Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

121쪽

fronam, 'V iis decursum animaduertuntur.

- rauistaeus a Gregori re decreto noa re- dii,sed a Prouinciali Concilio nonnisil videtur recedere

HI Vniuersitatis instaurato Ioannis& Egidii Cardinalium viam institit, . Gregorio Pontifice non recessit. Is

enim Vetuerat, ne quis ante naturalis Philosophiae libros in Academia legeret, quam ab erroribus expurgarentur eos itaque Totauillaeus legendos vel audi istos minimὸ proposuit , ques Pontificis decreto no dum esset, opinor , factum satis Ad Pro uinciale Concilium quod attinet, si Me. taphysicae nomine apud Rigordum Physi, eami Metaphysicam coio,prehendit, te .gi, qua Metaphysica prohibita est linio

Totauillarus aerogauit nati statuit, Vtri cultatis Artium candidati Metaphvsac ,rum libris operam ac studium diligentis me navarent. Si vero Goncilium Meta'

Diuitia

122쪽

physicae nomine Phrsicam tantum intellia

git, non derogauit: tauinus ex omnibus Academia instaura roribus primus es, qui mi Aristotesis Sthica Merentur, coni tuit PuDic unius

Ethicorum Lecuri professo suppressa. 4s morali disciplina libros Ariastoteles edidit, prius in Academia legebantur, DLIbanne Buridano, aliisque illustrati Rerant commentariis, quam Totauillaeus illam reformaret. Ille tamen primus extitit, qui ut lagerentur, publica auctoritate edixit Proculdubio sunt quaedam iis in conimentariis, quae Christiano dogmati, consentiunt. Sed cum sanis salia sint omnia , id mali genus neque Academia, ne . que Cardinalis resemidavit. Tunc temporis Ethica non docebant singuli Philo sophiae Prusessores, sed mus tantum,quem: unoquoque biennio sua quaelibet Natis, vice, ordine epebat. Haec autem docendi forma optimis de causis abrogata est Rem ita narrat Robertus Guletus Pari' sensis Theologus in libellis, quem de , cademiae magnificentia iuris publici fecisanno M. D. XVII. Fuit retro uis umor

123쪽

ια generalis o publicus Ethicaram sector. super examinandos in utroque examine si centiandos , stipendia non modica recipiens, Di circa festum Parisicario per Ortium Facultatem de aliqua praedictarum Natio num per vices eliget tur, o sua aectiones per duos annos continuabat. Sedpropier in selemias , perpetrataque in huiusmodi electione homicidia , cessivit talis lectio, o nouo condito statuto, quilibet artium Rem

ρcialem suis scholasticis facit Ethicorum Iectionem, a quibus in ne cum moderata pro labore suo recipissi πάγα

Raphae Votiterranus conqueritur Arim- telis obscuritatem in solo rem commentarios derivaram

. . .

VOLATERRANvs libro xxxvii. Vrba norum commentariorum de Dialectica disi putans, cum alia multa in Plutoso stilaeae Theologiae Professoribus reprehendit, tum illud maximὸ quod Aristotesis obscurita tem in Theologiam induxerant Zeno, m-quit , Eleates ρομαι hanc Philosophia palmrem ad verborum contentionem deduxit, ne

dicam, is unauit. C.misian ex Epicuri stateηtia res naturae Dialisic opus non ha

124쪽

ma , ut scientia di cilior cognitu putaretur Sati ue consso, Dum quodque Hoteum gloriatum apud Alexandrum fuisPhysicam ab se editam neminem esse δε-tis intesiecturum. Neoterici vero mum am--issius hanc inmuacris es animatis minadi serunt, ut iam phim opus sit ad ar--

rem Raimundi. Is enim vir Gasticus δε- mi doctrina sub Ioanne XII aua quoique obscuriora reliquit, qua in si nauariis Parisioru ad mari serunt. Sed se hae

contagio nonros iamdudum a fecit Religiosos in eorum concisabutis se dissutationibus is maxime prouehitur . qui ceteris cum in , is fantior detur avim maxime sapere sporte/tosis nominibas e carnocrin .-riorum depreninis quam minimὸ ab aliis intelli tur. Neque ars vituperanda . qua curisobrii percem ingenium acuere, c peruertere poteris, multum haec travo uris . ac de meis magis quam de re-bin, deque victoria magis quam de veritare solicitum teneat. In hac igitur temporis breuitate utilia tantum quae ad vitae facio vem ediscenda. Quibus verbis quid potest esse prudent sa

125쪽

grauium atque eruditorum homInum Ioan

berii Pighν querela. Vet in superioris, ita, in huius sortiaruriae decursu graues eruditi viri non dissimularunt fuisse , qui Theologiae quaestio nes ad relatam Gregori Papae IX. legem non expenderint, Aristotelicis sephismatibus infuscarint.

. Aones Trithemius refertur, es in bouam με

tem explicatur.

HIC auctor, quem conuenienter retuli cap. III. huc quoque percommode reserri potest, non solum , quia decurrente hac fortuna eminuit, sed etiani, quia illiust stimonium temperamento quodam mihi videtur indigere. Quod igitur temperamen lium non habuit tunc modo sic accipiet. Cum Trithemius dicit, a temporibus ibaelardi Sacuiarem , id est , Aristotelicam Phil is iam cae isse sacrum rheologiam inutilis. curiositate sedare, non omnes omnino Theologiae Professores attingit Cerct

126쪽

non attingit illos, qui Theologicas qua stiones eo definiunt modo, quem regO- .rius IX. digna Christiano Pontifice sapientia praestituit; sed attingit alios, qui Gregorio in tractandis sacra doctri haetheorematibus non obtemperant. Hurqvmui Ramestui refertur explicatur.

Hii Parisiensis Theologus in libro, quem de Academiis aduersus Lutherum edidit, hinc Theologos, qui id sis: Ut,. redarguit , inde redarguendam non esse Theologiam contendit Verba sunt e cap. H. Ob nonnustos Professores nequaquam decla---δε es Schoianua Theoogia in f hymata pauiaιim delapsaci siccine apud huiusmodi u 'si, r auctori ruseu ra minim ac potius exploduntur isti acris basim factun in , ut unc Scholastica Theologia aliter atque aliter definiretur. Ludierus apud eundem Ha gestum laudato cap. eam Theologiam ita definit Ocho fica Theo iacis ea, quis a Pansiensium oriana mixtione quadam exd uisis loquiis es h losophicis rationibus ,ranquam ex Centaurorum genere biformis dias lina costi a R. Hanc definitionem Hangestus uti falsam refelli is ea, qu*

127쪽

ARIsTOTELI FORTUNA. III ante citauimus , subnectit. Tum cap. III. Scholasticam Theologiam hoc modo demnit Subiastica Theologia es diuinarum Scripturamis peritia 'erepta, quem Ecclesia approbat sensu, non fretis orthodoxorum Doctorum interpretationibas, o Uuris, ac n-terdum tiarum subnarum non conte'toninine Maior refertur 9xplicat πια

Hic Parisiensis Theologus angesto aequalis, lib. r. Sent quaest xv prologi eum nominat Theologum, qui multos passis Scri-rturae sacra tingit, o πη- passum sit exponere per Mi- , o facere omnia quadra- re pam, inquit, quod unus Theologus eis minor, quam alter, qui plura Theologa nouit, or solidior arbiter es ad lites in ea diria mendasMaec est egregia Theologi definitio. Deinde in ii Sent distinct. xxx quaest. editionis tam amu M. D. x quam anni M. XIX. De Doctoribus , inquit, pudenti s Liuisi enim eorum magis in doctrina , mel dictis potius suorum doctorum addicti , iam fumarissimis sanctu Pambus pariter vicerudii imisu dummodo manu teneant suos ma es et cm , quid senseris Ari uos in naturalibus, vel in Susinus in facias eorati

H iij

128쪽

11s D E ARAE A Tut in epistola ad Natalem Bedam, MPetrum Tempestam Parisienses Theol gos, quae commentario in lib. II. Mnt. editionis anni M. D. XXVII I. praefigitur: Duobus frme solis iam transactis heri giam traditantes quaeisiones mere Phetficas Metaphsisas , o nonnunquam Mathematicas fui scriptis ingerere haud sunt veriti, quorem vestigiis tametsi inuitus , istorum tumen exemplo innixus smilia in dissutationitas moris pertractare non erubui Veiam abhinc decem plus minu e annis magna Asson

tium haereticorum cohors cortice sacrorum fui ra, quanquam abominabilia debria inuerit, hoc tamen boni suos inter errores intulis , ut

scri literis se istarum lustrationi Theologia aer esseres Ancirius insedarint, o alienas, Hareiicereni.Pauci sunt,qui hoc faterentur,

Iacobus Almainus refertur.

AEqualis utrique angesto maloii

Iacobus Almainus Parisiensis quoque e logus, quod olim Gerson damnauerat, non obscure damnat in quare Sent dist. vi. quaest. H. Virum remissio culpae graecedat in- fu Onem grati , sue t mna mutatio. In ista oBση magna es inter Doetire altercatio.

129쪽

utilitas non esset parua, si haec quaestio mota disputandi romam a schola Chri . . H. non Aristotelis prodixet. Hi s quoque aequalis Iudocus Clitis neu flagitium istud exagitat in sermoti de beato Thoma Aquinate dum parum d omus mistrum nostrae tempestati frum , tam feritis es fecunda doctrina sieges p imneragitur es ro nihilo ducitur Ansta uos ver dogmata, captiunculas .fasia αν, paralogi os ubertim eruciantia habentur in pretio , Huma partu es nocturna mersηων manu. Siccine praestantissimi Patres, abstrusedis arum literarum sense recusem iri ρμων dum ea, cum sephismasis , tendiculis, se ar-Muriis nil nis foliis quiddam cs inane molientibus, alios ut pedicis irretire, implicare, inqueare comeMitur Huiusmodi plane multiplices hydrus, ct implexos instar Gordianimia laqueos in rebus potissimum diuinis ' tractandu serea quoque Scriptura detestatur,iηquiens qui Sophim ce loquitur, odibitu est. Atqui cum causationibus, captionibus 4- strioris id genus calumniis . Thoma ceterorumque probatorum actorum, Dina po babeium aliud foe meo isdicio nihil e citur,

130쪽

uo lutosa hauriretur aqua. Haec ille, qui primus e Parisiensibus Theologis aduersus Lutheranos calamum strinxit, quique post-- reliqinim vitae sim tempus conputandis illorum erroribus transmittendum putauit.

fitiones duas, qua ad Aristoteum non nihil qrtinent.

CuM annus Christi agebatur millesimus quingentesimus vicesimus primus, Facultas Theologiae plures Martini Lutheri propositiones damnauit. In iis sunt duae, quae ad Aristotelem nonnihil pertinent. Prior est haec Philosphia Aristotelis Amnaue morati, de obiecto, de acta elicito aqlis est, qua nec in populo doceri possi, nec ad riptura meaigentiam quilis quia continerduntaxat portenta ver .m. 1 os ad ι--rentiones verborum casecta. Haec. rv tio anium ad nnes sua partes loquendo de