장음표시 사용
331쪽
genti , quem Secutus est Cajetanus Comment. in Gen totam hanc tentationis historiam ad allegoriam detorquens. Non solum contra communem Ρatrum doctrinam , sed Etiam eontra apertum Scripturae sensum. Dicitur autem serpens callidior cunctis auimantibus vel Propter uatur
Iem quendam instinctum , quo callidus, et prudens videtur ; unde illud Matth. a. 16 Estore prudensses sicut serPentes , ut multi Patres sentiunt; vel quia instrumen tam diaboli erat ; sicut lingua dolosa dicitur, non quod ipsa dolum habeat, sed quod eam mens dolosa moveat, ut explicat Augustinus Lib. XI. de Gen. ad tit. Cay. I9. 3 Vel denique propter utramque causam ; quia scilicet , diabolus natura vafer, t4li usus est instrumento , quod propter naturalem calliditatem ad suas machinatio
Peccatum Primorum parentum , licet non ex Objecio , ex circanascantiis tamen fuit graMissimum, pluraque, simul peccma complectens. Prob. I a. pars. Sunt alia peccata ex objecto graviora
Peccato Adae ; ut ex. gr. Odium Dei , blasphemia, b inicidium. Ergo
Prob. Ia. Pars enumeratione circumstantiarum quae Peccatum illud comitatae sunt. Prima est. Praecepti sa
Militas. Hoc itaque , inquit Augustinus Lib. XIV. de
CD. Cv. 12. . de uno cibi genere non edendo, ubi ali rem tanta costia subjacebat, om lepe Praeceptum ad Ob- aerpandum , tam brepe ad memoria retinendum, ubi Pra aeriim nondum Ooluntati cupiditas resistebat , quod do Poeno transgressionis POStea Subsecutum est, tango majore injustitia piolatum αι , quanto faciliore posset ObSeman gia custodiri. Altera est sublimis peccantium dignitas. Frustra inquit idem S. Doctor Lib. G. Ορ. imρers conti Iodian. M P. 22. , Pςccato Adae peccata illorum ejus quantum- ibet magna, et horrenda , pel aequare, Mei etiam Fr- inerre conaris. Illius quippe natura , quamo magis subia' miser stabat, tanto magis pariter cecidit.
332쪽
33o Thool. Instit. Lib. V. Pars. IV. Cap. VIII.
Tertia est bonum , quo gaudebaut, et gratia , qua Oznati erant equae bona peccando abjecerunt. Qnanto magis homo fruebatur Deo, tanto majore impietate dereliquit Deum , et DCtus est malo dignus aeterno , ait. idem lib. AAL. de CiM. CaP. II. Quarta est contemtus Dei, et grandis erga eum ingrationi mi significatio.'Quia ergo Contemptus rat Deus jubens. φιi hominem creaverat, qui ad Suam imaginem eum scerat . qui ceteris animulibus Praestosuerat, qui in ρα-
radiso constituerat, qui rerum omnium COPium , salutisque praestiterat, qui Praecestiis Π Pluribus , nec grandibus , nec dis cιἰssus fueraverat , justa damnatio
subsecuta est etc. D. IIIV. de Cio. cap. I 5. Qia inta est essectus . qui ex Peccato illo secuturus erat; totius nimirum humani generis ruina, totaque peccato Tum colluvies , quae universum orbem usque ad finem mundi contaminatura erat , ob effraenem cupiditatem ex primo illo peccato exortam. Prob. 33. Pars. ex eodem Augustino Enchirid. cap.
45. Et superbia est illic , quia homo in Sua politis esse, quam in Dei potestate dilexit. Et sacrilegium, quia Deo non credidit. Et homicidium, quia Se praecipitapit in . mortem. Et fornicatio syiritualis , qua integritas mentis
quia cibus prohibilus usuryaluS est. Et avaritia , quia ' Plusqnam illi su cere debuit,'vPetiMit. Praeter haec , quae suerunt utrique peccanti communia, in Heva etiam fuit scandalum , quo virum in Peccatum impulit : eoque nomine peccatum ejus graVius fuit , unde dicitur
Eccli. XXV. 33 'A muliere initium peccati , et perffl-
Iam Omnes morimur ; licet ratione dignitatis , congnitio-m , effectus , peccatum Adae graVius Videatur. Si pen-rentur conditiones ex parte PeccantiS , graseius Peccarit ir , quam mulier , tum PrOPίer donorum Praecellentiam, um ProPter gradus Praeeminentia δι di autem PenSentur conditiones eae parte Peccati , gravius Pecca-Wis mulier , quam pir , tum propter impietatem in Deum, um Propter iniquitatem in proximum , inquit BonaV
333쪽
Se lion. . Hevae peccarnm fuit etiam contra fidem, non vero peccatum Adae. Unde Augustinus Lib. XIV. de Cis. cap. 23. Si Moluntas , inquit , . amore su rioris im mutabilis boni , a quo illustrabatur , ut plueret et ac cendebatur , ut amaret, stabidis Meaenumeret, non i ead sibi placendum aperierecur , et ex hoc tenebresceretῆ et frigesceret, ut pet illa periam crederet dixisse serpentem , pes ille Dei mandato uxoris Praeponeret Molumatem , put retque, se penialiter transgressorem rase Pra Ceyti , si pilae suae sociam non desereret etiam in Societate peccati. Non desunt tameu qui volunt , ipsum
Adam usque. adeo excaecatum , ut veram promissionem
Serpentis crediderit , et contra fidein peccaverit, ut ait Tertullianus Lib. u. coni. Marcion. cv. a. Quis d bitabis , ipsum illud Adae delictum haeresim pronuncia re r .Ideo autem diei putant ab Apostolo Adam non se ductum , quia non prior seductus est, ut Heva. illud Certum est , licet non peccasset contra fidem, tamen me xito peccati amisisse fidem , ut infra dicemus. II. Ex verbis Augustini, quibus ait, Adamum Putas fie se Venialiter transgressorem esse praecepti , oritur quae stio inter Scholastio , uirum primi paretiles in stat innocentiae potuerint peccare venialiter. Scotus quidem
in I. Dist. XXL Q. ι ., Antissiodorensis in Summa Lib. II. tra l. X. ca'. 3. q. 4. aliique id assirmant. Si α - , ιnquit Motus , doniam innocentiae , Mel justitiae
νwinalia non obstabat, quominus Potuisset yeCcare mor . taliter, multo minus obstitisset peccato Oeniali. Coutra Vero S. Thomas a a. aae. Q. LXXXIX. -t. a. et in
II. Dist. XXI. , Alexander Isalensis P. H. Q. IO.. n. 6. , Alberius M. , Bonaventura , mchardus , Duran--β , et major, graviorque Theologorum pars id negat; tum, quia nullum veniale peceatum fieri potest, nisi ex
Bliquo inordinato animi assectu in creaturas , quae inordin- io ab illo statu exulabat, tum quia nuΙla crat eo in Sta tu Poena , et miseria : peccatum autem veniale maguam inferebat calamitatemiomne enim peccatum meretur PDe DRM : imo ipsum peccatum est miseria omni P ua Rr 'vior
334쪽
33α Theor. xistit. Lib. V. Pars. IV Cv. Ixvior. Baec altera senteulia probabilis est sed Scoa r tio gravioris videtur ponderis. CAP. XI. De poena peccati primorum Parentum. 'Ado. Uoniam peccati comes indiVidua est miseria , is et poena , ne universatis Pulchritudo tu e-tur , ut sit in ea peccati dedecus, sine decore Pindictae, ut inquit Augustinus Lib. III. de lib. arb. P. I 5. ; videamus peceatum Adae quae poena secuta sit.
Poena Peccati remoriam parentum fuit amissio justitiae originadis, debitiam ρoenae aeternae, ignor intia in i ιellectu , dis imitas bene agendi in Moluntate , con--ρiscentia in inferioribus Potentiis , mors , et omnes coryoris infirmitates , aliaeque omneSaerumnae , ut aeris intemperies, terras sterilitas etc. Prop. ad sitem pertinet. Prob. I a. Pars. Iustitia et peooatum simul in anima esse non possunt: Spiritus enim Sanctus disciplinas efffgiet fotum . . . nec habitabit in corpore subdito pe- cutis. Sa . I. 5- et 4. Et Concilium Trid. Sess. V.Can. 5. desinit, primum hominem Adam , cum mand rum Dei in paradiso fuisset transgressus , statim sanctitarem , et justitiam , in qua fuerat constitutus , amivisse. Prob. 2 a. Pars. Peccato mortali aeterna debetur Poena , ut supra cliximus de poena peccati Angelorum. Argo. Prob. 3a. pars. Scientia Adae alia erat stipernaturalis, Blia naturalis. Atqui supernaturalem seientiam , iPsam que fidem eum amisisse, docent Patres. Perdidit Adam em perdidit charitatem, inquit Prosper Lib. coram.' Couator. caρ. i9. ; eiquc consentiunt Ambrosius ira cast.2Ο. Luc. Augustinus Lib. XV. de Ciν. c P. 1 - ,
335쪽
De rertim creatione. ' ' 333. Igentius Lib. de dicam. et grat. Cay. I 3. Scientiam vero naturalem , licet omnino Non amiserit, multum tamen obscuratam , multisque erroribus obnoxiam habuit, ut saepe docet Augustinus : VProbare , inquit, falsamo Meris , ut erret invitur, non est natum instituti h minis, sed poena damnati ; ct alibi , nolemibus stibi trapit ignorantia rerum vendarum. Ergo. Prob. 4 a. et 5a. pars. Cum mens hominis per pe catum a Deo defecerit, cui subjecta esse debuit, justo Dei iudicio iactum est, ut omnes facultates, quae menti subjectae esse debuerant , ab ipsa deficerent, eique aperta rebellione reluctarentur : imo ipsa mens sibimetipsaeonir ria per inordiuatum sui ipSius amorem, quem Grae- ei ιγλαυτιαυ vocant , in boni electione sibimetipsa impedimento esset. Hoc autem ita in primis parentibus per peccatum accidisse patet t.' eL Scriptura , quae xhserv ; eos post peccatum Pudore nuditatis correpto
eonstitue sibi folia feras , et fecisse sibi perizomata: et, ex Augustiuo . qui millies docet. ex Peccato Adae s cutam concupiscentiam , et di sciathlem, ne ago di : 3.' ex eo quod Augustinus ipse , aliique Patres docent, Adam per Peccatum amisisse liberum ambitrium , hoc est libertatem a disiicaltate ; nam liberi
Lem a necessi latet, quae creaturae rationali. essentialis est, nec amisit, ut suo loco. tendemus, nec amittere potuit- Libero arbitrio male utens honis et sese Perdidit , et sum . . . . Cum libero Peccaretur arbitrio, pictore pe cum amissiam est liberum arbitritim. Quod saepe repetit ipse, aliique Patros γλ Lnde tritum est illud ama. Aupus inum. Sunt omni animae neccanti ista duo poenalia.'ighorantia, et docuitas: quae dissicultas.ex eum ditate effraeni oritur. Erg ς , - . Prob. denique 6a. pars ex ipsa Dei sententia , qua eoae dixit: multiplicabo aerumnas tuas, in dolore m-
336쪽
34 Theor. Instit. Lib. V. Parx m. Cap. IV
eias filsos ete. Adae vero : ma edicta terra in orere suo: in laboribus comedes eae ea cunctis ottae tuae diebus : sρμnas et tribulos germinabit tibi, el comedes herbam terrae: in sudore vultus tui pesceris pane ; donec resertaris in terram, dr qua sumtus es e quia pria is es. et in Meso rem reUerteris : quibus verbis omnes,Vitae'mortalis ae rumnas complexus eSt Do m nus. Ergo. Corollarium
Merito ergo Patres doeent , hominem peecati merito non solum 1uisse supernalii libus donis spoliatum sed etiam vulneratum in natura thus et et eo sensu expliean parabolam hominis , qui a latronibus spoliatus. FuInera--S, ae εemivivus relictus est fu Via Luc. X. Ita d eent Ambrosius in Liae. X., Augustinus Lib. II. Quoest. Eoang. q. 9. Beda in Lue. ali q. Unde Magister Lib. ILDist. XXV. Per illud , inquid, peccatum naturalia bona ire homine eorrustia sunt, et gratuita detractα. Falluntur ergo qui cum Medina Ia. 2ae. Q. LXXXV. -ra 3. et M. doceri , solis supernaturalibus dotiis spoliatum hominem, eum catholica doctrina sit, ipsam naturam .per Peccatum fuisse mutatam in deterius. Vulnera autem naturae laniata qualtior recenset, et explicat 4. Thomas I. a 2.ae Q. LXXXV. art. 3. secundum quatuor prsecipuas naturae dotes , in fellectum ooluntatem , concupiscitiae,.ε irascibile. Vide Bellarminum Lib. de Grat. primis ko n. i caP. S. et Lib. VI. de amiss. Grat. cap. 8. , Gonet De statu natiarae laysae Disp. δ' art. 3 - Dices cong. 3m. Pari. Fides non amittitur, nisi Per. Peccatum infidelitatis , ut desinit Concilium Trid. Sess. VI. can. 27. et al. contra Novatores . Atqui non eoL- stat , Adam Peccasse contra fidem , ut supra diximus.. Ergo saltem Adam non amisit fidem. . iau Dist. maj. In statu naturae lapsae , conc. In statu naturae integrae , in quo peccavit Adam, neg. miseriCor
'diae a Tu T Dei est, quod hodic Itomini peccanti sidctu non ausotat , quod ju te sacere posset, ut d et Augustinus LM. LII. ae lib. a b. cap. i8.; et aliquando facit, ut ait Apostolus L. Tim. I. 39. de quibusdam , qui circa si- um naufragarunt , eo qisod bonam conscientiam repia
337쪽
Ierunt; et Cay. I L de iis, qui avaritiam appetentes
erras erunt a file. At hanc misericordiam non merebat Hr Asiam in latita rerum supernaturalium scientia de
Ianquens. Justum enim est apud Deum , ut qui sciens reCta , non facit , ipsam recti scientiam amittat , ut i uuitur Augus inus. Inst. Si primi parentes amisissent fidem , non potuissent ad Deum converti, cum sides sit justificationis exordi iam ζ ut dicemus suo loco. Atqui revera conversi Sunt post peccatum Ergo. Din. mo. Non pol nissent converti , si Deus ex meritis Christi non dedisset eis iterum gratiam sidet . con C. Secus, neg. Gratiam igitur fidei, quam beneficio
Teaioxas aCceptam Emiserant , restituit eis gratia B demptoris.
Osic. II. contra totam prop. Nimis durum videtur , et dedecens bonitatem I ei propter unius pomi gustum am maguam irrogare poenam. Ergo. . Ust. ant. Si non consideretur magnitudo illius pec-Cat I , Irungent. Secus, neg. Quisquis hujusmodi damnationem ori nimiam, pel ististam putat, metiri Projecto nescit Panta fucrit iniquitias in Peccando , tibitarita erat non ρeccandi facilitas. Sicut enim Abrahas Non δmmerito inagna obedientia praedicatur, quia ueoccideret sitim res diffscillima est imperata ; ita et ira Paradiso tanto major inos dentia fuit , quunto id quod
PVGecutum est, nullitis dispicultatis fuit. Et siciat oberentra secundi hominis eo praedicabilior , quo factus est Obedrens usque ad mortem ; ita inobedentis Primi
ιOmMuS eo detestabiaior , quo factus est inobediens MSquorea mortem. Dbi mIm nitigna est inobedientiae Poena Promnia , et res a Creatore facilis imperata , quisnam Fat S e licet, qtiantiam malum sit non obedire in rosta ιιι et tantae potestalis amperio , et tanto terrenti
338쪽
ns TheoI. Instit. Lib. V. Pars IH cam x. C A P. X.
De primorum parensum re Uicentia .
D. Ens peccantem hominem non deseruit ψ sea J, ipsam damnationis sententiam temperarit Provisissione Redemptoris ex muliere nascituri , qui caput serpentis , id est diaboli ipsius superbiam Contereret. Gen. III. IS. Inimicitias, inquit ad serpentem, Ponam siler te et mulierem , et semen tuum et semen utitia , 'Ista conteret caput tuum ; seu ut habet textus Hebraicus, Natim semen conferet e tit tuum. Ex hujus promin sionis fide omitium hominum salutem pendere voluit. Quaeritur ergo , uirum ipsi primi parentes ex fide B demptoris justificati, et salvi lacti sint. Fuerunt enim haeretici Encratitae , qui , Tatiano praeeunte , Adamum
salvnrn esse negarunt secundo Ecclesiae fac Io. Ruster tus Abbas ea de re dubitavit , licet eum aIiqui conati sint excusare ; vel quia aIlorom, non suam sententiam protulit, vel quia nondum eo laba apud omnes auctOxilas Libri Sapientiae , unde praecipuum eruitur Pro Iule Adae argumentum. .
339쪽
De rerum creatlaneo s31hite 'eonsutarunt. Unde Augustinus Eρist. ad Eood. ACLX, nune CLXIV. Et de illo quidem primo homine , quod uidem soloemi Christus ) Ecclesia fere totaeonsentit. Et in Litaniis S. Mariae Majoris Bomae , teste Laurentio Berti , inter alia dicitur : Sancte Adam, Dra Pro nobis. V ide Bellarminum Lib. III. de Amiss.
Wr. Cay. 12. , et Natalem Alexandrum Saec. II. Dis
Prob. III. rationibus Irenaei. Quarum praecipuae sunt I. Deus non ii ledixit Adae, et Hevae , sicut serpenti : u.' potuisset diabolus gloriari , se non fuisse persecte a Christo Victum , si primi homines non suis
sent ab ejus jugo Iiberati : 3.' ipse Adam Abel , et
alios filios suos sacrificiorum rationem , totamque reI sionem edocuit. Ergo etc. Addi potest vetus traditio, cujus testes Cyprianus Lib. de Resum. Christi , Origones loc. cit. 4 et alii a : Adam scilicet sepultum lix
ipso Calvariae monte , ubi crucii ixus est Dominus , ut secundus Adam primi delicta dilueret. Sed quia de hact raditione Hieronymus in caρ. XXVII. Marth. dubitat , licet ali hi eam sequatur Dist. ad Marcellam , non iIla est ad propositum necesSaria. Ibjectiones solountur. . Objio. I. Verba ex Lib. Sastientiae depromta nora probant Adami poenitentiam, et salutem λ I.' quia nonnuIli eodices habent eduxit illum de limo rerrae, nota a delicto suo ; a.' quia statim additur : et dedit illa pirtutem continendi omnia : quae verba Christo potius ,
quam Adamo conveniunt. Ergo. N. Neg. ant. et ad 1m. respondeo, melioris notavCodices tum Graecos , tum Latinos , et Patres , quieta iidem locum recitant, ulgatae nostrae lectionem pro-hare. Ad am . pirtutem continendi Omnia esse ipsam dominationem Adamo datam super res omnes terrenaa , a Proinde ea verba etiam Adae convenire.
340쪽
3343 Theoloe. Instit. I b. V. Pars IV. Cap. XI. Obie. II. Neb. AI. 4. Apostolus primum inter justos locum dat Abeli, non ; atque ipsum AMI
HIiit initium Ecclesiae statuit. Atqui si Adanh salutem
esset consecutus , primo Crat loco Dumerandus. Ergo.
Dot. maj. I, ni Abeli primum Iocum inter justos, qui pro iustitia subiere mortem , vel peculiari fide suerunt iusignes, Conc. Dat Primum locum absolute, neg. Obie. III. Bernardus Lib. de modo beate pipendi et Adam , inquit, in infernum cecidit, quia inobediens fuit. Ergo.
U. I. ' Neg. ant. Liber enim ille Bernardi non est , ut ostendunt eruditi. 2. ' Dist. ant. Cecidit in infernum quatenus id peccato suo meruit, conc. Ceeidit actu, Subdist. Si nomine inferni intelligas sepulcrum , sive mortem , in quam Adamus incidit propter inobedientiam , cone. Si intelligas ipsum damnatorum carcerem , neg. Obio. IV. Deus Angelis peccantibus non pepercit. Ergo multo minus homini. g. cons. Cur Deus homines, non Angelos redimere , et liberare Voluerit, varias causas iradidere Patres ; vel quia humana natura imbecillior erat ' vel quia minoribus cumulata donis ; vel aliam ob causam nobis ignotam , ita ut agere potius Deo gratias pro ejus misericordia , quam ejus consilia scrutari debeamus, et interim exclamare cum Apostolo : o altitudo dioitiarum s ientiae , et scientiae Deis Rom. XI. 33.
De transfusione peccati Adae in ejus posteros , sisede peccato originali. Ado.I. DRimum hominem per peccatum sibi soli , x et non ejus propagini nocuisse , docuerunt
Manichaei , Pelagiani , Sociniani , Anabaptistae , atque
omnes increduli. Pelagiani tamen aliquando ut sententiam temperarent , monstrosius errarunt , doCerites, mortem quidem , aliasque poenas ex Adam derivatas esse in Posteros , nullo modo Peccatum , ita ut irrogetur a Deo poena sine culpa : quem errorem ZWingliam etiam pro-