장음표시 사용
181쪽
Sciens diabolus ait idem Leo, Deum non silum verbis, sed etiam factis negari, multis, quibus auferre non potuit fidem, sustulit charitatem; & agro cordis ipsorum auaritiae radicibus occupato,spoliauit si uehu operum, quos non priuauit confessione labiorum. Serm. . De collect . , Encomta Fidei vide apud Cornelium A lapide
Fidei initium non esse a nobis, sed a Deo.' Aug. De praedest. Sanctorum , c. 2. Fidei reddendam a fidelibus rationem ad eam defendendam. Belliol .lib. a. De fide, C. 6. Quomodo multa mirabilia fiant quae non Capimus vel intelligimus. Chrys. serm. Deieiunijs M. teist. Genes Tom. I. De Fide in ChristoHomiliam habet idem Chry- sost.TOm. . Nulla Dei regno infirma est aetas, nec fides grauatur annis. Ambros .in cap. II Lucae.
De Fidei & charitatis nexu, vide Belliol. lib. I. i De fide, cap. 9 Fidem tamen il charitate posse disiungi, probae idem per multa cap. lib. . Fides nostra n i est noua , sed haereticorum. A lapide in cap. 3 2. Deuter. Pulchre quidam canit: Vna fides clim sit, quam nos docuere pa
Cur nunc tot fidibus luditur una fides De Fide lege lib. Belliol. De fide,spe,& charitate,&Μalderi Episcopi Antuerp.de eadem materia. Plura vide de Fide Christiana in Viridario Bucti verbo Fides Catholica.
182쪽
LOCORUM COMMVNIVM. I sPraeter unam Catholicam fidem non esse salutem, lege Orat. 6. Theol. Guillelmi Esth. Fideles. Fideles caelestia tantum cogitare, nec ad sectillim, cui iam renuntiarunt, attendere debenti Cypr. lib. 3. ad Quirin. c. II.
Fideles bonos & iustos quosque plus laborare &tolerare debere, qui hic probantur. Idem ibi
Fideles iam renati laborare debent ut gratiam acceptam non perdant,sed operibus perficiant. Idem ibidem cap. 23. 27.
Fideles oues Christi in pistore suo Christo
merito secitri sunt. Augustrinus Sermone 81. in
Fideles multi quomodo factis fidem negent.'Bellarm. Conc. I.De lumine fidei,circa finem. Fides coniugalis. Fidei coniugalis exempla vide apud Cornelium Alapide in cap. I a. Leuitic. Fiducia in Deum. Fiducia omnis in Deo ponenda. Cypr. lib. 3. ad Quirin. c. Io. Et praesertim in periculo vitae. Idem epistola Io . De dupl. martyr. Fiduciam nimiam in peracta benὲ vita constituere non oportet. Chry st. Hom. 77. ad pop. An
Fiducia in Deum circa dissicultates. StapI. Dom. Quinquages text. I. Fiducia in Deum circa eius prouidentiam. Idem in Domin. Pascliae, text. . d. Dom. I. post Pascha,
Fiducia in Deum circa eius misericordiam & - . Κ nitatem.
183쪽
De Fiducia in Deum & dissidentia sui , vide
Cornelium A lapide in c. 8. Dput. De malo dissidentiae vide Granatensem Conc. 2. super Dom. I .post Pentec. Stapl. DOm. . --
Filim Dei, Filij, Filia. In Filio est sine matre Deitas,& sine patre humanitas. Simul enim per Spiritum inctum fecundata virginitas sine coi. uptionis vestigio edidit & sui generis sobolem, Sc suae stirpis auctorem. Leoierm. 8. De natiuit.
Si natura Filius Dei, misericordia factus est filius hominis, propter filios hominum; quanto credibilius est natura filios hominum gratia fieri filios Deiὶ Aug. lib. I . De civit. cap. IO. Sicut 1olus ideo factus est hominis filius, ut nos per illum fieremus viij Dei; ita solus pro nobis suf- , . cepit sine malis meritis poenam , ut nos per illum sine bonis meritis consequeremur gratiam: quia sicuti nobis non debebatur aliquid boni, ita nec illi aliquid mali. August. lib. . ad Bonifac. c. Filius Dei, Verbum Patris aeternum. August. lib. I i. Confessc. 7. ' Filius principium dicitur. Idem lib. I 3.ConfC. s. Aliter Christus dicitur Filius Dei, aliter nos mih Dei. Idem lib. 2. De peccat. mer. c. 24. Filii Dei vocantur quidam propter praesentem iustitiam, quidam propter aeternam Dei praedestinationem. Idem lib. De corrept. cap. 9.
184쪽
LOCORUM COMMVNIVM. I I. Propriὶ tamen filij Dei dicuntur praedestinati. Idem ibidem. Fili j Dei iam dicimur in spe. Idem lib. α. De
Cur aliqui dicantur filij gehennae, aliqui filij
adoptionis. Idem Enchirid. , 9. Fiiij a sanctili parentibus nati cur baptizentur. Idem lib. 2. De peccat. mer. c. 2 F. & lib. I. De nupt. c. I9. & serm. I . De verbis Apostoli. Filij parentibus obediant , exemplo Christi. Idem Serm. 19.in nouis. De filiorum erga parentes suos ossicio vide Monita sacra Adtiani Mangotij Part. a. Mo. 7. & IS.& Feuardent. in Ruth. Fili, parentes percutientes, grauissime puniuntur. August. Serm. 9I.in nouiS. De filiabus earumque moribus vide Besie super D om. a 3 post Pentec. Finis. In quali fide & opere unumquemque hominem Vitae humanae inuenerit finis, talis ei retributio da bitur cuius non erit finis. Fulg. lib. 2. De peccat.
Cuius finis bonus est, ipsum est bopum. Feuam dent. in Ruth. IFines agrorum transferentes, quam scelerati.
Idem ibidem. Finis omnibus in rebus Christus est. Stella in
Finis huius vitae subitb venturus est. Idem ibid. .
De vitandis foeminis . vide Cornelium A lapide
185쪽
Foeminis non cohabitent Regulares.Chrys To. s. Vide eumdem de concubinarijs. ibidem. Noctuum νζnus est foemina, ianua diaboli, via iiniquitatis, percussio scorpionis: flammigero igne percutit cum proximat: stipula ignem accendit. Basil. in Constit. monast. c.4. Crede mihi,inquit August.expertus loquor: ex familiaritate Reminarum multos cedros cognoui CC- .cidi ite, de quorum lapsu no magis suspicabar quam de Hieronymi vel Ambrosj. De singular. Cleric. Fecit Deus viro in adiutorium foeminam,non ad carnalem concupiscentiam , sed ut haberet & vir gloriam de Remina cum ei praeiret ad Dominum, seque ei praeberet imitandum in sanctitate & pietate, sicut ipse erat gloria Dei,cum eius sequeretur sa- pientiam. August. De catechizandis rualbus,c. I S. Cum foeminis semper esse, & non cognoscere foeminam,plus est quam mortuum suscitare. Ber- nard. serm.61.in Cant. Lege Orationem Bosse mij De cohabit. foemin. . cum Clericis. & Cuyckium in Speculo concubin.
Non scenerandum proximo. Cyprian. lib. . ad Quirin. c.48. De foenere vide infra, verbo Usura.. Fons. Ex fonte melius hauritur. August. lib. r 2.Coi
fess. c. 27s, De variis& mirabilibus Fontibus, vide Petrum Muranum au liure De rarbre de la vie. Quomodo Eucharistia comparetur sonti qui egrediebatur de loco voluptatis, vide eumdem ibidem Serm. s. Fornicatio.
186쪽
Fornicatio. , Fornicationis peccatum admodum grave. August. in Sermon. nouis. Fornicatio simplex peccatum mortale. Hesset. in Decal. c. I 79.
Eius poena,& punitio. Idem ibidem c. I 87. Filij ex fornicatione nati, sequenti matrimonio legitimantur , non sic illi qui ex adulterio nascuntur. Idem ibidem c. I 78. Fornicatio est duplex. Felisius in Decal. Fornicatio spiritualis est , qua Deo non adhaeretur. August. in Sersa. nouis. & Hegel. in
Fornicatio ne quidem nominari a Christianis deberet. Feuardent. in Ruth. De Fornicatione vide etiam Baium lib. 3. Instit. Relig. Christ.c. 7.&sequent. Fortitudo, Fortis.
Christus est fortis & infirmus, ait D. Augustinus. Fortis, quia in principio erat Verbum, & Verbum erat apud Deum, & Deus erat Verbum. Vis videre quam sit fortisὶ omnia per ipsum facta sunt, & si- ne ipso factum est nihil, & sine labore facta lanx. Quid ergo illo fortius, per quem sine labore factasqnt omniaὶ Infirmum vis nolle Verbum caro factum est,&c. Fortitudo Christi te creauit, infirmitas Christi te recreauit. Fortitudo Christi fecit ut quod non erat, esset; infirmitas Christi fecit, veRuod erat, non periret. Condidit nos fortitudine sua, quaesiuit nos infirmitate sua. In cap.4. Ioannis. De Fortitudine Ducum & militum,exempla vide apud Cornelium A lapide in c 49. Genes. De Fortitudine animi, Stapleton. DOm. 2.3 Aduen-
187쪽
Fortitudo Pastoris, Praelati, Doctoris, Iudicis. Idem Dom. χχ.post Pentec.text.4. De Fortitudine, multa ex Scriptura &SS.Patri-bus vide in Viridario, verbo Fortitudo.
De Fortuna, fortunatis, & infortunatis, vide Cornelium A lapide in cap. 3o.Genes. Fortuna vitrea est ait quidam) dum splendet, frangitur. , ' De Fortuna vide Boetium lib. 2. De Conssilat. Philosophiae, prosa I.& 2.& metro I. Fortunae liber superstitiosus. Ioaniles David in orbita probitatis,c. 2.. Fratres. iFratres Christi sumus. non natura sed gratia.
August. Serm. 78.In nouis. Fratrum necessitates Christo .commendandae. Staplet.Dom. χ post Epiph.text. I. & Dom.9. post Pentec. t. I. Dom. II. post Pentec. t. I. & DOm. 18. ost Pentec. t. I. r Fraterna charitas. Idem Dom. 2I. post Pent.t. 8. cus, Fucata facies.
Acriter redarguit Cyprianus foeminas & puellas
quae nescio quo artificiali colore faciem exornant, superstuaque ornamenta curiose adhibent. Non metuis,inquit, oro, quae talis es, ne cum dies resu rectionis venerit, artifex tuus te non recognoscatZ ad sua praemia & promissa venientem remoueat Mexcludat Dicatque vigore cen ris & Iudicis in repans: opus hoc meum non est,neque lisc imago. nostra
188쪽
LOCORUM COMMVNIVM. III nostra est. Cutem falso medicamine polluisti, crinem adultero colore mutasti. Expugnata est mendacio facies, figura corrupta est, vultus alienus est, Deum videre non poteris, cum oculi tibi non sint quos Deus fecit, sed quos diabolus infecit. Illum iu sectata es, rutilos atque depictos oculos serpenus imitata es, de inimico tuo compta,cum illo pari- ter arsura. Sic ille lib. De habitu virg.
Curatio Funeris,conditio sepulturae,pompa exequarum , magis sunt vivorum solatia quam mor- lucrum subsidia. August. lib. I. De civit.C. Ιχ.Vide a quae sequuntur. . Iege Augustinum De cura pro mortuos habenea. Vile supra verbo Exequiae. & infra verbo Sepulturi.
De Fino vide Hesset. in Decalog. c. I96. & sequent. θ A lapide in cap. 22. Exod. & in cap. II. Leuit. Vide eivm Felisium in Decal. & Baium lib. 3. institui. Reig.Christ.c. 8Ο.
Futura proclicere quomodo possimus. August.
lib. II. Confellc. I 8.& I9. Garrulitas.
DE Garrulitate nulla & pulchra Apophthegmata vide apud Cornelium A lapide in c. I 3.
189쪽
. THES AVRus Gaudium cesse oes tuale. De gaudio caelesti lege Bellarm. in Conc. De quarto nouissimo, &lib. De felicitate Sanctoru-Item cumdena l. 2. Dc arte bene moriendi c. . Item
Lessium De summo bonoe Item Dionys Carth. De quarto noui T. & Costerum de eodem. Vide e iam A lapide in c. 23. Leuit. γ ν Tanta est ibi pulchritudo iustitiae,inquit Augua. tanta iucunditas societatis Angelicae 6c Sanctori momnium, tanta voluptas quae prouenit ex cont-platione lucis aeternae, tanta gratia Christi, sedeatis in dextera diuinae gloriae, ut etiamsi non licerit in Perceptione horum amplius quam unius meimora manere, propter hoc solum innumerabilesanni vitae huius pleni delicijs & circumfluentia omnium
temporalium bonorum redhe meritoque coatemnerentur. Non enim paruo aut falso affectu fictum est: Melior est dies una in atrijs tuis, &c. Lb. . DC lib. arb. in fine. Si consideramus,fratres charissimi inqui D.Gregorius,quae & quanta sint quae nobis prinὶittuntur . . in caelis, vilescunt animo omnia quae labentur in terris. Terrena namque substantia supirnae felicita ii comparata, pondus est,no subsidiun.Temporalis Vita aeternae vitae comparata, mors et potius dicenda quam vita. Ipse enim quotidianis defectus Cor
ruptionis quid est aliud quam prolixitas
mortisὶ Quae autem lingua dicete, vel quis intellectus capere susticit illa supernae ciuitatis quanta iint gaudiat Angelorum choris ineresse, cum beatissimis spiritibus gloriae Conditaris assistere, praesentem Dei vultum cernere, incircumscriptum lumen videre, nullo naortis metuanici,incorruptionis perpetuae '
190쪽
LOCORUM COMMVNIVM. IF 3petuae munere laetari Homilia 3 . in Euanget. Illud solum& verum est: gaudium, inquit Be nardus , quod non de creatura, sed de Creatore concipitur, & quod cum possederis, nemo tollet
a te. Cui comparata omnis aliunde iucunditas, moeror est, omnis suauitas dolor est,omne dulce amarum,omne decorum foedum, omne delectabile
molestum. Epistola II 4. Vide Chrysost. Homil. is. ad pop. Antioch. De Gaudio spirituali & interno conscientiae, vide Cornelium A lapide in cap. I 2. Deut. Non posse hominem pariter secundum Deum . dc seeundiim mundum gaudere. Chrysost. Ho-
De Gaudiis aeternis vide eriam Stapleton. in Doni. a. post Pentec. text. I.& Dom. Septuages.
De Gaudio spirituali vide multa ex scriptura αS S. Patribus in Viridatio, verbo Gaudium 1pirituale.
Gaudium omnes quaeruut dc cupiunt, & pro- pter hoc omnia faciunt, sed non tamen omnes aia sequuntur: Chrysostomus Homilia i8. ad pop. Antioch. Gaudium in Domino nullus impedire aut auferre potest. 1 Idem ibidem. μDe Gaudio caelesti vide etiam Besse,& osori uiri in Conc. De quarto nouissimo.