장음표시 사용
131쪽
COMMENTARII FRATRIS THOAniae de Meseado Ordinis praedicatorum artium, ad sacrae Theologiae professoris in libros posteriorum Aristotelis.
bras dialectieatis pri- nuutiimus qtiaedam sunt propositiones certi murio eruditisne, O ma quarum reviradictoria via quam vera cis-diauitare semper obti. perienturivi homine esse animal rationaleuris, sui quippe quo supr/- o quatuor esse septem Asiae, Hin plarimumma rationis operatio di verae: arsime deficientes. Vt hominem decim ruitur. Nam cum dialecti si sit ope astrari digitos,munus habere. Aha demura contingenditis intellectum in stiis actistiis disteremerito tes atq:probabilis. niuersa ha disj iiis Db- Iuri Hi Mistraatar, in aibas e stret imo, sertiiunto tarit usq; , O dialecticas o demerationis istius o Datar qui est cognitis scienti- strator procedit. Nam qua sunt damtaxat ana ea.Triphasii idem operatis apianata sm- rentes potius ad decipiendum iaciunt, quam ad ictu anrahenso, compositis,o ratiocinistis ueritatem mente capes dam cisferant. Ei qtita albus singula o principales partes huiuου an propositis signum V rei, O ab eo quod rei estitis eorressotident. Priori stillati, praedieabilia vel non H,dicitur vera, vel fessi : praeclare Lati praedicamenta serandaperihermenii: Tho In hoc prologo hone propositionum diarietis tertiae reliqua. Inter quas operatione, ultima tem in rerum gnaturam dissereritum μη caeteris mirum in modum praefat. Sed rarsus a Latiaedam enim sane omnino regulares e ui multiplex in ratiorinatis omnes tamen illa tua pleranq;: aliae contingentes, de demam quaedare precessi qua scietitia comparathr. Duia ud aparentes,s sui perie decipiente, Syllogismus cognitiones acquirendas omnes pariter trant ergo confans eaprobabilibus generat oppini quarum omnium optima esseient ea. Ndtri- nem: aut fide.atii o voratur dies taetior quod plex mediate ratiocination/ euritia re dra dialectici munus sit it iaprohemiali qua Ahὸ tar, sanescieritius his, ct HI dprima es pandimus de euhaisprobabiliter dissectere.sed certior o omnino infasibilis. Pso/flatim ra constans ex neragarise eam retiquis condisi i tione efficaci probatimus. In ivisis asistir de basIraducit cognitionem reidentem,quae scienolligismis secandam , O tertium eunitiones cia nominatam stenim sientia nomine notitia praefiglibus t e vero destiretium eo erente. eertam,atq; patentem omnes dis', gerium in sui proprio nomine demonstratis nise arari testeaer 'scopus igitur operis es,doeere exqvi quasi reuelasionem demoti ruhs admodum ha. sus quatibusq; propostienibus demo rotis eb- minis digito quidpiam demo racilis. t αιη- ponatura. ac per coseques de sua Afere partityctratio nam . itu e sicariter atq; etiidenter, eos etiam minoribus demo rationis, τι de medio clus edi silendisint intellissi ram derab γὲι maior o minori extrem tute eram multis sicuti obturibis re, qti iam iidiee lautar. ariis hae flectatiburi nempe Asiae ipso deman-Hac autem dii tui, si qui morum 41 iratia, strationis, scilicet sei/ntia. LMitis oeutione O da potentiaq; ηοn ex parte fisrma quae tu omnibus opinione , fide, O e M cohuaria latio, iapurius es in prouenit oratiis /hiis oti, vitis A d putatur. Vt a fiatura,ves contrarioram dilutie diutisseu ue demoGratius, es rea se ueta tione melius ipsa demostratis e no statur.saaetio formulis atq: instabitiis) sed is pariὸ Mat . fusius his pluribus Ῥerbis propalare mutiamriae:Hpoti varde iniquaris,Materia sistit proso otii intimiliter profunderetur.
132쪽
rativa eaprincipi s, euasis maxime ea materiuribusproducit esse .ctqaasi rassis esse saggrega Vnde repostitia appellatur. Vt argenturias auro radi superponit figuram risqas Fidem naturam imitatar, qaa ex prine, piis ut eae semine generat animes, materia educ iforma.ve laticia vero neesarioselfectus quos nane renestis snes nominemuo iaedactosta euagas, via prineipia reduci atq; retrahit. t cum homo primo sit ruiuisistis otidisti itiabilis, admiraritias, atq; risiam e has palliones per quasdam eo e tientias in suam primam principiti restesuit. Hac de ea pia omnis doctrihaspeculatiuu dieitar regulatoria. In quis titias litet ratiorum, o principiorumd de omnes ripam emanarant in quum detegendis omnis scientia Gnsisti Thre enim scire arbitramur eam euassas res Us ad primam
tim in demonstratione eontinentur nempe illa
tis Gaa est forma) ct quesitus praemisiaram
quae sant materia quoram utrumq; hac scientia resolatorie edocetur.Daphae,necesse egres Iaria fila altera deforma, qua quia prior es, priori ira nominatur, qtiam nos gainto labro, ri l.in prioribus Mercuiretis .essera , qua perpendimus quales sunt propiationes poteris ripieu nune ista.Resolutio darem hae quada it distratis: dedactis in Gheltisonis inscium principiam,ae demam quadam examinutis veritatis psies.si enim recto euille in principium trahitur,veri Ima est a tiolium principia dil debimuc Ant adeo vhra itfalsa exse nulla egredipo in neut in locopraefecto secundae satirae modos in primam redarimis: rhrsus haec indiei. ahet diei dentillo Usi qua in principia quieuiram.Ita etiam qualitates propositis nam. nee iratis O veritatisiuarti sani adumprineipia se regula is su Iibro traditis quibuου neesitas,veritas aedemtim omnis sere qualitas et conditispropo tionum mesura γ.
Et quia propositione posteriores sunt consederatione ius Io ismo ab obiecto potieriores ipsi,
Hi nuneuduris eati illi eadem ex caussapris res ntinet pati sunt. obiectares aidem es demonstratisretiim natura quo napacto per resolationem cognostenda sit, nitar ratus resperatio eam resolationem illatioris praesupponat, posteriorinisa appellatur. Ia primo rapithis materiam totius operis in aut agens depra- essestis quae sunt prami μνη quibus praesinitis exponendis omnis sermo fere futuras emsreditur.
Cap. I. De praecognitis. Textus. I.
plina intellectiva ex prae existenti fit cognitione. Omnis enim scientia est de conclusionibus: quarum iudi
tur. Sine enim per propositiones uniuersales procedatur, siue per inductionem, expraemissis antea cognitis generaliter conclusionis notitia fir matur. Vniuersali senim mo
dus quod uis probandi qualibet in disciplina est, aducere aliquot notiora , ex quibus
ignotum inseratur. Ea ergo quae antecedunt praecognita
risaertia de tribais praecognoscimus. Tria sunt principium t quodlibet es, vel nou AE homo in desimul rationalesubiectam,ut ens in metaphisera, ct numerus in arithmetieae propria passio ipario impar u numeram renum obonu in ente. Hae enim tria necissuriosint iis antecedenti. Daο vero illa, qua de histribin prae coghosci.
133쪽
tamen an Q enim eonclasione Osreditur.
cognoscantur haud tames orania prius tempore quam conclusosed maior proptistio cognos tarprius tempore. At vero quam primum maiorem, oe minorem cognoscimti, simul, o tone sone cupimus. uainimo ipsam Met Guetasonem ante quam in stipsum cognoscamus, quodum modo in ipsi primipis cognouimus. Dupliciter enim scire coiringit. Vna m ο in iuersati, qua in imperfecta eo itio ut GP noseras ineam niti ni animul diem vi ,s Quia animalia vistis is io modo iusterae: it tog-ns eras hominem esse animal rationati. risbile qas en perfecta rei regnitio . sata ergo anteas rincipia tignoscimus, in Pibus omnia conti netur,qaodam modo cognoscimas conclusonespri quam deduxerimus per ea ad re*onditur satis illi qui hoc argumento leuetit hibit nos denuo scire.Rogant raim an querant homines, cudiseere aggrediktur scire viae sciunt, an qua penitus nesciant Et respondendum Haia nec quorani scire,qua omnino nesciunt: nec qua pentaiks sciant,sed querari scire perfecte quae olfus
eate cognoscunteo qua ivi uniuersuti sciam que
t quo nam modo scientia per dem bilitationem practearer uispis
q; nec ita te collisitur his sutem demonstruitonse H sciratia adquisitost pote ex qua uni ea ia Mentibus noris i η figithr. siaut enim vi tate seminis generatur animal, ita demon ra
alis iratiam esse situ, iam demonstroiianis ne coitus non tam patetiter ex disciplinarum et Aietitia in nobis quam ex ipsaris prorisione cotistat. Vnde it mox υξὼ iuss)ptarimi negabunt demons, utitia em esse, agnentes ab initionalia itistis ex x tiro disciplieri , obscam edu-erre. Et inde angeli non et ni demo Gratione, qusniam concredia millis orauiam rerum sese tι a. Omnis itas doctrina crinis disti inaeae prae asst hiis togriit ore. Idem utriq- n miseexpcieatur. Nempe ia dicitim certum is cuias tinc u hissasd quis tentis preterit ab re roro nati petur Asillae rimere is discipau
tiam suu o claritatins echel ina vero cognoscitur per antecedes Dicit res od omnis seu tu eisnesinonis' et trinitione di recedem in
his fit ex regnitio ηepraemissarum. sas certe nihil e identius m. cum ut terras arguit tam xiiseres est apti domnes grates, imo tum n rarati omnem ea nescisionem suo exteteratiprobur eiq; corroborari. Hae enim es notare,os Uantia dis psisse d)dueere scilicet aliquot
rationes quibus ih tetram i erimus. Omnis edis scientia illati ex antecedentis notitia generatur. de merito anter A togηhio praeram isaltem res ectu suae eone osonis itidieatur. SED OBIICIES somne iudiciam cer tum rentiumni flex prae metiti pris Milyram: m antecedes,licit non illo in olla suo, sta in otio probari ossi, adicium atq; notitia
in sagari s in omniscis aeneribas ad ahqua
134쪽
ah elegenti a primu quae non sunt conetasiones o ita praecognita, ut non praecognoscuntur eae aliis Vtia soleatia de hominebar, homo es ani mal ratiotidie ποη Gncla litur demo ratione,
sed ipsa cli prima huius generis cognitis, ita
in eateris quae suapte natura intellectas intellia Iu sicut deus enim orbe condita rerum speciesere it,quibtis semisa ad sat multiplirationem indidit ex qso semiae oriatis pon metam inditii a si sinu issteri/bas praeeduno ita in ῬLeu intellectiva dedit quaedam principia semen
omnium conelus suum. concluso enim germeenat . faetus principiorum,ad quae e noscedaintὸIesus de se enis ficiens. oram ideo eornitio quodam modo nataratis censetur: notitia vero eone usionis adquis D, O labore parta. dieritiatellectitia,cum non sit refrictio tamedisianis prae ratis, disciplina. aippe euproprie non sit doctrinas non es intellectivae γα nium Meintrinsete est cognitia latellectuatim civitis enim seissus doctrina esse non pirati. sesa haee en quati notitia rei,perstius causas senos vero noniarent hanc efluxum egeam exstio principio cernere: at tantum stim de aeri dentibus apparentibus. de Ar Atimet Myca nullam in sit sensum paramus sapientem: uti de nulls dicunt propter quid. Ut propter ala talitas in statis sed quia calidus es.Deinde cura quantum a3 sensus omhessere fimus aquati Obellua illos nobis subtiliores habeat
aut illi sapientes essent,aut nos aeqtialiter scire mus.Nee τι alii arbitrahitin eresudatitur illa partieati ungesorum seientiari et reaera non fiant ex praeras flexit euhitisse. Utpote maliseriellentiis inti lectivae. Si diaeret, rutionalis,
forsan ea cladebantur sed insolitis ditis lates lectitia:υt illlo Arram quis euriearet sese dedis pilais, artibus hosris loqui. rv TEXT sequenti panditur gas , o hol sntimae prae gnita. Et quidem sunt daade tribus.Duo sunt ansit,o quid sit. Tria vero prine pium eomplexam, abiectam, propria passo.VsIm tota derandum, quod etsi omne itidirium estietasonis precedat ex praee Uenti
cognitione anteeedentis,seut non omnes concrusiones sciantiar qtiidum enim visuntar, alia de tenentur bitu oportet anteeedens , qtis coisensio scisciti ea issertacaliquot peraliares eo ditiones habeat,o 'non indigerenter eae quouemvis partibus eo net.De5et rem egerat ut sese tum praesunt ima notitia es omnium adquisitara es ereposei ει ν dem in ante cedenti postitimi esumerare partes priae*ules quis praemissis appellamus qua sunt propositione σminores sterminos eae qaibas illa praemissae conteruntar) A Dim ordo sis inmen summulis insinuatus eae Traemissuram ergo ditera debet σου in dems; stratibae principium Ῥt homo in animal rationetri in seiratia de homitiemamerus in multitudo unitatam in arithmetiea.De quo principias cognoscitur es stat essepro Utionibus competere potest, ornaliter sumtis. Sic enim demonstrationem ingrediuntur,sane esse vertim: non autem p sti nitur quid sint, quoniam complexu definitionὰ
non habentio plerami istid pristipiam in ipsa integra d ait A. trema mero fant subi sum, propria posti aliaeam seiliret seientia de hoc enim proprietates coneladuntuc melisphiseu res msbiti, in geometria qaantitas continua.Et de hae praeeognoscitar utrumn sci
ter in urea seientia de obiecto re veru non ex Amale,ri scientia derosa inhiemes Notantam
quod θ esse is praesenti non segni ut debere rein seipsa res Mere sedia suis Ouini essem esse posithiti enia stii, indiuitiis, tiando esse soti Vt innatamus pariter ratia rationis de qui his diseipitiae rationales trumnic o demum
se subiectum en it si resposibilis in natarusecundam stram gehumDe propria alitem pastoneprognostitur q id des emitte. csi qesia frequenter en descriptiua:dixit Arinstilespraeeunus eradum esse de illa qtilas scat ηsme. sed quid de his res es ratio si vi catafer nomen idem en utrumq; dictum. Non praecognosei γ de illa est statis hoc ipsam demonstratio ne ostenditar. Θ enim illitis in iis esubiectis. cum generaliter esse deridentis sit inesse: ct itio ruismo demon Bratar propriam pastionem
scibiecto adhaerere. V.g. in hae demonnratione omne animal rufionale in diseiplinabile omnis homo in animai rut nati.geta omise homo est
quartim veritas sine probatioue demonstristitias eipitur Immo subiectam de quo praeognostatar esse rem naturald po*bilem in suis eati c
135쪽
non ua,tehimera: disciplinabile proprietas de qua noscimus ante quid si,ut sciamui quid
ni scientia d. humiae praeerit. S ED EST Mide consideratam 3a.dpraetaxosei in praesentiarum non m diamtaxat aute eanetasonem tua noseatitare a diamε ipsue imologia atq; eopositio nominis pia se fert. sed est ita prviognosci, it abs . demonstratis-nera ita esse, veru esse praesupponatur, qnia demon rari certe non posunt. νι cognita nutura demonsristisa sit ira patebit. Nam debebat damonstrari per alia principia prioraro turae hae tria, O Δο ant prima in suo genere, O ideo sunt in demonstrabilies.sant enim velut se
men vade uniuersa soboles tanti isnam pro-ereatur. Itoq; in ho quod agerimus esse praemgnita dumturui exeluditur, ne demonstrentur. sual bet outem alia minor probatio minimerest turni eri ut semWis oplicentur a ma lyra ei inductione muriantur, vel auctorita
te magni ali aiusphilosophi, aut plurimorum ornentur. ride Ariuotiles dicit qasd corro ne. gantes principia non es arsurndum in illa stigii sed hoe pertinet ad metaphi eam, ad dialectieam. Nempe it probabitisas argumentis frincipia eorroborent. ιηd manis a ratione ita opus fore probatur.ahid enim eatissae est ut omnes etiam philosophi ab omnia priret a cuiusuis artis agnosean nee tam vulgares, ut a rithmeticus nescit saepe priueipia politisi, Omoralia etiam latiorat quandoq: pristi a mu-
sellas aia non es illi, raposita vespersuassa
fuere ed de hoe re agit ex professo inses. . e. Eodem temperamento,seu commento int illatintar,recaetera pracsgηitant desubiecto arsit,
quid si Sane ut non demonstrentardi sta neeelseia tumea,vnaquaeque disciplitia obiectum do hiat. Nam de iure illud e praee ηιsei quid sit. Benim νη quaq; res per suam de uitionem iurelligituram potes, debet G visfieri definitionem Eisitare, es perstaderescat Uus uniuersatu ovinitivi disti inariam confirmat. Dua in prima sit pari/,stia principia enuc eat
IM T EXT V tento philostiphus advestit sapienti a.d oes raram anteeedras praeognoscasar , haud tamen telum p=ius te frequum coclumsedis in ordo. t maior sis priucipum prius tempore cognoscisostit.mpestum nosse hominem e se animul rationale ,pritisquas am Partim esse an Marrationale i ρhod in conetasos ambae pramissae non contingit Amul cognostantur,quin una conitaso intelligaturiatiod ea perientia comperimus. hnocta enim demon rasione,quam primam iudicannyi veritalepraemissurum asq; callemus illic e uellisis ιeram esse conclusionem dignoscimus. Sed quia notitia antecedentis ea se in iudiei conclamnis totum integrum antecedras Uprius natura regnitum quum ranciam. Quia
omnis caussu prior in saltem natura sua es cta in re abd eatissa in. des es eausa cornoscendi aliud, prius adminas natura cognosceda es. bi UderatidumHaod omnia pr cogniti hἱc a nobis exposta illa δεο scilieti de tribus prius etiam tempore postiset, sam seus stratim sumta esse praecognitu,scilicet principiam O sublinum,s prcpria passe, esseo quid sit mi manifes irae eonstat, O ruti
ne eonfirmaturi q4iasmustus hae teporis e Initionis antecedetis,ct escissionis ratione minoris in qua non es alterum expraecognitis. νι pote qua maiorem conelamia consait essu latinat.
toram meminera Lo qtiodsmui tempore antecedensio coirium percipitur dest κοὰ comesam etiam pri quam inferatur bum eliqvio pacta regnoscitur.sane in principio pracs LD.Nam qtiemadmodum dicat philosophi, a.dontequam leo generetur aliquo modo erat, deliret inpotentia,et virtute semitis, seu materiarita eam principia simina snt eonesumnam in principiis cognoseuntur.&Aut effectas praeis tantiastiis ratistis tu renelusones noscuntur institi priseisii,. sed hae cognitis concu=his iis simili pria ripis complem En qtiidem perfocta ipsas principi sed tumet perfcta tonetasionis. Et diis re adeo eos sei in seipso vham quod vel in tuti pristipis quantum distat νι-- ὰb se in se rasi res,vel in sua ea D:s quis tam resin amnibus esse quid iam in acta , vel in potetitia.Et quantam rinas diastem osse ει piam aut Mentem,υHphsediuitias aut sipignum comparare.sed nihilo inti,stalperati e
136쪽
en agritola sem na halere, tu malum iam dia Lysit, ad principia recte eat et bruti enim istaedllere en fruges ferari iamitellii seruissia genis es seges iistellectu sis luperieuliso in fortu
absq: erastes,sceptis intellectu, madire studi labore Misanam eo astanam segetem proda-
sed uε natura e genitam esse. Ut quemadmsiadamini emipotentia ut i voluntas nobis esura uturr ituis habitas discipi uram.
diserati,iram quae omnino ne stiti vel quae iam siti Primum dari non potes aia hemo Pa in quod penitus ignorae hoc enim At dicit ram,r- tutor etiamsi obviet, nό cognsicet.Pra enim, quod cierens necesse esὶ finem, requis iis , iumente secum flamate e ui inuentionis sed eoiis utionis tineritu ad ruborem operis, se sed
ringet.Omne enim agris agit propter fine,maxime homo, iproprium est, uera anteqtiam asse diar, agnoscere Igitur nemini qua ra
mi per eo eqtiens miti seientia de nouos adueitur.serando in singulari eosdem rogibat seis omnem dullitatem esse parem, restonia debunt stimuisa antidicissis volu obais lupi.
duit substimebant ista es dualitas: erro sciri
hane da litatem eseparem Et se omniu antea noselitur Sod quiadistino magnoq; puerilia torpore rerti obitasimur exerritur Oaepo madahtepartim reminiscidiar Undeprouerbis aphdeos erebarar,nostrum distere es quodam reminista uorum error ex alio priori errore orieba-tar Nam sicut omnis doctrina omnisq; discipli
na exprae sinenti fit e nisahe cita salsitis ex alia praecedenti falserate dimanas. ει sileat MoimaDeritus en pricles oram tu pernitas sordeceptis in error ebea prine pia. En isti gprincipium inphisi ea, quod inter in e ct eas
a Uut seu res actu in mediames ens in pote ii ex quo fiant entia in em Sicut istis statua O omnitio unu H meiatim videtieet lignam rati,quod est in potentia salsa iret moti nulla ei arditatim eri. Isti latia urbisnubata;
gabant an quar quis' qua omnino ignorabat, vel quaepe ita elabu quasi non daretur medium interperfectum cognitionem,ct para
ignorantiam Nos veropatumisintellectum indiseipsia rumproductione Emirari naturums. xt ad perfectum notitium per imperfectisvi a oedat. Hi u Dpticiter seire tantingi s. perfecte imperfecte.omnia quoda mori nostr te dilatate cognoscimus quatenas semina, ides, princi pia a xetara iacitur, indepossit innm merae rex Hasones prosilire.seire hi insa priuripi s imperfectu seientia ipsaram es. suariamus ergo cum da civiti scire absolute, atq; dia, se te, tia sn confatis cognosiimus. Seire acta, qtia in tetia4Et quereldmodam aqua eulida
principiis tonantvir omnes renestis ones eudere. auaerimus ergo vi estit totus seire perfecte,
idest a se ipsi, que in alis regno sebamus. radiarum urgumentum restonritis officere fre Iniquis . in confusio proponat.Vt qui genua mrithmeticam addit, apprehendat confisse sese
artem gredi dentimeri eorumgs portioni has agentem, scilicet qties lea si numerus, 'sorum a comparatio.sua cum ignore omni in neruis nosse laborat serando dirimus, quod
maior quidem dese notu est, ct in ea it res Gallustiae sed ut hae defὸ quoq;pateret, nece erat minor restondenti confiapes tila seiritet. pugillo coneluderetur consequentia ergo nulla est,ct variatar appellatio.
137쪽
nostendi principia en expirentia. O indutiis
it habetur primo me obsevidam ex multis fingalaribus experris uniuersale eolligitur. Vt hae principiam , ignis in calidas repertam fuit quia experti sunt irasti hane o illum eati
facere.radicium ergo principiorum eae praemsistetitist regnitione, nee finiunt ipsa regniti nisprogressum.Seeurda is uelam qtiod in seutiis propter principiorum euidentiam praeelsua intercitatur, in oppinionibis o fide suae t mra etiam fiant eae praeamenti cognitione, Npore Ariaa,O disciplina) no videtur quom do post intereidi.sἘιa praemissa, ex quibus e manan non fiunt eseae se notaeresias no pos
inetiidentes,parturire. Et tamen sesse notae
non sunt, nee sario inolescent per alia: o Habsq: limite aut metu gradiemur. Tertio nomine doctrina alteram triam potes intellisi seirbeet notitia praehensus udieatitia, vel hubi tus' quorum nullum fit ex prae sistenti regnitione utpote qaalitates smplices eae nulli, aliis eo posts. suarto in id qudd remitis ambabus praemisissimul tempore cognoscitar cone tisio. Ipseproeesus eae antee enti in eonseqtiens, en
m tu intelligere. In contrariam in auctoritas
hi in de doctrina disciplinas generatione. Qua hoc tempore tum de se ratione es experietia maesta iam eunctis palam es, quam eao Motilis,alditu atq; dubia.gi quidem nomine scietit apro Distelligitur habitas. Na qtialtior sunt in seienti favitis alterum dumtaxat illaram scientia esse Medoprimum steries obiecti einde cognitio actualis,notiesu seisirat ap- praherema,mox iudicium,quo de re spraehensa iudieamuso quarto habitus. quibus seeudum nee tertium se ratio esse ph sunt.wimor quia nomineseistiae omnes Atellisant quid φεν
manens etiam in dormiente. O actu non eoasiderati.Vt homine scientesmi, o appellanturiatii rebus dum vaeavis xirtute habeari: quacum vellist repentephilosophari postiat. Vari potirispotius o quiddam Butus nominest tiarini utar,quam actio. Sh ηι se retia seeundam omnes in optima dilhfitia sali)titintilla dotem distasitio esses utim intrisseeor
di poni intelli tar ad aliud assequendum Alyο-ni. cognitio autem O Ddieitim rei non ordina
tur ad aliud: sed suit Radii . O laboris Miri
numquodq; enim es propter suam operat ο-nem Quod maxime renuinei scire iam esse hahitum, quo fantur omnes, ordinari, erigis propter operationem.Fraesertim de notitia op- praehensau arguitur. v ubensis nis in do Erino,nee dis pctna. ais enim non pusim apprahendit,etiam sermones vestiersales, qai tamen minime οι id doctus rensetur sed doctum vorasthhmines ab ipsa natura instructi poteterire qua pia perfecte iudieare.Bs cando quid patim notitiae an ensius non competit fieri expraedimui regnitiones tanta opuis est θαeiebus obiecti.Deetes autem seientia essetiosos sani Primo quia eodem modo philosophureia, de statis,aede mirtute umba stiri distinitionessabiecti ad optimiss operationes)scientia ad actus rarent titisse virim isductiones vita activa Setitia enthesatirus intensus. de adstit Himentam diuitias eatrahat: virtus autem voluntatimatio circa Ars de halitiba, loquApariter de umbolas eampli tui, tamen Pirtus non enlycties obiam. Quot retra smilibus stetiebas reserti sunt omnis Kntilis eaepartes Igitur nee scientia in steries. Traetereis sientia adquiriturpin multum temporis atq; δε- doris hecies vero etiam ordinata atq: di1φω- tae rationem halent prioris , atq: principii.
Primo enim acquirantur,ae ordinantur, deina
de s prahere , ct itidisium. Superes ergo scientiast habitu .cat omnes patrocinutar Rimo sucin Op sequenti dicit Z ἡd per d/mo Iratisnem remparatur scientiae ct tamen nouprad cantur dem tiratione species,si habitavie o. D in praedicamento qualitatis Θseptimo
miseraram loquis de habitilia diri ruscinia,
138쪽
s entiast habitus in praesenti tamen doctrisao A eislia stimustar etiam pro Lescio coriasAn .suod es manifeste conaincitur,qu.d redit axioma physsophus Us ad rationes suadente O in lassion per quas nullus rarie haluetus producitur sed quodam iudiciam oppinati- m itistii Hatid enim quoties quid credires,veloninamus habitas gignitar,sed lacta, itidicit. nde deIeserisiisne habitus in prasentiarunon multa verba faeieram si id soὰ uti uersatior Materie est Oad altiores flacultatest etias.
nvi ensetentiae prodam nominestistitia tisia clam ct consequentἡm halitum etiam si resti gentes.suod reu tipliciter prolatur. Trima etiveram,ores sint idem,eadem sant penitus edusa entitat iam Erict veritatis: O cum res eidem modo se habeat ad remos stetit ad esse. ι dii strat Us. rei causam habet,ita,O eias eognitis, qtiam optirae ex regnitione raugaruerinitio tonetisonis praeedat. confirmaturino
tiaram Uias omnes e gene pinosophi: cum xii uersi intellectum essetirsuum participεηt unde opportet,addantur angas principia intellinia, . quibuου tonitin ρομt.Prinoipiam mero complectitiain ipsis intellectas eum que adtinatis sitientias diis latere poten) es principiam ip
ctiva,secundum qaad ratiocinatur de conclusonibu habet sirit priariptam activum stii istius propositionem per se norum: aod rationi maxime eon ac sis Ia rem genera opera lanuvi necesse soropria habeat'iricipia. νndest M. David enim eadem integra, adaquataq; caussa eri uersarum operationam genere. Nam ipse actiones serescuntur ab agente, principis. INUibiliter ergo ab eadem adaequata ratissa specificabuntuγpluressteries actionum, ides o
permanehi riter quae ideo istia Gigatur.atia certe nulla alia sunt, quam ipsius rei Ggnita
ne gram cisagae, Maxime materialem Oorimulem,o estientem materia o formacoponitur res nutaratis, forma emanat esse,
ex his parestibias genitvis plura, ct eae recolligit r ne sitas medioram. Vnde cum dies.
diu fieri ei praedimenti cognitione, non opases,Materialiter intelligatari Traesertim cis Aequutitates simplices quartire notra poteti esse
alterivis materia. Deinde d anguntur genere.
terim generis es triuitis priseipiorum ab cognitisne conciti num. Et ita sunt principia, ct estis aequiuora ripos modam patebit sed tamen in adtiertendam. ouod praemissa seu earum sudieitim en euaga estiens iudici3 rem elusonis O totv d satiratis statim,ide'am tectarario consequens es edas habitas. Naipstim conuine intellectum es tia demonstration producis habitam sata halitas nihil mliud in hamisterminatio ipsius potentia, at s diistinitior qua desaeos bene hane operat a
Et quod intra actu rimonstratis propter sui 'virtutem, ac vehementiam furitantilaure ses Itier, o totaliter determinure potentiam: fmeistit matti desis Morale, Iadios, ter xitiosi. a Maiam svali non sunt ita fortes, atq; etsi
euces. De quibus prelade intelligitar pro ouerbiam: ex multis danas generatar hali o
139쪽
per se notauta ipsorum tu ritu non en doctri. na esset phaa xe,nec te praerupti regnitio no sed exse ipsis. Et deinde natura dedit nobis priscipium cognostendi principia, quod νου-tur inti iritius prin istorum. Quod es verat istmen unde ekteri efferritio ct cui tira adhibita pro uatit. eae habitus productus renelusion est pristipium easdem regnostendi ct habens habitarismilem idoneas ct aptus eonclusionuphilosophator en, tu prope a natura eum indiatum principiorem habitu habeamus .postumus principia suapte in is percipere. sed quia
quo ad nos nonnunquam obscura sunt, de per aeridens probantur,ve expersentia, vel indu
aisχLSed nee in his proprie fit assensus ea prae- omenti cognitione. Quia euηitia antee his at . iudieium id/m in eam lassicio efletustat, utpote eius m penitus re tutum sietitvniae sale opisti lare disserentes. Nam quod ME ignis ealefaciat Idem est quod ignem eatiora re. nde merito asserimus quod latar in principijs.Desecundo. degeneratisneopinionis, Ides eam inferias sit aptus laeus bretiiter nune insentiundum H.Et quidem tum fides quam oppinis procedant timate ex principiis euidentibat Sed eum ad seientia productionem duo renearran bonitus illatienti O n/esitispriseipiorum quοὰlibet deficiat, i retia no escitur. Ergo siue quia re equentia non est bona liere
priacipia sint certa, ea pia praemissae sunt prasabiles tammtis illatis sit legitima , non scientia sed oppiato producitur, et des. .rhispraediramenta suat partes ratis re arser ergo omnia later sedi Mnasetur reui terrantecedem estprincipium, producitur oppinio. Quoniam eo e
ratio optima ense Felias in himine, sed nulla sus Ufatentia praestantior ergo in actuintelleatis eoasini consequentia eri bona, sed minor
in terra.Ideo eaneluditur oppinatiae.Idem diei
ciunt ae a liDηt tirientes solithe quo modo simultempore pramissa, ct conflases nasian turis notri me Od at xtra reppercipi non vi,quod notitia is νῶθη is smar fori mistur xtpote eum sacra uepriim firmerarantereritis, deinde consequenc imo antes pestivium,quam praed earum. Quoniam secat audimus,lta concipimus. sed fissu, en de isdiacis.sane quod formula integra demonsrationeo illatiosis bouitate cognita: quam primam antecedens ais iudieat issentiendo vertimes percipies id massentiet pariter conclusiotii quantam in saltem ex phri ipsus actas cthbiecti titillam morum potiarantium sed exparte haebetudinis,lard tutis erroris aut ignorantia hominis pot/rit, vel impediri itidie vivi, mel tu iactis aliqvia interesse At si eniosa, o attentus es,ex templo absq, mora confretiet. secando potes qui O hoc temperare diten non in testi, redem insanti sed qtiam cissime ita venulla sit mora, deprotractis iaporisperceptibilis Nihilo mintis elidM Ariae laqueari nihil obpat, quim eodem nune eonclusioni agentiat. auia actiones latellentis sunt instantaneae. In aibas licet altera si eatis alteritis eodem impunti virus peragitur. Ea enim causa nee se essesammodo hesam praecedat, egerit moturalia vero minime. Nec mirum eatq; vide ri debaiti duo iudicia latellectus eodem tempore sibi fabricet, etiams atrarum caussa alterius rama eum videat eodem instanti ct si lumnosram hemisserium accendere o totam etiaquam vas imum illaminare, eodemq; nuneo /xpeltiformam has ct introduci formamigat O tamen inum est prius natara Utero,
Cap. a. De modis sciendi, &demonstratione. Textus. l.
quaci; rem simpliciter non sophistice per accidens , cum caUssam ob quam res est, illius esse caussam , & fieri non
140쪽
posse, ut aliter se se habeat cognoscitnus. Quod ex comuni omnium existimatione probatur. Non enim putant
, homines se se quicpia scire,
donec haec duo de rescita co-anoscant. Demonstratio autem ut om nes pariter ludi
cant est syllogismus faciens scire. Vnde sit scire est rem
per propriam caussam cog noscere: demonstratio debet procedere ex veris, primis, medioq; vacatibus, ex notio
ribus,& prioribus, dc caussis eiusdem. Quoniam si haec habuerit: non poterit, non ex
proprijs caussis quoq; procedere: quod tamen est maxime requisitum. Tex. F. Ex veris opportet
quὸdaotius esse contingit duplieiter: sane serandum naturum, qaoad uos.Ide', notiora simplicite vel quoad vos o secundum se,ct quo, ad nos.Havid enim eadem sunt nota nobis olutaris. Notiora seeti dum se sunt remotisim a labsensu,mugis uniuerstitia sobis mero singularia, utpote sensaipropinqua. Demon ratio vero pol im. die a ex prioribus seetidam se debet procedere. tu igitur vis demo rationis panὸ εο consi tot exprincipi spropriisprocedat. ειε autem principium propositio medio vacansi ea vero medio Da tritia non in altera prior. Pr positionum vero alia in Dialecti abalia demonsrativa Dialectio inprobabitu, eiam contradictoria potest esse γ a.Demonstraticia,quae itam vera, ut Gntradictoria eius vera esse non qarat. similes arti demo randi subsertitant vadam t principia,usa ut conelusones. sed
inter priveipiti aliud in postis, sane propositio indemis pusilis Gaia inprihespiam)sed qua
non est necesse eum habere,quid disrare quid insistiti. iud est dignitas. Nempe qaa non m do iis dem I astu, es sed tam ealdens elictis ut omnes praehoscant, qui discere,quidia istitit. Allia es sapposito. Nimiram dam principiam non est propUtio vertim messalsam sani eduxi d finitio. his eum concissio demon uti nisprocedat necesse estoriora scit O notiora..H pote propi oram veritatem, O certit dinem conesti ,o vera en, eerta, ct iis Ahubetur. Propter qtiod enim Mamquodq; tale es, ct lyad magis. Vis propιer amitam diligo eius Donitatem multo magis amicum.Quianimo debent esse adeo nata, o eerta habenti scientium riseiatina lam h Utam illis post, Ati fore.
demourationis natura smedium esse ad se retias comparandusi media voro ex Me eognoscantur.