장음표시 사용
341쪽
ne rerum creatione. . 33ssessi sunt, et in eundem ipse Erasmus inclinare visus
est. . II. Contra ea praecipuum est Ecclesiae catholicae dogma ex Adam in omnes ex illo natos Mecatum , et damnationem ; ex Christo vero in omnes ex illo renatos justitiam, et vitam aeternam derivari. Expendendum igitur hic est accuratius 1.' utrum revera originale pec catum sit: a.' quid si : 3.' quomodo traducatur. 4.' aualiquis a communi lege suerit exceptus : 5. quaenam
ejus peccati sint poenae tum in ista, tum in altera
Demonstrarur , peccatum originiae in omnes Adae , posteros derisari.
Omnes homines Per Adae peccatum nasci Peccata, morti, aliisque miseriis obnoxios , dogma indei est.
Prob. I. ex Scrimum 1. Rom. V. 12. Per unum hominem peccatum in hunc mundum in moti, et per Peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in gras omnes PeccaMerum; et p. 19. yer inobedientiam ranius hominis peccatares constituti sunt multi. a.' Psalia L. Ecce enim in iniquilinibus concutus sum : et in Re Catis concepit me mater mea. 3.' Iob. XIV. 4. Quas Potest facere mundiam de immundo conceptum seminet uod elarius in versione LXX. sic habet: nemo mun-MS a sorde , nec infans , cujus est unius diei pita super terram : quibus verbis hic locus saepe citatur a Veteribus. 4.- I1. Cor. V. 24. Si unus pro omnibus mor--us eSt, ergo mnes morarii sunt. Et 'hes. LL. 3ἀEramus natura sit irae, sicut et ceteri. Ergo. Prob. LI. ex PP. De Augustino nullum est dubium, qui hoc dot ma pluribus in libris contra haereticos issetius asseruit . ut in libris contra Iulianum , Lib. de pec
cado Origimia, Lib. conmra duas Epist, Pelagianor
342쪽
2 6 Theolog. Instit. Lib. V. Pars IV.Cap. XL
titui. Psires autem Aogustino antiquiores ipse S. Doctor proseri contra Fi i'gianos , quorum praecipui sunt hi , Irenaeus , Cypriianus , Hilarius , ' Gngorius Naxianaenus , Basiliu 'Ambrosius, ChryXostomus , morονπmtis. Ex quibus concludit : Non alimi de peccato oriaginali , ex Uuo Christi ECClegia constituta est, droina. rum Scriptu rarum Tractatores SCri 'seriant, non aliud αmnjoribus i ceperuret , non iam Posteris tradiderunt. De iis vero , qui Aragusimum Secuti Sunt, res est manifesta. Suisciat pro 3,mnibus Fulgentius Lib. de ad Pet. ωρ. 26 Firmissime tene , et nullatenus dubites , omnem homiriem . . . Cum Peccato originali nasci , impietati subditum , mortique subestiam , et Ob hoc natura irae filium. Idem docent SS. Pontifices Innocentius I. in EPist. ad Conc. CarIhaginense et Mileoitanum ZOsimus rit Epist. ad dioersos Orbis Episcopos,
Leo M. , Gregorius M. et alii sa). Prob. IIJ. ex Conciliis Diospolitano , Cartaginensi ,
cui interfuit Augustinus , Mileuitano , Arausicano II. , Ephesino , Florentino , quorum definitiones et verba secutum Tridentinum Sess. V. can. a. inquit : Si quis Adae praeoaricationem sibi Soli , et non ejus propaginicisSerit noctiisse . . . . aut inquinatiam illuni per inobedientiae Peccatum, mortem , et Poenus Cor Oris tantum in genus humanum 'transjudiSSe , Non autem est Pecca- Ωιm , quod est mors animae', anathema sit.
Prob. IV. ratione Theologica. I. ' Parvuli baptigantur ex Apostolica traditione ἰ imo sollicite semper cavit Ecclesia , ne quis eorum Sine baptISmo moreretur. At
a Ignatius uisi. ad Trallens. Iustinus Dia . evm οπ.
th. , Iraenen, Lib. cap. Ι - , Tertullianus de anima cast. 4'. Cyprianus Fidum Hilarius in Psal CXVIII. , Hasii. in Ps. IXXI. et a . Ambrosius rn Apolιν David, ea a ibi apud Angust. Curillus Hieros. Caιeches. II. Naarinaenias Orat. I I. iae paee , et at. Hieronymus ruos eae , et , Syricius Apis ι- I. ad Himer., Chrysostom. Reticius, et Olympius Augu.
343쪽
De rerum Creatione. Maqui baptizantur in remissionem peccatorum. Baptismus enim lavacrum est , quo homi ues peccato moriuntur, ut consepulti cum Christo, in noVam renascantur vitam,
it ait Apostolus Rom. VI. Unde Cyprianus E . ad F dum : prohiberi, inquit, a baptismo non debet infans, qui
nihil peccaoit, nisi quod ex Adam carnaliter natus contagium mortis antiquiae Prostria natipitate contraxit. Et Concilium Mileuitanum Can. 2. Placuit , ut quicumque Parotilos recentes ab uteris matrum baptizandos negat , aut dicit in remissionem peccatorum eos quidem butizari, sed nihil eae Adamo trahere Originalis peccati, quod
Imacro regenerationis expietur , anathema sit. a.' In administratione Baptismi Ecclesia semper adhibuit exorcismum , exuntationem , ut diabolum ab anima baptizandi foras expellat. Atqui si parvuli linitum haberent peccatum , ex quo potestati satanae. Subjecti essent , hic ritus esset superstiliosus , imo naturae auctori Deo iniu- Tiosus.. IIb argumentis Augustinus ubique urget , et ad incitas redigit Pelagianos , qus Apostolicam hanc traditionem, et cotis iudinem Vetustate robustam reprehendere non audebant, nec Poterant. 3. Tanta est hujus vitae miscria cum tanta dignitate humanae naturae conjune a, ut homo ipsis ei huicis philosophis aenigma visus sit. Supra autem docuimus , Don decuisse divitiam sapientiam , bonitatem , provideritiam tantis malis innocentem bomiuem obruere. Uti de Augustitius Lib. IV
Cont. Iulian. cap. ult. enumeralis vitae-mortalis aerumnis : Quid igitur, inquit, ressat, nisi ut causa istorum . malorum sit aut iniquitas , Mel imPotentia Dei, aut Poena Primi , peterisque peccati I Et S. Thomas Lib. IV coni. Gen. caμ. Consideraudo , inquit, dis inam propidcutiam , et dignitatem sui erioris partis humanae n tui ac , satis probabiliter probari potest , causam hujusmodi defectus esse poenalem l et sic colligi potest, hia n
- Πum genus Peccato aliquo origintili esse infectum. Quod. autem ait, salis probabiliter, significat probationem, quae ad rq vincetidos gentiles , contra quos Scribebat, satis idonea videatur. Ita eo probalio valet etiam in hypothesi naturae purae. F alonitar enim ejus patroni , non tanta sutura suisse in illo statu maIa, quanta ita isto experimur. Ergo cic. Vide haec sustus apud Beliarminum
344쪽
3 et Theolog. Instit. Lib. V. Pars IV cap. n.
Lib. IV. de amiss. grat. Natalem Alex. Hist. EccLSaec. V. Dissert. XXL etc.
obyte, T. Verba illa Apostoli ' Rom. R ij. intelligi
Possunt eo sensu , quod Adam pessimum dedit inobedientiae exempIum atque ita per ipsum intravit .pecca-lvm in mundum. Ergo nihil probant de peccato originali. Hinc Erasmus cum Apostoli locum sic latine red didit : propter unum hominem peccatum in mundum in
troiit . . . ct sic in omnes homines mors pervasit, quatenus cmneS peccaVeriant.
Neg. ant. 1. ' Quia Ecclesia catholica semper eum lacum de peccato uriginis , . non de peccato imitationis explicavit ; et ita prorsus intelligendum definivit Concilium Nileuitanum Can. et Tridentinum Sess. I can 4. a.' Quia Apostolus ibi Adamum Christo opponit, ita ut sicut a Christo justitia , ita ab Adamo pec
Catum derivetur. At a Christo non solum exemplo , Sed etiam interiori gratiae inspiratione justitia derivatur in Tetiatos. Ergo et ab Adamo 'peccatum. 3. ' Quia si Apostolus de exemplo tantum locutus - esset . potius dicere debuisset per diabolum , quom per Adam peccatum in trasse in mundum , cum it Ie primus fuerit peccati au-rtor. 4. ' Quia Apostolus . peccatum ., et mortem PeCeati enectum, ait, ex Adamo in posteros pervasisse. At mors Tegngi etiam in parvulis , qui Adamum nullo pacto nos Se , aut amitari potuerunt. Ergo loquitur de peccato mmmnes homines ex Adam transsuso occulta tubiscatione naturae , ut ait Augustinus . per quod omnes moriuntur. Emami autem , Versio pluribus peccat 3 1-' quia quod est in Graeco δια ευος ανυωπου Vertit propter
Mnum hominem : cum Draepositio δια cum genitivo si-smi Pet Per , non propter a.' quin milla ratione VeThum ληλθὲν vertit peroasii , pro pertransiit ; et Verba εν ω in quo vertit quatenus ; licet etiam sic explicata
eundem habeant sensum. Inst. I. V Apostolus ibidem imas. explicans, iam 'sensu ver unum hominem peccatum in mundum intravit, sub
345쪽
t De rerum Creatione. , . 3, 3 titi sunt multi. Atqui si de peccato loqueretur .originis non diceret multi , sed omnes. Ergo loquitur de peccar
H. Dist. maj. . Et in laudato textu idena est multi . quod omnes, conc. Aliud est, utab Ait enim : sicut penuntias delictum in omnes homines ' in condemnationem . sic et per unitis justitim in omnes homines injustifc rionem Milae. Sicut enim per inOhedientiam unius homi nis P ccatores constituti sunt multi : ista et peri ianitis 'heditionem justi constituentur mutii. Ergo quos prius dixerat omne q. postea dicit multos quia revera omnes illi multi sunt: quod in aliis cicripturae Iocis observare licet. Vide. Augustinum Lib. VI. Cont. Iulian. Cv. 12. st. a.' Ex ApostoIo sicut ex Adam in omnes transiit damnatio , ita ex Christo iustitia. Atqui justitia ex
Christo non in omnes homines transiit ; sed tantum iueos , qui mortem Christi per baptismum imitantur. En- o non in omnes transit Adae peccatum sed in eiu
U. Dist, maj. Ita ex Christo justitia transit in rena tos ex Christo, conc. In alios , neg. Sensus ergo e Bicut peccatum transit in omnes, qui carnali generaxi me nascuntur ex Adam ; ita justitia in omnes , qui spiritali regeneratione xenascuntur ex Christo. Inst: 3.' Addit Apostolus ibid. Si unius delicto muruli mortui sunt . . multo magis gratia Dei. . A In Plures abundast. Atqui gratia non abundat tu omnes homines Ergo multo minus Adae peccatum. U. Neg. co's. Quod enim in vulgata est plures , in Graeco est πολλους mulcos : unde plures illi non comρα- ratiMe accipiendi sunt , quasi plures justificentur ex Chrν- sto , quam inficiantur ex Adam ; sed absolute pro mutitis. Illud autem intitio magis non est reserendum ad Plures , sed ad verbum abundapit: hoc est mullo in .sis graua Dei labundavit in multos. ide Estiana in hune
Pauli locum, et. . . Thomam in Comment. Obic, II. Eseoli. XVIII. am Filius non portabit
iniquitatem patris. Ergo. . R. Dist. iant. Non portabit iniquitatem patris originatem . quae insecit naturam et patris, et silii, ideos. ιι propria esiam ipsius lilii , net. Personalem, Conc. Quost
346쪽
3 4 Theolog. Instit. Lib. V. Pars IV cap. n.
Quod enim Deus minatus fuerat, se visitaturum iniquitatem patrum in filio4 usque ad tertiam , et quartam geuerationem , promittit hic , se non facturum in novo Testame uto ; sed peccata actualia , et Personesia ipsi animae peccanti , non filiis , si parentes
non imitentur , imputaturum. At peccatum originale ita est ira parentibus , ut liat etiam seueratione Proprium filiorum. Parentum Peccata , inquit Augustitius Lim.' VI. coni. Iulian. Cap. 4. , modo qtio iam dicum tur aliena, et rursus modo quodam reperiuntur et nostra. Aliena qui 'ye Proserietate sunt a tionis, et nostra
sunt contagione propaginis. Quod si falsum esset, profecto grave jugum super filios Adam a die exitus d.
pentre matris eortim nullo modo justiam esset.
Objic. III. Rom. V. I 4. Regnaoit mors as Adamusqtie ad Moysen etiam in eos , qtii non peccaDertitit in similitudinem Praeparicationis Adae. Ergo non omnes in Adam peccaverunt. n. Neg. Cotis. Sensus enim est , etiam eos , qui non Sunt transgressi propria voluntate legem ab ipsis cognitam , Sicut transgressus est Adam , fuisse mori I obia mos i quia jam in omnes peccatum Adae irasmissum fuerat , et Per Peccatum mors. Obic. IV. II Cor. V. I. 'Omnes nos manifestari oportet ante Tribunal Christi , ut referat unusqu/Squo Proyria corporis, P ut gessit, si e bonum, si e malum.
Ergo nemo ob alienum suctum vel praemio asscietur , Vel poena ; no proinde nullum est originale peccatum. U. N g. cons. Nam, ut arguit Augusιinus Lib. VI. coni. Jui.' a '. 4 vel parvuli sistentiae ante Christi tri- Luna I , vel non. Si non sistentur , ergo haec Apostoli sententia de adultis tantum intelligitur , qui etiam depeceatis prppria voluntate admissis rationem reddent. Si vero sistentur ; cum non sitit illi propriorum actuum Capaces , id gessisse censentur, quod aliena volutitate contraxerunt; hoc est vel peccatum ex inobedientia A. dae , ex quo nati sunt ό vel justitiam ex obedientia Chri ii 4 ex quo sunt renati ; alioquin dicendum esset, eos in tribunali Christi', nec bono , nec malo assciendos , quod absurdum est, etiam in sententia adversariorum ,
sui conteudebant, eos vita aeterna douaudus.
347쪽
De remm Creatione. I sobis. v. eiam Calvitiis iis . Saltem negari non potest . ex ApostoIo filios fidelium nasci a peceato originali immunes ; ait enim L. Cor. VII..I . Sarum e rus est pis insidelis per vitilierem fdelem , et sanctif- cara est mulier infdelis per pirum sidelem ; alioquin
ylii oestri immundi essent , nunc autem Sancti sunt. Quem Ii cum indicat Tertullianus cum ait Lib. de Anima ov. 39. Nulla ferme natiWitas munda est, utiqua Ethnicorum. Hinc enim et Apostolus ex sanctiscatio a
terti ro sexu 1anctos pro reari ait, tam ex seminis Prae- roiiatica , quam ex iustitiationis disciplina. Engo. m. δεου. arit. Ad Confrm. dist. ant. FunC autem sancti hunt , quia ad salictitatem per baptismum pexu ierunt , conc. Quia nati sunt sancti , neg. Vult ergo APostolus , non separari conjuges , si alteruter Christiatius fiat I quia saepe accidit , ut alter alterum ad Veram religioni m adducat, atque ita ipsi filii per Baptismum sancti scin tur , qui alioquin iti mecato re mansissent. Tereullianus vero non vult , tilios fidelium absolute nasci sanetos ; subdit enim : quasi designatos ramen sanctitati , ac per hoc etiam saluti , intelligi o Iens indelium flios ... tir hujus spei pignore matrim
niis , quae retinenda Densuerat, Patrocinare tim. Ali
quin meminerat dominicae de itionis , nisi quis nasca tur ex aqua , et Spiritu, non ibit in Regnum Dei; Mese
non erit sanctus : Ita omnis anima eous e in Adam censetur, donec in Christo reeens atur, tamdiu immunda
ouamdiu recenseatur. Vult ergo esse sanctos , si Cum in-
Ddilium siliis comparentur ; hi enim cum idololatria Ob-ε virice nascuntur, jam in partu Lucinae , Dianaeque depopemur; illi veru quasi ab ipsa nativitatis conditi
se'. et parentum institutione sauctitati devoventur.
Luse. Idem Tertullianus Lib. de Baptismo cap. I 8. Quid festinas , inquit, inmoeens aeι remissionem peccatorum 8 Ergo parvulos habuit ut innocentes ; ideoque non baptizandos , uisi adultos.
. Dist. cons. Habuit ut irinocentes , quatenus actua- Iia peccata propria Voluntate nondum admiserunt , CD ic. Quatenus omni peccato immunes sitit, nες. Vult ergo,
utilius esse baptismum differre non solum parvulis , V rina etiam advilia, donec quadam inaturitate roboren
348쪽
346 Theolog. Iusti . Lib. V. Pars IV. Cay. XI.
ur , tum ut adolescentiae peccata omnia abluant , tum ut baptismi leges, et Christianae religionis omi-cia noscant. Quam Tertulliani rationem reprobavit
semper Ecclesia. Par los innocentes merito nuncuPa-
mus , secundum id quod ait Mostolus nondum natos nihil egisse boni, sipe mali i non secundum id quod
clit: per timius inobedientiam Peccatores constituti sunt multi, ut inquit Augustinus Lib. I. coni. Iulian. cap. 6. Objic. VI. Chrvsostomus Homil. ad sopistos ait τ fantes baptizamus. Cum non sint coinquinati yeccato, Ni eis ad fur sane itas: a). Ergo non immerito Ems- mus , Dalluetis , aliique Sentiunt , Chosostomum do-Cuisse non culpam ,.sed poenam ex Adamo trahi. N. Diff. ant. Quamvis non sint coinquinati peccato actuali; conci Originali, neg. Peccata dixit, paroulos non habere, sed Proyria, inquit Augustinus , res potadens liano Chrysostomi auctoritatem opponenti Lib. I. contis lian. eay. 6. : quod et probat ex Graeco textu, in quo non dicitur, parvulos non esse peccato inquinatos, sed non habere peccata τα παιδια βαπ ζομεν καιτοι σμαρτουματα ουκ'εχουσα quod proprie actualia peccata significat. Absit , absit, hoc maltim de tanto inro crede re , aut dicere; absit inquam, ut Constantinoρolitantis Ioannes tot., ac tantis Coeyiscoρis suis, maximeque Romano Innocontio, , Carthaginensi 'riano , Capyodoci Basilio , Aaaianaeno Gregorio , Gallo Hilario, II diο-
Ianensi resistat EDnbrosio, inquit Augustinus Lib. I. comi. Iul. cv. 2..Quae erit m meus ChoaoStomi fuerit, patel
a Ira prorsus habet Chrysourimus tum in edit 'ne Baal. eensi anni Mi ιXXV., tum in Parisuiui anni MDLXXXVIII.;
Graecus enim eau, HOmiliae textus fortasse periit , excinis fragme tis ab Augustino , aliisque recitati si neque a Savi. Iio, Morellio , Mont fauconi euitus est. Quamvis enim In priori editione ita posuerimu- t ut eis Masr , vel ad taraanelistas: non ideo tamen id fecimus , quasi utrum e verihum Chrevsostomus adhibuerit, dubitans, utru n primis, su ec naeam gratiam , parvuli per baptismum accipiant ; sed ut
sigii Maremus idem esse deιών , quod addatur. Addatur , in. qu m, gratia naturae, et remissioni originalis peccati.
349쪽
De rerum creatione. ala non soIam ex aliis locis' ab Augustino recitatis verumetism ex hac ipsa Bomilia ad Neophytos: Venit , i qDit , semel Christus . inpenit nostrum chirographum PGferntim , quod scripsit Adam. Ille initium intaxudebitε nos Ihenus auximias posteriorutis peccatis Numquid , insert Augustinus, contentus fuit dicere Pater m. ch inographum , nisi adderet nostrum , Mi Sciremus, ant
uuam sentis posterioribus Peccatis ara remus , jam illius ch irographi paterni ad nos debitum pertinere φ
ff. I.' Chrysostomus ut eos refellat , qui dicebant.baptismum ad solam peccatorum remiSSioncm valere , Miltir exemplo parvulorum , qui baptizantur, Iicet Peu- Cata non haheant. . Atqui hoc exemplum nihil valeret, si parvulis etiam peccatum aliquod in baptismo remitteretur Emo.
N. Dist. mai. Ut resollat eos , qui dicebant, bapti
mum valere ad solam remissionem peccatorum Per ese trinsccus factam condonationem injuriae , cono. Per interiorem maculae ablutionem, quae fit per infusionem gratiae , nem Eos ergo confutat ibi S. Doctor , qui asserebant , ad hoc tantum valere baptismum , ut Deus ini πiam , culpamque condouet : quae quidem exterior Con- donatio , cum non possit habere locum nisi tu actuaIi PeCCato , recte opponit eTemplum Parvulorum , quiaectualia peceata non habent, et tamen baptizantur , ut, ' 1nsusa gratia , maculam abluant originalis peccati, fianseque sancti . haeredes Dei, cohaeredes Christi etc. Itaque enumerat ibi deeem baptismi effectus r liberari a peccato gratiam sanctificantem necipere , justum reddi, ado
ptari in sitiam Dei, ius adipisci ad haereditatem, scri
Christi fiatrem , cohaeredem , membrum , remplum , et instrumentum . Spiritus Sati . . Quibus recensitis , ait: Vides quot sint haptismi largitates. Multis quidem Mi --r ,' caelestem gratiam in Peccatorum tantiam remissi - me consistere nos aratem honores compuIapimus decem
in qui s. primum locum habet liberari a peccato
Hac de causa et infantes hapsiaamus etc. , Inst. I.' chrysostomus saepe . dicit, mortem, non .Phecatum ex Adamo in nos derivatam. Sic in Hom. X.
in Epist. ad Rom. in illa verba : sicut per inobedien-ιiam unius hominis peccasores . constitiati sunt multi:
350쪽
a48 Theolog. Instit. Lib. V. Pars m. cap. XLunahstionem movens , qui fieri possit , in o pe cante alius peccatum incurrat, quod clicit esse absurdum , eam sic solvit: Quid igitur hoc loco oenbuishoe peccatores signiscat p Mihi pidetur, tantiandem sι- fcare, qua tum illud , 3uρρlicio ohnoxia, as montis m. Ergo . . Dist. ant. Μortem, non Peccatum actuale, Gons.
Non peccatum habituale , quod Chrysostomω peccatum raciiciae appellat, ner. Vult Scilicet Chrisonomus, a
'urdum esse, ut un* Peccante , alter peccare dicatur, quod de re calo actuali verum est. Sed cum ait, Omnes per Adam factos esse obnoxios sust 'licia. re m-i tis satetor , homines ex Adam alterius getieris . Peccatum contrahere , propter quod justum supplicium morbis sub unt, cum mortis rei sivi. inquit enim eadem us-
dem in rebus. Ille enim carni et mortuus, si seρutius est , nos autem Reccato utrumque. Et mma. XL. in L. ad Cor. Detis in regenerationis laMacro mentem gratata tangit, radicate Peccatum eMellit etc. . lInst. 3. Idem Chrysostomus Hom. XPLT. in . Due. I. ad Cor. ait: Quid igitur fractam, inquias , . yropter illum pereo 3 Minime ' μιer illum. Neqtiei enim cia sine peccato permansisti. Quod si non idem peccamin, lamen. aliud eommisisti. Et Numa. ARAIX. in I. cor. hex - eans iuud : sicut in Adam omnes moriuntur. Quid ιν-tur dii mihi, num omnes in Adam.mortia sun Z Quomodo ergo No e justus saeculo suo iuu Z ete. itaque si hoc de corpore dierum eve pelimus , cons it oratio; si autem de justitia , et 'eccato , nequaqisum. Erg. emper Chosoratomus mortem ex Adamo dexivatam concι-dit, PeCoaium negat. N. ως. cons. 1. Quia loquitur Choesostomus de baptizatis , in quibus mortali os quidem ex. Adar emanet ' pereatum autem nullo modo , ac pro trade. M pereuut, non propter Adam , sed propria voluntate Pereunt. a Quia roquitur noti dei morte peccati tempurali , et reparabili per gratiam Dei sed de morre perpetua. IMO .it, non omnes mori in Adam, quia multi s Myi sunt,