장음표시 사용
291쪽
cramenra fuisse a multis sanctis viris produnt historiae. In aliquibus tamen Ecclesiis post Uiaticum inungebatur aeger, ut constat ex S. Caesario in serm. 263. S. Eligio in trach. de rectitudine Catholicae Conversationis num. s. ex Hexardo Turonensi Archiep. in Capitulari n. 2 I.
aliisque aliarum Ecclesiarum Episcopis . Similiter in plerisque Ecclesiis fuerunt Unctiones
per septem dies continuos repetitae . Hunc
enim ritum prςscribunt multi antiqui Rituales prς sertim Ecclesiae Turonensis, Remensis, Salisburgensis , item Codex Uictorinus aliique . Contra in aliis Ecclesiis habitum pro lege fuit, nec in diversa aegritudine posse hanc unctionem iterari, ut nunquam potest iterari Baptismus& Confirmatio. Sic censuit Gaufridus Vindo- ciensis lib. 2. epist. I9. Ivo Carnotensis apud eundem epistola sequenti, aliique. In aliquibus Ecclesiis uncta non solum organa sensuum fuere , sed omnes UD partes, in quibus morbus poti tauru grassabatur, ut dicit Matthaeus Galenus in Promptuario Theologico Catechesi I go. secus in aliis . In aliquibus aut plerisque Ecclesiis domi suae ungebatur infirmus, ut colligitur ex epist. Innocentii primi ad Decentium,& ex Aetis multorum Sanctorum . In aliquibus tamen locis aegri deferebantur ad Ecclesiam, ut ibi ungerentur , ut patet eX serm. 279.
292쪽
S. Caesarii in Appendice novae editionis S. Augustini. 21 Minister hujus unctionis in aliquibus
Ecclesiis plures fuere Sacerdotes, ut constat e XActis sanctarum Chrottidis, Hunegundis, Hil-
degundis, & aliorum . Ex his autem aliquando unus applicabat oleum , altero verba formae pronunciante, aliquando singuli omnes corporis partes ungebant, & ungendo formam proferebant . In aliis autem Ecclesiis unus erat Sacerdos , & forte etiam solus Episcopus, quem solum aliqui crediderunt esse legitimum hujus sacramenti Ministrum, vel saltem dubitarunt, ne ipse solus esset, ut constat ex pr dicta epist. Innocentii qui hanc dubitationem sustulit . Nunquam deficiam , si velim ea percensere omnia, in quibus veteres Ecclesiae discrepabant, nos vero sanctissime convenimus . Hoc autem consensu in ritibus & cςremoniis Ecclesiam commendari , ejusque disciplinam fieri meliorem , certum est : Omnis enim Respublica ex suarum partium consensa melior , & firmior habetur . Hinc Romanum Imperium , quod firmitati maxime studuit, Romanas ubique leges, Romanos mores, RO , manum ipsum sermonem recipi curavit, ipsique Romani Pontifices in id incubuere semper, ut sicut unus Deus est, unus Christus unius Ec-
293쪽
clesiae fundator, una fides, unum Baptisma, una hostia, unus Christi Vicarius, unus Fidelium finis, sic una esset in tota Ecclesia, quantum fieri potest, legum, rituumque sacrorum
disciplina . Hanc autem , ut curarint semper , nunquam tamen magis, quam his ultimis fie-culis obtinuere , quibus eodem penitus ritu lustratur , confirmatur, pascitur, absolvitur, ungitur, initiatur, cum sponsa iungitur Romanus , Gallus, Hispanus, Germanus , Polonus, Scytha, Sinensis, Indus, Afer, & quotquot ex orbe recens invento Christo dant nomen, ejusque sacra instituta suscipiunt. Cler. At quorsum h c pr sentis Ecclesiae laus ex legibus legumque consensu Quid hoc ad antiquae Poenitentiae disciplinam , quam mihi his dissertationibus explicare constituisti Auct. Quorsum liqc y Ad probandum falsum esse, quod ipse antea dicebas in argumentum antiqui rigoris, nimirum meliorem , majoremque fuisse veterum Ecclesiarum discipli
cier. De disciplina morum factorumque loquebar ego , non de disciplina legum, ri
Aues. De hac agam modo , sed agendum de illa prius fuit, quia illa est prima disciplinis pars, utque fateri inciperes, decipi eos, qui putant ,
294쪽
Lib. II. CV. XVIII. 2 9tant, in omnibus veterem Ecclesiam recenti praestitisse. Vidisti, praesentem praestare legibus , & legum consensu, mox intelliges, aupraestet quoque legum Observantia. Ego quidem in hac parte disciplinae judicem agere nu-lo , nec definire quae praestet, quo tempore mores Fidelium fuerint meliores, quo minus corrupti , sed referre tantum , qui fuerint olim, nempe a saeculo tertio chinc enim, aut ex quarto rigorem poenitentiae inc pisse, Susque ad OctaVum , nonum , aut etiam duodecimum ut cunque sustentatum dicunto ut cum non ignores qui modo sint, ipse judices, an fuerint meliores , an tantus fuerit antiqui rigoris fructus, an ullus vere fuerit rigor censurae, cum in tam multis nullus fuit timor censurae .
Puae fuerit olim disciplina morum praesertim
tu tribus Ecc iis, quartim duae h)emcribuntur.
TAm ampla terrarum, ac temporum spatia complectitur Ecclesia vetus, ut hic a me tota describi non possit. Nec vere opus est: satis enim erit afferre , aut innuere quae rela runt Scriptorer probatissimi de tribus praecipuis
295쪽
Ecclesiis quae ex rigida disciplina celebrantur, ut inde statuas apud te, an is fuerit qui fuisse dicitur rigor antiquus . Dixi aferre , aut innuere : non enim afferam omnia , quae praedicti Scriptores literis tradiderunt, sed aliqua afferam , aliqua indicabo tantum : sic veritati consulam, meoque proposito serviam , & consulam honori praedictarum Ecclesiarum, ac utilitati tuae, qui loca ipsa quae innuo, consulere per te poteris, &fructuosius legere divisim, quae si essent hic oculis simul oblata, maiora vero Viderentur,
Tres illae, quas dicebam , rigidiores Ecclesiae fuere Africana, Graeca , & Gallicana : omnes enim quotquot celebrantur rigidioris poenitentiae Canones vel manarunt a Patribus Africanis, quorum severitas transiit inde ad aliquas Hispanas Ecclesias, vel a Patribus Graecis , vel a Conciliis Ecclesiae Gallicanae. Nunc de duabus prioribus agendum .i Africana nunquam floruit magis, quam tempore Cypriani, & Augustini. Audi nunc ab ipso Cypriano, qualis fuerit suo tempore, antequam eam Decianae persecutionis turbo concuteret ; eam quippe describit in commentario
296쪽
Lib. II. Cap. XIX. I SI dioinitus disciplinam pax longa corruperat, jacentem fidem, S pene dixerim dormientem censura Caelestis erexit. Cumque nos peccatis nostris amplius pati mereremur, elementi as Dominus sic cuncta moderatus es , ut Boc omne quod gesum est, exploratio potius , quὰmpersecutio videretur . Studebans augendo patrimonio singuli, est obliti εαibi credentes aut sub Apostolis ante fecissent, aut seinper facere deberent , insatiabili cupiditatis ardore ampliandis facultatibus incubabant. Non in Sacerdotibus religio devota, non in ministris fides integra, non in operibus misericordia, non in moribus disciplina . Compta barba in piris, in feminis forma fucata. Adulterati post Dei manus ocu-Ii , capilli meudacio colorati. Ad decipienda corda simplicium callidae s audes , circumveniendis fratribus subdola voluntates: Pungere cum δε- fidelibus vinculum matrimonii , prosiluere Gentilibus membra Christ, non jurare tantum temere , sed adbuc etiam peierare : Praepositos superbo tumore contemnere, venenat bi ore maledicere ; odiis pertinaciter invicem dissidere :
tet caeteris, ta exemplo J Divina procuratione contempta, procuratores rerum faecularium fieri derelicta cathedra, plebe deserto , per alienos propincisi oberrantes negotiationii quis, π
297쪽
uga Lib. II. Cap. XIV. nundinas aucupari, esurientibus in Ecclesia st Iribus non subvenire, habere argentum largiter pelle , fundos insidiosis fraudibus rapere, Huris multiplicantibus faenus augere. si uid non perpeti tales pro peccatis eju odi mereremur ZEst autem in promptu conjicere , quae sub his Episcopis Plebes fuerint, quam oblitae bonorum aeternorum , quam rerum fluxarum , suaeque vitae mortalis amantes; idque stati in declaravae Ventus, nempe ingens numeruS eorum
qui in quaestione Fidei statim, & cum ruina aliorum lapsi sunt, ut ex eodem Cypriano notat Card. Baronius ad an. 233. his verbis . a is Cum persecutio grassaretur , primo ipso sui furoris impetu, complures ubique is prostravit, ipsos nimirum , quos antea deli- ,, ciae, & concupiscentia subjugassent, & cujus is magis mala acta vita esset, & inquinata, ejus ,, turpior erat lapsus , atque negatio . Hosis enim in primis S. Cyprianus deplorat in liis bro de lapsiis sic dicens: se Non expectaperunt saltem , ut interrogati negarent, ut thus accenderent apprehensi. Ante aciem malai dicti,
sine congresone prostrati, nec hoc Hi relique--πt , ut sacrificari idolis siderentur inviti . Duro ad forum currere , ad mortem spontΘproperare, quasi hoc olim cuperent &c. & paulo Post: Acu multis prostrius ivtertius satis nou
298쪽
fuit: hortamentis muruis , in exitium suum populus impulsus es, mors inviceis lethali proculo propinata est. Ac ne quid riesset ad criminis cumulum , infantes quoque pad entum manibus vel impositi , vel attracti. 3 omitto eorum sacrilegam impudentiam, qui post fidem turpissime abnegatam , vel statim reconciliari postulabant, rejectique adhuc ad Altare accedebant, communicabantque, vela lapsu recentissimi incedebant per Urbem hi- Iares, pretiosis usibus induti monilibus aliisque vanitatis insignibus ornati, lavacra cum Divinirquotidie celebrabant, G epulis affluentibus sta
sii, G sagina largiore distenti cupiditates suas
postridiὸ eructabant &c. ut dicit idem Cypr. serm. s. de lapsis . 4 Quae fuerit tempore Divi Augustini Ecclesia Africana colliges ex iis quae idem S. Doctor habet homilia ultima ex Io. serm. 2IS. de Temp. & I3. de Sanctis epist. 49. & in aliis locis, ex quibus aliqua allegavi in meo Cler.Rom. lib. 2. disp. I l. n. I i. quem locum velim adeas , ut tecum statuas, an possimus in ulla nostrarum regionum Ecclesia id mali deflere, quod in sua deflet Augustinus. 3 Αn Ecclesiae Hispaniarum fuerint circa eadem tempora, aut paulo ante meliores di sces ex Stricio Papa , qui epist. I. ita responde Hi
299쪽
et 84 Lib. II. Cap. XIV. Himerio Tarraconensi . Veniamus nunc ad sacratissimos ordines Cle ricorum, quos in penerandae religionis injuriam ita per vestras provincias calcatos, atque confusos, charitate tres insinuante comperimus, ut Hieremis nobis dicendum sit poee, .Quis dabit capi:i meo aquam, oculis meis fontem lac inarum Ge. Si ergo Beatus Propheta ad lugenda popxli peccata nos
sibi ait lacomas posse sufficere, quanto nos pos
sumus dolore percelli, cum eorum, qui in ny- pro sunt corpore compellimur facinora deplorare , prscipue quibus secundum Beatum Paulum insantia quotidiana, Ssolicitudo omnium Ecclesiarum indesinenter incumbit Ge. Quibus clare significat Episcopos fuisse eos , quorum
facinora deplorabat . Quae vero essent haec, in eadem epistola isaelius leges, quam ex me audies . Ex factis autem Sacerdotum, & Episcoporum conjicies facta Laicorum . Graeca, si prima Apostolorum tempora demas, nunquam floruit magis, quam si culo quarto, cum magni illi ejus E eclesiae Docto-Tes aut Viverent, aut paulo ante mortui essent, necdum schisma esset exortum , quod eam po stea concussit, evertitque . Quae autem eo tempore fuerit, ex Chrysostomo teste oculato, &omnium probatissimo disces.
6 Is pluribus in locis populum redarguit
300쪽
Lib. II. Cap. XIX. 28sex contemptu rerum omnium sacrarum. TO. 3.hom. 24. in Aest. Apost. Alios video , inquit , flare , ta nugari dum preces fiunt, G quidem ex illis , adhuc meliores scilicet nempe Altaris ministri J idem facientes non sotiis dum fiunt preces , sed etiam dum Sacerdos benedicit idest
dum verba consecrationis profert J O audaciam . inuando erit fatus , quando poterimus Deum placare Z In orat. de B. Philigonio, Nunc autem multi Chrisianoris in tantam pecordiam , tantumque venere contemptum , ut cum innumeris fateant malis, nullam tamen vita fas curam habeant ,sed in diebus f is negligenter, ac temere ad mensam hanc accedant. Loquitur de illis, qui quamvis haberent culpas gravissi mas , quas S. Antistes non ignorabant, audebant tamen in festis solemnioribus cum aliis accedere ad Altare, & communicare TO. q. ho m. 2. in epist. 2. ad Timoth. Hoc es malorum OMuium causa , quod Rectorum authoritas periit , nulla illis reperentia habetur , nullus ho-n9r , nullus metus. Obedite , inquit, Praepo
tii pesris, ta subditi sore illis. At nunc perserso, G confusa sunt omnis.
Hujus autem contemptus sacrorum Ministrorum , Sacramentorumque ea praecipua causa erat quod qui puriorem vitam instituere Volebant, in eremum , aut in remota ab Urbibus