장음표시 사용
141쪽
et a ij et ira demon ratio esse debet ut mediante ea, si citia eomparetur. sciri iero una quodq; triphane uti in Primo cum in seipso nosciatur. Vis homitiis naturum secunda se, O proprietates cognoseam. io modo non in sesed in νnJuersali. t Cis ramoseo potificem de reger quosna quam vidi. Quia scis deber/ipsa se homines, potentes. cognosis itaq; regem nouserati dum se,sed tu homine, o eius potenatem in ratione, es quidditatem p ustatis mihi antea nota. Moc in regnoscere so interio deperaecidens. t eum continis petram venire que ea ire quidem intelligo, ah st,tamen lans ras.
Tertio modo de quoploea loquiuristimas ctim rem ab effectu cognoseo.Vt hominem essὸ risibii quia riddelenon quia admirativus in rimodis si ΛΘdi est aptima, o us res simplieiter, o absolute itur Tuti seire defia itur escudes φ dieitur Seire autem unam quamq; rem smoplieiter o notisobsi e deI, ia se O non in alis. Dorsuasi sestere restidit seientiam iariis et ab effictu si autem sphlice sciretiam
apparentem qua malit arbitratur rem penitus
ea lere qui D, te de primoribus lubrise illa pentingunt aut degassan scire igitur exacte tune arbitramur,eam Ougum rei. Ideo autem scientia es cognitis per causam: uia debet esse peristia obiecti notitia. Et unum quodq; tunc perfecte eo ose tur,quari evulsa eius attingitur. complecta atq; exacta in itine rei cognitis. auonium non plura sunt de siugia de per se cognoscibilia,quam ipsum eum suis eatisiis. catera habent se ergo rem deper accidens. τει in δε itione eris ur prima e noscere causea selida, o quod illis sit ea sa. Nimita quonia pleruq; cognoscimularem quae est evulsa,nesciAtes halti, e sum esse. Quod ad seientium alii penitas proficit. Ut xulas cogunteit bene ho υἱ- ne, o admirativos esse, risbiles. Vnde eo nos it materialiter sv ira dixerimo ea sum militist j ct tamen non stist philosophi. ouia ignorant admirativum estissum illius esse. Et noscunt plurimi, uod terra sepe iacet inter δε- lem O lunam hon eolligunt tamen lanam inde ech ari. M res csόη se tangam, o quod illius in caussa. Tertiam quod utrunq; aliter tienire non poteti. I Uris admodum priprietas nisei . cuius sensus es, quὁdris Miser esseu posis o quo3 eurisa adacta ea adeo proapγia o sngularis illitis. vi alta se non postis. iii mo res se a debet esse perpetua. Alius certa esse non potes. Ab eo enim quod res ea,vel non est propositio dieitar vero Aelfuga. de opportet res perpetausidicvt seientia xera, o nusquis falsa Esse positi. MAAesim aequescientia qviam falsias aduersatur. pud omnes νbiq; gentia, Neritim fuit scientiam debere .sse cognitis hem stabilem ct ideo de conti ratibus no possedari dii pote obstit mritabilitatem inepta , vescientia capiuntur. Ideo prouersia semper philosophi ee ebrarunt,scientiara esse de perperais, inrerraptibilibus, o necessariis. Qualia quia
suffalaria rerum corruptibilium non sunt,eoΛ- sequenter itidi eant esse de uniuersalitas.Trat rea non m0do e cluso scita perpetua , verum
lis neatis, atq; vinculum. Et han deser ese illa ris conditionalis stillae vis homo volat, hi breuius sed obsoluta es homnem xesare, O quia habet elus docere.Quae quidem arato ita e perta, euidentiaq; selehii esse debent tri renoseiai nihil esse impossibilius it ita dixeris et oppositum accidere. Quo ebea si eatissam comesu ni vel uli ua ratio, e probissiti damia xul , vel alicuius m hi philosephi Uerilitie cognoscitia' pereepit. Ntillo modo silentiamssi ire Leotiit 'stitu ex inesidisti pristipis nihil talaris cognoscentiisferri potes. sed ne eesse es, habitu principiorem si euident Draus em principia, caussast percipiat. Ex quo apparet,quam solida quam confas, quam grauis in regnitis se osti ea. caius definitis eo uni iudicis, probat bae hominum nihil viri Nempe radi ηοη ather, nee aura pntra homines se sese γ quum isa tria de re is nostant. Error quidem eo hi a potes: tim exi
ritit. Is tumen ipsemet error demittia eis confirmat. suandoquidem , ct qai full--αν non aliter sese arbitrariar stinues. Ex
142쪽
debeat esse demoGratis Utpote qua Mira mediante tam proran perfectam rei notitia coasaratur.Dem ratio enim est o Posis , origistire. suae est prima de Urationis deseripsis panes me Demoratio ergo Goduismus procedes exieri primi medioq; vae tibvis, prioribM ct notiorilus, edam eiusdem. Vbi etsi
multapartistiti inseratur celaritatis pane ceu
sapierat inserta μὴ Nausi Metii de ire me
Iis,his saueis demon'ationis qaidditatem expleu es DemonBrutio procedit primis euas, eone sonis. tu enim eius sabsuntia comnis mi propria,et prima edagis illari reddatari' cuia sisti frictier arbitramur scire demisse,
dicentes, esse remper eatis iam regnoscere: Asia elatis quoque definitio demoorationis est, praee. dat ex eatissis per quis es quassuetistimas. Ad hae rate partietiti sunt mi viribimus haluisopo tiones O per eum probantur. Notiores e nim,θ priores ideo praemissae sunt quiaprinis-sia stitit. Et laeeti ex principio praeedere,qAod exprimis,medioqj vacantibas. Et nihilominus quia derastu essis retineo italaridum, ueLIems definitionem afferre,merito adeo ei irata apponitur. σPROIAr singulas, o primo ex veris. uod praeter rationem texitialem quae est Oeaseo,o germanu θ poteti multifariam probari.primo qaia veru est perfectio intellectuis. Totus enim eius labor, atq; opera est ia Astis
veritistis.Quoniam veram Hippi ohi/ctum setit bonam volantatis scientia autem in per
ergo rata ergatierum versatur. Secando proce
dit ei principiis ergo ei verisimis, nediam ex veri, utpote eam principiti sint xeri via. aterim desse 9 persevera, de proinde ma timexerae ria sunt primo per se rasa es sol numquodq; se habet ad ens, in se habet voreti ergo se primo sunt entia rimo sani vers. Quod istitem sinati de per se sant O primor multo magis sunt quam quae sari per aliud talia. Ira enim eatidior ignis vi, qui per se ea iam emquam qI. eamq; alia res non ignis. contici autem es ,rea exprincipiis ergo ex merioribus praeedit eat is notioribus o prioribus. Temtio non metis fingialis stabilia nos untur, admeam per demo rationem percipiuntur' etenim cognitio per demo ratiotiem rei habentis illa, aptid oratici se rebushu en Hersor, eertior omnibus: O tamen res non cognoscitur perfe- aρ hi etit reaera moercipiaturi cara crgo res vera dependeat ex principse veris, non poteri melius cognoscie quum ex veris. Nec viris fuistis scientia admiseeri potest nec quiviam1siritiae magis sιUuhesese En quam deverti agere,ex verisq; procedere. Deinde exprimi'
medioq; Ducantibus,ideli, prine pse. Trima im,o principium in fingulis heribus ident eantur.Frimum in ante quod nullis in pririo pon aod reliqua eiusdem gemeris se astar aviod autem ita primum es heeessen reliquo rura esse priacipiam. Eras exprimis idem ea, de ex principuos idemq; aequipoliet τι mox e ponemus medies vacantibus. Y LT ERI U s ei prioribas, o notioribus omnis quidem euasia est pristiatq; notior suo e stati./q; χsιicis esse contingit dupliciter quoad nos,o quod naturam Genim non stitit eudem nota nobis, ct natara: qtiinimo eu sa est notior,serandum semobis autem frequenter eractus.Necessariam Esait, istor. O batie Atii η-ctionem inserhre ct eam intento ad nuctere. itergo notiora esse serandum se, as a f. bas remoti ma sunt idesi uti vires iis rotamen talia sunt prine is,ido,uniuersutiora,ex quibus dὰmsorarioprecedit. Nobis aure quorum cognitio ortam habet obse M notioro sines μι-prvis aiora de inalaria. Id enim meta has cognoscimis quod stii praesentia edicitat iri, sum. Dicit ergo demon rationem procedere ex notioribps,ex initiosa Aribus, O prior ase ista uniuersalia sunt priora.sunt nim perpe-ttin,ingredirabilia sugularia temporalia,O A teritu obnoxia. Haec omnia plurimum conside deranda sunt: uine ei quibus mox redarguturi sumtis antiquos eheulum ndemonstrationiabas eoncedentes. Igittir quia haram conditi num exigentia, Wr ne situs principii ea di sinititur: reuertitur Armst. adpriaeipiis eae activi patefacienda : ut pote in qaibus cor nostendis omnis ars potieriorinisu versatur. Triaripium eas positis medio votos, qviodivem m. in demonarabitis. Triaripia isti eridheipitur dupliciter secuta re incultae ct eo plexe intrines iam admirat hi, est dis psis
143쪽
haec ipsemet priticipia signi camus eompleae
prietatis quae priateatur ut risbilitas sed eon nexionis extremorsu tarshomost rissilis. cum non e i quamo libet admiratis sed hominem esse admirativum. ob id pristipiam de diuoruti is de uitur esse propositknem .sed
medio vacantem,quo ab conclusoalbisscternitur.omnis enim conclusio demo rationisprab. per medium quia omnis eti)m ollogismus m diam hebes.gati oratiis propositio demonstrabi is dieitar habese mediam: in monyrabilis iero eurere illo.Ideo enim dumtaxat indemons abilis eiquoniam euret medio. Nihil enim iam plius adpropissitionem demurandam opus est, quam medium aptum haberer ut pote quo re perto nulla negotis protinus demonstratio con fruitur IGIT R eam principium non sit coctas recte definitar,1aoIst propositio medio vaeas. sed vaeare medio tantingit dupliciter. Primo utpraedicatκm eo erat immediate subiector ita ut nullam inueniatur medium siqsidems psim/ ititer alismi extrema inueηistir mediae ut inter extremi hi, us homo es sabMηtia iaceat anima visen O corpus. Quoram proinde si Malis elat mediis sumtis,potes illa prosostia democrari.Vt Omesu homo es corpus, ct omne corpus sabflatia erro omnis homo es sal-nantia. Aliquando υσι competit iram lati praeditutura salisas,riamo es animal.Elpos sua similes propositores ceseri media vacare.
Alio modo es mediam editra, ct ante extrema Iure ipsa immediate cohaereant. t eatra eatre
ma halus admiraticiam es γ*biti uetiam a mea immediate renia antari ea δε his homi ni, per quam illa in demonstrat Γανι ama/a,imul rat Ohese est risibilaeo amae admiristivi di in animal rationale ergo omne admirat,atim in risibile. B iis Me sitas intelligitis principium vaeare medioret unte. s. non sit viram, per quod demanseretari Vide sabiungit flatim philosophus illa Dueat medio, antequam nal aen alia prior. Et ritia liciae mlhod ita debetnterpretari medio rariis it tu descriptio priae pii o tamen in hae da rarae sensis rapetit spineipio. Napriori modo etia isti tis propositioni orabilibriri exes pateferim QUIA VERO priseipiam per propos tionem de nitur sistim occasone propositionem mciltiplieiter diuidis. otioram os ηοηηhirata libris peribismetitis Marata sunt,non lauti ruer nec intempestisὸ repetuntur. Traetermissa, ro di nctione in ne istiuum o a firmati eripies en propositis disserta ido apta ad oti
stulanti li et ad renerosonem inferendumirrutiis contradictoria dith modo ex una,modo ex altera procedere istut demon ratis ea cor
tis,ct determinoris praeessit ita rimοGratitia propositio ea G tantum quae semperes vera.Ratia o quia procedit necessario eaprincipi Aqua sunt, determinata,eerto, atieulaeinde ita vera to mirari non queant.Dialectitus vero mihimes eae quibasiumq; dammodo probet. sae a priorisae a poseriari.Proptereo didissicus non tractat neeessurio de neeegariis: qam plerumq; in probas litus,ersatur quae pristiae farsis,o ictu esse demon roris mera den
eesturiis. de non modo non poteti virus eo trad soriarum Hi . verum nee altera solam,
fg D principia demonstrationis xlsatillis. perde eonestision ti, si istis) qasdam sane positione quaedam dignitates,qaadam sappostiones,ideri,definitiones. Pro cuivi ἡhae datis ne sammopere adaerte. Quod amquam omnia principia de se notastini, qaehram adiae add non demon runtur rhaad tumen εmnia absq; xtra penitus rapositione, vel suosisset Ii. eo ab Omnibas intelliisuntur. ala sunt qua plurima, qua cit intestigamus exponantur a d ctor o Gemplis probentur,experientia inductione ve Uedaur,opus halti utita est in ratis arue O Briseipio naturaliter in Messant, omnes omnia cognos diri pote qua aliquo 'α- ῶο,o doctrinis egent, tiam mahi non assequuttir,aut prae are notant me autem ratione ma
144쪽
nostro Marte,οmηla priae pia cuperemas, naι Ia De liops et continere, adeo cana n-m splendescerivi secunia prima , O non me diocris puri est uti disti Aa, o seIetitia in expositione o probatione principiorum e penditarinee modo ad ea cognoscenda in rectore opus habemmiseram in ipsa ex eiου contusionis illatishenis parum ingra*, laboris exigitari Ex quo prouenit inee cognitis quidem prisei pij quiuis s sciat omnes illis conetasones Imientes extrahere sed progresti temporis ab .Laissis diuersis dedam fiant: donec iam omnes sunt educta. Nulla enim,utit saneperpatica eretantur actae priseiphs delites ere. Bocprou kit ex eo quod in terra habeturinempe non emdem semper nota se nobis, O naturareri Asia omnia dese notusant ripotende fora liliis nobis vero γandoq; obseura. Vndelicet ipsa de se eatricitia si,ut nos ad ea percipienda est a probatione in digemus. erAmtamen m
v ENEs hane relaetitiam rest Aa nostrippineipia textas partitur,in postione Odignitates Nae sant quae dese Ouobupant.' quodlibet esses non en,totam in maius suaparte. Si ab aliqua istis aeqvialia demus: qua re manent μὰψ urantur,eam pleris . mathemati ram pristipi sequa natim si noto Hismare, proferantur uniciosi non multo pratiis Lysansa, si ο eoenoscunt. Et hoc es dicta, sum necesse est habea qui discer/ aidiastitat idest eas nota fiant omniburistium ciam ct inhaeetiam gradus qώidam tuaenitur sane it aesta omnitu pateant νιφν Ora alia solam sapientisa ut stiritalia non ese in Aes,mitus no fieri ἱGant .mstiones vero sunt sectiliaria prineis pia singulariam disei inarti: de se Fidem patentia i pote principia, sed propter nos exigentia xerbo, ver scripto hominibus exponuntur ob quadpositiones appellatissan sane qua in exordis naressus disciplinaeponuntuν ab domreret in phisi ea principia reru naturalium esse a seitiret matreiam,s formam In Mersi quinq; esse orationis partes exordiam sta insinuatio artitio narratio, obmutis, per or tis.In dialecti positio est, quinq; esse praedic hillis,decem praedicamenta,quae nemo nis potiquam inressus fueris diu eat , MIebit. mi
sngui artibvis aha communia omnibus:Orationi coctonat i comnesapraltiuntur,ante avaam quis artem pro trans, quandoquidem ad omnes praesensntintur. Ideo enim eorum his vocantar.Forsan ergo priseipiti eommania
Sed rediphaea. t enim irationale sed obheses ergo nostini princ*i cum principium sipro- postis medio varans.Restondemus, quod litet principiam in senere non sit proposito, apte tamen illa ia A per prostionem demitur: iu Merus est propositis,quam Fod priseipiam quod in immediata pars demonstrationi si itigio dὸ ijsestir, semper in propositio. uuid
omnis devios ratis immediate confiat expro
tiones eomponantuγ Dehis sermo habitus est,es astatum,demon rationst proeedere exprimis, Medion Ddeuntibus,prioribus, ct notiori tam Nams esseta Aribtis assentimus Ponia prin-eipiis consentimus necesse in elarias, ct eseatius principiis adhaereamus. Propter Fod e nim unumquodq, tritio illud magis.
O IM T RA DEFINITIO nem seiritiae.Ηaeces visaepe diarimus d permanens non is ctis. sed habitaseergo male doritur per actionem sitiret eum ea sum rei cognosciretis. Secundo eam multia ex sit eatissa dieradam hi qua cutissa, ct aria gaitur Si quis rei edagam materialem iamida aut agnoscas, non ideo stiti es tamen rem per
145쪽
Maior patet.Quia ignorans essentiam ιγ caussam formalem imm rho dieitur sciens. Tertio contra primam demonstrationis definitionem.
sratione. Nam non sunt rationale quae postlateae antecedrati in consequens disetirrer nec co- potere propositionessed sunt intellectualeti qua suetiei notitia rem eum omnibus Aia e pisanraehendunt.contra si eandim definitionem quarto.Multa sunt disciplinae uno tantum genere euastarum rigras,ri muthematicae: via sola Ua formati vititur Quae nihilominus exactis sitie sta/istia rationem participunt. Non ergo opus est demonstratio ex caussispluraliter pro cedat. Urmistur frequenter optimae demonia spationesprocedant aptius ex conelusonibus, demonstrabilibus quare exprimis, medios vaeantibas ergo id noeet,tantam abest, requi retur. teredens patet industia. Tune vadeaesidem otiendentem decimam conelus hemimmediate ei octava, ct nona.Tum apudHis j qai γisibilitatem coneludunt de homine,m lius per admirativum esse quam per animal rationale confirmatur sicardo. Thestigia in flagria imo sapientia,s non praeedit ex ea sis tpote quaen seiratia primi principii egissenti
omnia. tim ergo sat principium habere no possis lae se est iu non praeedit eae causis.lmo me tubistra d/mborat propristates ensis de rete, ct non ex eductis nullae Gim fuit tuliti proprietatum. Enimuero ipsaeo res id p/nitus sunt. Stetit ergo imposibila desar cotisa Entis, ita Oipsis proprietatum stulato in diuisonem pro stibasiis diaretiiram,o demonstrativis. In
summulis partiti sumus propositionem, o se
Idam naturam ct accidentiarabitamst hae
tune arbitramis eis estis ara rei cognoscimus: erga demontiratio in olla mas procedens exHris.confirmatur. Inter ipse pria ipia unam eri ργ M altero,notius . rvt prim δ' hoc)quodlibet est A non siritium omnis niamerus es parnabilis ergo male dictum es illis medio iacute qua non in altera prior. antecedetis foratur j
so Arsolues assertas,illud esse primum omnis
notiora secandam naturam non nobiseergo non
agentieratis clarius, atq; esitatius praemisi quam concitisioni utiine cura nobis,qui assen timtis,non s/t euidentiora sed secundam nuta
rare ergo male dicitur debere nos multa metis e gnoscere antecedes, tiara cinerasonem. n-
firmatur serando entitudo ct eauratia rans Rahithditii bili. Nos habent inquam) gradus. Si res ratira et certa mihi in illa est euidens scut veritis non suscipit magis o minu/e ergo ηοη sunt praemiae euidentiores. c UM TRIM hoc eapite definiantur, quae fundamenta sua non tantum halus operis, voram oratiium fere disciplinarum, nempe quid scierit a sit, id demonstratis, quid demu primeipium Ex quibus omnia eruditio, sepientia .h mana orituriputillat usui sup/r lustreretis opporte tantam abest a vitio ,si doctinaram vela hule quaestioni satigareab. Grea doriti hem seientia adaertendum es,quod s.Tho.Q.q. .art. t.dieit circa definitionem fidei ab apose. nolis tradditum Fides est subflantia steranda
ram rerum argumentum non apparentiam. si
quia cosederet iηquis omnia ex quibus fides φο- ten de iri a pradicta definitione tantina fieri verbae non ordinentur secundum formam donitiosissetit etiam apudphi sophospraeter
pia tanguntur Ad cuias et identium considerandam es q4ὸd eum babietis cognoscuntur per mestis,s datis per obiecta fides vero cum sit halitus diatiis desa ripis prurium actam in ordine ad proprium obtestim. Ex qιο Δο colligatur,primum ste aetergraues dotiores lyeriem de hisesse eoninente sulfluvium rei die Histram munituis tradidisse Quod fuit Alimitii admodum familiare praefertim ii Lesemeat uti negoriam sibi eam tironibus erat. t rerum na
146쪽
raras non tam exacte de iret, id seat eae poneret e quam quod egent,et qao modo Getie cognoscenda,exemplis eouincere Tames his, ibi minus rem demiseriatiar, definitiit mea
rit. quidem scientia est habitus certus, de eatid Ambitustame nec ausit nee quid si profecto eo oscimus,nis per alitis. V etiim se iatas inuisibilis quem preiade his ab effectu non percipimus. sttidhiam eis effetruspariterstipita iij es,actus se licet intellectus, optime is re flexione audam depraehetiditur oextitis dicis
sentitur. His enim solemtis adaertere nos imtelligere cum amariter contemplationi vacamus. de optimo Gorio Ars arescii naturam usus asstientia habitu fluentisrex quo D . rite qaid nam eset ipsa scientia esstigeremus. Nihil enim deipsi habita amplius nobis dis eris
dum es, um 'tiod ea su est mi is usus T.- tu ergo notitia scientia nobis haarienda pendet ab acta. t ergo scire o rem per caussam eo nosore seire quidem actus H, pariter cognoscere er quod Deile est,nos e qaias ientia, habitas. s inelinans ad huiusmodi actis ηεm. Et inhoe,quod dicitur eatissam rei, O Ἱd ictim in caussu quodq; aliter euenire non peso ine aduetvir euidentem,clis certam esse debere, radi ;ipsus euidentiae deteritanides Mim euidem enoenaitis, ubi isti usu de re e ille Ditimas etiam quod scire aeripitur duplieitis habitu aliterio actutiliter.Habetis Arinfandumst tam di iactio die te quod intelligere non comtingit nisi γηtim est γε autem ratista,iden has re habitiam scientiaeptarima amphaentis: O
tum quod es, ct ad mentem f.No.docentis de
sese habitum demisi et per actum fore cognosendam,quam quod si intelligerend contingit nisi viam.quoniam interrisere inquiunc diei actionem. cognoscere qaoq; positam indefinitione stiri dicit ambaem,o se non defitet habitumsed a terum actum.Qtia uam dicet quispiam. 4od tribu in defitiitionem non dicant a sum sed stiludiam. omissius his colligi
rire,velimus:hane esse.scientiae en habitus e Ddea, inetinans intellectam a dirigens ad recte iudietisdam de re perstias caussas. P Ro fgcYNDo notandam,qtiod aliud
est loqui de demoGratione, es ethsperfectione alia. de selertia Democratio satis habetis eae aliqtis genes. ea fartim procedat siues edum neeessariam eones Orseus erat. suod prahitur tam quod demo rationes mathematicae nis
demonstratio non pueri te omnes caussas rei exprimeremee ex omnibas praeiacte. Eri enim a demonstratio unus discursu sequo tot ample
nuisquam praeedit ex duabus. ex materi Ihet formali.P t omne constans ex eorpore,ctunima rationali in admiraticiam,homo obsi modis ergo in admirativumOmne adscium confirmesiam ex parietilus estem cum rana irati Laura in viam ad habitandaraedomus /n hu
i modi ergos apti ad habitatidum.Sed o notandian demonstratis habet gradus dit i rivi multis agemus)O inperfectione, in esse
quoq; demonstrationis. Haud enim omnes scinta uales.Perfecta utitera est,quae procedit exprimis pristipiis eam dii s locopraedicto exponendicatioὰ Ihise hon haluerit, satiem debet re sodalia prima. Ne sit rem etiam rei dem ratio nem assequitis, consimilem re trionem ignoiarauerit. nde Aris dicit demonstrationem procedere ex principiis, mel ex precedetitibus ab
principiis, dammodo seueris eane amnem in
sum fontem reticere. de manarit. Fatendi
es tamen, proprietatam cti sunt piares frequenter ast caussa ulterius ά o per eam dedis retar, t dis psis es eis sa admirationisvadmiratio Hrs risbesitriis. Adit die in Mathematicis od desimis eoae vim se ritur ex octavia,ct nona. qua fieri ni demonstras Iessant rati saeproxima esset oris.Et cumna demonstratio nis possit avisti illis nouem e litare sape demonstratio prae it formesivi, o immediatius ex demGratilibus,quare ei principq primis. aras ex principio inferretar,on
nei prorimae clausae mediae relinquerretur. sed
nihilo suis γιperfectas necesse est,postquam Alatu fuerit,per eonse aratias immediistra inscium principium trahatur. It quia solsimas
147쪽
se earia prodactio, non proda est demo potios eistiam in intellectu,nis hae perfectu demisti stratio s. quae procedit ex omnibus suis eatis si tantam illud genus. . AD P ERFECTAM autem sekηtiam omniam eoasiarum regnitis exigitur, o temearum, vis secundam illum disti indis haberi possunt. Nam si scire est rem per ea sum cognoscere,es intelligere illum per eausam licit euidentem cognitionem, multo persectior erit, ostientia, res nitiosi per omnem sui caussam regnoscatur Saepe tamen unu sc retia ne quis omnes rei eaagis complecti,vis te ab dii assis ipseram generibus abstrahes. t maiae mutio abst/ahuntu materia sensibili. C sede rant enim numerum nen hominum, aut leonis, ursideram. sed Ohsol te geometria figuram non aureum,vel urgenteum, litaniam,sta Lguram prout se tam suam stetim tit, vel tes inneis continetur suae res ab rabitu muteria
in his rebus materialibus abstrahit eo maeter ab agetite, o ab fine. Nam ciens dicitar, quia vel praparat materio m et inducit firmam ialilaeo fata es, qtii ra/het agentem , O evitis gratia caetera fiunt,ab utroq; Uitar abstrahit, quae in sua rein derutione praescindit materia Mus cireus per sine mathematiti dari pesset quod non est negatam tire se est die re ud perfecta in seibatiam suseries omnes eati s OLiHi ανορut sera η tam issam ah basionem eo nostibiles.stiae solam doctri' ara in hae redictis aionem : 'estit ad dialectitos eognoscere discutere vero iti sis Iari. ae quibas generi
has unaqua': disciplinoram procidat. Graia seisieti me aph sicus per omnes evagis demo. Ire ,el abstruo tu repte dialecti rura non iar resti si si alorum philosofbantium, cum in
sed quaestio ei po habita intratione Aesophi, de ipsi, doaiιknibus, o si ensae, demonstrationis trtim scientii, angelorum eo repetat scialicet an rem per causiam coarioseunt, sciantqι per demonstrarionem. Trimo asserimo, ipsis
suprema perfectis, O s liciter perfectio
ut res, o rerum cavius cognoscamus: qnatomasi, turillectualibus illis sub id nihi equa n bis istillectu ia latitura practant. Secun is asserima, s liti int iligentia cognoscunt prisci pia, O iis eis omnes latroclusas conelusiones. Ita ut eodem notitia cognoscatit bamanitatem ct in ea vitia in P admirandi, ridendis. Quod es renelasionem insus principio contemptari. . Nos vero di incta notitia pere piratis hominemo sngulas quast, eius propriet tes.stiod quidem unita ratione prob. N. bis disrentia essentiali, in rationale, illis ergo non eo est Ratiocinutio iero, seu discursus ea ait duo. Prima multas notitias, set tires dii mnasit ratissa alte rius. Non ergo multis notitii, steriem aliquam ille percipiunt quartim una sit caesa asterius, oper consequens simplici notitia print pium, o conclusionem rapiunt.Tertio dirimus sim loquns,repereatissam cognosor diris dis eis, sis ustineri ex incipiis protedamas adren clamnes Principiariamq; notitia ad eognitisηεc et Soflisco erutata ut altera cognitio ea usa alterias eis tui. Num stranda Omnes ripis aliquod genus euaga e dicat. Et Linde aliud est esse iere quivia m in alis, adiud ca nostrire per aliud. Ad quaestum ergo ν γη tur ne sistiti/. Meutra de nitio competit metiys Λην Ioram nec scientia nee demonstratie citi, O hoe prob. stila illaram stiriti scat O illorum natura, Ointellectus alterim generis sunt:ergo nodi leat ea dedi tistitione eampraehendi. Et hihi. minus cam propter notiram imperfectiorem Otho aristisiim tut/m hae rimitione eorum dis phaae non eo repraehendaηttiri sunt illae nobfri, Atiae Meellenitere, emistilbress. ει quod in ne ipse optimhm .s, ct M atra , ista malia ex epilentim,utq: perfectus habent. Sane it reso r/rtim Musicis parspicue irae inaurantes' o os scaχt. Ad haec illae infelligentiae x et uper dem/Grationem Mae enim essentialiter eti
148쪽
sre discurrunt. 4ee componan .uaq; nee forma Et ridie es demotisratio, nee effectas demon- stationi nempe ut scientia generetur: O coniseciso perea μου regnoscatur,ad eum sensum,
quo philosophai superius dixit, omnis doctrina omnisis disciplina ex praeelinenti Meunitione.ride Dp iei de eatissa noti seisuper demo- Irationem Meliere o qui a seientia renerrata est illis asa is usua,ad quod dumtaxat demo stratis subsertiit, O qala siectaequirerent ea non procederent ex prae flenti cognitione. QUARTO argumetito Oprimis confirmat sentiam restondimas,direntes eae qtias cassii
O ad 41 demonstrationis, o ad ipsas persectionis exigeremusprocedere ed nucoperosius agamus,nee actam agemas, sed pandemtis,quatam num singula genera ratis ranos seire Diaeian Et primo cum quatuor sint earum gen
ra non se habent eodem modo, es ad esse causido ad Gustandam seientiam. Nam in ratione ea sa riseiens inpraestantior cu su. Etenime Beat id quod rem fuci Facere aut seu delionem habera nulli tam mariter, nee tam re litem metit Finis enim tantum intentionali ter operatur,materia patiendo , forma infammando,quae non sanitum perfectae actiones: O tamen minus perfectas entia habetur per causas extri eras Num illa dit nomen pr Uero extrinsera sunt rei cognitio vero per extrinseraminas en intima, atq; adeo imperfectionsed urgues potius qgod si nassa: tum qtita sunt eaera essemiam rete aum quod scientia est de,niue
falibus,quae qaidem sunt perpetua, ingenerabilia o non possunt ea sum effieientem habe
tur per quamcunq; caussam,notitia sabiecthes statia i yia, xt dudum dirimas habeatur sus e seathaberi a nasis insiti est. Nahae inter praecognita his antimeratur quid si sab
mo, genererar his, vel ille qaad in eapere in Merrit o hse tamen percepto intellectus geno. ratim coneeptionem fili formati aὸd homo aenerat hominemo animal animalia.Et ita se mas ρ, ad eator aedificat, doctor docet, seribuseribi Osee δε aliis. Unde benepoten demona mutisprocedere eae cauisis o egissenti na
lae tradita comperat caupolim alteritis generis
bus primo quod non viderar eae ratistis Ohiemps seprocedererquoniam in deus omniam priuripiam, hi sed hese faciti erat fati a cereuTantum nunq; concludit no habere evulsam effrientem quod minime seientium halere impedi cum per formalem haberi queat secundo propter in identiam pristi oram, qui sunt
pimas.sed quoniam Hie Panioni oportuamenticus prologus primi, non deere de nutaratheologia hes Me dialecticis sermonem apponaratimsed de meth hiseu videtur eurim digia has usippe Pa agat de rat primum etiasmniam principiam ex Fo Uad etiam primi tam erum eonstitvit r. aodiiset ei, vel non est de eodem idem affirmari,vel negari verum in de eodem idem cis mari, ct legarii sibile enti Fia primam principium timnia continet, dulei in hoe primtim In diaeris genere. deus, ctens ambo omnia elaadunt. Deus
en primam pristipitim Egietis, in se omnium
perfectiones virtualiter, O eminentiori modo prae habeas.Sistit egeatis noullari mari sesentis eatissis aequisseis habere esse. tis autem vi
primum principium titu diram formati per
Dersatim pra dirationem.De omnibuου enim praediratu de quo cum methaphisica tractes querunt utram per caussa roprias eius pas sones unam erumhonum,ct reliqtias demo
149쪽
traeians dedeo,eius attributis, o sacrumentis: ser mediam diatham doctrina scilicet nobis a deo reuelata. Meth hisca sapientia humonis.
Quia tractas de primo principio formali, Oper rationes hamunitus inuentas. Dicunt secundos, neutra sapientia re est eausus reuela num reum nulla φι tuliam cauisa sed ratiotici. V. theologia Gendit, devi eri iuram mutasthsequia ect aeternus Oaeternussu a purus alis. Et palum in quod aeternittis dei noti haset eausam ea sit ipsemet deus. Eodem pasco vntim, O veru,proprietates ratis, sant ipsum mel ens. νηδὲ tam ea su horam potest addaei, sicutis fas entis. Sed rogis quid di scriminis inter ea sam ageretio rationem. Disidest sane ut aut quod ratio non opportet disiti arar realiter ab eo, ius ratio es t esse res,en ratio dinium
carisa τοι non erit nis realiter dinis utar. os si si praestim es tam/a Massius ista praemere frangereq; hane nucem: ut quid η elei hisaris ditis.In primis non est huius diei, vel temporis de me a sed inqairamuso an sh brat proprius pusiones demonstrabiles.Inaesi gent ipsi qui de alienis solent etiam alat Ei clicio flerier ais i rei Ra pateressed Hias Dei est restrare qti id seientia, ala i demotisratispo uti scientia prima requirit stibi Atim, de quo praeregnoscatur, quid sit, o asst , s p
prietates, quae de obiecto demonstretitar. Ita ut scientia non intra detida demis χε subiecti rens at hoc enim est praecognitumosed latradenda notitia proprietatam ipsius eis de sabiectis per causas concludens in loe enim regnitis ipsis obiecti eos amatur utq; praeficitur. Vnde Fic quid est sutura, sentiat sabiecti extra metas eoaeluses m esi es ad prineipia stemus. Eae o primo colligitur quod, ut quiviam cuiuspiam proprietas si quam propriam pusione
ntilla attrittito dispoitio is ipso eae menti, venturire is,iactitia irtute potest opestientiu
sunt proprietates dei sed ipsemet deus peres sem
bona eIi rario contractu etitiis tui ahq ροὰ praediramentum. strando opus habet sciretia pereatissas demoUretri ex definitione colligitur. sed trutinandum en an neeessuris ea su disitiauatur re iter ab eo,cuius ratissa est. st quide eam h e ogdditis de eati albuspoti ima
derib liatio praeerit scilicet a priori, quae sart
parte negaritia affit quod definitio ponitareo sis firmatis quae tamen minime ub des ania dis naitar. Non o par inditiam frendiam in hac ne de omnibus eassis, nee eudem enneresitus di bis di lactionis. de heressuris defintilis urendum est.Primo ea su reuther esciens est dapti quaedam protarit essectum media usi reri ignis produres calorem mediante eul actione. Alia nen messia1 te a Euhesia vel
manenses, fuit qusdam emanatione nartira Ii t risibilitas emon ut ex natura homi1 . Prima necessario distingahur re liter db Esau. Ipsa enim media actio qua es motac indieat patenter distinctionem realem. Et de hae intelli gitur uti ilaus asserta nihil imposibilius gadiderasti ratissum estendi esse. caeteras vero causas nen tum palam es si ui re liter ab σὸmbuti de quidam opinata qkod metusprogressum non disii Mahar 2b animisit. Gulsu finalis vero, os qtiah θ: realiter Lyinmatur ab di is , ad semper. Ndra motas non spraeter res,ad quas en distin. sigmenturio non dilis itur realiter os quontis alter iis as qMalitate: aa tamen deridentia puri termini illatam Otaam.Materia iero quaerim eli pars compositi phisei, haedum es subiectam accidentu si
tie nataralia ,sae ores italis. Illa di insitarrealiter a foraseat ine udra o inessestim inaee autem non semper apud omnes. sallite eiam
manet, an malia praedicamenta is uidentiu eor
150쪽
Forma vera en mali rex primophi evix βραὰμUahi alias positi es decidratia inhaeretia,quae conserunt exmentiam stibistitioso posito in genere euassa formalis. Quae iseeunda
fuithisto naιara restina stibiecti, it hamdiu tas a in M.Igitur non semper omnis caussa diri suitur realiter ab eo, ius es eu D. ' s Ε D N VN C videamus quo genere caussa
propriapa io estiat at specie , de qua demonia
stratur,ut tonset atat euidens, desere realiter distingui rimo apud omnes in eonfesso H,non emanare anatura media ipsim natura actione,
sed quodam fluxa, resultantia naturali, O
ita ab generate tangenerari dieitur. Unde etsi vitare' effectus naturaeparetur: ad hoe senus euas a prioritas nuturae tantum si sese. En e
nunquam serandum philosopham coinrideraphsLIntelligitur seria de materia parte compost qua ηοη potest esse agens ipsum composita. Mn iis uitar de subiecto aeridetis: aodysidem
non in de egentia illim aeridentis.Talis namq; materia benepoteti coincidere si diidem senstatem omnes in generententur esca ab nuta ra ipsas aegroti, ius sanitatis ipsam 2ηimul in materia subiectitia.Drinde: quot propriet te o deridentia Ostentiatur de aris,s na meri, in mathematicis, quae ncillulentis ab ei realiter dininguntur Hosane non mihi videor, quo num pacto paritus nameri ab numero separaturoee impurit .m etiam natara δε j-sarum proprietatum .Quia proster ipsam compra euntur. ae uatem genera feci modi eam
sandi certe nonpostilant ne gurio proprietisti essus di*nuatur realiter a stiis eaussi. Neeram uniuersuti in omnem eatissam distis sui realiter ab essem. suo ergo grada oppontespraemissa distinguantar ab eonclusonetiam
opus G aliqua di inctiones, prioripia sunt se
' nera pia praemissae demonstrationis potissma ct propriatas cthelasti debeat distingui statialiter ita ut neutra sit de nutura alterius suonias essentialiter itinti eantur,ut homo,somnia praediratu saperiora rectae linea, ct diserentiae laterares,nullo modo unum proprie est catilla al
terius od tantum θαηdum modum intrirectis dbctrahentis diuersmode naturas o cognoscentis alterum to idem poti moti dsisALD erre autem essentialiter non es realiter digere nec rutione.Utrumq; digerentiam iη diuersis amplectitanish antia. quantitas reuisere disia star albedo ct smilitari ratione. sed es ridiaeimao notrom ess dὸ sentia utiteritis. quo infertur,qudd quoties quid superius quiddilatiaesue essentiati eoneruditur. nferiori per mediam eiusdem generis, non inproprie demonstratis. Vt vivens cum sensibile de homine per animal, m corpus de lesne per viam O ita in ali segeneribus epraedicametis.secundia rentiam non oportet mediam di
stinguatur Fraliter ab proprietate.ίαοὰprobat Mettir demonstrationes mathemattea. a Raeantonometieρ tales sunt,s appellantur iis 3 lus medium non di ingahura proprietate istula Vt triangulus non dictingahar ab hoc, quod in baberi tres angulos, aules dushus rectis. Par es impar ariter ur O inpariter paries
alia milia ente r/alitis non differum sed suseit esentialiter digera Ita /rim ea solitis saltiabitaritiae senen faerit propria efficenti erit
ea alitas euas formesis et alisquae tamia distissisie non indiges de proprietates entis bene possunt,dex ra ruri quantum adiacas extera hulsat.29.niam Uentialiter distinuturio inter se,ct at illo. IED Ag τ rarsus qua Eo,an/Hut vortiem iam egestialiter diffluatit aproprietate ita pariter a tota essetason idest,etiam ab stibi asseientiae'quod o altera pars eone usonis. Tra parte agismatiti facit, asd non concladitur sola proprietus,sed subiectam esse istud cuius eatissa reddendo est: o ideo ridetur euὰ ditiinctione Osui eps.seeundo istitis sola conclusio esset dem Gratiarithomo orshiiij. a demon'atur per animal ratiordis,medium direntiam realiter ab proprietate sed idem pen, tus quod homo. dein sua ipsa propositioneia eluderetur eatissa demoGrationis, O se δεγει
rediiter titu demonsratis. Pro parte negatisa Militati quod indemonstratione dumtaxat
rilar edulsa, aure Me o illa is eatis ipsas subiecti,o tumen ope euaga eonnexionis proprietatis es ipsa natura sablacti H dudam ex posuimus,atsprabatimus ipse enim homo es