장음표시 사용
201쪽
contigisset adolescentiam suam ab optimis Magistris imbui. Quartum , quod monasticam vitam inter viros religiosissimos ageret; prout illa prosequitur admodum utiliter Adrianus Mingol.
Plato agebat gratias naturae siue Deo naturae de quinque rebus. Vide Cornelium A lapide in cap 9. Genes , De Gratiarum actione vide eumd. in cap. 26.
Gratiarum actio, seu Deo gratias, elidit omnes 'tentationes: estque singulare contra eas remedium. Idem in cap. I 4. Exod. Vtannir optime diuinis beneficiis , inquit Isidorus, quatenus & Deum non poeniteat dedisse,& nobis utile sit accepisse. Lib. 2. De summo bono , cap. s. Plura meretur accipere, inquit Cyprian. qui de acceptis gratus inuenitur extitisse. Expos in Orat.
Nihil melius gerimus animo, nihil melius promimus verbo nihil melius explanamus calamo, quam gratias Deo. hoc nil dici breuius, nec audiri laetius, nec intelligi gratius, nec agi fruistuosius potest. Augustinuo epistola s. ad Marcell. & epiastola IT, Cessat diuinae gratiae ad nos decursus, ubi non
est reciprocus ex parte nostra gratiarum recursus. Sicut numina in mare reuertuntur omnia, und primum fluxerunt, ut iterum fluant. Bernardus serm. I. in capite Ieiunij.
Optimus ordo incepti & sermonis & negotij est, a Deo incipere, & in Deum desinere, ut Deq cana
202쪽
LOCORUM COMMVNIVM. I 63mus: A te principium, tibi desinet. Gregorius Nagianaenus in Apolog Gratiarum actionem debet homo Deo pluribu ex causis. Hulset in Decal. cap.93. 'Gratiarum actio est pro beneficiis acceptis. Augustinus lib. De praedest. Sanctorum, cap. I9.& De dono perseuer. cap. 2. De gratitudine erga Dei beneficia vide Stapletonum Dominica I a. post Pentecosten, text. I.& Dominica 13. post Pentecosten, text. s. Dominica 3. post Epiphan, teSt. 3. & Dominica Palmarum , text. I. Vide plura ex Scripturis & Patribus in Viridario, verbo Gratiarum actio. De gratiis Deo agendis lege orationem septimam Theol. Guillelmi Estij.
Pulchrum & laudabile factum Gregorii Na- Ei anzeni refert Cornelius A lapide in cap. 27.
De Gruibus sic pulchrE D. Ambros in libro
Hexae m. Grues, inquit, iniussi & voluntario usu in nocte sollicitam exercent custodiam, dispositos vigiles seruant, ct ceteris generis consortibus qiliescentibus, aliae circumeunt & explorant, ne qua ex parte insidiae tentemur, atque deferunt impigram tuo vigore tutelam. Post ubi vigiliarum tempus fuerit expletum, perfuncta munere se insomni tu . . componit, praemiilb clangore ut excitet dormientem , cui vicem muneris traditura est. At illa volens suscipit sortem, nec imitta & pigrior somno renuntiat, sed impigre suis excutitur e stratis: vicem exe- L 1 quitur,
203쪽
r64 T H E S Λ V R. V S quitur,& quam accipit gratiam pari diistodia atque officio repraesentat. Ideo nulla discretio, quia aeuotio naturalis;ideo tuta custodia, quia voluntas libera. Hunc etiam volantes ordinem seruant,& hac moderatione omnem laborem alleviant, ut per Vices fungantur ductus sui munere. Praecedit enim una & praecurrit ceteris; deinde conuertitur, & sequenti sortem ducendi agminis cedit. Sic ille. In apibus principes sunt, grues unam sequuntur ordine litterato,inquit Hieronymus lib. a. epistola II
Gulis De Gulae vitio pulchre scribit Gregorius lib. o.
Moral.cap. 26. 27.& sequent. Contra Gulam luxum,& crapulam scribit etiam Chrysost.Tom S.
De Gula & gulosis vide quoque A lapide in c. II.
Leuit. item in cap. I I. Numer. x . '
Gulae vitium vitandum. Cypr. lib. 3. ad Quirin.
Vide iterum Chrysestomum Homit. 14. ad pop.
Antioch. Remedium contra Gulam & ebrietatem. Hesse-lius in Decal. cap I9JConsule quoque de Gula Stapleton. in Dom. Sexages text. 6. Prompt. mor. Denique vide susὶ Panarion Busaei,verbo Gula;& Pintum in cap. I 6. EZech: GUm. De gustu rerum caelestium vide sinplet. Dominica ii. post Pentecolh. text. I. Prompt. mor. r
204쪽
. LOCORUM COMMVNIVM. Iss erasis , mretici. R E sm s unde ortae in Ecclesia Dei. Cyprianus epistola 66. Haereses nostri temporis iam olim condemnatas
esse, lege orat. V. Theolog. Guillelmi Esth.
An nostri temporis haeretici sint peiores antiquis, vide eumd. Orat. II. Haereseon omnium una mater est seperbia. Augustinus Serm. 79. in nouis.
Haereses inter Christianos cur seminare studeat diabolus. Idem ibidem serm. 6 I. Haereses ad fidei custodiam prosunt. Hesselius in Symbol. cap. 68. Haereticis nihil prosunt molestiae aut passiones quas pro errore suo perferunt. Augustin. Serm. 8 I.
Haereticus est, qui de uno fidei articulo perti- .nacster dubitat. Vellei.in Decal.cap.67. 'Haereticus quis dicendus sit. Idem in Symb. cap. 36. Haeretici per Abimelech filium concubinae figurantur. Prosper Part. 1. Praed. & promiss
Haereticorum conuersatio vitanda. Theodor. lib. . Histor. cap. I &lib. 7. cap. Io. Euseb. libro Φ cap. I 3. In haereticos poena statuitur extremi supplicij. . Sozomenus lib. 3. c. 16. Hesset. in Decal. cap. I Haeretici pacis & unitatis perturbatores. Bez- nardus serm. 29 in Cantica.
205쪽
166 THESAU Rus Haereses nos diligentiores & attentiores reiadunt. August. lib. 3. De doctr. Christ. cap. 33. Haereses inter se contrariae. Idem tib et . ad Bo- ni fac. cap. 2.&lib. . cap. I. Haeretici interruptas & decurtatas sententias Patrum proferunt & Scripturarum. Idem lib. 2.
Et Scripturas peruertunt. lib. 2. De nupt.cap. 3I. De haereticorum ortu dc interitu, lege orationem Panegyricam Henrici Cuyckij. Haeretici significantur per Cham , qui Verenda patris sui vidit. Augustin. lib. I 6. Deciuitate,
Haereseon utilitates. Idem ibidem, & lib. 18.
Haeretici quomodo cauendi,& libri eorum com- 'burendi. Α lapide in cap. a. a. ad Timoth. Haeresis quomodo ut cancer serpat. Idem ibidem.' Ad haereticos exhortatio. Hieronymus Tomo 2. Plerique haeresiarchae ad rueses prolapsi sunt ex ambitione. S. Vigor super Uom. 8. post Trinit.
Haereticorum peccata, quanta sint & quam grauia. Costerus lib. De septem apostatis , cap. 7. De haereticorum immani tyrannide & crudelitate in Catholicos, vide eumdem in lib. 8. Propositionum. De haereticorum in Anglia barbaris edictis, vide. Cum d ibid. De haereticorum quorumdam in Anglia morte& danan. atione, vide eum d. ibidem. . De infelici & damnabili exitu seu morte quam plu
206쪽
LOCORUM COMMVNIVM. I , plurimorum haereticorum . vide eumdem ibidem Contra haereticos vide serm. Chrysostomi
De haeresi longe latequς vide Felisiam in De calogo. De haereticorum & Catholicorum moribus, quatuordecim antitheses vide apud Costerum in Praefatione lib. Controuersiarum. Haeretici singuli, seu singularum sectarum litaresarchae, quid docuerint, vide eumdem ibidem. Cur. haereses comitetur magia, vide Deirio in Prooemio Disquisit. magic. Quod haeretici uno ex quatuor potissimum modis soleant conuerti ad fidem Catholicam , vide. Costerum in lib. De septem apostatis. Haeretici quantum vitandi sint. Bellarminus io Praefat. lib. De verbo Dei, circa med. De natura Haeresis vide Iansonium in Cantica.
De fruistibus brereticorum Staplet. ita Prompt. .
mor. Domin.post niec . text. I.& 2. . De haereticorum crudelitetae, Idem in Domin. s. post Pascha, te t. 2 co
. Persecutor, paganus, ait D. August. aperte laevit ut leo, haereticus insidiatur ut draco. Ille cogit negare Christum, iste docet. Ille ingerit violentias, hic insidias. Aduersus illum opus est patientia, ad-. uersus hunc vigilantia. Enarrat .in Psalm. 39. Haereses non sunt aliunde obortae, nec aliunde nata schismata, quam inde, quod Sacerdoti Dei non obtemperatur , nec unus in Ecclesia ad tempus
Sacerdos, & ad tempus Iudex vice Chiisti cogitatur: cui si secundum magisteria diuina obtempe-L A raret
207쪽
168 Τ H. E S A V R V Sraret fraternitas uniuersa, nemo aduersum Sacerdotum collegium quidquam moueret, nemo post
diuinum iudicium, post populi suffragium, post
Coepiscoporum consensem, iudicem te non iam Episcopi, sed Dei constitueret. Cypr. lib. I. epiastolas . vide similia lib.4.epist. 9. Nemo est tam impius, in uit D. Hieronymus, quem haereticus impietate non vincat. In is iam. Nulla cum haereticis commercia copulentur, nulla conuiuia vel colloquia misceantur; simusque ab eis tam separati, quam sunt illi ab Ecclesia profugi. Cypr. supra. Vide etiam D. Leonem sermone i8. De Passione Domini. Haereticorum frons , non est frons, ait D. Augustinus lib. . contra Iulianum,cap. 3. .
Qui falsa de Deo credit, vel de aliqua parte d dirinae quae ad fidei pertineae aedificationem , ita ut noli quaerentis cunctatione tentatus sit, sed inconiscusse credentis errore discordet, haereticus est, &animo foris, quamuis corporaliter intus videatur. Idem lib. Quaest ii Matth. cap. II. ' i Qui sententiam suam quamuis falsam, nulla pertinaci animositate defendunt, praesertim quam non audacia praesumptionis suae pepererunt, sed a seditistis & in errorem lapsis parentibus acceperunt, quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati cum inueneripi; nequaquam sune inter haereticos deputandi, inquit Augustinus epi
stola i6α. in princ. Sed qui in Ecclesia Christi morbidum aliquid prauumque sentiunt, si correcti.
ut fanum rectumque sapiant, resistunt contumaciter, suaque pestifera dogmata emendare nolunt,
sed pertinaciter defensare persistunt; illi haeretici
208쪽
LOCO RUM COMMVNIVM. fiunt, ait idem August. lib. 18. De Civit. cap. II. Haec sunt initia haereticorum, & ortus atque conatus schismaticorum math cogitantium ut sibi . placeant, ut Praepositum superbo tumore contemnant. Sic de Ecclesia Dei receditur, sic altare pros num foris collocatur, sic contra pacem Christi de Ordinationem atque unitatesn Dei rebellatur. Cyprian .lib. 3.epistola 9. Haeretici, ait Tertullianus) nihil magis curant quam occultare quod praedicant, si tamen praedicant quod occultant. Prius persuadent quam edoceant , veritas autem docendo persuadet,non su dendo docer. Contra Valent. Multa ad fidem Catholicam pertinentia,dum haris reticorum callida inquietudme exUitantur ut aduersus eos defendi possint, & conliderantur diligentius, oc intelliguntur clarius, dc praedicantur instantius ; & ab aduersario mora quaestio, discendi
existit occasio. August.lib. I 6. De civit.c. 2. Haereses aliquando praeualere, non mirandum.
In pugna enim pugilum ait Tertullianus in & gladiatorum plerumque, non quia fortis est , vincit quis,aut quia non potest vinci, sed quoniam ille qui victus est, nullis viribus fuit. Adeo ille idem victo Ebenh valenti postea comparatus , etiam se peratus recedit. Non aliter haereses de quorumdam infirmitatibus habent quod valeant, nihil. valentes si in , benε valentem fidem incurrant. Depraescript. Non est particeps diuinae charitatis , qui hostis est unitatis'; nec habent Spiritum sanctum qui sunt extra Ecclesiam,qui seipsos segregant animales, spiritum non habentes. August.epistola so. ad Boni
209쪽
Omni homini qui Ecclesiae Catholicae non tenet unitate, neque Baptismus,neque eleemosyna, quantumlibet copiosa, neque mors ipsa pro Christi nomine suscepta,proficere poterit ad salutem, quamdiu in eo haeretica vel schismatica prauitas perseuerat,quq ad mortem ducit. Idem De fide ad Pet.c. 39. Volo virtutes haeretidorum proferre, ait Tertullianus, nisi quod agnosco maximam virtutem eorum qua Apostolos in peruersum aemulantur. Illi enim de mortuis suscitabant, isti de vivis mortuos faciunt. De praescript. - , Omnibus haec una intentio fuit haereticis, captare gloriam de singularitate scientiae. Bernard.
1erna. 66.in Cantica. Haeretici nec rationἔbus conuincuntur, quia non intelligun nec auctoritatibus corriguntur,quia non
recipiunt; nec suasionibus fieistuntur, quia iubuersi sunt. Idem ibidem. Sciunt haeretici, foetores suos nulli seth citδ esse placituros, si nudi & simplices exhalentur: atque idcirco eos caelestis eloquij velut quodam aromate aspergunt, ut ille qui humanum facile despiceret errorem , diuina non facith contemnat oracula. Vincent. Lyr.contra profan. haeres. De Haeresis recidiua,docham Sc elegantem Orationem habet Sinpletonus in fine Prompt. Catholi
Contra Haereticos lege utrumque Promptuarium Cathol eiusdem Stapletoni. . . . De falsis miraculis haereticorum,lege orationem Bella ini de eadem re, numero 7. De sceleribus Haereticorum lege Orationem '. eiusdem. DU
210쪽
LOCORUM COMMVNIVM. ITIDe comparatione veterum & recentium haereticorum; quantum ad fidem, vide & lege Concio-
De moribus haereticorum veterum & nouorum lege Concionem eiusdem II. Denique de haeresi vide multa ex Scriptura & Patribus in Panario Ioannis Busaei, verbo Haeretis. 'Herodes , Herodias. De Herodis morte & diuina ultione,vide Euseb lib. I .c. 8 Hist. Ecclesiast.&Bellarm. lib. I. De arte bene moriendi, cap. 16.ubi & de infelici morte Herodiadis,cuisque filiae saltatricis agitur.
Hi storias Sanctorum dubias & incertas non pro ponendas populo , neque in Ecclesia legendas. 'Heste, in Decal. c. 88. Historiariun profanarum utilitas. August.lib. 2.
De doct. Christ.c. 28. Histriones.
Ars Histrionica in Ecclesia non toleranda. Cypr. epistola 36.& 37.ad Eucrat. i Holocaustum. Exempla Martyrum qui se in holocaustum Deo obtulerunt, vide apud Cornelium A lapide in c. I.
Homicidium, Homicida. Re Homieidio vide Chapeauille lib. De casibus
reseruatis,Casu 3. Homicidae sese omnes violenta morte Oecum- , '