장음표시 사용
71쪽
De benedicendo cibo vide Costerum in Dominic. . Quadrages. vide ibidem pulchra exempla. Vide etiam copiose A lapide in c. . I .ad Timoth. De septem Benediistionibus Abrahae vide eumd.
Cur filij paternas Benedictiones ambire soleant. Idem in c. 27. Genes. Benedictio Sacerdotalis efficax. Idem in cap.6.
Benedictio populi noui Testamenti est, qua Moyses moriens tribubus Israel benedixit. Aug. lib.super Deut. cap. 36.
Pulchram collationem sancti Be aedicti cuivMoys Elia, Elisaeo,& D. Petro, vide apud Alanum , Copum lib. 2. Dial .cap. 23. De S. Benedicto eiusque miraculis vide D. Greg. in Dial. lib. a. per multa cap. Vide de eodem Serm
apud Bernardum. Beneficium. t - εDe Beneficijs nobis per Christum exhibitis, videtulchre apud Leon. Lessium lib. I i. De perfect.diis.
. In capessendo munere caelesti mensura non est vel modus:profluens largiter spiritus, nullis finibus premitur, nec coercetibus claustris intra certa metarum spatia refraenatur. Manat iugiter, exuberat affluenter, nostrum laqtum sitiat pectus, & pateat. Quantum illuc fidei capacis viserimus,tantumin- de gratiae inundantis haurimus. Crat. lib.2. epi
De Beneficiorum diuinorum consideratione de
72쪽
Loco R UM' COMMVN IV M. que meditatione vide pulchre Granatensem lib. . Me- nor. vitae Christianae. Beneficij in proximum collati utilitas unde aestinanda. August. lib. I 3. Confest. c. 26.& 27. Beneficia Dei varia in hominem recensenturipud ChrYsost. in Pal. I .& in Pal. I IS . , Beneficia Eeclesiastica seu etiam ossicia non cog-aatis aut consanguineis , sed dignis conferenda. lapide per multa exem pla ua cap. 27. Num. Benignitin. Exempla diuinae Benignitatis vide apud Lessium
Bestia. t Bestijs quibus qui comparentur.' A lapide in
Bestiae in statu innocentiae homini subiectae erant . .
August. lib.I.c. 6. contra Iulian. . Bethleem. .
Bethleem interpretatur Domus panis , & de eo 3ulchire philossiphatur Bernarii. Serm.6 in Vi-
Do Bethleem consule etia A lapide in c. 3 3. Gen.
De Blasphemia in Spiritum sanctum. Hierom Tom. 9. in Explanat. fidei ad Cyrillum. . Exempla & punitiones blasphemiae, vide apud beonaid. Lessium lib. t.' De prouiden ratione I s. Corn. A lapide in cap. 24. Leuit. Blasphemi in Deum ab omnibus increpandi: hrysost. Hom. i ad pop. Ant. '
73쪽
strana II. in particulari. t Bona, boni.
Impossibile est inquit Hieronymus ut praesen-:tibus fruamur bonis simul & aetςrnis, transeundo de delicijs ad delicias; ut hic ventrem ibi me tem impleamus, & in utroque saeculo appareamus gloriosi. In epist.ad Iulian.cuius initisi,Filius meus. Adeo bonus est De Is inquit August.)vt nec mala fieri permitteret,nisi ex alis bonum elicere nosset. Enchirid. cap. II.
Tribus modis providemus bona coram hominibus, inquia S. Bernard. habitu, ne sit notabilis; actione, ne sit reprehensibilis; sermone, ne sit contemptibilis. Tribus etiam modis providemus bona, coram Deo, utrumque enim requirit Apostolus Rom. Ia. cogitatione, ut sit sancta; affectione, ut sit pura; intentione,ut recta. Prima memoriam, secunda voluntatem tertia intellectum rectificat. Serm. De triplici iudicio.' Non est valdὶ laudabile, bonum esse cum bonis, sed bonum esse cum malis. Et sicut grauioris culpae est, inter bonos bonum non esse; ita immenii est praeconij,bonum inter malos extitisse. . Greg. lib.I.
- Bona nulla facit homo,quae non facitDeus ut faciat homo. Aug.lidi x. c.8.ad Bonifac. Inuitus nemo benὶ agit,etiamsi bonum est quod agit. Idem lib.I. Confessi cap. 12. Minoris est peccati, sequi. malum quod bonum putaueris, quam non audere defendere, quod procςrto noueris bonum. Hieron. in sine Procem ij contra Pelag. . ,
74쪽
LOCOR vM COMMVNIVM. 47 Q bona habere volumus,& boni ipsi esse no
limus. Aug. Serm. 68. in nouis, ante finem. Bona clericorum, inquit Augustinus, sunt bona pauperum. Vnde ego, qui Episcopus sum, cauere debeo, ne res pauperum diuitibus elargiar. Con- sanguineos hibeo, ad me veniunt dicentes, Da nΟ-bis, Pater, aliquid; caro enim tua sumus : & tamen Dei gratia consanguineum aliquem ditalle non re- colo. Chariores enim mihi pauperes reputo,quam diuites . . Serm. a I. ad Fratres in eremo Bonos & Sanctos in hoc mundo affligi nouum
non est. Cypr. De ex hori. martyr.c. II. Bonorum virorum conuersatio quaerenda,mal
rum vitanda. Idem lib. 3.ad Quirin. 9s.& 68. Bonum propositum non esse deserendum,etiamsi turba hominum contradicat,aut irrideat. Aug.
Bonis proprijs non abutendum. Idem ibidem
Bonum non fecisse, nihil aliud est quam feeita malum. Chrys. serm. De viri.& vit. Tom. F. Bona temporalia quare Deus indifferenter - Qnis & malis largiatur. Hesselius in Decal. capin Bonorum & malorum 'causa quae sit. August.
Nihil boni ex nobis est ne extollamur. Idem lib. 2. De peccator. mer. c. I9.& lib. 2. c. 8. ad BonifEx bono malum oritur. Idem lib. I. contra Iu-
Boua opera facta an gratia, merentur aeternam gloriam. Pintus in Ezech. c. 8.. ii Bona opera quomodo mortificantur. Idem ibidem. Bona
75쪽
Bona opera mortificata reuiuiscunt. Idem ibi . dema
Bonorum operum utilitas. Bellarm: Conc. 2 . super Domita χ. Quadrages. .
Botrus terrae promissionis est Cliristus Dominus. A lapide in c. I 3. Num.&Bellarm. Conc. 2o. sit per Dominic. Qi unquages.
Brauium quibus detur: & quae necessarix sint ut illud quis accipiat. Vide Bellarm. Conc. I 6. super Dominic. Septuages.
Brevitatis vitae hypotyposin vide apud Cornelium. Α lapide in cap. 47. Genes. v
CALc Eus & calceamentum quid in Scripturis significent. A lapide in cap. 3. Exod. Plceorum cum confessione comparatio. Bellam. Conc. 7. De tribulati alix Dominicus. Sic Calix Dominicus inebriat, vc& Noe bibens vinum inebriatus est. Sed quia ebrietas Dominici calicis & sanguinis non est talis qualis est ebrietas vini saecularis,ctim diceret Spiritus sanctus in Psalmo, Calix tuus inebrians;addit, Perquam optimus; qu id scilicet calix Dominicus sic bibentes inebriat, ut sobrios faciat, ut mentes ad spiritualem sal lentiam redigat, ut i sepore illo saeculari ad inteΙ-ectum Dei unusquisque respiscat. Et quemadmodum
76쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Asium vino isto communi mens soluitur,& anima re-axatur, & tristitia omnis exponitur; ita & potato languine Domini & poculo salutari, exponatur nemoria veteris hominis,& fiat obliuio pristinae siuersationis saecularis, ut moestum pectus ac triste, luod prius angentibus peccatis premebatur,diuinqndulgentiae laetitiaresoluatur. Cypr. lib. 2. epist. . In sanctificando Calice Domini offerri sola aquaion potest, quomodo nec solum vinum. Nam si inum tantum quis offerat, Sanguis Christi incipitlse sine nobis: si vero aqua sit sola,plebs incipio eia,sine Christo. Idem ibidem. . 'Vide etiam August. lib. . De doch. Christ. c. 2I.c Estium orat. I 3. I 6. & IT. De Calice tribulationis vide pulchrὸ Pintum in Zech. cap. χ .ad illa verba, Dabo calicem eius,&c.
De Calumniatore & Criminatore vide Corne. um A lapide in cap. I9. Leuit. Calumniator tribus simul personis nocet. Basil.
- 'aluinus. aDe Caluini & aliorum haeresiarcharum infelici torte , vide Bellarm. Conc. 9. De sceleribus hae-
De falsis miraculis tum Caluini tum aliorum aereticorum, vide eumdem Conc. De irvraculisereticorum. a Campana.
De Campanarum usu & sonitu, earumque yirtu, si consecratae fuerint, vide Binsfeldium in Con-C. maleficorum. Lege quoque de ea re Petrum . Iessire Part. a. cap 9,
77쪽
Vsiis cantus fuit tempore D. Augustini. Lib. Io. Consess. cap. De Cantus ecclesiastici utilitate vide Bauim lib. Christ. instit. cap.4. Captiuitas, Captiui. Captiuos Christianos redimendos esse a fratriabus, docet Cyprianus epistola I I. Captiuos quosdam olim Christiani Principes inmemoriam Dominicae passionis dimittere solent. Leo serm. 2. De Quadrages.& apud Cypr. Auctor
Carnis concupiscentias non sectandas. Chrys. m. s. HomiL8. De poenitentia. , Non caret regia pietate, qui corpori suo nouerit rationabiliter imperare. Vere Dominator est terrae, qui carnem suam regit legibus disciplinae. Prosper
Caro cum concupiscitur, pensetur quid sit exanimis, & intelligetur quid ametur. Nihil quippe sic ad edomandum carnalium desideriorum appetitum yalet,quam ut quisque hoc quod vivum diligit,quale sit mortuum penset. Gregorius lib. iri
Moralium . . iCarnis rebellio ex peccato est. Augustinus libro Z. cap. 22. De peccatorum meritis. De peccato originali cap. 34. lib. I. De nupt. cap. I. ib. λcap -7. Carnem odisse quomodo conueniat. Idem lib. I. , Dedoch. Christ. cap. 24.
Carnium inciso apud gentiles in luctu usurpari solita. Α lapide in cap. I p. Leuit. Cato
78쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Caro nostra fluuius est pertransiens. August.
Caro Christi dicitur iumentum eius. Idem ibidem.
Caro quae nunc facit tormentum, postea in resurrectione erit ornamentum. Idem Ser.6 in nouis.
De laudibus & vita S.Caroli Borromaei, A lapide in cap. I s. Exod. Vide etiam Lectiones in Breuiario Romano nouae editionis. Ititas.
Inter omnia Christianorum certamina, sola dura sunt proelia castitatis, ubi quotidiana pugna, rara victoria. AU.lib. De honest. mul cap.2. A manda in pulchritudo castitatis, cuius degustata delectatio inuenitur dulcior quam carnis. Isid. lib. 2. De summo bono,c. o. Vide Staplet. Dominica a. post Pentecost.text. 6. Pulchrum castitatis encomtum vide apud Bem nard.epistola a. De rugiendis ijs quae possunt obesse castitati, vide Franciscum Arias lib. De imitat. virg. c. I. Castitas cur cingulo comparetur. Bellarm. Concion. s. De tribulat. ξssicacissimum remedium ad castitatem seruandam est humilitas; sicut econtra superbia ad libidinem prouocat. A lapide in Paulum, cap. I . ad Rom. Castitatis remedium, fuga mulierum & occasionum. Idem in cap 39. Genes. Nimium pr. aeceps est, qui transire contendit ubi alium conspexit cecidisse; & vehementer infraenis est, cui non incutitur timor alio pereunte, Cypri De singui. Cleric.' . Da Cum
79쪽
THES AVRVS Clini Apostolus dicat, Nolite docum dare dia- bolo, liberanda est diligenter de locis periculosis nauis, ne inter scopulos de saxa frangatur; eruenda est velociter de incendio sarcina, priusquam flammis su peruenientibiis concremetur. Nemo diu tu- tu. est periculo proximus. Idem lib. I. epistola II.
In talibus scilicet vetulis in tantb peccatur facilius licentiusque, quanto secretius & securius speratur fore delictum,quantoque minus humani pudoris de supplici 1 talium ex copula timeri solet pe- riculum. Idem De singui. Cleric. De puritate & Castitate pulchra elogia vide apud Cornelium A lapide in cap. ia. Leuit. & apud Ber- nard. epistola 42. item Cypr. De bono pudicit.
Castitatis in Sacerdote conseruandae ratio, si videlicet mulieres vicet,ebrietatem caueat,&c. Hesse-lius in Decal. cap. IA . Castitas coniugalis Dei donum. August. lib. 3. contra Iulian. c. 2I. lib. i. De nupt. cap. 3. dc lib. Dogratia & lib. arbitr. C. .
. Castitas coniugalis in quo posita. Idem lib. I.
Castitas vera non nisi in pijs & fidelibus. Idem
lib. 4 . contra Iulian. c. 8. ὶ
Lege orationem Bossem ij De cohabitatione mulierum cum Clericis, & librum Henrici Cuyc- λθ Episcopi Ruremond. contra concubinarios. Vide plura in Viridario, v. Castitas. Catechisemus. De antiquitate, utilitate, & necessitate Catechisticae instructionis vide Cornelium A lapide ira Epistolam ad Galat. c. 6.item fus E apud Petrum Ribadinei
80쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Bad inciram in Vita B. Ignatu, lib. . c. χε. & in Virldario nusaei,v. Catechesis.
antumuis catechumenus proficiat, adhue sarciriam suae iniquitatis portat, nec illi dimittitur, nisi cum venerit ad Baptismum. Aug. Tract. I .uι
De Catechumenis lege August. ad eosdem. &
De Catenis Paulinis & aliorum Sanctorii,quibus ob Christi nomen vincti fuerunt, mire agit Chrys. Hom. 8.& 9. in c. . Ephes.& Hom. I 6. ad Pop. Ant. Vide & Cotney im Alapide in c. 3 Ephes. '' D. Cypr. ad Martyres incarceratos & catenis oneratos loquens, Dicatis inquit Deo, hominibus , & fidem suam , religiosa virtute testantibiis, ornamenta sunt ista, non vincula; nec Christianorum pedes ad infamiam copulant, sed ad coronam
clarificant. O pedes feliciter vincti, qui non a fabro sed a Christo solitiinturl O pedes feliciter vincti qui itineri sabitari ad paradisum diliguntur lo pedes in taculo ad praesens ligati, ut sint temper apud Dominum liberii Epistola 2 s. lib. 3. Lege
quae sequuntur ibidem pulcs errima. Idem lib. . Epistol. I. O beatum, inquit, carcerem, quem illustrauit vestra praesentiat O beatum carcerem,qui homines Dei mittit ad caelum i o tenebras lucidiores sole ipso, & luce hac mundi clariorest ubi modo constitiua lime Dei templa, &sanctificata diuinis conseisionibus membra vestra omnia. Vide etiam infra verbo Uincula.