장음표시 사용
181쪽
Maximus est Angelorum mmerus. ' ,
Prob. I. Daniel. VII. Io. Miltia millium minis in bant ei, et decies millies centena millia assistebant ei. Quibus verbis , ut observat Hieroumus, non desinitum B iquem numerum significare voluit Propheta , sed inia definitum et immensum. Et Heb. XII. aa. Moessistis ad Sion montem , ει- cipitatem Dei PDentis, Ierusalem Coelestem ue es mullorum millium 'Angelorum frequentiam. Et Matth. XXVI. 53. An putas , quia non possum νό-gare Parrein meum , et exhibebti mihi modo Plusquam duodecim letiones Angelorum I At haec de ADMIis ho- ins dictv fiant. Ergo si iis addatur immensus malorum ADgelorum numerus , quorum in uno homine obsesso integra legio fuisse dicitur Luc GIL 3O. , innumerabi
Prob. II. Cone s est SS. PΡ. doctrina, Angelos esso innumeros Ita Dionysii s de Caelesti Hierarch. ωρ. 14. , Gregorius Μ. Lib. XVII. Mor. σαρ. 9. , aliique Putat autem S. Thomas , numerum Angelorum longe excedere species rerum corporearum. ' Ergo est. Porro quantus Angelorum sit numerus , definire teme in
Quando, et ubi Angeli fuerint reeare.. D ' 'ΜAdo. I. . , samvis fide certum sit, Angrios a Deo ereatos esse , non tameta eadem fide constat' quando, et ubi fuerint creati. Ori-Ces quidem putabat, spiritualex substantias longe anthndum creatas esse solas . Deinde, cum illae Peccassent, Deum in earum poetiam condidisse materiam , in qua Veluti carcere inclusae sceleris sui poenas luerent. Dam Matus hic error est in Concilio Lateranetist IV. sub 'U-mocentio III. aliisque. II. Patres uounulli Praesertim 'Graeci
182쪽
iM Theologicarum Institutionum Lib. V. Pura IT cap. II.
Angelos ante Mundum corporcum a Deo fuisse conditos, ut Nazianzenus Orat: XXXVIII., Damascenus Lib. u. cap. 3. , Auctor de dioinis Nominibus caρ. 5., et alii Plures , quorum testimonia recitat Petavius Lib. I. de Ang. Cay. I 5. Ιis subscribunt ex Latinis Ambrosius Lib. I. Hezamer. ., Isiduo de dummo bouq Lib. 1. Cast. II., Bicronymus in cαρ. ad .rit. aliiq. . Communior la-,nen apud Patres est Contraria sententia, nempe Ange-3os simul cum mutido Corporeo CreatOS eSSe. Duguet in explicatione Lib. Genes. . TOm. I. . IaP. 1. ita hanc senteuxiam communiorem sequitur, ut tamen uno saltem momento Angelorum creationem praecinSiSse .asSerat crea
A M. Sunt qui post Ferrariensem affirment , desinitum se a Concilio, Lateranensi ut dogma fidei , Angelos
non ante Mundum corporeum. suisse coudito , iis verbis: Creator omnium sua Omnipotensi pirsμte simul ab initio temporis utramque de nihιlo condidit naturam, Spiritua-iem , et corporalem , Angelicam ridelicia et mundanam.
Prob. ia. Pars. Genes. I. I. In princi 'io crcapit Deus Coelum, et terram : et Psalm. Cf. 26. Initio su Domine terram fundiasti. Atqui si ante mundum Corporeum creasset Angelos, non diceretur in Prineipio creasse Coelum , et terram , ut obserVat Augustinus Lib. XI. de Cio. cap. 6. Porro sacrae literae , maximeque veraces
ita dicunt, in princ*io fecisse Deum caelum , et ter-- ram , ut nihil antea fecisse intelligatur ; quia hoc potius in principist iccisse diceretur , si quid fecisset ante
Cetera cuncta , quae fecit. Praeterea Exod. . II. Sem diebus fecit Dominus caelum et terram , et mare , et Omnia quae in eis sunt. Ergo et Angeli , qui in caelo , terraque sunt , sex illis diebus creati suerunt.
Prob. II. ex PP. Epiphanius metas. LXV. RIud
183쪽
r De rerum Creatione. I8I enim , inquit , es identer dioinus sermo declarat, neque post fidem Productos Angelox , neque ante coelum, terramque constitutos. Concinit. Teodoretus Quaest. m. , Augustinus tum loco supra Iaudato , tum Lib. AXLI. 'Corit. Fauatum Cast. Io. , Gregorius Μ. Lib. XXVIII. IMores. c . I., Beda ia Hexameron , aliique complu- res , quorum Sententiam secutum videlis Laterane e Concilium verbis supra laudatis. divi Prob. III. ratione S. I homae. Angeli pertinent ad persectionem totius universi. Non est ergo probabile , ut Deus , cujus Perfecta sunt OPem , ut dicitin Deuter. XXXI. , creaturam Angelicam seorsim ante adias crem ruras creaperit , partem scilicet seorsim a toto. Prob. 2a. Pors. I.' S. Thomas, qui utique post Co Eilium Lateranense floruit, verbis mox reeitatis haec subjungit : quamuis contrarium non sit reputandum en neum , Praecipue Propter sententiam Gregoria maiana ni , cuin tanta est in doctrina Christiana auctoritas , ut nullus umqtiam ejus dictis calumniam inferre yra sumpserit , ut Hierondi mus dicu. Idem docent Vasquex Disput. CCXXIV. , Iueuin Dissert. L. de Ang. Quaestis 3. , Laurentius Berti Lib. X. V. 6., Petavius, aliique Catholici Auctores. a.' Praeterea non est credibile e Concilium damnare volitisse sententiam NagianZent, aliorumque Patrum , cum propositum tantum ei esset dam- Nare Μa ichaeorum haeresim , quae tunc grassabatur j sollicet, non omnia suisse a Deo creata ; aut etiam edirorem Origenis, corpora videlicet creata esse a Deo ad Poenam spirituum , qui peccaverant. Ergo verba illa , simul ab initio temporis , significare possunt , Deum esse aeque rerum spiritalium, atque corporearum , et qui dem non ab aeterno, sed in tempore cotiditorem. Ergo.
Solountur Objecta. Objic. I. coni. itii. yart. Plures PP., ut Maian genus,
, nitique supra commemorati, non .Solum contrariam tenuere sententiam ; sed etiam congruam cur ita sentirent
rationem subjecerunt 3 ne scilicet dicatur Deus ante hujus mundi creationem fuisse Otiosus, tamquam non bens in quos bonismis suae e roeria beneflcia, solitaris ,
184쪽
18 et Theologiearum Institutionum Lib. V. Paus II. Caρ. II.
atque ab omni munificentia alienus , ut ait Cassianias Collat. VIII. cap. I. Addunt etiam ex Seripturis illud Job. XXXPIIL. 7. Cum me laudarent simul astra matutina , et jubilarent omnes Filii Dei : quod a Cassiano iuxta versionem LXX. legitur. Quando facta sunt simul sidera , lauda erunt me osce magna omnes Angeli mei. Eratit ergo Angeli spectatores ereationis Mundi . Deique Iaudatorcs ; ac proinde ja in antea creati fuerant. u. Neg. cons. Quod enim ad Palium auctoritatem pertinet, cum Don agatur de fidei dogmate, non est mirum , aliquos diversa sensisSe. lino vero in rebns fidei ante Eeclesiae definitionem potuerunt aliqui Patres errare , ut de Regno millenario , de baptismo haereticorum etc. Quod autem pertinet ad rationem oppositam , ea nimis probat ; sequeretur enim hinc . Dcum debuisse creare Ang Ios ab aeterno. Locus dcnique Iohi, licet juxta LXX. interpretes intelligatur de Angelis, Degotium nobis non facessit. Angeli enim initio creationis rerum roducti , in ipso Fuae creationis instanti momento lau-averunt Deum , et in illa Prima rerum creatione , et in sequentibus operibus , ut in productione siderum , de
qua loquitur Iob : quae qui dein quarto tandem' die es- secta est..Vide Estium Comment. in hunc loc. Obyic. II. cum Duxueto loc. cit. Deus omnia ad gloriam suam facit , non quidem interiorem , quae ipsi naturalis est , neque indiget creaturis sed exteriorem ,
quae in admiratione , et laudibus Creaturarum sila est. Ergo non est putandum , in opere tam stupendo creationis rerum corporedrum ex nihilo , nullas sui e creaturas intelligentes , quae Deum mirarentur , et laudarent ό sed uno saItem momento creatio Spirituum praevertere debuit creationem Corporum. U. Transeat cons. Si enim dicamus , eodem momen o creata esse corpora, et Angelos, jam constat in creatione corporum non defuisse creaturas laudantes Dcum in ipso suae creationis momento. Si vero concedamus, in primo momento Creato 5ΛDgelos , in altoro Vero cor
oreas creaturas ; dummodo nullum sngamus intervalum inter utramque creationem alioquin statuere dc-bemus , his Deum cessasse ab opere , quod non congruit
Scripturae dicenti, septimo tandem dic requievissc Deum ),
185쪽
De rerum creatis=re. 83 i. nihil officit sententiae nostrae. Quae enim in duobus temporis momentis sitie intervaIIo fiunt , ea simul fieri vccie dicunt .
Soholiou. Etsi dogma fidei non ost sententia , quam PropugnPvimus , recte tamen monent Estius , Suaresius, Gone-tias SFlpius, Barines, aliique , temeritatis notam noues gere cum , qui, hodie contrarium doceret contra Commianem Theologorum sententiam , valde consentaneam vobis Concilii Lateranensis. Eadcin tamen ceusura n larida non est sent uti a Dugueti, ut paulo ante diximus.
De Deo, tibi Angeli creati sunt, nihil eerti statui
Prob. In rebus Theologicis , de quibus Scriptura si Iet , Patrum vero non est constans sententia , quaeque mora ab ipsa rerum natura, sed a libeva Dei voluntate peradent, nihil certi definiri potest. Atqui hac de re Scriptura silet; nullus enim locus inveniri potuit, qui . id definiret: patrum Vero Constans sententia non est. Augustinus enim Lib. III. de Genes. ad lit. cap. I . doget, creatos Angelos in superiore parte aeris. S.Thomas L. P. Q. LXI. ari. 4. in caeIo emtareo , Seu Su Premo , quae sedes beatorum est. Ali i in caeIo quidem Propter v rha Christi Luc. X. 18. sidebam Satanam k sicut fulgur de cario cadentem : sed non in suprema caeli parte; alioquin , inquiunt, non dixisut Lucifer Isaiae XIV. 13. sub figura Regis Babylonis: in cae- tam conscendam etc. Aenique res haec non ab lysa Da tura , sed a libera mi voluntate pendet. Ergo inhil hac de re certo statui potest. Praestat autem , ut quoniam satis de Angelorum ereatione diximus , quaenam eorum. natura sit, expeudamus.
186쪽
Theor. Ins ἱiulionum Lis. V. Pars II. cap. III.
De Natura Angelorum. I Ria in hoc capite discutienda sunt: I. utrum Angeli spiritales sint, . an corporei: u.' utrum immorteses 3. ' utrum inter se specie , an numero disse-
. - rum Angeli spiritales Sini, an corporet. Ado. Potest aliquid duobus modis esse spiritale : I. quidem , ut sit omnis omnino Gorporis , et materiae ex Pers, sicut Deus: a.' ut spiritale sit in nobiliori sui Parte, ut homo , in quo est spiritus Corpori conjunetus.
Angeli spiritales sunt priori modo : h. e. ita sunt meri spiritus, ut nullum habeant corpus conjunctum. Prob. I a. Para , nempe eos esse spiritales. I.' An- eli hominiluas nobiliores sunt ex Psalmo VIII. . ubie homine dieitur : Minuisti eum patilo minus ab Angelis. Atqui essent ignobiliores , si Corporei eSSent I. Substaritia intelligens , et voletis spiritalis est. Atqui Angelos intelligentia , et voluntate pollere , ex Script ris est manifestum 3.' Concilium Laternanense coP. I. Deus , inquit , utram e condidit substantiam spirita- em , et coryOralem ' Angelicam pidelicet , et mundanam. Ergη si qui ex veteribus videntur contrarium a firmare , vcl commode interpetrandi , vel hac in Parte destruendi sunt. 4PrOh. 2a. Para. Scriptura Vocat Angelos absolute spiritus Ps CLII. ωui facis Angelos tuos, Spiritus : quae Verba Apostolus Heb. I. I. non de vetitis , sed de Angelis intelligit; ubi etiam de Angelis ait : Omnes sunt AEdministratorii spiritus. Atqui non dicerentur absoluto
187쪽
De rerum Creatlane. a 85spirlius, si ex corpore, et spiritu mixti essent; sicut
hominem nemo dixerit absolute esse spiritum. Ergo. Prob. II. . Licet non pauci Patres vi asseruerint Angelos habere corpora quaedam aerea , et subtilissima , vel saltem hac de re dubitaverint; multo plures tameneses omni prorsus corpore expertes statuunt. Ignatius in Epist. ad Trallianos vocat Angelos incoryoreas naturas ; ita et Nyssenus Lib. XII. cone. Eunom. eos aP- Pellat incorpoream creaturam. Eusebius Caesariensis Demonstr. Eoang. Lib. IV. ca'. I. ait, Angelos, et Archangelos esse incorporeas quasdam , et intellig enses , et dioinas pirtutes materia carentes , et pryO3 omnino
Spiritus. Gregorius M. Lib. IV. Mor. cap. 9. Angelus namque soliammodo spiritus est ; homo pero et syiritus, et caro. Similia docent Chrvsostomus Hom. XXII, in Genes. , Damascenus Lib. II. de Fide cv. 3- , aliique Graeci , et Latiui Patres , quos secutum Concilium Lateranense IV. docet , Deum condidisse ex nihilo su stantiam spiritualem , sive Angelicam , et corporalem , deinde humanam , quasi communem ex spiritu , et cor Pori, constitutam ; ubi aperte substantiam spiritaIem, Vel Angelicam , distingait a substantia eoustituta ex spiritu, et corpore : quae verba satis indicant communem Ecclesiae catholicae sensum. Unde post Concilium illud nullus est Theologus , qui contrarium sentiat, uno excepto Cujetano , qui censet , saltem daemones subtilissimis corporibus alligatos esse. Imo inter ipsos haereticos Vix pauci corporatos putarunt Angelos , ut Radulphus Cudis Oidilhus in System. Intellectuali cap. 5. secl. 3. f. 3. , Loersius in Dissert. de Angelorum corporibus, ab ipsis gregalibus suis coussitati. Hinc etsi non est dogma fidei, Angelos nou habere conjuncta. corpora i temera
rium lamen esset hodie contrarium asserere , ut obser
vat Escitis in II. Dist. XIII. f. 4.
Solpuntur Objecta. Obie. I. Μulti Patres Graeci , Latinique docuerunt, Angelos habere corpora. Hinc Fulgentius , vel quivis auctor Lib. de Trin. Plane, inquit, eae duplici eos esSemb3tantia ad erunt magni, et docti piri , idest ex πλ
188쪽
186 Theologicar Listitution. Lib. V. Pars II. Cay. III.
ritu incor oreo , et coryore. Et quidem multi de An- si lis intellexerunt illa verha Genes. VI. a. Videntes fili Dei situs hominum quod essent Pulchrae, a Ceyerunt sibi uxores ex omnibus , quas elegerant. Ita Iustinus T H. cum 'h. , Athenagoras in Ayolog. , Clemens Alex. Lib. XL III. Strom. , Lactantius Iussit. Lib. II. caρ. I . , Ambrosius tu lv. moid. case. I. , ultique. Nonnulli etiam docuerunt, solum Deum esso omni-Do oorporis expertem, ut Cyrillus Alex. Lib. u. in Ioan ., Jounnes Thessalonicensis in Dialogo , qui Iectus est in
septimo generali Concilio Act V. Ipse Augustiuus Lib.
I. de Trisi. cap. 7. ait, Angelos Corpus suum, Cui nousubdiantur, sed subditum' sunt, in vectes, quas Melint, accomo intas pertere. Ergo saltem imitanda est mo destia bernardi, qui Sem. V. in Cant. satius duxit hac de re, quae ad salutem noti Pertinet dubitare. N. Neg. cons. Fatemur enim , nonnullos Patres in Contraria fuisse sententia , antequam communis totius Ecclesiae sensus innotesceret. Quod si aceidit aliis iuretius, quac ad fidem pertinent; multo magis in hae accidere potuit, quae dogma dei non est. Ceterum Patres , qui de Angclis tutellexerunt laudatum Genesis Iocum , decepti ex nonnullis Codicibus Versionis LXX.,
ubi pro flii Dei, legebatur Angeli Dei s quos Codices
mendosos fuisse observat Cyrillus Lib. I. coni. Itilian. )vianisoste errarunt. Angeli enim illi non poterant esse Angeli Sancti; tum quia beati erant , atque in eos pectatam cadere non poterat ; tum quia neque nubunt , ireque nubentur, ut habetur Matth. II. nec poterant
esse Angeli mali ; quia immerito appellati essent fili Dei , Angeli Dei a . Patres vero , qui solum Den messe ασωματον, sive incorstoreum dixerunt : Incorporeum
alique pro eo usurparunt ἰ quod ubique est'; vel pro spiritu , in quo compositio cx substantia , ct accidentibus nulla est. Sic Cassi auus Collat. VII. cai'. 13. ideo ait I a) Vide Nourrium in Apparasti ad EibL PP. Dbi de Ta.
189쪽
UDe remm Creatione. P a 87 ait , siaum Deum esse ineorporeum , quia est ubique , et Omniα penetrat. Hilarius Lib. II. de Trin. Spiritus
nec Circumscribitur, nec tenetur , quia Per naturae Suae
Mirtutem ubique est. Denique multi ex iis , qui Angelos Corporeos dixere , non opinando , sed dubitando locuti Sunt , praesertim Augustinus, qui se ex hac de re dubitavit , ut videre est in E nchirid. cap. . 59. ; Lib. I. Retract. cap. 26. Lib. III. de Genes. ad lit. cv. 6.Lib XV . de Cio. ea'. 23. et Lib. XXL sap. 16. a)O io. II. In Concilio Nicaeno Il. Iectus , atque approbatus est. Dialogus Ioannis Thessalonicensis , in quo dicebatur , Angelos subtilia quaedam habere corpora , in Propria specie apparuisse hominibus; ideoque pingi posse. Unde eo pcrsecto Tarasius Constantinopolitanus patriarcha dixit : Ostendit Pater , etiam Angelos ορον-tere Pingi ; quoniam circumscrinii sunt, et hominiam Uecie hominibus apparuerunt. Quae verba Concilium universum probavit diccus i Etiam Domine. Ergo. Dist.. ant. Concilium probavit sententiam Ioannis, et Tarasti quoad id, de quo tunc agebatur contra AOnomrachos ; h. e. probavit in eo quiad dicebant , AD Ios apparuisse hominibus in humana specie uideoque Pingi Posse , conc. ProbaVit quoad pnania , h. e. etiam iueo quod diccbat Ioannes Thragalonicensis , eos habere Propria corpora , et in iis apparuisse , neg. Non enim Omnia , quae recitantur in Conciliis , censeri debent BPProbata, sed ea tantum , quae pertinent ad dogma definiendum. Doctrina igitur illa probata est , nemDe Angelos pingi posse γ ratio vero Ioannis Tessagonicensis, nempe quia Angeli corpus habent, nec revocata ad
examen est, neque laudata. Ob c. III., Angelos saepenumero hominibus apparuiS- Se , Cum iis locutos esse , manducasse etc. ex Scripturis manifestum est. Atqui ista praestare non potuissent Sine
u. Dist. maj. Apparuerunt in specie aliena , conca In Proprio corpore , neg. Etiam Patres , qui corpora
190쪽
a 83 Theolog. Institui. Lib. V. Pars II. Cap. I.
Angelis assinxerunt, non eos putariaut indulos crassiori Corpore , sed aethereo , ac subtilissimo: unde, ad se Ii- Candas Angelorum visiones , ad corpus ab Angelis asinaumlum consucere debuerunt, ut patet ex Augustino Lib. III. de Trin. c . I. Ex iis Vero , qui Angelos Corpora habere negant, nonnulli docent , visiones illas omnes suisse in hominum imaginatione , aut se usibus ;h. e. sensus hominum sive internos , Sive externos , itaffuisse assectos , ac si praesens adesset Angelus cum humano corpore. Haec lamen eXplicatio stare non potest ;Cum enim res ab omnibus, qui adsunt, eodem modo videtur, auditur , tangitur, non Potest esse salsa corpo-xis imago ; alioquin probare non Potuissent Apostoli ,
Christum in vero corpore resurrexiSSe : imo actum esset omnino de rerum veritate , earum , quae Sensibus objectae percipiuntur. Alii ergo rectius docent, Angelos ex crassiori aere corpus sibi, in quo apparuerunt, Coaptasse. Sed quia in corpore illo assumpto non erat Angelus tamquam forma corporis ; sicut est in humano corpore anima illud vivificans e sed tamquam gubernator : ideo eomedendi, bibendi, loquendi , aliaeque ejusdem gen ris actiones non erant vitales ; nec cibus in corporis alimentum vertebatur ; sicut S. Raphael Angelus Tobiae dixit: Didebar quidem νobis uva manduCare .... sed ego cibo inoisibili . . . utor: Tob. III. I9.
Utrum Aageli sint immortales. Ado. Potest aliquid creatum diei immortala vel quia nullum in se habet corruptionis principium , Vel quia numquam a Deo in nihilum redigetur. Prior immortalitas insita rei est, atque ab ipsa ejus natura proficiscitur ; ideoque ab Scholasticis dicitur ab intrinseco e po- terim extrinsecus accidit, diciturque in Scholis ab ex-