장음표시 사용
221쪽
i82 T H E S A V R V s Hactenus usque ad nonam ieiunavimus soli, ait Beria. nunc u lque ad vesperam ieiunabunt nobiscum uniuersi Reges dc Principes, Clerus dc populus, nobiles & ignobiles, simul in unum diues de pauper. Serm. 3. De Quadragesima. Non ego immunditiem obibivj timeo ait Augustinus sed immunditiem cupiditatis. Lib. Io.Con-
Crapula distentus, ventris ingluuiem ieiunandudecoquit, ut cochlearum in morem , succo victitet suo, de futuris dapibus ac saginae aqualiculum parat. Hieron. epistola ad Laelam. ιIn his diebus sieiuniorum aliorum temporum culpas & pia opera redimunt,/ieiunia casta decoquunt. Leo term. De Quadrages. ' Accipiat esuriens Christus, quod ieiunans minus accipit Christianus; & castigatio volentis, fiat sustentatio non habentis.' August. Serm.76. in
Inter Natalem Domini & Purificationem qua ex causa Sabbato caro quibusdam locis manducetur. Hesset.in Decal.c. IO8.
Ieiunij QMdragesimalis rectus usus, Sinpleto
De Ieiunijs diuersis , leae diuersos sermones
D. Leonis. Ierusalem caelestis. '
Quis non in Ierusalem vehementer cupiat pasci,h propter pacem,& propter adipem,& propter sa- tietatemὶ Nihil ibi formidatur,nihil fastiditur,nihil . deficit. Tuta habitatio paradisus, dulce pabulum
222쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Iss ferbum , opulentia multa nimis aeternitas. Habeo& ego verbum, sed in carne; dc mihi apponitur veritas,sed in Sacramento. Angelus ex adipe frume ii saginatur,& nudo saturatur grano;me oportet interim quodam Sacramenti cortice esse contentum, Carnis furfure, liteterae palea, velamine fidei. Et: ntalibet sane abundantia spiritus pinguescant ista, non pari omnino iucunditate sumitur cortex sacramenti, & adeps frumenti. , Bern. serm. b. in
Delerusalem caelesti vide plura supra ver Beatitudo, δέ verbo Gloria caelestis , de infra verbo
De nomine Iesii vide Bernata. se . I s. in Cantica, Osorium per varias Conc. A lapide in c. a. Epistolae ad Phili p. item in cap. I .Numer. Vide etiam, si placet, Concionem De nomine Iesu in lib. nostrarum Strenarum, Strena 2. gene
Vide quoque Besse ,& Granatensem in Festo
Circumcis. Iesus interpretatur Saluatori August. lib.4. De Peccatorum merit.cap.29.
Iesus etiam infantium Iesus est. Idem ibidem,e. 4.& lib. 2.De nuptic. 3 3. Iesulta. De Iesultarum instituto , & vivendi norma ac forma lege Petrum Ribadineiram, lib. . De vita B.Ignath,c. 22.& Grriserum lib. De modo vivendi Iesultarum; ubi omnia accurate diluit, quae a mali Mis,tum haereticis tum Catholicis contra eos obh-
223쪽
Ignis inferni qualis & quantus. Α lapide in
De Igne conflagrationis , vide Lessium lib. 13. De diuinis perfect .c. 2o., De Igne inferni vide Bellar lib. 2. De gemitu columbae, c. a. & in Conc. De cruciatibus gehennae. Vide etiam alios Auctores supra nominatos, qui de Nouissimis scripserunt. iIgnorantia. Ignorantia eorum quae facile sciri possunt, non excusat. Chrysost. Tom. .Hom. 16 in Mor. Ignorantia & di fficultas ex peccato sunt. August.lib. l. Retract.c. 9.. Ignorantiam boni,imb& ipsius Dei, homo pes cando incurrite, Hesset. in Decal. cap. I I. I 2. I 6.& IFo Ignorantia eorum quae lege naturae praeeipiuntur non excusat a poena. . Hessel.supra,cap. II. Ignorantia non mutat legem, licet minuat inter dum vel tollat peccatum. Idem ibidem c. 12. Ignorantia eius quod ad Deum non spectat,non' nocet. August. lib. s. Consess.c. F. Ignorantiam confiteri pudere non debet.. Idem epistola IIT. Ignorantia non paruum est malum. Idem lib. 6.
Ignorantia legis Dei simpliciter non excusat adamnatione. Idem lib. De gratia & lib.arb. c. Quaedam per ignorantiam facta improbantur. Idem De natura & gratia,C. 67. Disserunt peccatum lignorantiae ct negligentiae. Idem De natura & etralia,c. I T.
224쪽
LOCORUM COMMVNIVM. Igy- Ignorantia Dei omnium malorum causa. Si pleton. Dom.6. post Paschatex. 3. Prompt. Morat. Ignorantia multiplex. Felisius in Decal. . Utraque cognitio, Dei scilicet & tui, tibi est necessaria, inquit S. Bernardus ad salutem:quia sicuti ex notia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia linem amor: sic econtra , de ignorantia , - tui superbia, ac de Dei ignorantia venit Miseratio. rm. 27 a. in Cantica.. Imago.
Imaginis & similitudinis differentia.' Augustinus quaest. 4. super Deuter. & lib. 83. Q . .
. quaest. 74. Imago hominis cum Deo sita est in eo, qudd- fecit hominem rectum, veracem, iustum , &c. Bernard. serm. a. De nati u. Domini.
Imago Crucis quomodo ostensa Constantino. Euseb. lib. I. De vita Constantini, cap. 3. I magines a Deo prohibitae non sunt. Hesset. in
De his, qui imagines Deos esse arbitrati sunt. Hesset. ibid. cap.62. . Imago Dei Patris. sine SS. Trinitatis non temer pingenda. Hesset. ibidem cap. 6 s. Imagines Christi & Sanctorum sunt vene-- dae& honorandae. Idem in Symb cap. I m. 'De abusu Imaginum , & superstitioso San' tum cultu. Idem in Symb. p. I 2I. Imagines etiam tempore Legis veteris non do- fuisse. Idem ibidem. De Imaginibus Sanctorum colendis vide & lege pulchrum locum apud Gregorium. in Registro Epistolarum cap. 3 . '
225쪽
188, THES AVRVS uolentiam potest. Quis enim est qui dicit , sanem ite,& do tibi mercedem ὶ Optime fecit. Sciebat enim se diuitem venisse ad pauperem , & sanat aegrotos,& sanatis donat,& non aliud quam seipsum donat. Saluator est , adiutorium languidi. Ipse
Saluator est praemium fanati. ' Serm. 13. De Verbis Apostoli.
Ludebam ego foris in platea, ait D. Bernardus, dc in secreto regalis cubiculi super me ferebatur iudicium mortis. Audiit hoc Vnigenitus eius: exiit posito diademate , sacco vestitus, aspersus cinere' caput, nudus pedes . flens & eiulans, quia morte damnatus esset seruulus eius. Serm. 3. De natiu.
Iesu in carne apparitio , & ineffabilis est sermone omni, & omni ignota intelligentiae, ipsi quoque antiquissimorum Angelorum non satis perspecta
primati. Dionys. De diuinis no n. cap. 2. Diuinam humanamque naturam in unam conuenisse persenam, nisi fides credat, sermo non explicat, ait D. Leo serm. De natiu. Talia opera fecit illa omiti potens maiestas in assia mptione nostrae carnis, ita mirabiliter singulariaό& singulariter mirabilia, ut talia nec facienda amplius super terram. Verbum quippe, & anima, εο cam in unam conuenere personam. Et haec tria Vnum sunt, non confusione substantiae, sed unitate personae. Benard serm. 3. De Adue tu. : Si homo non periisset, filius hominis non ventia set. Nulla enim causa veniendi fuit Christo Domino, nisi peccatores salvos facere. Tolle morbos ac vulnera, & nulla erit medicinae causa. Augustinus enarrati in Psalm. 49. Quia naturale est. vi homines diligentes sedilia
226쪽
LOCOR UM COMMVNIVM. I 89gant , hac humilitate & charitate incarnati Filij Dei, liquefacta eli duritia mundi, ut agnosceret
in salte beneficiu suae reparationis, qui non agnouerat excellentia suae conditionis. Aug. ser. I9. De Sanist.
De Intentione bona, vide etiam Cornet. A lapide in c. 28. Exod. & in c. 3. Leuit. Vbi docet quom iao ' in omni opere pia intentio sit dirigenda ad Deum De hac re vide copiose ex Scriptura & Patriabus Viridarium Bus ei, verbo In ntio recta.
Infantes.' In infamibus pereuntibus maxime apparet origilis peccati magnitudo. Prosp.l. 2. De vocat. Gen. . MInfantes sine Baptismo morientes conquerendi de iniustitia Dei causam non habet. Idem ibid &c. 1r. Infantes baptizati quomodo iusto iudicio vitam aeternam a ccipient. Hesselius in Symb. cap. I. De statu Infantium seu paruulorum sine Baptismo decedentium, lege P. Lessium lib. I 3. Devia.
Infantes originali peccato obnoxij nascuntur, ac damnandi sunt, si sine Baptismo moriantur. Au-. gustinus epistola 89. epistola Ios. &epistolaios.
Item lib. I. Depec. mer. cap. I 2. I 6. I 8. 23.
26. 27. & aliis multis locis. Cur infantiu unus pereat, & alter ad Baptismum perueniat, cum uterq; sit ex eadem massa, inscrut bilis is si iudici j Dei. Idem lib. I. Depec. mer. c. 2I. Infantes a fanctis parentibus nati, quare baptizandi sint. Idem lib. a. De pecc. mer. cap. 2I, ω lib. 3. cap. 9. & De peccato Origin. cap. 39. Infantes iuste damnandi sunt, etiam qui bapti- gari non potuerunt. Ide lib. De natura & gratia,C- 8.
227쪽
r g THESAUR Vs Perit omne quod agitur, si non sollicitὸ in humilitate custoditur. Greg. lib. I9, Mor. c. 7.
Simulatio humilitatis maior superbia est, ait D Augustinus lib. De bono virg. Cuitos virginitatis, charitas; locus autem huius custodis, humilitas :ibi quippe habitat, qui dixit per humilem requiescere spiritum si1um. Idem - ibidem. Si interrogares, ait D. Augustinus, quid primum videretur in Christianis praeceptis obleruari debere, quid secundo , quid tertio ; nihil me aliud res pondere,nisi humilitatem necessitas cogeret. Epistola 36. De Humilitate plura vide ex Scriptura & Patribus in Viridario,verbo Humilitas. Hypocrisii, Hypocrita. Descriptionem Hrpocritae vide latδ apud Pin- tum in cap. 1o. Ezechielis ad illa verba, Omnes isti aes,&c. & pluribus alijs locis. De Hypocrisi vide pulchre Besse super Dom. 22. post Pentqc. Lege etiam HomiIiam s. Augustini seper Fer.
Hypocritiea reprehensio. Staple in Prompt.
De Hypocrisi & eius generibus vide eumdem ibidem Dom. s. post Pentec. text. I. Dom. I 2. post
Pentec. text. F. DOm. 2 2. post Pentec.text. I.
De Hypocrisi & remedijs eius, vide plura in Panario Bus ei, verbo Hypocrisis.
228쪽
1 Acos Patriarcha in multis figura fuit Christi.
A lapide in ς. 29. Genes Duodecim fili j Iacob , sunt duodecim virtutes Idem in cap. 3o. Genes. Iaeob significat filios Novi testamenti, Esau vero filios Veteris testamenci. Aug. Serm. 22. in nouis. Iacob quomodo sine dolo, & cum dolo. Idem ibidem.
De idolis Gentilium. Cypri lib. 3. ad Quirin. e. 39.& Hesset in Decal. c. 26.& 63. Idolorum immolationem pecunia redimentes grauiter peccarunt. Cypr. epistola 87. Idola nostra sunt , ea quae relicto Deo colimug. Pintus in c. 8. Ezech. ad illa verba,Et ingressus di,&c. Idololatriam Iudaeorum & Gentilium deseribit idem Pintus in cap. 1 3. Ezech. ad illa verba, Saninguis in manibus,&c. De stupidissima de vera Ethnicorum idololatria insignem orationem habet Matthias Bossemius, in Tractatu De feminarum cum Clericis cohabit tio . - Vide etiam Bellumin .in Controu.lib. 2.De Ima
Ieiunium. Ad Ieiu pium exhortatio. August. Serm. 6 I. in nouis. Basil. Homil. i. De laudibus ieiunij. Ieiunium propter aduenientium constatrum M a charia ε
229쪽
i8o . T H E S A Vov. V Scharitatem aliquando intermittendum. Prospei lib. 2. De vita contem ph cap. 24. Ieiunium puellae cuiusdam obsessis admirandum. Idem De dimidio temporis,c.6. . Ieiunio non naturae damnantur,sed concupiscen- itiae malae. Idem lib. 2. De vita contempl. c. 2 3. &Hesset.in Decal.cap. Io 9. Ieiunium qualiter institui debeat ut Deo gratum sit. Chrys. Homil. .ad pop. Ant.. Ieiunio colitur Deus. Hesset. in Decal .c. IΟ9. - Ieiunium violare , graue peccatum est. Idem ibidem cap. DO. Ieiunij utilitas. August. Serm. 6I . in nouis.1eiunij tempore deliciae vitandae ciborum. Aug.
Ieiunio contra tentationes diaboli munimur. Idem ibidem. Ieiunium habet anima humillationem & corporis castigationem. Idem ibidem. Ieiunis tempore, eleemosynae faciendae. Idem ibidem.
De Ieiunio QNtuor Temporum, Hesset.in D
Ieiunandi quare certa tempora instituta ab Ecclesia. Hosius in Confest Carnol. fid. cap. 9 i. & Heia sel. supra. Ieiunium Quadragesimae a quo & quibus exca sis institutum. Hosius ibidem,& Hesset .supra. In ieiunijs obseruandis mos&consuetudo E clesiae cuiusque seruandus. Hesset. supra. De Ieiunio Feriae sextae & .Sabbati. Idem ibidem cap. IC8.
Ieiunium quadraginta dierum. Augustin.
230쪽
LOCORUM COMMVNIVM. I 8 I Serm. 6. in nouis , & A lapide in cap. 3 . Exod. De Ieiunio integram Concionem habet Bald Iunius in Dom .I o. post Pentec. 'Ieiunium quod praecedit vel sequitur immode rata comedendi auiditas ac crapula , Deo non placet. August. Serm 76cin nouis. Ieiunium nobis parum prodesse,si desint reliqua . merita. . Chrys. Hom. 7I .ad pop. Ant. De Ieiunio vide eumdem ibid. Hom.72. De Ieiunio habet idem Chrys. duos Sermones,
De Ieiunio Quadragesimali , vide eumdem
Hom.7 . ad pop. Ant. Multa exempla de Ieiunio, tum ex Veteri tum ex Nouo testamento, vide apud Hieron. lib. a. contra Iovinian. I De Ieiunio vide etiam Bellarm. in Controuersiis,&lib. I.De arte benὶ moriendi, cap.8.s Vide etiam supra verbo Abstinentia. & Viridarium,verbo Ieiunium.
Ieiunium sinquit Ambrosius) mors est culpae, excidium delictorum, remedium salutis, radix gratiae fundamentum castitatis. Libro De Elia M
Si quid Iudaeis & nobis commune est in tempo- . Tibus,non concordat in moribus;ait D Leo serm. . De Ieiun.septimi mens. Iudaei,ait Augusti is set uiliter obseruabant dies δέ tempora, non intelligentes, ad quarum rerum si- .gnificationem pertinerent. Nos quia intelligimus quo pertineant, non obseruamus tempora, sed qux in ipsis obseruantur temporibus. . Contra Ad