari me- arebamur,& merito verebamur, felle,inquam, eius,
id est amaritudine passionis ob oculos posita, saucium & obscuratum mentiS lumen recuperare valeamus :α Oculus cordis perturbatus atque sauciatus auertit se a luce iustitiae, nec audet eam con- supra. templari nec valet. Quid turbat oculum cordis Cupiditas , auaritia, iniquitas, concupiscentia secularis turbat, claudit, ex coecat oculum cordis. Et tamen quoquomodo quaeritur medicus cum oculus carnis turbatus est 3 quomodo non dissertur Vt aperiatur , atque purgetur & fanetur, unde lux ista videatur 3 Curritur, nemo requiescir, nemo dissere, si vel stipula in oculos cadat. is Curramus ergo, fratres vel si item Medico ultro venienti occurramus.Sea ne tibi de ipso occursu tuo blandiaris, moneris a Psalte canere, ex misericordia eius praeuenit me.Time ne cd tibi arrogas quia inuesita