Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

171쪽

s tu qua contra, improbare, atque a ---di arrogantiam vitantem fugere emeritarem,

με a suptientia dissidet μι--.m. Sed Mevitiam ingere qui volet, non siis es ad res M sederodo .dhibeatis te in o dii gentiam, nisi ad ea GH- qua ignorat, a domui is quis να interroganda adhibeat scuram o modessam. Et post alia Praeire

autem cum eo agetur, cui praeceptor contig

rico eruditus sepius qui cum certa ab incemn Ararer, tam mam quotionibus dec Misitio es necessaria seligat, doceatque H pH quodam doctum, utita dicam, igno rantiam , splenituque esse, quadam nesin. pM ms re . . Alteram enim emistium, quod quidum nimis magnum dium muciamque operam in m ob rat auae dirarius conferunt, easdemmi De Uisecessaria . urio in gener murus etiam e nuinis peccasse video, ut ea quoque quaestione lati me persequerentur , quibus Porphyrius ab nair, homo impius Id in haerapodem meo, ut Iasonis i grauissequa

172쪽

nisi opportunis oco orbempore tractauere , nec quastiones vlia terscarisum, qua ouenum ingenia seuerent, non iuuarent. Nostri autem Theologi importunis vel locis ita de his oratione dissemni, qua nec iuuenes portar 'fiunt, nec senes ferre. sis enim ferre possi di Malitisines ista de niuestibin, denominum analogia, de primo cognιto, defrancipio indiuiduatioris, sic enim inscribuni9 de disisctione Mntitatis a re quanta de maximo miniano, de infinito , de iniensiones remissime, de tropora onibus es gravibus, deque abis huiu modi sexcentis , qua ego erram, cum nec essem ingenio nimis tardo, nec his intestigendis parum temporis Maelgentiae adhibuissem , animo vel informare non foIeram. Puderet me dicere non intelligere .s Uintelligerent, qui hac iractarunt india verb ista nunc qua tiones referamus: Num Deus materiam possi facere Ane forma, num flu-re Avelo ei rem sene condere , num continuum in omnes suas paries diuidere , num reiationem subiecto sparare, alioque multo vaniores , qua scribere his nec libet nec decet, ne, qui in hunc fora locum incideriδει, ex quo dam nemo omnes Schol. aumres a

siment. Iusti m est eruditi ii The

173쪽

ARISTOTELIS FORTUNA ID

logi querela , im hinc notat nonnullos eiusdem secum professionis homines , quibus vel in docendo Porphyri sebrietas dis. plicuerit qualem hominem suis vincunt inuentis, argutiis; finde concinnat syllobum paucarum de sexcentis quaestionibus, quas in Scholis Theologiae perenni obrui silentio, quam otiosissima occupatione ventilari praestaret Augustinus diceret , non doctrinae vitium esse , sed docentium Sic enim sanctus Doctor ad Marcellinum scribit epist. v. Pusem ilia vel fortasse etiam grauiora de Imperatoribus non Christianu

ego commemorare , ut intestigerent et hominum his in viis , non dominari vel non Imperatorum , sed aliorum , ne quibus Imperatores agere nihil possunt. Recte igitur Mapposite Canus omnia , nisi forsan beati Thomae opportunitatibus nomiihil metui videretur. Sed aperte sentire timuit, contra quam sentit vulgus Theologorum Ordinis sui. Non enim semper licet, nec etum est etiam in iis, quae explorata sunt, vel exploratu facilia, supra captum cuiuscunque vulgi sapere te pronunciare.

174쪽

Lo Α, N EI MALDONATus illustris e Societate Iesu Theologus inlabiorem C. imi sequitur, in oratione quam anno M. D. xi V. Lutetiae pro scholis habuit in Claromontano societatis suae Collegio. In

hac igitur oratione. quae sine dubio grauissima, & neruosissima est, quibus modis habendae sint disputationes Theologiae, ita

docet Gudite nunc dum doceo, quabus de

resus dis rari debeato in re primum. praeceptum esse velim ditigentisque ab omnibus serua ι, τι nemo quicquam in viti inre, nisi quod verum aut prisabilius os putet, ad ista enῶ - proponat. In quo mulio aurpem -υhau ingen. , aut ammtione, aut impra denti exerciιanonis suae errare video. Ea

ignorant neque priuatim interrogari ne 'n uia si inentandi iveu ca a foro ι, soleη purique direre, inustion se νον caram is inrandi, sed peruerstatem in re, uers enim es ingeni=o imprude is algaria contra quam sentia etiam voce aut quacumque alia de causa defensare. Et post alia: rerum fraeceptumes, ut nunquam de risu qua

175쪽

ΑRIsTOTELIS FORTUNA. 16ssietatem laedere vel misinere pisse videantur

risu temui , nisi ipsa fortasse aliquando Me

iaca nobis pomis , ut se cum aliquo M. pericuis minore a maiore pericuis libere . inuapropter nolim equidem . monea in Thougicis Scholis inquin a-Fri, amcorru Christi potuerit se in Euchariseia anu incarnatisnem eodem modo, quo nunc es, an lius Dei eri potuerit femina , an V- tuerit assumere natura m α6μ- , pudet me sane nominares deinde rebus aurinutiobus aut alienis aut ridicius A MAE 'dum esse censeo. Diuus Augustinus, quem merito Theologi tanquam primum et strum ac ducem sequuntur , curiosam superuacaneam quaeisionem vocat, quomodo corpu Christi in caelo locatum sit; imprudem

rem vero, an Diuus Parius m a cum corpo--

me in tertium caelum raptus sit; inutilem hominum imprudentium , qua νυ sit c lum quae tamen s-nia ran omnino a dia nis literis alieni videri potueror. MAn in insequentii να-- celeberri-u The logia Scholis , ubi nihil ideri, nihil audiri,isi sapientia , nisi grauitatis, nisi pieta

ris , nisi utilitatu plena porrebat, magnis nos clamoribus Hierontes vir sapienti anus aurius et an in materia sint ratioηιι

176쪽

radicationem, in subiecto sti, si ista ridi- cuiast an Sacramenta sint in aliiquo praedic menti an asinus possit bibere baptismum equid, inquam, vir prudentissimus dlxset,

nisi nos magno cum clamore atque contentio-η tempus perdere , quod ad minimam di

tem earum rerum comprehendendam , quae

non solum utiles sunt,sed etiam necessaria, multo longiorem haberemus vitam , minime frieret quid, inquam , dicere potui fer, nisi quod de sophistis sapienter dixit,

valde eos serio se subtiliter delirare. Non set Mologia mea quidem sententia ita tractanda, ut haereticis risum moueat sed υτ terrorem incutio maleque de ea mereri mihi videntur ij, qui δε- m maxime, iere se a secare istis non necesari --unt, maxime ridicuiam faciunt. Non refert quo longi, quam uta, quam subtilis habenda tis refert, quam vera, qua mittis Ecclesie , qua- gra qua misis quam haereticis formidabilis. Haec ille, qui sum reliquis animi virtutibus, tum aςri q- diciora singulari prudentia valuit. Cete-

177쪽

ARISTOTELI FORTUNA. 67rum haec oratio cum aliquot aliis, de mul .ris ad diuerses epistolis, extat in codice, qui auctoris manu holographa exaratus asseruatur Lutetiae in Bibliotii a P

Idem tomo ii de Poenit pari. Ir de natura poenit in responsione ad quandam de tribus poenitentiae partibus obiectionem. Aesonis sensum ci a non esse reuocan

dum ut regati Philoseph. um , sed putas ad

vulgarem o communem loquendi con fietudi--m vocat, o res panes paenitentiae , no quod intestigat se partes sicut materia Or fomma sum parres rei naturalis nam scita queretur, non tantum tres partes sed etiam - quatuor debebat facere, umerans etiam ab- solistionem is moerit Ecclesia potius partes poenitentia, id eis quautares , qua por- . nitens adferre deber, τι -s aiar cum se amem huius.

Francisus Roserius antiquiorum Theologorum expo alimus instaurat. Hic auctor erat Tullensis Archidiac nus, qui librum de stemmatibus Ducum Lotharingi conscripsit. In tomo iv n- 'iuc in historia capitali Lxx II. Veteres

....

178쪽

-- ην que hareseo delis, , Pa ui amplissimas regiones nostro hoc tempore calamitose Minerer t. bos iusticos Henchos intelligit qui apud Aristotelem habentur , multipli-cce illas, tortuose argumentationes in telligit , quae ex illius Pthilosophia depro-

Hii auctor cetriam in Romano Gymnasio Professes, in epistola , qua nouam suam Philosophiam niuersalem Gregorio XIV. nuncupat anno M. ix xo assidu gandam esse e Christiamirum Schola Plu

179쪽

ARIsTOTELIS FORTUNA. 6s, Pater Sanctissime, ferare non debeam,

quin o primus, quamis Phlisse laesa tam

piae te summo animorum Pactore pro deas te ac Christi vices in terris gerente partim natae sunt, partim renatae , tuoque nomissi ac numini conisecrata ac commendata , tu

usque eas libenti me suscipi ac iubeas, atque horteris es te imirari , reque

moniti successores o,nnes tuipatiantur etiam ac velint, ut in omnibus ditionis tua ,

R AEae prael-- ac reliquis Chri ani Hii gymnasM, ea nobisque harum aliqua pubi is legum Phlosophia , quae ingenti futurassi adiumem ad Christi dem fouendam.

4mendam , ac perre uu- nondum Chrimam num orbem propagandam. Qippe quae r rissus, et ea, qua fria ratio mare potest. Cur Aristotelis Philosiophiae eae praele- νη- pareres, qua magis o Dei cin si a sunt homτ. Piae his adiutrices nusso sunt in numero S quibusdam interpositis: Deus Mne, 'am sacrosancti, quam admiranda est apud Damascenum, opere de Prim ripiis, de Deo, de Trinitate, de diuinis o dinibus Philosophi, Platoniιos hosce hi oseph quos antea nominauit Diuus Aa ga inus Theologorum columen se crimen ,

180쪽

rantia Profecto Theologi veteres omnes ,

-, Ambrosiin , al, plerique omnes, quia scirent paucis mutatis municos factu CH μή iser pse, si et in verbis tor' Platonem iurique sectatores hasce Phil. μου inquis omnibus antetulerunt, ri--telem non iis cum infamia nominar te quadringeniis meis abhinc circiter annis Scholastici Theologi in contrarium θης an- Vix , Ariarieticis impietatibus pro dei fundamentis sunt s. Excusatos eos MM- innui, quod Graecas literas nescirem , sus codi

secere non potuerunt. In vero eos excu-f-ui, quod impietate pietatem ad ruere

t conati. Deinde in opusculo quodam, cui no- me est ri teles exotericus uia quoniam, inquit, eorum sectatores, quiain tania apud eos Arsotelem vident exictimatione, Platonem autem ne ominatam auidem