장음표시 사용
121쪽
is erat peti tibin diuinis , non ut addiscens, sed ut paticiis . sane cit altior modus
cognoscendi, & iudicandi,dum essectus, dc amor faciunt verissimas , dc pulcherrimas apparere proprietates,& perfectiones obie- ainati. Propterea idem D. Thomas r. r. q. 43. art. s. ad a. docet, quod proprie ,, dicitur sapientia, quasi lapida scientia iuxta ,, illud meus. 6. Sapientia doctrinae secundum nomen eius est. Si autem secundo contingat modo, adeo ut haec mystica facultas in ratione actus nostrae obiiciatur
inteIlectioni: Est, inquit idem Carth
., sianus loco citatοὶ ipsa mentis in Deum deis sirio , admiratio maiestatis, suspensio animi in tu ilien immensum , ac aeternale , frueatissima , ac quietissima , & transsor. mativa, seu absortiua ius pestio Deitatis .
are iure optimo D. Bona uentura tom. I. de illumin. Eceles in insener . ferm. 2.
Ore M. Contemplationem eam vocat: Nam sicu i in ratione habitus , haec idem est cum Sapientiae dono,ut paulo superius insinuatum est ἰ ita in ratione actus,vera dc propria contemplatio erit; cum rigorosa, de propria conlcmplatio, huiusmodi Sapientiae doni actus praecipuus, oc principa
firmumque habetur, ut Contemplationis,& Mysticae in ratione actus huiuscemodi Theologiae descriptione, praecipuas, idem
furnus ut ita dicam idem duxisse videa-
, , tur trochus. Contemplatio etenim in- ,, quit D. Bernardus tom. I lib. de sbola claust. ,, est mentis in Deum suspensae eleuatio, ae is ternae dulcedinis gaudia degustans; quem
., sequitur D. Thomas a. a. tota qua l. Igo. D. Bonau. itiner. 3. aetern . dis a. Richard .de S. Victore lib. I, de contempl. cap. g. atque-3
alij. Mystica vero Theologia in ratione
actus considerata , ut apud Gersonem, 3. p. Di operis trum de Mosica Theolog. specul. p. 6. Uid. 23. inter alias habetur definitiones s,, Est experimentalis cognitio habita de Deo,, Der amoris unitivi complexum . Quae ver-ha si alte perpensa suerint, utique idem
adamussim experiemur sonare: Nam cx perimentalis de Deo cognitio , habita per complexum amoris volui, non est v cunque cognitio , videlicet, ut cognitum duntaxat cit in cognoscente, verum insuper, ut amatum est in amante, dc consequenter secundum talem institutionem , vel instructionem intellectus, qua prirumpat in affectum amoris , ut dicitur Ioann 6.
is omnis, qui audiuit a Patre , dc didicit ve-ν, nit ad me, est Psalm. 3s. In meditatione mea exardescet ignis; quemadmodum ea pressis verbis Sanctus loquitur Aquina . 1. p. q. 6I. LMnsiri. 3. tam art. b. ad a. Quae
utique cognitio regulariter fit quotiestunque auxilio gratiae, & supernaturalis luminis, contingit ab omnibus terrenis,ac tem- 'poralibus , suspentia eleuatio Inentis, aeterinnae dulcedinis gaudia tantummodo degu llans , ut docet D. Bona uentura loe. superii saliet. de illuminat. Eceles. Quae scilicet eleuatio, nil aliud est, praeter veram , & summam contemplationem, ut ex D. Bernar do traditum est.Qua de re,id lib. I. mystic.
is maduertens Harphius, ita inquit: Primus, is dc nobilior modus contemplandi, & cono,, surgendi in Deum, dicitur mysticus, &is secretus , quem a filijs suis Dominus v is luit frequentari, ac sensibilia ab eis fundiis tus amoueri, ut multo faelicius, & verius is in secretiori thalamo aflectus, interius inais amoris Iectulo collocatum sentiant:quemis Iudaei, de Philosophi , interius caeci petis per creaturas exteriores discurrendo memis dicant . Haec est illa mirabilis, & occulta sapientia unitiva, quae per flammigeras af- is sectiones consistit in amoris desiderio, ac is sine omni meditatione , dc inuestigatione D praeuia, amantis affectum sursum trahit .is De qua dicit Dionysius lib. de diuinis in. is Sapientia est is ignissima Dei cognitio peris ignorantiam cognita secundum unionem, D quae est supra mentem, quando mens ab is omnibus alijs recedens, postea seipsam deinis miltcns unita est supersplendentibus radijs, is imperscrutabili, dc profundo lumine sa-
pientiae illuminata. Et Itb. a. a. ωρ. ar. breuius, sed clariliss inquit: Mysticus, dc occultus conlurreri ctionis modus, vocatur a Dionysio Mysti- ,, ca Theologia . quia est occultissima S
.. pientia, quam immediath solus Deus in ,: spiritu hominem docet. aliq autem scienis tiae , a mortalibus Magistris etiam tradun- , , tur . Vnde Apostolus I. ad Corint. a. dixerat: Loquimur Dei sapientiam in mysterio, quae abscondita est dic. nobis auten
reuelauit Deus per spiritum suum . Quam sibi quoque reuelatam ut de caeteris si leam , psal. 3 o. iam Regius manifeste asse.
ruit Psaltes , dicens : Ecce enim veritatem is dilexisti: incerta, dc occulta sapientia tuaeri manifestasti mihi. Cuius dulcestinem utpote a Patre luminum edoctus inter plurimos quandoque expertus Hieronymus in eo libro, quem de virginitate ediderat seruanda, his verbis talia expressit 1 Postis multas lacrymas, poli caelo inhqrentes u- is los , nonnunquam videbar mihi interesseri agminibus Angelorum . dc laetus gaudens
is que cantabam et Post te in odorem unguen. is torum tuorum cuiremus. Et ad Virginesis Deo dicatas , scribens, ait οῦ Experto iraque
is seni deuote contulenti credite filiae: si se . mel
122쪽
,, mel gustatis, quam dulcis est Dominus ad
D eum accedcntes , lapidena viuum , ab ho- ,, minibus quidem reprobatum , a Deo autem electum, poterit: s ab co illud, audire :Venite , & oslcndana voi,.s omne bonum, & tunc ostcndet vobis talia, qualia non nisi mentes assuetae norunt. 5cio quid lo-M quor , cari illinae . Nam ut meam insipiens, tiam loquar, ego homunculus sic abiectus,, sic vilis in Domo domini, adhuc vivens in ,, corpore, Angelorum saepe choris interfui, de corporeis per hebdomadas substentationibus, Sc nutrimentis nihil sentiens, di- uinae visionis intuitu . Post multorum for- γ' te dierum spatia , praescius futurorum red-M ditus cordori, stcbam. Quid ibi manens,, s licitatis habcbam, quid inenarrabiliter de. o lectationis sciat; obam , testis est ipsa Trinies tas, quam cernebam , nescio quo intuitu : Testes sunt dc ipsi beati spiritus , qui ade- v rant: Testis est etiam conscientia mea, quia' tantis bonis ipse sitiebatiquot di qualia ne dii scit proferre mollities corporis mei. De ,, nique subiungit , dicens: Non potest, adis tantae contemplationis dulcedinem cor secularibus plenum negoti js aspirare a sed oportet ut seculo moriatur, ut soli Deo per tantas meditationes, dc desideria super nis inhaereat. Unde granum frumenti ca-a dens in tetram, nisi mortuum fuerit sem-ο, per sic 1 olum manet ut cecidit: quod si , D moritur 3 fructum plurimum acri . Cum autem, haec ita sint, vi mysticae huiusmodi Theologiae , seu absortiuae po- 6 tius in Deitatem contemplationis, ipsi Deus per supcrna dona, solus Doctor, dc Magisterea istat e promptitudo tamen ingenii, eiusque habilitas, quae studio, oc la-dore plerumque comparantur, nec intempestiua, nec alab indicum ut dici solet in
penitus erunt opus. Haec enim contem- , , platio inquit Boiia uentura de Ilumnat .loco
,; citato in ni per gratiam, tamen ad hoc iuuatis industria, ut separetur homo ab omni co, quod Deus non est , dc etiam a se ipso. Quare discipulorum ingenia, hac ab omni bus se aliena aut caducis, artiticiosa ut imbuantur industria, statas regulas, tirmaque tenento quoque assignare pr. xcepta , qui mystica in profitentur, methodo dc rati ne, praefatam it adere facultatem. Quod
virque absolute perficient, si gradus acriis studio, ordinemque perpendent charitatis: is Nam haec suprema viritio subdit D. Bori nauentura loco nuper citato ) per amoremis fit ; ad 3. scribente Apostolo: In ri charitate radicati, ic fundati, ut possitis . coimpraehendere cum omnibus Sanctis , is quae sit longitudo, latitudo, sublimitas, dc profundum. Dividitur itaque virtutumia r Oinsium Regina Charitas, ut a.
ert. s. erudite tradit D. Thomas , in Inci. pientem , Proficientem, Jc Perfectam,non quidem essentialiter, sicut in diuersas species , propter indivisibilitatem obiecti primatii, nempe ipsius Dei in ratione summi boni in se ipso, dc propter se amabilis,amicitiae amore considerati: sed accidentaliter, veluti in diuersos status, ut in virtutum ar- tradunt Salmanticcndiam quemadmodum in eodem motu naturali inuenitur primo discessus 1 termino a quo: . deinde appropinquatio ad terminiim ad quem: dc tandem quies in hoc termino: ita in liabente Charitatem,primo recedendi a peccato consideratur studium, eius resistendo concupiscentiis, quae Charitatis in contrarium mouent; oc hoc ad incipientes pertinet, in quibus proinde ne corrumpatur potius est nutrienda, quam tentationibus nimis probanda Charitas . Secundo consideratur, quod in bono pro sicere, crescere, Ac roborari homo prinei- paliter studeat ; dc hoc ad proficientes spectare videtur, qui ad hoc summopere intendunt , ut in eis charitas per augmentum roboretur , statumque quasi virilem accipiat . Tertio consideratur, quod homo in- , ipsoque se ui principaliter intendat 3 dc hoc ad perfectos pertinet, quo rum est illa vox ad Philippenses I. Coar- autem e duobus desiderium liabensis uis solui, dc esse cum Christo. Caeterun ,, Charitas, Angelis faciat consimiles
Ei νεις PP. purgare, illuminare, de perfice . Angelorum onacium sit. D. Di 1 decales merareb. cap. io. Purgatiuam idcirco Incipientes, Proficientes illuminatiuam,dcvnit viam Persecti m Charitatis stadio cur
quamplurimi. N. im Purgatiua est sinquit
,, qua mens ad discendam veram ,, iapientiain disponitur : Illuminatiua , qua ,, mens cogitando ad amoris inflammati is nem accenditur: Vnitiva vcto, qua mensis super omnem intellectum , rationem , dc
, , intelligentiam a solo Deo sursum actu diis rigitur. His igitur monitis , atque industriis, ad 8 purgatiuam percurrendo viam incipientes erudiendi sunt profecto: nimirum , ut quod in ipsis extulit superbia , deprimitu humilitate: & quod peccatum euertit, pC ,, nitentia restituatur: Ante enim , quam illa ,, Sapientia saddit Bona u. he. nupercit. cap. I. is pari. I. in quae Deus est beatissimus in spiri- ,, tu rationali, veluti in domo propria conis quiestat, iuxta illud: Anima iusti sedes est ,, Npicntiae , oportet ut de ipsa iudicium . dcN n a iusti-
123쪽
is iustitia fiat: Dicitur quidem pol M. Iusti-ν, tia , α tuo ictum praeparatio sedis tuae. Iu- , , dicium, ut sicut a Creatore suo, se auer- . ,, icndo sicut fit in omni peccato mortali ,. ipsum contemplit Creatorem, pro creatu-ν, ra lamentabiliter relinquendo: sic ipsa hu- ,, milietur toraliter, & humiliatio ipstus in- ,, cipientis,intantum ipsius clementiam pros, uocet, inquantum iptius contemptus diui ,, nam contra se sententiam in peccatis an- ,, terioribus prouocauit. Oportet etiam , Ut
., ibi sit iustitia, ut illa anima, quae aliquando,, delectationem Creatoris, in delectationem
is creaturq, peccatis sitis exigentibus commuri tauit, quod in tantum doleat, vel saltem se , non dolere doleat: ut diuinae iniuriae secunis dum iudicium ipsius tam inisericordis, vi ,, deatur secundum humana iniuriam aliqua.., tenus satisfactum, iuxta illud Apocal. ig.
M Quantum glorificauit se, & in delitiis fuit,
is tantum date illi tormentum, & luctum et viis secundum artem medicing per duo con ,, tralia, scilicet per humilitatem contra priis stinum contemplum; per dolorem de pec- catis contra pristinam delectationem,quasi ,, nascens denuo,illi qui est summa maiestas, ,, & indesilien bonitas, per unitiuum gluti- ., num ardentissimi amoris uniatur. Ita sane altis limae huius sapientiae, suos docuere. tyrones Summi Magistri Christus,& Ioannes; dum ille, Discite a me, dixerat Mart. ,, I . quia mitis sum , & humilis corde: Et filium hominis se vocabat saepius , quanti filium Dei Mart.4. Nam licet esset virunque, ab inferiore tamen frequentius se nominabat οῦ Nec alio , discipulorum de pri
matu regni contentiones sedauit, quam
,, humilitatis consilio, dicens: Nisi conuersi fueritis, di efficia milii sicut paruuli non inis trabitis in Regno Coelorum et uici cunque is ergo humilia uerit se sicut paruulus istea A quem statuerat in medio eorum in hic estis maior in Regno Coelorum , Mart. I l. iste autem, scilicet Ioannes) existimanti populo quod ipse esset Christus, Io n. I. Non sis sum ego Christus protinus respondit is Tamque humilitet de se loquebatur,ut nc que Propheta , di si Dominus plusquam amrmasset Prophetam ; sed vox clamantis., in deserto, tantum censeri voluerit. Caele- is rum quod paenitentiam simul docerent, ., Marci I. habetur: Postquam autem traditus
is est soannes, venit Iesias in Galilaeam praedicans Euangelium Regni Dei, & dicens: is Quoniam impletum est tempus, & appro-M pinquauit Regnum Dei: paenitemini, α,, Credire Euangelio a s LMa ra. Nisi ps ni- ,, tentiana habueritis, omnes similiter peribiis eis. Quoniam oportebat Christum pati, is Larea a . & resurgere a mortuis tertia die,
,, & praedic ri in nomine eius paenitentiam , is & remissionem peccatorum in omnes s&ri res. De Ioanne item, aperie legiis tur: Praedicans in delerio ludaes, & dicens: is P nitentiam agite, appropinquabit enim is Regnum Cceloruin &c. Facite ergo fru- , , ctum dignum pinιtentiae , & ne velitis di. ,, cere intra vos patrem habemus Abra-
Hinc priscorum , ad persectionem per
hanc tendentium purgatiuam athletarum s viam , haec ad stuporem apud Climacum is enarrantur gesta et Inquit enim lib. triginta x, graduum grad. . de paenit. Quosdam vidi no- ,, ctibus totis usque mane subdio stare per- ,, uigiles, pede Rite immobiles tenere et cum- is que somno miserabiliter oppressi agitaren-M tur , vim naturae in serre, nullamque libi , ipsis requiem indulgere; sed se ipsos. increis pare, igia minijsque,& contumeliis assiceri re, atque excitare. Alios miserabilitet in is caelum intuentes, & illinc adiutorium cumri gemitu,&suspiriss, dc vocibus inuocantes. ,, Alios moratione existentes, ac reorum in is morem vinctis post terga manibus, humi,, luridas facies inclinantes, indignosque se , is qui in caelum aspicerent vociferantes.NOn- , , nullos in pauimento strato cilicio, dc cin is re sedentes. Alios iugiter pectora tu dentes. Plurim i , ut in mortibus solet fi
, , ri, super animabus suis ululatum dirae vocis emittebam dcc. Haec quippe ea multis Pa ca: nam totum illud caput, siue gradus gemitibus, hominumque humiliatione , veram ex intimo corde paenitentiam agentiurepetatur plenus. Quare Angeli, o mi estq; creaturae rationales, ut apud Cornelium a
Lapide comm. in cap. 3.eantici ver.6.explicant
Nyssenus, Theodoret. D. Ambros. dc alii, talcs cernentes animas, Charitatis in studiosa tyiocinia ponentes, earum singulis illud , aptare valebunt et Quae est ista, quae ascenditis per desertum sicut virgula suini ex aroma M tibus myrrhae , dc thuris, dc uniuersi pulue H ris pigmentarii 'hi scite Bernardus serm.
3, 39. inter paraos, per virgulam fumi. ex ar
matibus myrrae, di thuris, humilitate m , dc , , paenitentiam symbolice accipit , dicens:
is Ascendit anima paenitens per desertum . a. peccatorum morum recordando οῦ Ascenis dit sicut virgula, eadem peccata humilitet M confitendo. Quia . Yt ex D. Gregorio, Cassiodoro, Bedadce. egregie docet ubi supra idem Cornelius veluti scientissimus pigmeritarius, animam piam tentati Iubus, tribulationibus morbis, persecutio.
nibus quasi malleis conterit, humiliat, α quasi in pu lueres redigit, ut eius patiemtiam, dc virtutes probet, acuat,& perficiat: hae enim tot aerumnis quasi attritae , dum ab igne charilatis cortisiuntiar, dc suauius
flagrant, dc rectius in Deum instar virgulae fumi
124쪽
mmi seruntur e tenetrat enim eas tritas ignis facilius , & in subtiliorem quandamnaturam concurrit: sicut odorati pastilli , priuiquam acerris , vel thuribulis iiiijciantur, solent conteri, ac in puluerem redacti prunis iniiciuntur , ut citius excitetur famus, Ocyusque expiret suavis illa sta. grantia, quae naribus hauriatur.
Purgatiuam Incipientes iam peracti Ioviam , adhuc ut proficiant Illuminatiuam celerare iubentur, de quodam ipsorum Wal.83. ita testante Propheta et Ascensionesis in corde tuo disposuit in valle lacrymarum M in loco quem posuit. Nam per gemitus,&,, lacrymas inquit Bona uentura de osticari theol. cap. 2. pari. I. anima a rubiginibusti peccatorum abluitur, & per hoc immediate ad susceptionem diuini radii praeparatur. Talis vero radius, cuius mirifice anima in charitate proficiens illustratur iubare, caelestium inscripturis arcanorum latentium iugis est meditatio,docente D. Dio. nysio cap. I. de diuinis nominibus , quod indi- , cibilia, callo filentio venantes, ad illuce- ,, scentes nobis in sanctis eloqui js splendores,, exercemur, & ab ipsis illuminamur: R.
., cat Gregorius, apposite dixerat El. 138. Et, , nox illuminatio mea in deliciis meis: Quia
di, dum per intellectum mysticum inquit
,, ipse in istudiosa mens reficitur, iam in ea , vitae praesentis obscuritas, fulgore diei su ,, sequentis illuminatur, ut etiam in huius,, corruptionis caligine in intellectum illius, se vis suturi luminis erumpat, & verborum ,, dclitiis passa, praegustando discat quid deari pabulo veritatis esuriat. Quod Sanctum, M prae caeteris tunc expertum fuisse Benediis elum, Dialog. r. cap. 33. idem narrat Greginrius; dum intempei a nocte, meditando diuina lumen vidit, quo nox ipsa ita resplenduit, ut cum die posset contendere. Mox totum mundum conspexit arcte,atque anguste constipatum perexiguae piis instat: illam enim lucem , quam animo agitauerat, oculis vidit, & in ea tanquam in speculo , mundum uniuersum. Sed ideo quidem M tam paruum, quoniam tanquam momen tum staterae ivt legitur Sap. 11. 3 sic est ante ., Deum orbis terrarum ;& tanquam gutta is roris antelucani, qui descendit in terra . .
Per illuminatiuam igitur in unitivam, qui affectant proficientium scholae , pede tunc inoffenso, se deducet viam, cum varios Sacrarum Scripturaru sensus spirituales D ctores. meditandi studio explicabunt eide. Etenim, ut praeclare in Luca cap. I. tradit
Theophil actus: Eis, qui scripturas scrutam is tur nihil potest illudere, quia sunt lucerna, is di lumen, quo lucente surdepraehenditur:
Scriptura quippe sancta, qua si uadum
Glossam Elod. vlt. sub typo nubis Taber. naculo incubabat per diem, & sub typo ignis in nocte videntibus cunctis: Sanctis, is & suam ignorantiam fatentibus lumen est: ,, iniquis vero, & scientiam iactantibus, nubes est. Qusd lumen, qui in exis
' cessu dixerat et Lucerna pedibus meis ver- bum tuum, & lumen semitis meis; a Patreis luminum sic postulabat enixe : Illuinina , M oculos meos, & considerabo mirabili ad ,, lege tua: nouerat enim PDLI 8. Praeceptum, , Domini lucidum illuminans oculos, de intellectum dans paruulis . Unde Petrus, V secundo scribens cap. t. super his Omnibus, ' ita tellatur. Habemus firmiorem prophera ticum sermonem, cui benefacitis attendeuin,, tes, quasi lucernae lucenti incalisinoso lo-
, co, donec dies illucescat, di luciter oriaturis in cordibus restris. Quatuor proinde sensus, totidem veluti ii lumina, ex nac una luce, potiores prodiressilent: Literatis, scilicet, vel Historicus 3 Anagogicus; Allegoricus;& Tropologicus, vel moralis, qui si recte expendantur , omnem hominem venientem in hune mundum profecto illustrabunt i Nam sacra eloquia, docente Paulo , a. Timoth. 3. ad quatuor summopere v tilia videntur ,
dum inquit: omni scriptura diuinitus in- spirata utilis est ad docendum, ad arguen. dum , ad corripiendum, ad eri idiendum in
' iustitia ut perfectus sit homo Dei ad omne
P opus bonum institutus. Vbi Henric. Gand D I. pari. I 6. n. s. ex variis glossis ita inter- D pretatur. Vtilis est ad docendum nescienob, tes, hoc quoad historiam, in quo prii no,, sunt imbuendi: Ad arguendum , ideli ad conuincendum de malo, hoc quoad ali ' goriam, qua haereses sunt damnandae: Ad D corripiendum in malo persistentes, hoc
quoad tropologiam, qua vitia restae nan- xx tur: Ad erudiendum ps nitentes, hoc quoad D anagogiam , qua ad c*lestia properatur. Quare dc ipse Dominus lesus, qui ad ill minandum sedentes in tenebris, & umbra mortis a Deo venit Magister Ioami. 3. Sa- ,, cras literas secundum praefatos sensus, non semel est interpretatus. Historice nanque
dum improperantibus, quod die Sabbati, ,, discipuli spicas euulsissent , Matth. ia, malegi uis, respondit, quid fecit David cum esuriret, & qui cum eo erant, quomodo D intrauit in domum Dei. θ: panes proposi
D tionis manducauit, quos non licebat manis ducate nisi solis Sacerdotibus. Anagogice
,, vero , dum vitam futuri saeculi, mortu rumque resurrectionem Sadductis suadens, illud Exia a. explanavit dicens e Mau.aa. is De resurrectione autem mortuorum nonis legistis quod dictum est a Deo, dicente n
is bis: Ego sim Deus Abraham, de Deus
125쪽
,, Isaac , dc Deus Iacob Non est Deus moria
dcm, cum cx Ionae a. Ita exprobauit ita cre-
dulis, Matth. ia. Generatio haec signu in quaerit,dc non dabitur ei, nisi signum Iora nae Piophetae: sic utcni in ibit Ionas in ven- ,, tre Ceii tribus diebus ,& tribus noctibus; is sic erit filius hominis in ventre te .Tro. ,, pologice tandem, dum suis concivibus, patriam, sibi despexisse, obijcientibus ex misesone Eliet ad se raptaneam viduam 3. Reg. 1 . & Elisaei ad Naaman Syrum . Ret. S. cum multae viduae, & leprosi essem inori Israel: Neminem Prophetam acceptum esse, , se in patria sta, manifeste osten- ,, dit. Vt v nitivam tandem Persecti ingredian-
Iatur viam id ignorare nequaquam liceat, quod sicut ad viatorum charitatem persectam, ex D. Thoma a. a. q. 2 . an s. Expe-
dit omne deputare studium ad vacandum ., Deo , rebusque diuinis, praetermissis aliis , ,, nisi quantum praesentis vitae r uirit necessitas: ita ad unitivam, qua proiecturi sint viam, creatis ab omnibus, suinina in ipsis, ac rigo rosa expetitur avulsio . His propterea MV. theol. i. Timotheum Ephesiorum Episcopum , verb:s hortatus cst ,, Dionysius . Tu autem o amice T. mo thee circa inysticas speculationes, corro bin' rato itinere, dc Liasus desere. dc intellectua-N les operationes, oc stia sibilia, dc inuisibilia,N dc omne non on , de eas. 5c ia x uitatem ut
αν possibile , inscius restituere ipsius, qui ci ,, super omnem essen iam, bc laiciatiam. Ea ,, enim, te ipso sic omnibus immensurabili,
dc absoluto purae liu mis excessu , ad supe-V ressentia erit diuina ruiti tenebrarum ra- ' dium, Omnia des iens, Sc ab omnibus ab- solutus astendes . Quae sane verba subob-r, scura non parum Τ athusianis ibidem, cla- ,, ritati ita restituit. Tu autem amice Timo-
,, thee, aa hoc quod ea pax fias mysticarum ,, contemplationum, quas in hoc libro docere intendo, sic cooperare radio di irino: ' Derelinque sensus, dc sensibilia exerciti , , γ' de etia H intellectuales operationes, dc om di, ni a sensibilia , dc intelligibilia, dc omnia di, existentia , dc non existentia , sorti conatu ,, mentis haec comprimente. Et sicut est tibribi possibile, consurge ignoto te, dc superintellectualiter, super stibilantialiter ad ' unitionem Dei quae est se per omnem ita
D stantiam , & cognitionem. Cum enim te 'ipsum, dc omnia per mentis excessum, v nullo inseriori retinaculo praepeditus, asceri deris ab omni concupiscentia, dc cura a ,, solutus, dc purgatus, tunc tandem sic cun-
., cta austrens, & ab omnibus expeditus sur- - si mageris, ad supersubstantialem radium
is diuinae incomprehenMilitatis Cum enim
1 ensus, det intellectus circa eateriora obi cta ad suas exeunt operationes , tunc cum illis anima egreditur, de circa eadem diffunditur obiecta . Anima enim sensu, dc intellectu fit omnia entia 3. de Amm. Text. v. atque ita incuruatur sub se ita clipsi , , nec supra se valet ascendere, unde, PDI. 36. Regius, talibus deuinctus Vates impcdimentis , merito conquestus, inquit et Lar qucum parauerunt pedibus meis, dc incu- is ruauerunt animam meam. Oportet idcirco speculatiuum discipulum, istam alibi haurite sapientiam, quam in his, quae sp
culatiuae cognitionis appraehensiones respiciunt. Licet enim , ut docet Arphius ν, lib. 3. p. 3. theol. m3'. cap. 22. vis intellectuari lis quandoque inulta de diuinis percipiat,
maxime quando theorijs diuitiioribus il- lustratur, illa tamen vis in mente consistit. Ideo haec est multum eminentior, cuius a motibus ignita mens erigitur ad profun- , , diorem sapientiam, tum ratione superioris ri cilicientiae , tum ratione ardoris i piam suis perius erigentis, quae super omnes habitus gratuitos, di inlusos in spiritu rationali 'principatum obtinet, ratione suae impor- tu nae extensionis, dc dignitatis: Haec enim
affectio principatum tenens est ipsa scintil- , la synderesis, quae sola viaibilis est diuino ,, spiritui: Haec ille. Quomodo vero a phantasmatibus se
13 contingat aucrtere corporeis, dc abnegatis omnibus. quae vel sentiti, vel imaginari.
vel intelligi miliant spiritus per amorem valeat id serre ad diuinam caliginem, v hi ineffabiliter, ac sii permentaliter vi ita di -
cam cognoscitur Deus, proindeque eidem maxime unimur , cum visio, & cognitio
intelligibiliter saltem l sit summa viaio,
iuxta illud Commentatoris 3. de Anim Teat. 37. decantatum proloquium: ex intellecta
scilicet, δc re intellecta fieri magis unum . nam ex materia, dc sorma ; disti se tradit ionysius ubi supra cap. r. pulcherrimo adhibito de stamario exemplo, cuius VCrba ad clariorem iti conuertit intelligentiam ibidem Carthusianus, dicens :,, inadmodum artifices abscindunt a lignis, , partes exteriores impedientes visum a pura, dc clara inspectione latentis agalmatis ,
' quod praeerat potentialiter in interioribus' partibus ligni: ita ascendendo ab indignio
D ribus attributis, lau praedicatis ad praecla- σν riora, auferimus hi lic, dc negamus de Deois haec inferiora , Sc viliora, dicendo: Deus, , non est corpus, Deus non est brutum, siue lapis dcc. atque ita sine phantasmatum , ic' sensibilium velatione cognoscimus Deum ' ignotum, idest in cunctis entibus velatum, D dc occultatum. mobrem ipse Sanctus ix Areopagita a. mera b. loquens. de
126쪽
, Deitate , dixerat: Ab eloquijs sit permun- ,, dand laudatur , ex quibus non quod est, ,, sed quod non est signincatur. Hoc enim ,
. , , ut existimo, potentius cit in ipso. unde Henricus Gandauensis p. 3. art. q. q. a. cum
alijs Scholasticis aperte docuit, Deo magis
congruere prε dicatione negatiuam, quam affirntiativam, quod iam 8. de Trinit. cap. a.
optimo nouerat Augustinus , dum huiu- ,, scemodi protulit verba: Non enim paruae notitiae pars est, eum de profundo isto, in ' illam sum initatein respiramus,si antequam scire possimus quid sit Deus, porimus iam scire quid non sit. Non enim est certe nec
terra, nec caelum, nec quasi terra , aut cae dis lum, nee tala aliquid, quale videmus iii is caelo, nec quicquam, quale non videmus,& est forte in caelo; nec si augeis imagina. tione cogitationis lucem solis quantum ' potest, siuE quo sit maior, siue quo sit elarior millies tantum, aut innumerabiliter; neque hoc Deus est. Nec sicut cogitantur,s Λngeli mundi spiritus, caelestia corpora ,, inspirantes, atque ad arbitrium quo se
uiunt Deo, mutantes, atque versantes; nec
si omnes,cum sint millia militum in unum ' collati unus fiant ; nec tale quid Deus est. Nec si eosdem spiritus sine corporibus co- gites, quod quidem carnali cogitation G,, difficillimum est. Unde D constis east. . ad , nostram tandem ita fatetur eruditionem: ., Infaelix ille homo , qui scit illa omnia, trais, autem nescit. Beatus autem, qui te scit, ,, etiam si illa nescit.
Theologi concionatores, si munus suum sedulo curare cupiunt ; Mysteriorum Dei veluti synceri dispensatores , fideles maxime inueniantur ; ac proindE S delitatis regulam, cuius praecipua hic assignantur, & explicantur praecepta
a Verbi Dei Coneionatores , utpotὸ dominiet sermonis publiei dissamatores , atque post trua tam symbolica, quam m3stiea Theolo- fynceri pronuntiatores Apostolica eura summam tune perfect/ sunt adituri; eum mniici panis seduli dispensatores, supern - rumque steriorum minifri comperti fue
a Provido Dispessatori suique Domini ingenuo Ministro , debitam ne frangat fidem; ut sibi
bona eredita, nequaquam propria saetat,ma
enties dispensatoris,o itineι ministri, Eaan 'gelici Concionaures appetiatione meritὸ ρο- tientur , sacris quoties in eloquiis, sectando fidem a iactantia eessabunt. 3 Cum autem dominieam Pradicatores est odiant gregem, eanibus assimilantur, quibus prateν custodia muηia, qua nunquam sibi, Isedsemper Domino exercensi; β Dud venatu capienda se aeeingunt prada, ea devique
parta, suis Dominis illieis praesentare ipsam
4 Sacerdos, ct fidens Dei minister, per Me Ἀ- dieιum noscitur , si videlicet, iuxta σον, errat animam, Me est Saeram Scripturam operaturοῦ Hae enim increpandi, arguendι , monendi docendique in iustitia, ct veritate, quibxs Deri declamatoris constituitur, σabsoluitur ministerium, totus ordo, σ regu la est. Concionatoris artis apud Matth. Io. hae ass-gnantur pracepta ; nimirum, υι tropinqui tas regni annuntietur ealaram; sanentur infimi, mortui suscitentur eprosi mundentur, daemones euiciantum, operetur gratis; aurum, edi argentum, atque petunia non possideatur 3 Dein pera, duplicata tunica, calceamenta sedi virga non adhibeatur in viricibus tamen, Er quotidianas victus minim/ ree etur.
6 Regni faticitas ealestis a Pudicatoribus, populo ante omnia praeponenda est ι quia eam vItimur finis, oe bonum summum sit, labores, quibus aιquisitur , libenter suscipientur squod per oceursum Prophetarum Sauis umbem ingredienti s. Reg. io, quos Psalterium, in e TImpanum, Tibia posset , tandem au- teeedebat Cithara, iaιὰ ostenditur.
7 Alterum Domini pro huiusmodi fidelitatis νe gula praceptum estivi futuram gloriam ,
quam pradicant, miraealis confirment, quod non tantilm eorporaliter, ut per apostolos . ceterosque fideles eone ioηatores factam esse legimus , es intolligendum 3 veram etiam spiritualiter, Ut pasim experimur: nam mIracula spiritualia, tantὸ maiora sunt quanto per ea non corpora , sed auima infima sanantur, oe mortua suscita tur .s Spiritualium rerum fideles Ministri , ut fideli
tatis tertium struem prace ytum. summopere cavere tenentur, ne temporalium, eaduca rumque, eas procurent commutare pretio, in
quo simoniaca maxim8 vera lues, qua inemevdi, aut vendendi, Iea commatandi remfacram , seὸ spiritualem, vel spirituali annexam, studiosa voluntate, oneroso consistit
9 22uasuariis, licet alidr, quibusdam, scilicet,
adhibitis honestis conditionibus eontionari fuerit permissum ue quia tamen sibi concessa sapὸ abutebantur saevisate , nomine σvsu per Sacros Canones penitus sunt or
127쪽
bH -t.m absit alimenta non eo tribue ea quo idiana , quod Satra Trid iηa SP uedus frim mandi i , eorum impeηsis, qui eleemos as prastare tenentur , vel solent, illas omninὸ esse alendos. ri Flexuosa resoluitur quastιο: Cur Zomino ρνε cipiore Apostolis,ne aurum, vel argentum,ealceamenta , vel tumcas, ct peram possid rexi: Petrus Paulus, his omnibus
i a Seias Conesonatoritas mollite probibetis a νώm, Me est sapientia facularis. item argentum, ides sermo talaratus: tandem petania, tunica duplicata, virga , ct perari videlicet eupiditas, duplicitas animi, veIsanctitas simistata, reor vindicta, σ Gesauri impie.
SVpernae veritatis Paulus inclytus asseuerator, super Tychici commissa praedica-I tione Ephesiijs 4. testimonium redditurus firmuni: iplam in Domino, pro tanti muneris sortasse coronide, fidelem, hisce verbis, nuncupauit ministruin: nimirum s Vtis autem , oc vos sciatis, quae circa me sunt, ,, quid agam: Omnia vobis nota faciet Ty- is chicus charissimus frater,isc fidelis minister ,, in Domino. Quod & de Epaphra ad C lasse es i.& Timotheo t. ad Thessalonieenses s. vicissim asseruit. Quin de se ipso licet
I. Corinth. I S. Apostolorum minimum , dc abortivum esse se senserit, a. tamen Corinth.
M II. dicens: Ministri Christi sunt ,& ego; is hoc idem minimE negauit. Quod adeo,
diuino consonum censetur consilio, ut Christus Dominus , cui nos ad docenaum
desuper a Deo venit Magister, & Doctor, cum in Tiberiadis secessu , quinque fregisset sanctificatos panes Matth i . iacras videlicet exposuisset seripturas, iuxta GloDsam ibidem: fidis tanquam ministris ipsas Apostolis ad praedicandum missis, Turba. rum pro captu proposuerit distribuendas. is Legitur enim: Benedixit. & fregit,& dedit ,, discipulis panes : Discipuli autem turbis .is Vbi Glossa; ut per ministerium Discipulorum, aliis exponamur, addit. Quibus profecto iuuat documentis colligere r Verbi Dei Concionatores s utpote sermonis di
fimatores dominici, I. Thessal. I. positiuaeque tam symbolicae quam mysticae Theologiae synceri pronunciatores) Apostolicae curae,persecte tunc summam fore adituros; e. m mystici panis seduli dispensatores, supernorumque mysteriorum ministri, omnino comperti fuerint, r. Corint, . dictanis is te Paulo: sic nos existimet homo, ut mini-M stros Christi,& dispensatores Mysteriorum is Dei. Μinistrare nanque Domino inouitis Gregorius is s. eap. I. iM. Reg. in in labo. rem praulicationis pergere est i quod pro
,, ptium Apostolorum putatur, de quibus is legitur Laeeas. Misit illos pridicare verri hum Dei, & sanare infirmos. Provido autem dispensatori, suiquei Domini ingenuo ministro, debitam nυ a frangat fidem 1 ut sibi bona credita, nequaquam propria faciat, maxime praecari uere conuenit . Diipeii satoris enim estri inquit Chrysostomus. tom. . homιLIO. in I. Corinth. q. quae suae fidei commissa es sunt, ea fideliter dispensare non res Dori mini suas facere, sed contra, suas Domi- ni. Vnde l. Petis 4. habetura Unusquis.,, que sicut accepit gratiam in alterutrum
is illam administranios sicut boni dispensari tores multiformis gratiae Dei. Si quis Io- is qui tur quasi sermones Dei: Si quis miniri strat , tanquam ex virtute, quam adminis
is strat Deus, ut in omnibus honorificeturis Deus per Iesum Christum , cui est gloria, is & imperium in secula seculorum. Λnten. Quare satagentis toties dispensatoris, εc idonei ministri, euangelici Concionat res appellatione merito potientur, quoties sacris in eloqui js, sectando fidem aue, iactantia cessabunt. Scribente Paulo I. A rinth. 4. Quid autem habes, quod non is accepisti t Si autem accepisti, quid glo is riaris quasi non acceperis 3 Hinc D. r
3 gorius 2O. mora capis. ipsos, utpote dominicum custodicntes gregem , Canibus aruis similauit, dicens: Qui alii huius gregisse Canes vocantur, nisi Doctores sancti . ,, qui eorundem fidelium custodes extit , , runt Qui pro Domino suo diurnis, rimis Ouinisque vigiliis intenti clamauerunt a magnos, ut ita dixerim, latratus praecli cationis dederunte Quinimmo &custbdiae praeter munera, quae nunquam sibi. sed semper Domino excreent canes, si sotre venatu capiendae se accingunt praedae , ea denique parta, suis Dominis illico praestant, ita concinne ludente Martiale ,
epigraram lib. l . 98. Non sibi,sed Domino venatur vertagus acer,
Illaesum leporem , qui tibi dente feret. Ita sane generosi, ac vigiles Concionato res , si seras animas scilicet hortando,
quasi latrando, vitiorum excitare cubiliabus, earumque fugae , celeritate cui odiae perlustrare talius; immensa se se offerentium dissicultatum , mentis agilitate Curi
ctorumque laborum , charitatis affectininestricabiles adite lucos, ipsis aliquando sit opus ; atque ita cum iugacibus cursu , Cum audacibus robore, & eum callidis conueniat certate astu: non quidem sibi, sed qui verbum praebet euangeli Zantibus, is Num.67. animas sanctorum custodit suinis rum Psalm. 96. pedes perficit tauq Mam
128쪽
. titudinem, Psalmin7. dc paruulis astutiam,' 'Mιπώ. i. adeptam praedae victoriam , Om nium Domino referendam sciant: Cum M omne datum optimum, & omne donum perfectum desursum sit, descendens a Pa. 23 tre luminum , apud quem noncst transimulatio, nec vicissitudinis obumbratior
Caeterum , ut seruandae fidei Verbi Dei
Ministris , quae tanti muneris est potior 6 conditio , aliqua tradatur regula οῦ eos minime latere debet , quod secundum Gre
gorium lib. 2. in ad tua verba, . Sustitabo mibi Sacerdotem fidelem ere. Sacer
., dos, & fidelis minister per hoc indicium ., noscitur; si videlicet iuxta cor, &Deis, animam operatur. quia prosecto tunc ve- ,, re fidelis est, si non clipensationis eius li-- centiam, sed praecepta sequatur amoris. Quod si ulterius sciscitentur ab eo, quid iuxta cor, & animam Dei sit agere Vtique seruandae fidei tutam regulam inue-M nient r Inquit enim paulo sit perius: Quid ,, cor, & animam Dei, ni sacram eius scri- ,, pturam accipimus Haec quidem increpandi , arguendi, monendi , docendique in iustitia, & veritate, quibus sacri declamatoris constituitur , & absbluitur ministerium, ordo dc regula est: secundo scribente Paulo ad Timoth. . Omnis scri-M plura diuinitus in I pirata villis est ad do- ,, Cendum, ad arguenduna, ad erudiendum ,, iniustitia, ut perfectus iit homo Dei, ad
,, omne opus bonum institutus. Quia ve-5 ro Sacrarum Scripturarum , & legis mysteriorum pulcus altus cst, nec in quo hauriamus protinus ad manus habemus: Superna, dc increata Illa sapientia , quae ad plantation uin, hoc est ad electarum irrignidum animarum hortum , sicut
aquae ductus , virginali exiuit de paradiso ;dictis in modicis, lacrosancti Euangeli ,
quasi in vite aquas maris , omnium, scilicet, Scripturarum congregando monita : ut fructuosae praedicationis hauriantur
aquae in gaudio de fontibus Saluatoris , huius apostolicae artis apud Matth. io. haec ,, dedit praecepta. Euntes inquit praedica-
is te, dicentes Quia: appropinquauit Re-M gnum Caelorui Infirmos curate . Mortuos suscitate. Leprosos mundate. Uaemones ei cite . Gratis accepistis , gratis ' date. Nolite possidere aurum , neque ar-M gentum, ncque pecuniam in Zonis ve-D istris; non peram in via , neque duas tuniri cas, neque calceamenta , neque virgam :Dignus est enim operarius cibo suo.Cuius admirandae, licet compendiariae doctring,
unaquaeque si expcndantur verba,eorum.
que singula proprio reddantur sensui; nec earnalium diuini Eloquii duris cordium
commissa petris arescent semina , neque suo exanitatis diu procurato laboribus fructu , euangelici fraudabuntur Sato
Regnum ergo Caelorum , cuius approximatio Apostolis, caeterisque Euangelii o praecinenda iubetur minis ris, dc si varia inacris in lueris pariatur significata, de quibus Tostatus in Io.Matth. quast. I. Hic tamen aeternae , supernaeque non immeritorem. 2. Nomii.3y. is Matth. Chrysostonius
applicuit duntaxat faelicitati. talorum regnum cinqiiit dc totam illam Beatitudinem praedicare iubentur, Λpostoli. Quae
profecto expetenda faelicitas, cum sumismum humanae mentis bonum, ac nouis simus finis sit. D. Eema .sem. s. de assim . in sui amorem. &si rebelles, adeo coniiciet voluntates , ut ipsam non tantum , verum etiam consecutioni quaecunque eiusdem apta censentur , vehementer exambiant. Henric. 3.pari artis.cio. quaest. 3.num. 26. Ficiis nanque iuxta placitum A gustini Is de cinit . eap. i. illud est propter, quod amantur caetera. Quapropter me nitentiae lacrymas, pietatis opera, alia que, de quibus monent scripturae, ex alaimo virtutes inde amplectentur homines,
si de caelestis propinq uitate Regn i per v crinhi Dei Praecones, primum illis securitas is constiterit. Ante omnia σb, . in ι .reg. δε eap. I . inquit Gregorius) caelellis gloria is praedicanda est, ut dum honum agnosciis mus, quod amemus, laborare pro eodem is bono adipiscendo cupiamus. Propterea, ut Prophetarum , quos Psalteri uiri , inde Tympanum, Tibaa postea, tandem ante. cederet Cithara , alium translaturus in
hominem, obulam l. mg. lo. in intuitu
urbis Saulus haberet gregem , minime
sorti, casuique, sed diuino tribuendum , , Videtur decrero. Cum enim Prophetae, sacri scilicet Concrcinatores,ad Immutan- dum cor inhabitantium, vi conuertanturis in sensum alιum 4. Esdra. 6. missi sint: Psalterium,hoc est aeternorum prςdicationem
gaudiorum , ut lora eit. notat Gregorius ,
caeteris aliis praecedentem habere debent. Hanc quidem musica inter se instrumen ' ta illa differentiam tenent: Psalterium nanque sinquit Augustimas to m. s. super mal. i .ὶ est organum , quod quidem D manibus sertur percutientis , dc chordas,, distentas habet: sed illum locum unde sin, , num accipiunt chordae , illud concauum lignum, quod pendet, & tactum resonat, quia concipit aerem, Psalterium in sup riore parte habet. Cithara vero , genus V ligni cauum , dc resonans in inferiore par
D te habet . itaque in Psalterio chordae s o num
129쪽
M nurn desuper accipiunt: in Cithara autem
,, chordae sonum ex inseriore parte accipiunt. Tympanum deinde , mortui animalis ex una parte membrana clausum intus vacuum , quod haculo pulsatur, valde notorium initiumentum est Claudian.in calce potoris r. in laudem Stiticovis . - --- Taurinaque pulsu accharum Bromios inuitant tympana re
Tibia denique, fistula quaedam siue calamus canorus ruit , quo in funeribus plurimum utebatur antiquitas , Ouid. . trist.
Tibia funeribus conuenit ista meis. Quare si Psalterium , quia de superiore
parte resonat, aetcrnorum gaudiorum
praedicationem designat, ex codemGr gorio , qui morum disciplinae talia miritice reddidit. in Tympano, quod de nio tui animalis corio icnditur . non incon uenienter carnis nostrae mortificatio si guratur . Tabia vero, cum in mortitorum
exequiis haberi soleat, Sancto tuni luctus exprimitur, qui dum se ab illa aetern Vita , quam appetunt proiectos aspiciam, semetipsos quasi mortuos plangunt. Cithara tandcm , quae ex intctiori parte sonum emittit, eletiorum gaudium de pro- ,, missa haereditate portendit . Sed quia subdit ipse) cum caelestia noscimus; si ad δ' ea peruenire volumus, ncceste est, ut passe siones carnis mortificemus: I laedicatores , Sanctae Ecclesiae vclut post Psalteri uin , di, sonum tympani faciunt. Poli Tympari num praedicatoreS noliri Tibiam habent, ,, quando & membra nostra nos docent mortificare, & pro amore aeternae vitae ' ingemiscere . Citharam quoque post Ti- biam ducunt, cum praecipiunt sic deseres aerumnas praesentis exilii, ut gaudeamus,, de promistione aeternae haereditatis: Haec ,, ille . Quibus profecto verbis totam praedicationis summam , Regni Caelorum eia
se annuntiare propinquitatem, satis ostendit. Quandoquidem, ut par. I. euangetica concord cap. s. lan senius Gandauentis Epi- ,, scopus sapienter admonuit: Includitur inquit; in eo capite, praedicatio conte IN ' plus regni terrarum . praedicatio vitio- rum , de quorumcunque impedientium νὴ homines a Regno Caelorum. Cum secui1-αγ dum Carthusianum , enarrat. in Matthm
ri distent a Regno caelelli, & vera faelicitateis per culpam. Vc um cnim vero, ut tu ibae ter tena se-
'antes, caelestia aliquando i perarent,&7 a sensibilibus ad intelligibilia dulciter raperentur, huiusce iii odi regulae pro Verbi Dei Ministris. hoc aliud intexuit praece- , ptum, dicens: Infirmos curate; Mortuom, suscitate; Leprosos mundate ; Daemones
eiicite, Matth. υH Dpra . Quoniam , ut ' ιη euavcl. b.aduertit Glcgortus z Florente mundo , creIccnte humano ge 3 nere, diu in hac vita subitilente carne , , exuberante rerum opulentia, quis cum, audiret vitam esse aliam , crederet Quis, inuisibilia, vili bilibus praeferret beu ad
salutem redeuntibus infirmis, ad vitam ' resurgentibus mortuis, carius mundillam recipientibus leprosiS , creptis a iure imm mundorum i pirituum daemoniacis, tot, vilibilibus miraculis exactis,quis non cre , deret quod de inuisibilibus audiret Pas. sim idcirco euangelicae in testimonium doctrinae, non tantum Apostoli, ut in actis ipsorum traditur; verum etiam plerique ex fidelibiis id sunt operati Praeco nesi Diuo nanque Ulyssiponense in Gallia concionante Antonio, quod sacra verba vir quidam egrotans uxorem suam, ministranae causa , domi coacte uel tam , ad duo milliaria et o distantem , audientem comperillet , religiosa pictat commotus , protinus quam amiserat adeptus cit sanitatem . Surius in m s vita tom. 3. II. Iunii. Franciscus Xa uerius, anton mallice Indorum apostolus, non ne quo rundam, mortis cum vita permutation obtenta , missioncm tuam mirifice cominmendauit, Tarseil. lib. 2. ilitas vita east. 7. Et si a lepra mundatos nonnulloS cupimus cia irrares Philippum illum lanctitate celebrem, Serui rarumque initituti insignέ m propagalorcin , qui vilitando , &pi aedicando, Einbdam usque Friliae Orientalis inc tropoli in peruenit; apud Ea initialium agri lenensis vicum, hanc in pauperem ex eliaritate uiuinitus impetratam prae caeteris exercuisse virtutem , iat IS erit asseuerare . Gιιivus in etia vita Iιb. a. cap. q. Ο io. Nec tandem de Energumenis, a.
Daemonis set urtute , in pristinam rcstitit iis libertatem deerunt exempla ; si cuiusdam l)roceris Ethelhere nomIne , quem inici Broctuarios , feras , dc indomitas gentes, post Brula uicensium, & finitimarum urbium conuersionem, eadem
vi praedicationis, Suuibertus sancti illimus V verdcnsis Amilles misericorditer sana
mentio uota opprimatur. Quae miranda .cili de recenti non adeo sensibiliter sue cedant, ut per sacros asserta concionato res , illis intermissis, incredibilia reddanis tui; Sancta tamen Ecclesia linquit Gre- ,, gorius bomi a9.ιn Euangel. in quotidie sp i. ,, Iι tualiter L .it , quod tunc per Aposto- , , Ios corporaliter faciebat. Doceat interea
Remigius quid infirmi, quid mortui. quid
130쪽
Liber Secundus d Cap. IV. IOZquid leprosi . quid daemoniaci spirituali.
tet sint ι inaeque cerneinus si non tam tuni eadem , Verum etiam in ipsos maiora catholicorum caetus, modo etiam ope
retur sigila --Infirmi sinquit ipse apud
o sunt ignaui, qui non habent vires bene iis vivendi. Leprosi sunt immundi ,φopeia re , vel delectat: oae carnali. Mortui sunt. is qui opera mortis agunt . Daemoniaci sunt, qui in potestate Diaboli sunt reda- . Quae fortasse ubi supra animaduertens Gregorius et haec in pauca , sed profecto consulia contulit verba, dum ait., Ouae nimirum miracula tanto maiora ' sunt , quanto spiritualia οῦ tanto maiora V sunt, quanto per haec non corpora, sed ' animae suscitant uri. Et paulo inferius. Nam corporalia illa miracula ottenduntri aliquando sanctitatem , non autem fa- , . ciunt. Haec vero spiritualia , quae agun- ,, tur in mente , Vir lutem vitae non ollendunt, sed faciunt. Illa habete, & mali V possunt i istis autem perfrui nisi boni non ' possunt. Unde de quibusdam Veritas di- cit Matth. . Multi mihi dicent in die illa,
D Domine , Domine, non ne in nomineari tuo propheta uiuius, ic in nomine tuo is Daemonia eiecimus, & in no m. ne tuo,, virtutes multas secimus. Et tunc contii ,, bor illis , quia nunquam no iii v os . Tettium eio, ut propositam conciOnandi, verbi Dei aianistri dirigantur ads regulam , hoc illis stippeditauit praece - ,, ptuni. Giatis , scilicet, accepistis, gratis ,, date. Prael cierat nanque sinquit Grego ' rius ubi supra in nonnullos , hoc ipsum iam
' num accepti spiritias in sum negotiallino nis inflexuros, di miraculorum signa ad auaritiae obsequium declinaturos. Hinc ,, est enim quod Simon magus, Act 8. pcrimpositionem manus , cdita iiii tacula
conspiciens , percipere donum Spiritus ' Sancti pecunia voluit , scilicet, Idcic ' rnis venderet, quod male comparasset. γ' Hinc de templo Redemptor noller, na-D gello de resticulis facto turbas eiecit es, Ioann. a. cathcdras vendentium columbis
cuertit. Columbas quippe vendere, eli,, impositionem manus, qua Spiritus Sanis eius accipitur, non ad vitae meritum, sed , ad praemiuin dare. Spiritualium, sactarumque rerum propterea iideles tum m
Pere cauere tenentur dispensatores, Geis temporalium, caducasumque, eas procurent commutare prcti O, in quo simo niaca maxime urget lues: consistit enim in emendi, aut vendendi, seu commutandi studiosa voluntate, oneroso contractu, & non gratuito rem laciam, seu spiritualem, vel spirituali annexam pro
temporali: vicum D.Thoma a. Ioruast. Io er alior. communiter tradunt Do
ctores. Nam quotiescunque de pretio sit mentio satis resultat. quod aliqua sit
9 co . dc si alias , honestis quibusdam ad libhitis conditionibus , ut lard ostendit Bar- s. para de osc. o potest. Discopi. His
missu ira. veruntamen , quia tali sibi comeessa abutebantur facultate , dc sibi res rebant quaestus, ac negotia ge tam , non tantum per Concilia tam Lateranense .ea'62. fab Inmemno III. ac Lugdunense cap. eisis ex eo de mmtem. σ remiss quam
Viennense, clemeri. a. de 'mientis eorum
aduersiis abusus salutaria sunt instituta reis media: Sed insuper Sacra Tridentina SP
Ioleuit. Caeterum tantum abest quod stis pendia vitae, corporisque alimenta , cibaria scilicet , indumenta habitacula, atque ea, sine quibus quis vivere non potest,
Sacri Concionatores, sibi iure oblata nequeant assumere haec enim omnia , nomini ne comprehend intur alimenti, l. lGguis, eum teg. n. f. de alimentis , eibar. ut cael cliis ille Praeceptor, qui tale in posuit regulam , his quoque verbis, ipsamisis explicauctit. Dignus csi cnim operarius ἔ
V ii et aliaris, seu quilibet spiritualis in tem plo ministrans, dc spiritualia populo ex in Libens, θ cibo suo: id est necessarijs ad cor- ,, potas substentationem . Quinimmo, i p. sius veri satis proclamator , Doctorque gentium , qui a Mileto accersitos Ephesios . Amr. ro. nitu madente Ore, ita estis colite status. Rigentum, dc aurum, autis veilcm nullius concupiui ; ipsi scitis, quinis niam ad ea , quae mihi opus erant , dc his, is qui mecum sunt ministrauerunt manus istae. Quod epistolis quoque, cum a. ad
Corinth. I I. tum a. ad Thessal. vlt. aulae alibi. plurimum commendauit : Adhuc tamen . 1.Corinth.9. haec scribere non est ve-
,, ritus. Nescitis quoniam , qui in sacrario,, Operantur, quae de sacrario sunt edunt ais dc qui altari deseritiunt, cum altari paris ticipant Ita dc Dominus orditiauit iis, is qui euangelium annuntiant de cvangelici, , vivere . Quare Sacra Tridentina Syno. dus . feg. . de reformat. cap. . stricte mandat , ut impensis eorum, quiei cemosynas praestate vel tenentur, vel solem, ado a prae