장음표시 사용
261쪽
De rerum creatione. 23sμοι. II. ea: PP. i. Irenaeus Lib. V. cap. 3I. ait, christum descendisse ad inferiora terrae , ubi erant uni-mne. a.' Tertullianus Ayolog. cap. XLVII. ait, insem num esse subterraneum ignis .arcani thesaurum. 3. Augustinus Lib. II. Retram. cap. 24. De inferis magis mihi uiueor dicere debuisse quod sub terra sint, quam rationem reddere, cur stib terris esse credantur , Sisedicantur, quasi non ita sit. Quibus verbis ostendit, hano doctrinam esse apud Catholicos communem. Idem do-eeut Hierovinus in caρ. XIV. B. , Ambrosius in caP. 'ν. - sies. Ergo. Prob. aa. pars. I. ex Script. Iob. et D. Satan a Deo Interrogatus : unde oenis p respondit: Circuiri temram , et PerambulaMi eam. I. Pet. V. B. Adoersarius pester Diabolus tamquam Do m. iens circuit, quaerens quem deforet. Et .Ephes. II. I. Paulus Diaboliam dicit esse Princi m yotestatis aeris hujus: et ca'. 'VI. 12.
vocat daemones mundi rectores tenebrarum harum t Non est, inquit, nobis colluctatio Moeratis Cainnem et sare guinem , -d . . . Moeratis miandi rectores tenebrarum
harum , contra spiritualia nequitiae in caelestibus; idest in locis aeriis. Prob. II. - PP..Hieronymus in e . VI. D. ad Esthes. ait, communem esse Doctorum opinionem, aerem istum csse contrariis fortitudinibus plenum. Idem docet Basilius Hom. IX. , . Augustinus saepissime Enchirid.
cap. XXVIII., Lib. XI. de cio. cap. 33. , Lib. XL.
de Gen. od tu. cap. 26. M altari Prob. Hl. ex obsessione , et tentatione daemonum , 'quam Scriptura aperte docet, et nos infra explicari.
Diatiuntuν objecta. Objic. I. coni. Im. pari. cum Calvino Lib. II. imittit. cv. 16. S. 9, et BeEa in cay. Π Aet. Vox αδηα in Seripturis , uti et Hebraica Sehol, quam Vulgata vertit infernum, sepulchrum significat ; ut cum ait Jacob XLIT 38. de eetis coenos meos cum dolora ad infernos. Ergo eis. n. N . am. Graeci enim sepulebrum di m ταφον
262쪽
Dumquam vero αδηυ. Nec Robertus Ste 'han1ιs ira The sauro in verbo αδης ullum testimonium profert Graec rum, quo αδης Pro SePulchro usurpetur, Hebrareum vexo nomcti Selmi voraginem Dolat , non Sepulchrum. Certe Hieronymus Hebraice peritissimus ea verba Num. AVI. 33. Descenderuntque pipi in in serniam ztibi in Hebraeo est Schol , intelligit de subterraneis damnatorum cavernis. Et Gen. ca'. XA AVIL 35. usurpatur pro subterraneis terrae locis , ubi deli Detiniatur a- Dunae piorum ante Christi adventum. Nam Iacob inspecta tunica Ioseyh , quem utique putaVit uora sepultum, sed a seris voratum , ait: descen in ad stitim meum lugens in infernum. Unde potest eodem modo lutclligi Iocus Gen. XLIV. in obiectione re itatus. Objic. U. Tam vari- sunt de loco inferorum Opiniones Patrum , ut nihil certi videatur de eo assirmari posse. Nonnulli enim doccnt, infernum esse tenebrico-5um hunc, rem telluri viciniam , ut Nyssentis Lib. Garinima , et Resurrect . Chrysostomus Nomii. de praemiis beator. , et Auctor Ορeris,lmyers in Matth. Romia LIII. Alii , quorum meminit ipse Chrysostomus loc. Cit. et Gregorius M. Lib. IV. Dies. c . 42. illum statue-hant in valle Iosaphat , cui eoutermina erat Vallis, quae dicebatur Gehenna : quo nomine saepe Christum inlcr-mum appellat. Alii inseruum non aliud esse putarunt ,
quam ConScietitiam accusantem , ut Origenes apud meronymum Epist. ad Aoitum. Denique non desuerunt , ius dicerent , in sernum non esse corporeum aliquem to cum ut Augustinus Lib. AN. de Gen. caρ. 33. Ergo. U. Neg. ane. Licet enim pauci hac de re dubitaverint et non ciunt tamen , quominus evidens sit hao deTc , et constans Patrum , Theologorum , ct fidelium sensus' ; et quidem Scripturis congruentior , ut Supra Vidi mus. Origenis quidem opinio a meronymo, et ab Ecclesia veprehenditur. Augustinus Lib. III. Retract. caρ. 24. , quod alibi dixerat, retractavit. 'uenus, et Ch sostomus intelligendi sunt eo sensu, quo diximus, plu
res Daemones in tenebricoso isto aere adhuc versari.
Quod vero insertius sit in valle Iosaphat , sententia est Omnino singularis , et quae uullam probati no nis au ctorem habet.
263쪽
De remm Creatione. 26robic. III. coni. 2 m. part. Si plures Angeli adhuc in
aere, aut super terram vagarentur , mitior esset istorum
Poena, quam illorum , qui jam in tartarum detrusi sunt. Atqui hoc in pari omnium causa absurdum est. Ergo' vel dicendum est , omnes in judicium magni diei rese Mari , ut ait Iudas , et Petrus II D. cv. u. 4. et ivterim a poena saltem ignis esse immunes . ut T vera tenetit aliqui Theologi post quosdam ex Patribus; eorum Ilio sententiam Petavius Lin. LII. de Ang. ωρ.. 4. docet non esse damnatam , vel omnes omnino im in seris esse: et quidquid de Daemonum tentationibus, a que obsessionibus dicitur , nihil aliud esse nisi essectus male assectae, et perturbatae phantasiae , et credulitatis imperitorum , ut contendit Bekerus. g. maj. Sicut enim nihil ossiciti Maii iudini A Selorum mora in terris , dum vel homines custodiunt vel alia jussa Dei faciunt; ita nihil minuit poenam daemonum eorum Vagatio per aerem , aut tellurem. Secum cui in scrunt n- materialem ignem ;. sed ipsa tormenta Poenalia : sempe que eorum cog;tationi adest ignis illa , eui se sciunt jam. illigatos ' quod vero Iudas alti, evFetrus , eos in judicium reserpari: item quod diceban daemones a Christo ejecti Matth. VIIL. 29. Venisti a te tempus torquere nos, quaSi nondum essent damnati,
intelligitur de sollemni , et publieo judicio , quod- vellant longius protrahi ; tum quia auferetun tunc eis noeendi potestas, cujus ob invidiam cupidissimi sunt; immquia nihil magis refugit eorum superbia, quam iudicari, et damnari a Christo homine , et contemni ab hominibus sanctis, a quibus licet fragilibus victi sunt. Ad rem, Beda in cap. LII. Inust. Diabolus , et Angeli ejus ,
propter quos Gehenna facta est, ubicumque ori in aere Molitant, oel in terris , vel sub terris Magantur , sire detinentur , suarum semper secum omne tormenta fammarum. Unde Bellar minus Lib. I . de Sanctor. beatri tud. P. 6. contrariam sententiam ab errore vindicari non Posse docet. Et certe salsa, et erronea Videtur. M. keri autem audax et profana opinio . Fcripturis sanct
264쪽
De ossetis bonorum Angriorum erga Deum, et homines et de impugnatione daemonum.
o. I DE omnibus Angelis beatis ait ApostoIus Heb.
rium missi propter eos, qui haereditatem capient saltilis Licet enim possit Deus omnia per seipsum omnipotenti sua volantate facere ; honitatis tamen ejus est , ut ad nonnulla opera , quae si se ad salutem piorum , sive ad malorum vindictam pertinerit, utatur ministerio creaturarum. Binc dicitur etiam Psal. cIII. Qui facis Angelos tuos spiritus : et Psia. CII. Bεnedicite Domi is omnes Angeli ejus : ροωntes Mirtute, socientes perbum illius, adatidiendam pocem sermonum ejus. Benedicile Domino omnes Mirtutes ejus: ministri ejus : quρ facitis poluntatem ejus. Et saepe numero Deum Angelis bonis non solum ad praesidium piorum , sed etiam ad impiorum poenam usum esse , iisdemq. usurum in extremo mundi excidio , ex deripturis est apertissimum. II. II contrario rebelles Angelos invidia tabescentes jam inde a principio humano generi bellum atrox indixisse ,
testatur Veritas , di rens Ioan VIII. 4 . Ille Diabolus
homicida erat ab initio. Et Sap. u. a 4. Inoidis maloii mors introioit in octem terearum. Plena est hujus. modi testimoniis Scriptura , et traditio ; atquc ideo satius est audire moneutem Apostolum. Pet. V. 3. Sobrii estο- te , et Migilase : quia adcersorius oester Diabolus tam quam teο rmieres circuit , quiaerens quem deooret, cui resistite fortes in fide ; quam de huius rei veritate divopulare cum ilicredulis. III. Iam vero dari Angelos hominum custodes , dogmma fidei est ; idque sacrae literae , et perpetua traditio perte testatur. Tantum igitur hie expendendum superest I. otrum singulis hominibus , Civitatibus , Regni Custodes Angeli a Deo mittuntur : u.' utrum etiam Sin-
ulis malus Angelus destinatus sit , qui eum impugnet λ. ' uir i P holus eo usque aliquaudo hominutu agg em
265쪽
De rerum creatione. 263 diatur . ut eorpus ejus , aliasque potentias possideat, et agat. Hoc enim post Belierum α negant ii, qui non in studio oritatis , sed in opinionum audacia gloriam essem uendam Putant, IV. Calvinus in Psal. XC. ridet Catholicos , qui docent , singulis hominibus custodem Angelum a Deo destinari. E contrario Origenes Rom. XII. in Luc. , Cassianus Collat. XLII. cast. Ia. , Ρ. Lombardus , et poneum aliqui Theologi docuerunt, s ingulis hominibus duos divinitus deputari Angelos, alterum bonum ad custodiam,
alterum malum ad exercitationem et pugnam. Patres nou-
nulli , ut Basilius In Psal. XLVIII. , HVarius, cir sostomus , aliique custodiam Angelorum ad solos fidele
Singulis idelibus , Praesertim electis , custodem Angelam a Deo mitu , certum est; probabilius etiam est, miseti singulis omnino hominibus , etiam infdessebus , imo singulis cloitalibus , et regnis. Nihil tamen horum dogma indei est. Prob. I a. Pars. I. . ex Seriptura. Matth. VIII ao. De omnibus fidelibus pusillis ait Christus : Angelisorum . . . SemPer Mident faciem Patris a. ' Act. XILI 5. Petro, qui mirabiΙiter e carcere per Angelum eductus erat, pulsante januam , ubi discipuli congregati erant putabant fideles, non esse Petrum, sed ejus Angelum. Angelus oua est b). 3. In veteri quoque Tςstamento Iegimus Gen. XLVIII. 1 6. dixisse Iacob: Angelus, qui gruit me de cunctis malis: et Iudith : CustodiMit me angelus ejus. Iudith. XIII. 2o. Ergo Prob.
erba illa Augetus eius ει ι signi ieare Angelum, qui in larma Vetri apparuerit et aut Quod putat Hammon usi nuutium a P
266쪽
26 Theol. Instit. Lib. V. Pars. II. cap. IX.
Prob. II. ex PP. Chrysostomus tu Cay. XVIII. Matth. Hinc manifestum est, inquil , quod omnes Sancti Angelos habeant i et Basilius in Psal. XLVIII. Cuilibet fidelitim est Angelus assistens. Ergo.
Prob. 2 a. pars. ex PP. I. ' Dieronymus in cap.
XVIII. Mati. Magna , inquit, dignitas animαrum , ut
hiabeat unaquaeque ab orati stiae natioitalis Angelum
deputatin , a.' Ambrosius in Psal. X VIII. Angelus in circuitu est hominis , qui Praetendit, ne quis noceat ei. 3. Q Burnardus Lib. V. de Consider. caρ. 4. Putemus . Angelos dici qui singialis hominibus dati creduntur. Patres hi, aliique Iaudati a Petauio Lib. II. de Angelis nullo discrimine docent. singulis hominibus Anselum tutelarem esse a Deo missum. . Prob. 3 a. pars. Dii. X. 13. et Io. mentio sit --
geli Regni Graecorum , et Angeli Regni Persarum. Princeps Regni Persarum, ait Angelus, restitis mihi riginti et tino diebus. Et Ioaue V. 34. ait Angclus :Siam Princ las exercitus Domini. Unde ait Theodoreius Quaest. III. in Genes. Cuserae genti Angelum PraeeSSe,osyrmat Scr*tura : quae tamen commode inlclligenda sunt hoc nimirum sciasu , quod satis clare fluit ex eo, . quod assirmat Scriptura.
Prob. Denique 4a. pars. Quia uulla de hisce rebus extat Ecclesiae desinitio. Refutantur objecta Obsec. I. Apostolus Heb. I. I . ait : Omnes sunt, administratorii spiritus , in ministerium missi proριθεοδ , qui haereditatem capient salutis. Ergo solis electis eustodes Angeli mittuntur. N. Dist. ant. Propter eos , qui haereditatem capient. tamquam praecipua divinae bonitatis cura , et qui iudeSaluiis emolumentum Percipiunt, Conc. Propter eos tantum , Subdist. Quatenus ad eorum commodum omnia
diriguntur, etiam Angeli, qui reprobis destinati sunt, Conc. Quatenus ad eos tantum custodes Angeli mittuntur , nex. Licet ergo omnibus mittantur Angeli custodes; dicuntur tamen in Seripturis missi propter electos du Aus ex caussis. I. ' Quia electi sunt maxima i et praem
267쪽
De rerum Crea sone. 265-eipua Dei cura , ct qui itide emolumentum aeternae salutis adipiscuntur : unde etiam Incarnatio , Oratio, mor' Christi ob eandem rationem videntur in Scripturis ali quando ad electorum gratiam coarctari ; licet pro omni-hus haec gesta sint. a.' Quia omnia ad salutem Elccto rum conducunt, ut ait Apostolus Roni. VIII. 28. :
ipsi etiam Angeli reproborum , quos impediunt , quomi
Mus Plus noceant, quam utilitas , et salus illectorum pati possunt. Hinc recte observat Estitis non dixisse Apo-sholum Ioc. cit. Heb. L. ad eos , qui haereditatem Ca
Obie. II. De soli iustis ait Propheta Hal. XC. An
gelis mis Deus mandapit de te , ut custodiant te. Et Ecclesia inter Baptismi caeremonias Deum precatur , ut mittat Sanctum Angelum suum de caelis , qui baptigandum custodiat , ac proinde pro cDrio habet, eos sal Em, qui baptizati non sunt, hac custodia destitutos. Ergo. N. Dist. -I. Et ea ita dicuntur de justis , et baptietatis , ut negentur impiis , et iusi delibus , neς. Ut nounegentur ceteris , Conc. Cum vit Pro via , Deum ma dasse Angelis custodiam justorum , et Ecclesia adprecatur baptizandis custodem Angelum , de siti lari custodiae modo loquuntur , quo justi , et praesertim elccti
in omnibus viis suis ita cus odiuntur, ut riumquam us sendant; vel saltem aut non cadant, aut cadentcs resurgant ; baptizandi autem ad gratiam baptismi Perducan
gur. Vide haec sustus apud Coteleritim in notis ad Hemmam et Clementem, Coccium in Thesauro m. L. , Petaoium etc. ta). SohO- a Etiam apud Gentiles Philosophos Inveteravit haec d ctrina de custodibus Angelis ; quos ipsi Genior, aut δαιμονας
Pppellabant, ut constat eae Censorino in Lib. M aeie norati cap. 3. I quem locum erudite illustrat Lmaeebrogius in notis; et ex Menandro, cuius versus clemens Alem recisat Lio V. Grom. Huetius in Alneianis Lio. II. cap. 4. , Psan rus ii S stem. theolog. gentil. eap. 6 Olearius in Dissert. de ste. nio ne ιis apud Stanteium in Histor. Philos . multa undique de hoc genere collegerunt. Nos tainen non ex Philosophorum cinis , sed ex Sacris litetis nostra desnmpsimus, quas for-
arae et ipsi Philosophi legerunt, nisi forte haec ςa veto, Receperiat traditione.
268쪽
Seholion. Angelorum Custodum munera sunt Io. A malis in mentibus eripere: R. ' Daemonem Co ese're , quomimus pro suo lubito aggrediatur, et noceat : 3. Pias cogitationes , et eonsilia suggerere: 4' Preces hominum eo deserae , suasque etiam addere Pro eorum saltare.
Vide Estium in II. Dist. XI. 3. 2. In hac autem hominum procuratione non hominibus Angeli proprie , sed Deo ministrant, ut advertit S. Thomas Io P. O. CXILari. I. Nec a Dei contemplatione, et laudibus per ex-llexiora isthaeo ministeria avocantur. Quee et ii imitari debent, quoad ejus fieri potest , qui exterioribus oce Pantur ossiciis , ut suse Bernardus in Ithris de Consideratione prosequitur.
Liael Deus aliqaetando etiam malis Angelis utatur ad sindictam impiorum, aut e emitium bonorum , Per mittendo , ut noceant ; non est tamen Putandum , singulis hominibus malum Angelum a Deo destinari: quod pero ab imo Di bolo malus Angelus ad singulos homines impugnandos destinetur , improbabile non est.
Prob. I a. Pars. De Vindici, impiorum μ. LxXVII. die tur: Misit in eos iram indiguationis suae ; i ndignationem, Et iram , et tribulatisnem , immissiones Per Angelos ma-ιos. De bonorum vero exercitatione res est manifesta ex
Libro Iob, in quem Deus permisit , Sata nam horribili modo desaevire. Et in Apocalyρsi praedicitur , solve
dum aliquandiu Satanam , ut longe Iateque per unive sam terram ad malorum Poenam , et bonorum exercit tionem saeviat. Idem docent Patres. Ergo. Proba a. yars. Sicut Deus nou potest esse mali auctor , ita nec ad malum incitator , unde dicitur Iac. T. 13. Deus intentator malorum est, ipse autem nemine-
ωuat. Atqui caret ad lucitator, si unicuiquo
269쪽
tentando malum Angelum mitteret; quod enim quis per alium facit, per seipsum videtur sacerc. Merito ergo eo traria sententia videtur derivata potius ex fabulis ethni- Eorum , qui unicuique homini bonum, malumque Genium adesse fingebant: quam ex Dei verbo , in quo nullum fundamentum habet. Prob. 3 a. pars. Certum est , Diabolum omnium ti minum bonis invidere , in hilare malis : imo et Deum. aemulari , et imitari, quantum potest, ad omnium hominum ruinam. Probabile igitur est, eum singulis hominia hus ad malum incitandis malum Angelum destinare. Nyssenus certe Lib. I. de Pisa Moysis ait ' Est sermo ex
majortim traditione idem sibi Mindicans , qui dicit ,
Postquam natura nostra in peccatum decidit . Deum hunc lapsum nostrum Propidentia sua minime destimii se i sed Angelum quendam ex iis, qui naturum c6γ ris expertem sortiti sunt , adhibuisse ad ian scujusque hominis tutelam , ας Praesidium: at ex adperas naitime ςorruptorem pari machinatione contra nisi , et ρωνοquodam , ac malefos afuncto daemone, humanae pilae perniciem afferre. Vide Laurentium Berti Lib. X cap. 3. Prop. II. , qui varia in hanc rem veterum testimonia Congerit. Caeterum malus iste Angelus nihil omnino.
nisi permittente Deo, aggredi potest ad hominum Per
Nware energumenorum , seu hominum a daemone posse raorum existentiam , haereticum est: imo etiam, ex sola
ratione naturali , palde temerarium. Pluries itamen in iis, qui mergumeni dicuntur, nihil est , ' nisi errantis phantasiae ludibrium , aut etiam malitia , et iratis. Proh. I a. pars. I. Tam multa, et tam o a a sunt testimonia Scripturarum , quiue id testantur , ut si liceret ea alio detorquere , nihil certi in sacris literis haberemus. I. Ipse Christus dicitur in Evangelio saepissime daemonia effecisse. Longum esset referre omnia : illud
270쪽
rum Matth. VIII. 28. , Marc. V., Luc. VIII., ubi daemones , qui homines duos invaserant; occurrentes Iesu , clama eruul'. quid nobis , et tibi, Iesu Fili Dei. F enisti huc aute tempus torquere nos Z Erat crutem non
me nb illis grex Porcorum Pascens. Daemones autem rogabiant cum , dicentes: si ejicis nos hinc, mille nos in gregem porcorum. Et ait iliis ; ite. At illi exeuntes abierunt in porcos , et ecce impetu abiit totus grex Per praeceps in mare , et mortui sunt in aquis. 2 5
se Christus in Evangelio ad ipsos nesarios spiritu, vera facit, eos interrogat, illis imperat, minatur , sile re jubet, erpellit ; vereque daemones abscessisse , ipsa
sani latc energumeno restituta demonstrat. 3. ' Ex hac daemones ejiciendi potestato Probat , se esse Messiam Luc. VII. uo. al. 4o. Ostendit, se uoti potestate Beslzebub ejicere daemonia , ut Pharisaei calumniabantur ;sed in digito Dei Luc. XI. 5. ' Dedit discipulis po-t statem omnia daemonia ejiciendi Matth. X. k., Marc. III i5. , Luc. II. t. : imo promittit hanc virtutem ceteris sidelibus Marc. XVI. 17. Signa a Diem eοβ , qui ediderint , haese sequentur: in nomine meo daemonia ejicient etc. 6' Hac potestate saepissime Apostoli usi Surit et ante, et post Christi mortem. Ergo cum sit Famelorum , tam saepe repetitum in Scripturis , Christum , ejusque Discipulos ejeeis se daemotii a c corporibus enex sumenorum , id negare haerelicum est. Prob. II. ex o mutum Patrum doctrina , et Ecclesiae uni v sae sensu , quae semper habuit Eaeo Alas , et Exorcismos ad daemones fugandos. Nunc consensum P trum et Ecclesiae judicium non dissilentur adversarii.
Ergo a Prob. Ia: pars. Esse energum e uos, Non aliquorum e
vulgo christianorum opinio est i sed omnium non m do Catholicorum doctorum pariter et indoctorum , Verum etiam Nebraeorum et Gentilium doctrina , Sadducaeis , et Epicureis sxceptis. De Catholicis res est ma-
Nisesta. De Hebraeis constat ex Evangelio , et ex Iibris Babbinorum. De Gentilibus vero habemus praeter alia illustre Tertulliani testimonium, qui Apolog. cap.XXIII, hac ratione illos , quamvis suo modo sapientes, et Chri- tianis ius euiissimos , provocare audet. Edatur hic aliquia