장음표시 사용
101쪽
De Coniugum inter se ossiciis vide pulchre de exactὶ Feuarcientium in Ruth cap. i. & Hest elium in Decal.cap. I 37. Coniugalis fides etiam vitae temporali anteponenda. Idem in Decalog. cap. I76. De bonis Coniugi, vide Bellarin. lib. I. De arte benὸ moriendi cap. 13. , Coniuges veri non sunt,sed potius adulteri, qui nasciturae proli impedimentum ponunt. August.
lib. I. De nupt. C. IS.' o Coniuges qua intentione conuenire debeant.
Idem ibidem cap. 8. Ex coniugibus iussis & sanistis cur nascantur filii irae. Idem ibidem cap. 18. Coniugum spiritualis amor. Idem ibidem
De Coniugio vide plura infra verbo Matrimo
Consanguinei. Consanguinei& conterranei colendi, amandi,&iuuandi. Hessestus in Decalog. CV. I 6.
. Conscietia bona non semper sincit,sed aliis no tam esse quandoq; expedit. Aug Ser. 82. in nouis. Qui vult habere bonam spem, habeat bonam conscientiam: hanc ut habeat, credat & operetur. August. Praefat.in Psalm. I. Testis facti est ipse Iudex, accusatrix facti ipsa conscientia. Idem ibidem Sem. 3 3. in nouis. Si potens est qui mundo imperat, quam poteris est qui Deum in conscientia sua portat. Augustin.
102쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Conscientia sui scelerit carnifex. A lapide in cap. . Genes. vide eumdem in cap. 2. Genes. De Conscientia bona & mala pulchra vide apud eumdem in cap. 26. Leuit. Amplissime autem ex Scriptura & Patribus vide in Viridario Ioadnis Busaei , verbo Conscientia
De examine Conscientiae eiusque utilitatibus,vide eumdem ibidem. Consensius. Suasionibus agit Deus, ut velimus & cressamus. siue extrinsecus per Euangelicas exhortationes , siue intrinsecus ubi nemo nabet in potestate quid ei veniat in mentem. Consentire autem vel dissentire proprie voluntatis est. Augustin. de spiritu &littera, Cay. Non obest sensus, ubi abest consensus. Berm. Consideratio. Encomta huius virtutis vide apud Bernardum lib. I. De considerat. cap. 7. Consilia. Consilia hominum infida. A lapide in cap. I 6. Genes... De consito propriae voluntatis lepra pessima, vide Bern. serm. 3. De resurr. Consilia Euangelica etiam sub veteri Testamento insinuata sunt. Hestet. in Decalog. c. 38. , Consilia cordium manifestabuntur. Feuardent.. in Ruth. .
Consilia ubi sunt multa , ibi & salus. Idem
Consilia aliquando mutare pro re nata, prudentis est. Idem ibidem. -
103쪽
dantur. Bellar. Conc. . De gehennao, Consolatio.
Consolatorias litteras vide apud Hieronymum lib. 2.epist. ep. 23. & a . item iTomo I. ep. 23. MTom. 4. ad Marcellam in exilium mistam.' Vide etiam Thomam Stapleton. in Vita S. Thomae Cantuat. / ' i Consolatio in aduersis ex verbo Dei petenda. Feuardent. in Ruth. Consolationes piorum quantae. Bellar. Conc. s. - . super Psalm. 9O,ante Partem 2. Lege Conciones eiusdem De tribui. Consolationes iustorum. Staplet. in Domin. post Epiph text. s.&Domin. .post Pascha,text 3. ' i . Consuetudo. Consiletudo mala, bona con suetudine morigeranda. in August. Serm. 49. in nouis. & Chrysost.
Consuetudinis prauae quanta vis, vide apud Au- gustin. lib. 8. Confess. cap. II. & Cyprian. lib. 2. epistola 2. Vae tibi flumen moris humani ait Augustinus . quas resistet tibi ὶ quamdiu non siccaberis QEous ue volues filios Euae in mare magnum & formi-ulosum , quod vix transeunt qui lignum conscenderunt. August.lib. I.Confess.c. I 6. Ex voluntate peruersa facta est libido; dum seruitur libidini facta est consuetudo; dum consuetudini non resistitur, facta est necessitas. Aug. lib. 8.
Confess. cap. s.' Consuetudinis magna vis. August.lib. .contra Iulian. p.7.
104쪽
LOCORUM COMMVNIVM. TIConsuetiidine peccata etiam horrenda leuia videntur. Idem Enchirid. cap. 8O. Consuetudines quaedam malae & iniustae. Idem De doctr. Christ. lib. . cap. IA. Consuetudo peccati. Staplet. in Dom. Iri post
Consuetudines bonae seruandae,praesertim ecclesiasticae. Staplet. in Dominicam l. post Epiphan.
' contemplatio. Contemplationem tria sunt quae impediunt. Bern. serm. s.De Assumpt. De Contemplatione vide fuse Viridarium Busaei verbo Contemplatio.
Contentio quid sit, & quando quis contendere censeatur. Hesselius in Decal .cap-I28.
Continentiam iubes. Da quod iubes, & iube quod vis. Aug. lib. Io. Confess.c. 29. Exempla Gψtinentiae coniugalis, eorum scilicet coniugatorum, qui ex mutuo consensu perpetuain virginitatem seruauerunt,vide apud Bellar. in Con- trouerflib. 2. De Monach. c. 37. &apud Mailaum lib. 4.c. θ.De perseuer. iQuando non ab hoste sed st seipso affigitur sortis, in ipso intus est qui vincendus est hostis. Aug.
Continentiae & virginitatim bona. Cypr. lib. 3. ad Quirin. cap . 2. Continentiae votum facere non possunt Coniuges sine mutuo consensu. August. quaest. I9. supzr
105쪽
Continentia Dei donum. Aug. lib. s. contra Iulian. c. Io. lib. De gratia & lib. arb. c. .& lib.6. Confess c. o.& lib. Io. c. 29 & 3I.
Continentia sola visa est dissicilis Augustino.
Iubet Deus continentiam, S dat continentiam: iubet per legem, dat per gratiam: iubet per litteram, dat per spiritum. Aug.epistola 89. q. 2. Putabam me mi serum fore nimis, si feminae priuarer amplexibus:& medicinam misericordiae tuae, ad camdem infirmitatem sanandam non cogita.-bam, quia expertus non eram , & propriarum virium cxedebam esse continentiam , quarum mihi non eram conscius,cum tam stultus essem, ut nescirem sicut scriptum est, Neminem posse cile contia 'nentem , nisi dederis. Vtique dares, si gemitu interno pulsarem aures tuas Idem lib. 6. Confessi. ' . Contritio: ' . 'Contritio cordis poenitenti neces laria. Staplet. Dom.4. post Pasch text. i. contubernium. Suspectum contubernium vitandum: D. Hier. Tom.I. epist. 7. Contumacia. tEgo,inquit Ambrosius,parcens Vobis,tacete velim e cd malo vos contumaciae causas reddere, quam me negligentiae sustinere iudicium. Ser. 84.
Contumelia sue conuitium quid, &qua imma- gnum peccatum sit. Hessul. in Decal. cap. 166. Contumeliae ferendae. Staplet .in Domin . palso
106쪽
Conuersario. Conuersationem bonam in aperto esse expedit. August. Serm. 8 2. in nouis. Conuersatio bonorum cum malis. Stapleton. in Domin. 16.post Pentec. text. I. Conuerso.
De his qui recenter ad Deum conuersi sunt. Beria. serm. 6. De modo bene vivendi. Conuersio hominis fit paulatim. August.. lib. F. Confessicap. IA. '. Conuersonis initium est diuinis verbis intendere. August.ibidem.' De conuersione Augustini responsum accepit mater eius a quodam Episcopo. Lib. 3. Confessi
Conuerso Euodij. Augustin. lib. 9. Consess.c. 8. Conuersio Victorini. Lib. I. c. 2. De conuersione peccatoris cur magis gaudeant
Angeli & homines sancti. August. lib. 8. Conses
De Conuiuijs veterum vide P Cornelium Alapide in cap. s. Epistolae ad Ephes. Conuiuialis sobrietas.. Stapleton. in Domin. a. post Epiph. text. I. Conuiuia quatenus permissa, &'quae sint honesta. Feuardentius in Ruth.
Magni est operis & laboris, mobilitatem eordis ab omnibus continere peccatis,& cum undique innum ei te voluptatum illecebrae blandiantur, ad nulla contagia vigorem animi relaxate. Leo serm. II. De Quadrages. Cor
107쪽
Dc corde eiusque encom ijs vide integrum fere Sermonem apud Besse in opere suo Quadragesi mali,super Fer. 4. Dom. 3. post Quadrages Cor durum quid iit, vide apud Bernard. lib. De i praecep. & dispens & lib. I. De consider. , Non est in potestate nostra cor nostrum α cogi-
tationes nostrae, quae improuiso offitis, mentem animumque confundunt, atque adeo alio trahunt quam tu proposueris. Ad saecularia reuocant, mun- dana inferunt, voluptaria ingerunt, illecebrosa intexunt, ipsoque in tempore, quo eleuare mentem Paramus,inserti inanibus cogitationibus,ad terrena
plerumque deij cimur. Ambros. lib. De fuga saecu- Vide Aug. De bono perseuer. c. 8. Nihil est in me corde meo fugacius, quod quoties me deserit, & per pravas cogitationes deflair, toties Deum offendit. Bernar.in Meditat. Cor maxime custodiendum, de quare; Bellarm. Conc. 3 3. in Ferijs Rogationum. Intra cordis penetrata quaerendus Deus. Idem
Conc.4 .in Domin. I . post Pentec. ' - P cibus aditum ad cor aperire oportet. Idem ibidem.
De Corde pulchra vide apud Besse in Domin.I2. post Pentecost.& potissimiim in Dominic. II.
O homo,inquit Augustinus, in praecepti e cog- nosce quid debeas habere: in correptione cognosce tuo te vitio non habere: in oratione cognoscavnde accipias quod vis habere. De correp.& gratia,
108쪽
Lo CORVM COMMVNIVM. 8 ITuum, o homo, vitium est quδd malus es; &maius vitium, corripi nolle quia malus es. Idem ibidem cap. S. Quia video quod vos non pudeat publicos esse
peccatores,ided nec me pudet aspere vos reprehendere. Corrigite vestros mores , & ego corrigari meas reprehensiones. Idem serm. 47. ad fratres
Quomodo sancti viri intrepidE corripuerint
magnates,vide Gregorium lib. 7. Moral.c. 22.& 23. De Correptione fraterna eiusque utilitate, vide Christianum Veridicum Ioannis Dauidis, C. IO.' De vanis excusationibus eorum qui fraternam Correptionem praetermittunt, vide pulchre Chry- sost Hom. in i .ad Corinth. , De Correptione & disciplina, vide Peraldum in Summa virtutum, Tract. De iustitia, Tom. I. Correptionis varietas secundum conditiones hominum adhibenda est a Superiore. Prosper lib. 2. De vita contempl. c. .&7. Corripere peccantes, itistitiae ossicium est. Idem lib. De vita contempl. c. 2 3. Corripiendi sunt etiam contumaces & nolentes propter utilitatem aliorum. August. Serm. 79. in
Qui non corripit aliorum in Deum blasphemantium peccata , eorumdem etiam poenas persoluet, etiamsi his non consentiat. Chrys. Hom. 2. ad Pop. Antioch. iCorreptioni orationem iungi vult Fulgent. ser. q. De S. Stephano. Sic,inquit, vigilet in ore correptio, ut in corde non dormitet orario. In corripiendo utendum mansuetinime, exem-
109쪽
plo Prophetae Nathan, qui Dauidem sub parabola
corripuit,docet Chrys Hom. I. in Psal. Io. De Correptione fraterna ex Scriptura & Patriabus,vide fuse Viridarium Busaei, verbo Correctio. . Lege elsam lib. August. De corrept.& gratia.
Creavit Deus uniuersa propter hominem , ad eiusque utilitatem.' Chryl. Hom. 8 ad pop. Ant. θ
Creaturarum magnitudo & pulchritudo,earum- 'demque ordo imperturbatus Deum demonstrata Chrys.Hom. lo. ad pop. Antioch. Creasti nos Domine ad te, & inquietum est cor nostrum,donec requiescat in te. Aug. lib. I. ConfesL. cap. I. Deus nullum non dico Angelorum, sed nec hominum ullum creasset quem malum futurum praesciret, nisi pariter sciret, quibus eos bonorum usibus commodaret. August. lib. II.De civit. c. I 8. o Quis, obsecro, cuiusquam est visibilis creaturae Usus, ex quo non subinde salutis aeternae nobis ori tur fructus quoties ordinis ac pulchritudinis in
tuitu , quasi pulchrὸ descripti libri aspecta,
Creatoris reminiscentes, eum & in unitate multi- .formem, & in multiplicitate simplicem mira cum suauitate rimamur. Idem contra Faustum ν lib. I9.
Deiis creauit hominem naturae quodammodo medita inter Angelos & bestias , ut si Creatori suo tamquam vero Domino subditus, praeceptum eius pia obedientia custodiret, in consortium transiret , Angelicum,sine morte media, beatam immortalitatem sine ullo termino consecuturus. Si autem Do-
110쪽
LO CORVM CoaEMVNIVM 8 iminum Devni suum libera voluntate superbe ac nobedienter usus, offenderet, morti addictus be- stialiter viveret libidinis seruus , aeternoque post mortem supplicio destinatus. Idem lib. ia. De
civit. cap. 22.&lib. 9.Cap. I 3. Creaturas non esse malas,nec culpandas, sed eos qui creaturis abutuntur. Chrys. Hom-I 3.adpon. Antioch. -
omodo omnes Creaturae serviant Sanctis. A lapide in c. I 4. Exod. Ex perpetuitate creaturarum intelligitur Crea-ror 'ternus,ex magnitudine omnipotens,ex ordine dispositione tipiens , ex gubernatione bonus. Augustinus. Creatio hominis aut aliorum non fuit Deo ne- 'cessaria. August. Epist. Io6.&lib. I 3. Confessc . Creatus est mundus ex nihilo. Idem ibidem
Cur Deus creaverit eos quos peccaturos & damnandos praesciuit. August. epistola lo6. & episto- la IOT. Omnia creata Deum laudant. Idem lib. Coninsess. cap. i . , . Creaturae clamant Creatorem. Idem lib. I r. Confess. cap. q. Creatura duplex. Idem lib. ix. Confessi c. Ιχ. Omnis creatura ex natura mutabilis. Idem ibi-j dςm cap. Is .dci 6. Credere. Credere, opus est gratiae Dei & liberi arbitrij. Prosper lib. 2. De Vocat. gent.cap. 28. '- Credendi voluntas a Deo. August. lib.De spiritu&littera, cap. a.