장음표시 사용
91쪽
de suci ad con nuntiam Sacrament sacerdotis paenitentio prinentians fmgitare, absquea liquatergiversatiori μων m. Ab Maplurima, minimes c Herotia, quae Φsina comitrariapositas saturiunt, Et ux annumerari polyunt, uiti. Tu igitu edis Apostolic' decre-
aret rue tisin era ellio ei enim ψbedietia qua vimine Patru sim istacquiei sce,m orbitae strigeras u lentissmuseumeso plectere, ac in quaei ne hac potractanda, discutienda, discernenda, Mandas metam meritatis attingimu: -- primae, ,eritatisdonu esse cogno 1 is se Non enim nosfugit i Caprianifes ventia, in nullo gloriandum, quando
nosti ii nihil est memὸ quod ingenia in M., somnum, in multis v ffendimu
omnes proprijsen amore decipimur:
92쪽
Prior sententia Mons confisi absinti De Iam malidam esse.
DAR τε assitinativam , videlicet, quod ante decretium S. D.N. Clementis Ρ.M. fuerit liberum unicuique,Vrgente necessitate, confess rio absenti per epistolam confiteri , si militerque per ali m in eo absolutionein se tramentalem recipere,tenent aliqui Doctores
non infinia notae. Adrianus in .tract.de On-ffssione 4 sed igitur sine aliqua haesitatione hunc affirmat sententiam.Michael de Palacios μή in . distinch. I . disp. vltima versus finem,eam amplectitur Candelabrum aureum trach. de AEnc infessi num is eidem subscribit opinioni. Dicit eam probabilem Ioannes de Medina, de υμηνα confess tract. 2. q. II. dicto . Eidem astipula' tu Rutilus in specula Episcoporum lib. r. disp. i. concl. 3. asserens esse probabilem Nouem quoque viri doctissimi in eiusdem patronos adduci solent Petrus de Palude insignis doctor,& Patriarcha Hierosolymitanus, in A. dist. I p. q. I. art. I. cum enim dixisset confessionem deberesseri in praesentia sacerdotis, statim adhibet:si tamenpanitens non potest ire nec accerseresacerdotem, non tenetur quidem scri- bere, ct mandarepeccara,sitamen vult, licet ei Mo ct mandare inisti,rescribere, ct remandare alsolutione, ct valet absolisti quando uterqrectis-
93쪽
doctrina tit. I p. c. 12. c. 2I. g. 3. docet in quo-
da casu particulari, quand sacerdos invalide absoluit paenitἡhte, quε sine scandalo non potest habere praesente tunc illia posse absentem ab soliuere. Eandem sententia Pallidani ample-6μμα tur Siluester in Summa,verbo Conisessio .q.aF.ante me diu,&in fine dc verbo Confesso s. in principio,approbatiententiam S. Antonini in
casu particulari, que praefati sumus qu0d it rum confrmat verbisCon M.AIdipsum
Tabiena docet auctor Summae Tabien e verbo Confessio in riui HAE. Ide sequitur auctor summae Armilla: num.23.facit enim mentione non tantum scribpturae, sed etia nuncij per quc dicit aliquem posse confieri, quando alia ratione non valet.
Vnde constat itu loqui de abseisti paenitente;
. . . nuncius enim sine absentia non st. Hanc ip-
iam opinionem tenet Summa , quae dicitur Minare Margarita Confessorum. dum enim agit de modo quo debet fieri Confestio, lio .pag.FI. Praemittit confessionem debei e fieri verbo , , praesenti sacerdoti,si fieri possit, ac deinde pas gina 1.ita prosequitur: Et quamulis confiteri a semiperscriptum liceat, absoluere iliter, ubi manifeste fatetur confessionem per literat licere, similiter, absolutionem Post hos Ma-Hι- δε gister Petrus de Soto in Summa letit. 1ia de confessione, in hunc modum suam explic t opinioriem.Ad necessitatem sinci per interprae
tem vel per nuncium auiscriptum confiteri, o eo.-'
94쪽
cplures nostrum, quamquam Caietanus absen-
rem perscriptum, nust modo putet aliquem posse absolui, si verum Sacramentum . Sed secuia aliorum sentemia teneri potest , ct ratione satis probatur ex natura huimsacramenti, quod si dicturi uouam. Haec doctissimus ille Magi ster. Praeterea Magister Fr Dominicus de Soto libro de ratione tegendi, S detegendi secretum, membro 3 q. .cones.F. dubio laniatripo se panitens absenti acerdoti mittere confessionem , sacerdos remittere absolutionem ut ait Paludanus Maiibus innuit hanc senten-rentiam saltem esse probabilem. Nauarrus in N--
super in Manuali, c. 2I num. 6. eandem leuet opinionem, c. 26.num.14. in casu illo partieulari, quem superius retulinius,idem respondet quod S. Antoninus. Nec desunt argumenta quae hanc opinionem reddant probabilem. Frinium est.Qupniam'sacramentum a Christo Domino est institutum, instar cuiusdat 'actus iudicialis,quod constat ex Concilio Tridentino sessit Aesacrae canones actus auteni iiudicialis ferendi sententiam, a iudice absente esse potest,i per literasci non igitur est ratio, ob quam iure negari valeat, absolutionis si sentia,esse posse ab absente sacerdote. Quam uis enim secretum sacramentali iudicio sitan nexum, non tamen itaest de clitentia illius, ut publica consessio materia sacramentalis esse non possit. Secundum est. Quia tales circumstantiae esse Dillint ex parte paenitentis, talis noti tia Consessari circa ipsiuismet dispositionem, ut absolui absentem paenitentem sine morali perb
95쪽
Mericulo sit possibile, simus paenitentis prudentiain si agendis bonitas nota esset con 'fessario . cum diligentia conseruandi debitam dispositionem . vique ad horam ab absente
Neque aduersus hanc sententiam adsertur aliquod S. Scripturitestimonium, aut Sancto Sum Patrum auctoritas, ut propterina iudicari λά. debeat temeraria. Quamuis citam S. Augusti nus in cap. stisem paenises, de paendentia, dist. I. Tu. I.Thomas in .diit. 3 confestionem doceat debere fieri in praesentur, intelligi tamen pos sunt, quando confessio ea ratione fieri potessi si quo casu nulla est controuersia: neque enim illi docent nullam suturam absolutionemna . tam in absentem paenitentem bene dispositu dc expectantum absolutionem hora a confes-lario lignata ., ertium est. Qiai anullus s.scriptura locus sonat oppositum , neque id aliquod desinit Concilium, neque aliqua vetusta traditione firmatur, ergo non est unde taliter ista sen-
entia roboretur, copposita temeritatis arguatur iQuartum est. Constat Christum Dominum potui is paenitentiae Sacramentum instituere tu illa forma delatitudine,D confessionem, absolutionemq per literas inter absentes am- plecteretur, nec desunt vero similes coniecta- τα, quae ita institutunicile conlirmet est enim plenitenti sacram entum cominuni conanium infirmitatum spiritualium, quas post bapti Gmum contrahimus,medicina , t Vniuersis ne cessitatibus in euentu quocumque medeatur: exu
96쪽
minum aperiat ulcera per epistolam quaerat seri leni, quem consulat, sua illi peccata tegenii, ab illo,scripto, pharmacum absolutionis sacramentalis recipiat. Quintum est. In confessione ab se utione-oue per literas inter absentes, est vera rnateri, formaque sacramenti poenitentiar, puta peccatorum integra, lachrymosa confessio, de ringulorsiri cusatio seritentiaquesinii D&ab, solutiori ergo est verum sacramentum. Sed
forte quispiam obiiciet ex Coi cilio Florent, ito,in decres Eugeni sessa . c. 6 quod forma Sacramenti poenitenti in his verbis consistit, ego te absoluo , quς non possitnt inter ab . semes .ificari cum ilhid pronomen,'e,personam indicet praesentem. Huic autem obiectioni facile potest obviari,asserendo ista verba forma: incerdoth prolata, posse dirigi ad absentem, quia non uirit demonstrativa aut si opus fuerit, scripto mandari atque ita persona demonstrabitur quae absoluenda est... QuΡd licet situ uim non tamen euidenter est falsum, sed probabile. SVxtum est. Ex hac doctrinae nullum sequitur inconueniens, si enim dicatur quod par nitens se exponit periculo sua crimina propalandi, facile respondetur,quod confessionis epistola, nuncio prudenti ac fideli debeat demandari si sic autem non vitetur periculum,' no' stmagnum incontieniens,imo est humi .lix iis opus , ubi paenitens criminum suorum' vilitendit infamiam, ut sacramenti fructus
97쪽
8. S et OrssEέ. DE CONF. PER LIqT. consequatur. Si vero quispiam opponat,quod
du 3 confessi ius per literas ab ntem absoluuit, potest contingere, quo dignitens e vita decesserit, vel propositu recipiendi sacramen, tum mutauetit, aut aliquod lethale crimen commiserit unde serma, absolutionis sacrilegae, cassi reddaturo potest huic obieetioni reddi responsum, non reputari hoc inconu niens. in Sacramento Matrimoni inter abse-tes celebrato quod est vere proprie legis nou sacramentum nec tamε requiritur prae sentia contrahentium,' constet eorum vita. recta dispositione, sed sola moralis sufficit probabilitas Idipsum de Poenitentiae sacramento asseuerare licebit . quidem par est
in utroque ratio .satis inquam erit per alios de paenitente, de eius vita, per literas informari Videmus eniti quado quis tepentimimorte praeuenitur, nec manet in eo sensus, ut verbis vel nutibus aliquod valeat confiteri peccatu, satis esse,ut alitastantes, qui eum rationis co-potem viderunt, de sui confessiohe, doloris ostensione ferant restimonium,Vtre star
tione possit sacramentaliter absolui, ex quo patet, in casibus tant necessitatis, non es. petendam notitiam euidentem, sed satis esse
probabit . Septimum est Ex cap. p. ijo.ὴ 1 ubi habetur,qubd adulter ς paenitentia per scriptura recipiend est igitur confessio per literas est valida. Hii rgumentis, gratisium Auci orum
testimonijs assirmativa ententia utcumque
98쪽
Egatiuam sententiam,scilicet,confessior ne, 6 absolutione inter absetes celebratas esse inualidas,tenet innumeri Do choresata Augustinii, in libro de vera falsa paenia entia cap. 1 o di refertur Myobnitentia dist. 1
ς quem paritet ubi ait quem ergo poenitet, om- sest poenit inor δε-rem a Inus osten tere- prasinin vitam sua meo per Sacerdotem proueniat iuriciumweipe confessionem pracepit e- 'im Dominus mun andis,ut octenderent ora Sacerdotisin ricem reporali praesensia confitenda
Thomas in additionibus. ad 3. partem'. rri. . s. au. 3. sic inquit nomo ita taenetur ad confessionem peccatorum ficu adconfessionem fidei,sed Uesis stariores iisda,mparet-Ro-Io corde reditur,diuintiam,Ore autemini fessio fit ad salutem, ergo confessio etiam ore ad iv favi da est idem probat laxius in corporeare. Catechismus Romanus de conditionibus requisitis,4 circumstantiis requisitis ad con ' .sessiohem s. Sed ioni min fine itainquit. II. iud vero tum cootenti. tum facerdoti laborania
99쪽
to habeatur marest, ut nemini omnino neque per nuncium, seque per literas, 'M--- --na nihil occlute, iam agipotest peccata confiteri liceat haec sententia est communis Theologo
rumin . sententianim dist. 17. scotus eant amplectitur in .deodem loco ad 4 ubi ait. Adalim de barbaro, dicitur; quod debeat consi teri/er interpretem , sed non audeo asserere. 1 Mexpectet cum propola confitendi cuis hisebi si cerdotem praesentem, culpotest loqui Idem dicere H non habeistes cerdotem Ne tem. ρdquidauisuis , quod debet confiteri per jcripturam: hme. est contra naturam sacramenti huius quia i actus, quantum est de sya namra, debetem pri utatus: sed actin soriptura de natura sua in M. blicus, 3cti eodem .dist. I . circa finem . aliud, inquit Videtur quandoque confessio iam per scriptum, ut legitur de Thoma E si copo Cantuariens qui misit ad Curiam pro absolutione edhoc videtur esseco tra ratiqη- η fessionis, quia omit; s scri plura ex suiratum,na- in esse publica. Gabriel in .dist at ii etiam h parit: aQq eisin etur quis herscriptum, neque per terpretem seupe, nuncium fecundum D. qu gustinum de veri falsa fanitentia, quoniam secretissimum te e poenitentia fora dc infra Sic etiam a criptum re natur. Jua V patuluquia omnibus loquitur Iegentibus, intelligentibu que perscriptum ad deforemmisso non debet
Peri confessio. Dominus Caietanus in Summa verbo cofessio conditione .ait, secreta, exclusione in-
100쪽
Durandus in .dist. 17.qu'st.23 ad secundum et, is inquit Confessis oris debet fieri integre Deinu niri ro licetper variasigna, desinfra. In poenite-tia requiritur perse actus poenitentis , scilicet ad Odmanifestet teccata sua sacerdoti Vbim 'nifeste ait confessionem debere fieri ore , ber actui proprium paenitentis, quo ap* tal xcluduntur liter . Et in . dist. 26. quae χ.ad primum liquit. Non potest o fieri pro alio. Vbi non solum, ijcitur numius, sed etiam ' pistola ad paris namque iussic aitur Dominus Cardinalis a Toleto in instru-zolat .ctione se erdotum, lib- .e cium vero aut rurierin absente poeni . com fessio non est non est enim Oeia. actus paenitentis
certus potest enim intermedio tempore animum
est minutenti propinqua materia, qua actia eupaenitentis Magister Cano. l. 8 de locis Theo cinis logicis c. .s .fanitentiae, contra quosdam Q ctores tenora matrimonium later absentes
celebratum , esse sacramentum, inuehitur.
frre , erpeccata remittere nos enim, quoniam
hac Ureda sunt con derepotius volum se eius. -οqcontractus qui inter absentes transi untur,inatrimonia quide verissima emisera sacrameta δε-οή . Vbi aperte inquit absurdum esse, quod incrament ecclesiae, absentibus admi ni Mentur,eisdemque, gratiam dc peccatorui emisi