장음표시 사용
121쪽
Dicimus, inquit Bernard. leuis res est sermo ; tenera, mollis, & exigua caro, lingua hominis; quis sapiens magni pendat 3 Leuis quidem res sermo, quia leuiter volat, sed grauiter vulnerat: leuiter transit, sed grduiter urit : leuiter penetrat animum, seὰ non leuiter exit: leuiter profertur . sed non leuiter reuocatur. Facile volat, atque ideo facile violat charitatem. Bernard. De tripl. custodia, manus, linguae, & cordis. Vide multa de Detractione ex Patribus apud Petrum Canisium in opere Catechistico; Tractat. De inuidia. - . vide etiam Granatensem Conc. 2. super Dominic. 3. post Pentecost ferε per totam. &Conc. 3. super Dominic. 3. Quadragesimae. Stapleton. in Dominic. 3. post Pentecost. text. a. & Monita s era Adriani Mangoth Part. 3. Monit. 6 I. Detractionis vitium perstringit Chrysost. H milia 3. ad pop. Ant. Vide de hoc vitio etiam' A lapide in c. s. Deuter. & ita cap. I a. Nuther. & Balduinum Iun. Conc. 3. in Dominicam 1 I. post Pen-Lecost. De Detractione accuratὶ tractat Leonard. Le T. De iure&iust. -
De Detractione vide etiam Hesselium in Decal.
Detractiones, non audiendae. Cyprian. lib. 3. ad Quirin. cap. IDI.
Detractionem dissuadet Bemardus De interiori
122쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Detrachor famam. restituere tenetur. Hesset. in Decal. cap. I 68. ἀDetraciorem audiens,detractori in peccato sociatur , de restitutioni nonnumquam Obnoxius est. Idem ibidem cap. I 69. Contra Detractationem vide etiam Hieronym. , lib. r.epistolais. ad Rust. Gall. iVide plura in Arca medica Busaei, verbo D
Deus cur debeat esse unus. A lapide in cap. 6.
Deus est nobis omnia. Idem in cap. II. Genes Deus est qui est. Idem in cap. b. Exod. ,
Deus impossibilia non praecipit , sed iubendo admonet & facere quod possis,& petere quod non possis, & adiuuat ut possis. August. De natura
Semper largitor, semper donator Deus. Noa mihi sufficit si semel donauit, sed si semper donet. . Peto ut accipiam, & cum accepero, rursus peto. ' , ' Avarus sum ad accipiendum beneficia Dei. Nec ille deficit in dando, nec ego satior in accipiendo. Quanto plus bibem,tanto plus sitio. Hiero'ymia epistola ad Ctesiphontem. 'Deus hominem sibi obedientem numquam a iustitia deturbat, nec bene currentem cadere facit; . alioquin . pro bonis mala retribueret. Prosper
Quia bonus est Deus, sumus, & in quantum sumus, boni sumus. August.lib. 1. De doct. Christ.
Quod Deus factus sit homo, non est defectio
123쪽
ss ' Υ Η E S A V R v s - . potestatis, sed inclinatio miserationis. Leo. De
Deus non mole sed virtute magnus est. Augustin. epistola ad Voliis. Deus quantum pietate patris est diligendus, tantum potestate Iudicis est metuendus. Cyprian.
De laps. Causa diligendi Deum, Deus est, qui non sine
praemio diligitur, quamuis sine intuitu praemi) dili-- gendus sit. Bernar. De dilig. Deo. Quod homo quivis Deo anteponit, sibi Deum facit. Cyprian. De dupl. mari. in med. . Idem Deus ubique totus, nullis inclususIocis , nullis vinculis alligatus, in nullas partes sectilis, ex nulla parte mutabilis, implens caelum & terram praesente potentia, non absente natura. Augustin..
Fatendum est quod Deus aliter adiuuet nondum inhabitans, aliter inhabitans. Nam nondum inhabitans adiuuat ut sint fideles, inhabitans adiuuat iam fideles. August. epistola Ios.
eus, qui nec loco clauditur nec tempore prae inuenitur ; omnium rerum i tam praeteritarum m moria quam futurarum scientia plenus est. Nec re- '- miniscens voluitur in praeteritum, nec sperans tenditur in futurum : & quaecumque omnino simiquae temporum motibus agitantur, ab eo principio quod erat Verbum, nec sperantur futura, nec praeterita transeunt, sed in praelantia diuinitatis, praesenti semper luce cernuntur. Augustin. lib. F. De gratia & praedest. ἰ , Deus, ut inueniendus quaeratur, occultus est; ut inuentus quaeratur, immenius est: propter quod
124쪽
LOCORUM COMMVNI v M. si psalmista monet, rite faciem eius semper. Idem Tract. 63. in Ioannem. Quidquid mihi praeter Deum est, dulce non est, Quidquid mihi vult dare Dominus Deus meus, . airrat totum,& se mihi det. Idem in Psalm.16.
De Deo cum dicitur, non potest dici; cum aestimatur, non potest aestimari; cum definitur, ipse sua definitione crescit. Ambros. c.6. De fide contra
Deus ita est artifex magnus in magnis, ut minor non sit in paruis. Aug. lib. II. De civit. c. 22. iDeum videre vis audi ipsem: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Prius ergo
cogita de emundando cordet quidquid ibi vides quod displicet Deo, tollet Augustin. in serm. De Ascensione. Deus quomodo omnium sit,& quomodo singuli possint dicere, Deus meus, pulchrὶ idem Augustin. Serm. 82. in nouis. Deum habemus amando, non item alia. Idem in nouis Sermonibus. Si nolumus frustra quaerere Dominum Deum, quaeramus veraciter, quaeramus frequenter,quaeramus perseueranter: & nec quaeramus pro illo aliud, nec cum illo aliud; sed nec ab 1llo conuertamur ad aliud. Facilius est enim caelum & terram transire, quam ut sc quaerens non inueniat, sic petens non accipiat, sic pulsanti non aperiatur. Be nard. serm.χ. ad fratres. Solus Deus est immutabilis; quae autem fecit. quia ex nihilo fecit,mutabilia sunt. Augustin. De natura boni. t
125쪽
Dei tres pulchras proprietates ac titulos Deo competentes videlicet, promitto, expecto, remiz-to in vide apud Besse sermon. De Circumcis. Deus cur Pater hominum dicatur. Hesselius morat. Dominicam,c. I 6.
Deus in creaturis suis agnoscendus proponitur. . Idem in Decatc. i . & is. α Chrysost. Homil. IO. ad pop. Ant. dc sequenti. Deus id est quo nihil melius est. Augustin. Tractar. ao. in Ioannem. Cyprian. epistola Io . De dupl. martyrio. Ad Dei amorem vis quaedam naturae nos impellit. Hesselius in Decal. cap. 29. Deus quomodo aliquando hominibus apparuisse in hac vita intelligatur. August. Serm. 2I. 17. in nouis. Deus quomodo glorificetur,aut sanctificetur,aut etiam inhonoretur. Cypr.ep. Io . Dedupl.martyr. Deus aliquorum elle dicitur. Hesset.in Decal. cap 43 Deo omnia sunt praesentia, nihil autem praeteri tum aut futurum. August. lib. 83. m. quaest. 17. Deus non tantum lingua, sed etiam vita & operibus negatur. Cyprian. epistola Io . De dupi
In Deo potentia & substantia non disserunt, nee aliud est in eo fortitudo,aliud prudentia, aliud iustitia,&c. Aug. Trach. ao. in Ioannem,& Serm.49. in nouis.
Deus in hac vita in propria specie videri non
potest , sed in assia mpta creatura Sanctis visus est. Prosper lib. I. De vita contempl. c. 7. & IO. Deus cur ex duobus peccatoribus unum saluet,
126쪽
κ LOCO RuM COMMVNIVM. ssalterum damnet; ad arcana di uini iudicij pertinet,
nec ab hominibus perscrutandum. Prosper lib. I. De vita gentium, C. IT. Deus nouit abscondita cordis, nec ei quidquam occultum ex his quae geruntur. Cyprian .lib. 3. ad Quirin. cap. J6. Deus multa per homines largitur, quae per se da- 're poterat. Cyprian. epistola Io4. in princ. Deus quomodo poenitere aut statuta mutare dicatur. August. lib. I 4. De civit. cap. II. & lib. I. Contra aduersarios Legis & Proph. cap. 2 o. Dei misericordia dc bonitas nullis faeculis hominibus defuit. Prosper lib. 2. De Vocat. gentium, cap. IO. I 3-Iq.
Deus cur humanam naturam susceperit, & in sexu virili. Augustin. De vera Relig. cap. I 6. Deus etiam per malos sua consilia perficit. August. quaest. 49. in Iudic. ante med. Deus alsiuna endo carnem non est mutatus in ca nem. Idem lib. I. De consensu Evang. c. .
Deus potest etiam id quod impossibile est. Idem
Deus propter semetipsum amandus. Idem
Deus etiam cum poenas infligit & punit, bonus est. Chrysost. Hom. 7. ad pop. Ant. Deus ut Inueniatur, quaerendus est debito tempore, modo, & loco. Bernardus serm. 7s. super
Cantica. Dei omnipotentia, in rerum creatione, conseruatione & guoernatione sese manifestat. Hesset.in Symb. cI. iDe perfectionibus Dei exstat pulcherrimus,piis. G 1 simus
127쪽
sionis & ossicinae Plantini me. i Deus ubique totus. August.lib. I. Confessi c. 3, Deus ubique praesens. Idem lib.s. Confesse. 1. Deus quomodo gaudere dicatur. Idem lib. 8. Confess.c. . Deus ubi inueniatur. Idem lib. Io. Confessi.
. Deus a quibus inueniatur. Idem lib. s. Confess.
Deus quidquid vult iacit.' Idem Enchirid.
Deus quomodo irasci ditatur. Idem Enchirid.
cap. 33. Deus neminem cogit ad malum. Idem lib. i. ad Bonifac. c. I 8.
Deo vel agente vel permittente fiunt quaecumq; fiunt. Idem lib. De dono perseuer. cap. 6. Deus mala permittendo iustissimὶ agit. Idem Enchir. cap. 96. dc De gratia & lib. arbit. cap. χo. Deus utitur malis ad utilitatem bonorum. Idem De gratia & lib.arb.cap. 2o. Deus quomodo obdurare dicatur. Idem epiastola I OF Deus non deserit, nisi desertus. Idem De natura & gratia,cap. 26. Deus percutit ut sanet. Idem lib. 1. Confessic. 3. Deo hominem deserente,vadit in malum. Idem lib. r. ad Bonifac. cap. I 8. Deus quomodo cor nostrum praeparet. Idem libro 1. ad Bonifac. cap. 8. a Deus
128쪽
LOCORUM COMMVNIVM. 2. I Deus facit nos facere. Idem ibidem lib. 4.
Deus non tantum percipit, sed etiam gratiam largitur qua praeceptum impleatur. Idem lib. I o. Confess.cap. In Deo fidendum, non in propriis viribus. Idem Serm. 1 . in nouis. Vide infra verbo Quaerendus Deus.
De Devotione multa de pulchra vide in Viridario Buisi,verbo Devotio. Diab.lus. Concessum est diabolo & interdum veritate
dicere, ut mendacium suum rara veritate commendet. Chrysost. Homil. I9. in Matthaeum. Diabolus non plus nocumenti inserre potest, quam ei a Deo permittatur. Cyprian. De Orat. Dominica, ad illud, Libera nos a malo. & lib. . ad Quirin. c. 8o. Diabolus internas cogitationes nostras nosse non potest. August. Serm. 4s. in nouis. Diabolus ut hominem ad peccandum inducat, quod graue est, facit leve. Idem Serm. 78. in
Diabolus per perdicem significatus est, quδd si-- ne iudicio congregat quae non peperit. Idem ibid.
Diabolus in cor intrare dicitur quando immit-mit iniquas cogitationes , & persuasiones rerum iniquarum. Idem lib. 3. De consensu Evangel.
Illud est maius.& ad intelligendum profundius. inquit August. videre diabolum victum, quando
129쪽
so T H E s Α V R v sDaemonis nomen nonnisi in malum iam sumitur. Idem ibidem C. I9. Daemonibus potestas data est ad glorificandos Sanctos. Idem lib. Io. De civit. c. 2I. De Daemonum praestigiis & ludificationibus.
Idem lib. 1i: De civit.c.6. . . Daemones naturas creare. nequeunt. Idem lib. i8. De civit. cap. I 8. Daemonum natura bona est. . Idem lib. I s. De civit. cap. I 3.
A Daemonum vexatione liberauit Deus euiundam domum per Sacrificij oblationem. Idem lib. 1i. De civit. cap. 8.. De remediis contra infestationes Daemonum, vide Petrum Thrraeum lib. De apparit. spirituum,
De dignoscendis spiritibus daemoniacis aut m lignis ab aliis,vide eumdem ibidem. . De Daemonum impostaris ac fallaciis vide Ioan- .nem Dauidis lib. De occasione. schemate I O. Daemones ob varias causias homines corporaliter possidere permittuntur. Vigor in Domin. I R. post Trinit. ι Per daemonum fallaciam illuditur curiositas humana, quando id impudenter appetunt scire quod . nulla ratione eis sompetit iάuestigare. August. R fertur Can. 36. quaesi. F. . , in '- Qua sint daemones imbecilles & meticulosi cum eis resistitur,vide Bins feldium De confess. malefic. . Daemones credunt sed non diligunt. Augustin. epistola Ios. Daemoniaci quoad animam. Sinpleton. in D
130쪽
LOCORUM COMMVNIVM. SI De Daemonibus vide etiam Beliarm. Conc. . in Psalm. 9o.versu 13. Vide quoque infra verbo Diabolus. Gebitori Deus nobis est factus debitor, non praerogatiua nostra, sed bonitate sua. Augustin. Serm.74. in
Decalogus etiam Christianis obseruandus. A gustin. lib. De spiritu & littera, cap. I , Decalogi praecepta idem comparat ex aduerso plagis Aegyptiorum. Serm. in fragmento, qui habetur in nouis.
Decalogus continet omnia praecepta legis naturae. Hesset. in Decal. cap. 39.
Decalogi praeceptorum distinctio. . Idem in
De Decalogi praestantia, dignitate & excellen-.tia, vide, si placet, Documenta nostra Catholica de Lege Dei Documento I 2. Decalogi praecepta breuiter explicat Grauatensis in Conc. 3. & 4. De poenitentia. Explicant eadem fuse Hesselius & Felisius. Decalogus per psalterium decem chordarum significatur. August. Serm. 26. in nouis.
. De Decimis vide Leonardum Leg. Tractatu De iure & iust. & Molanum per duas orationes in lib. De Canonicis. item Vigor super Domin. 6. post Trinit. . iDecimas fraudantes quid mereantur. A lapide in cap. 3o. Exod. dc in cap. I 8. Num. item in C. Iq.