장음표시 사용
311쪽
De obedientia Abrahae, iden lib. I 6. De civit.
De obedientia, plura vide apud Ioannem Busaeum in Viridario, verbo obedientia. De obedientia Principibus terrae praestanda, vide Stapletonum in Prompt. mori Dom. 22. post Pentecosten,text. 6.
De obedientia integra Dei mandatis praestanda. vide eumdem Dom. a. post Epiphan. text. q. Dom. 2. Quadragesimae, text. s. Vide de eadem re, si placet, in Documentis nostris Catholicis de lege Dei,Documento 8. Obtrectator. De Obtrectatoribus vide Cypr. epistola 69. &Hieronym. Tomo I. Occisor,occidere. Praecepto , Non occides , quid prohibeatur. Hesselius in Decalog cap. I 49. 'Prohibetur etiam eode Praecepto mutilatio, &c. ibidem. Occidere seipsum , nemini licet. Idem ibidem cap. Iso. &Is I. nisi auctoritate diuina iubente. ι
occidere malefactores quomodo Iudici liceat. Idem ibidem cap. Is a. & sequent. Occidere iumenta sine causa, vel ea crudeliter tractare, crudelitas est & peccatum. Idem ibidem
De occisione vide Lessium lib. 2. De Iure & iustit. cap. 9. dubit. i'. & sequent. Vide Amstores in Decalog.mper Praecepto quint, Non occides. Plura vide sinpra, verbo Homicidium. Oculus,
312쪽
, oculus, Oculi. oculorum custodia magnopere necessaria ad vitanda peccata. Chrysost. Homil. I. in Psalm. 3 o. Basil. De vera virginit. Colligitur ex cap. 3. Threnorum, oculus meus depraedatus,&c. ex Iob I. Pepigi foedus, &c. & Ierem. 9. Mors intrauit,&c.
De oculo impudico. ' Hesselius in Decalog.
Oculi in amore duces sunt, Basil. supra. De oculorum custodia vide Franci scum Arias lib. De imitatione Virgin . cap. o. & Bellarm.lib.I. De arte bene moriendi , . cap. I 6. ubi etiata agit de custodia aliorum sensuum. De intuitu oculorum, & velanda facie mulierum . Ambros lib. I. De poenitentia cap. 13. Non prohibetur intuitus oculorum perquit D. Augustinus , sed ratione adiunctae cupiditatis, ne per aspectum libeat quod non licet. Lib.4.
Oculi vestri, inquit idem Augustinus , etsi Iaciuntur in aliquem, figantur in neminem : nec dicatis vos habere animos pudicos, si habeatis oculos impudicos; quia impudicus oculus impudici cordis est nuntius. Epistol 09' . in αDominus noster Christus , inquit Chrylosto mus, sciens fragilem naturam nostram & voluntatis negligentiam, legem posuit quae muniret & prohiberet curiosam considerationem, Vt nascens In nobis incendium, cum adhuc a longE est , extinguat. Homil. 22. in cap. 6. Genes. Vide ibidem
313쪽
ridicum Christianum Ioannis Dauidis, cap. 66. Occultum, Occulta. occulta Dei iudicia in futura vita reuelabuntur. August Enchirid. cap. ys. . Occulta omnia Deo nota sunt. Idem lib. Io. Confess c p. 2, Occulta nobis multa cur voluerit Deus. Idem lib. De corrept.cap. I . ' . Vide plura supra, verbo Iudicium. . Odium. Odium vitandum. Augustimas Sermone 36. in nouis. Odium etiam inimicorum , peccatum mortalo est. Hesselius in Decalog. cap. I 23. De Odio vide Felisium in Decal. & Staplet. in Prompt. mor. Dom. s. post Pentecosten, text. 2.Dom. Iι. post Pentecost. text. 4. & Do I7. post Pentecost. ip x, Do m. ai, post Pentecosten,
Perfectum odium est, inquit Augustinus, si nec hominem oderis propter vitia, nec propter hominem amaueris vitium. Lib. I . De civit. cap. 6. Idem Augustinus Enarrati in Psalm. I 38. Perfecto odio oderam illos. Hoc est, inquit, nec propter vitia homines odisse , nec vitia propter homin*s diligere; sed quanto magis naturam hominis amas, tanto magis vitium odisse, quod natur m illam a te sic adamatam foedauit. Gratias ago Deo meo, inquit D. Hieronymus, quod dignus sum quem mundus oderit. In episto
. De odio Dei contra peccatum, vide Bellarm. in Conc. Dς cruciatu gehennae, De
314쪽
LOCORUM COMMVNIVM 2ssDe odio proximi,eiusque remedijs vide copiosε ex Scriptura & Patribus in Panario Butat, verbo odium proximi.
Devarijs virtutum odoribus vide Gregorium Hom. 6. in Ezech.& August.lib. I S.De civit. c. 7. De quibusdam iustis & Sanct is , qui post mortem gratum reliquerunt odorem, vide Bellar. lib. a. De arte bene moriendi,cap. I F. O bone Iesu, inquit D. Bemard. qui non sentit
odorem tuum,aut foetidus es ,aut certe mortuus.
'ium Ecclesasticum aut seculare. De recusandis dignitatibus &ossicijs vide Dieκ
Conς. 2. super Dorn. 3. Aduentus, S in alijs Conc. eiusdem in eamdem Dominicam. item Granatensem Conc. a. super Dom. 16. post Pentecost. De hac materia etiam lege Bernard. epistola 2 Dad Eugen .dc D.Gregor Part. 1 Curae past. cap. 6. Osticium diuinum quomodo canendum aut peragendum, pulchre Bςrnard. serm. 7. in Ca
Vtrumque habet periculum, inquit Augustinus, devocante Deo officium Ecclesiasticum detrecta- re, & stimulante desiderio idipsum importune am- bire. Illud inobedientiae & ignauiae, hoc temeritatis & audaciae. Tutissimum erit,in suscipienda functione Ecclesiastica audire consilium eiusdem Α sustini epistola 8 i. Si quam, inquit, operam nunc Ecclesia vestra desiderauerit, nec electione auida suscipiatis,nec blandiente desidia respuatis. Similia habet Ambrosius lib. 2. Ossic. c. a . Admittendum ' Quod esse potui, esse nolui, sinquit iterum Au-
315쪽
266 THESAURUS gustinus) nec tamen quaesiui esse quod sum. EIegi enim magis esse abiectus in domo Dei, quam habi- rare in tabernaculis peccatorum. Non enim in conuiuio Domini mei superiorem locum elegi, sed potius inferiorem &abiectum t sed placuit illi mihi dicere: Amice,ascende superius. Et, Adeo, inquit, timebam Episcopatum , ut quoniam coeperat iam esse alicuius momenti inter seruos Dei fama mea, in quo loco sciebam non esse Episcopum, non ilibaccederem . Cauebam autem hoc, & agebam quantum poteram,ut in loco salubriter humili,& non in alto periclitarer. Sed Domino seruus non debet contradicere,cui placuit mihi dicere, Amice,ascende superitis. Lib. De vitavi moribus Cleric. Vide plura supra, verbo Episcopus, dc verbo
De proprietatibus olei , de quomodo Spiritus
sanctus eiusque dona oleo comparentur, vide sesb. apud Bellarmin. Conc. in Fer. 2. Paschae. De varijs olei delibutioni s vide Cornelium A lapide in cap. 3o. Exod. Omnipotens,Omnipotentia De omnipotentia Dei lege Lessium lib. s. De perfection. diu. c. I. & sequentibus, per totum librum.
Non sit quidquam, inquit Augustinus, nisi omnipotens fieri velit, vel sinendo ut fiat, vel ipse faciendo. Enchirid. c. 9S. Sancti in caelo quodammodo omnipotentes. Bellarm. Conc. De beatitudine caelesti.
De Omnipotentia Dei vide plura apud Baium in Instit. Relig. Christ. c.46. δέ sequentibus,& Artii ctores
316쪽
LOCORUM COMMVNIVM. ictores alios Catechissicos in primum articulum
Onus, Onera. Onus peccatorum grauissimum. A lapide in cap. 6. Galat. Quomodo alter alterius onera portare debeamus, vide eumdem ibidem. Cum in hac vita, id est, in hac via sumus, inquit Augustinus, onera inuicem nostra portemus, Ut ad eam vitam, quae caret omni onere, peruenire possiamus. Lib. 83. O quaest.TI.Tom-4.
Onus Domini elle leue & suave, diaboli autem& mundi esse graue & amarum, vide, si placet, in Opusculo nostro De lege Dei, Documento 6. & 7.
Quomodo diabolus tribus modis operibus nostris insidietur, vide Greg. lib. I. Mor. c. 38. Opera nostra bona non esse praedicanda & iactanda, vide pulchre Chrysost. Hom. 8. ad pop. Antioch subfin. ιOpus bonum quomodo nostrum sit, & simul a
Deo. August. Serm. I I. in nouis. Opus omne bonum est ex gratia. Prosper lib. I. De Vocat. Gent. c. 14.&lib. 2.c. 7. &in epistola ad ' Demettiad.circa med. item August. Serm. 6.&12 I. in nouis. In omni opere bono gratia voluntatem praeparat, Vt consentientem faciat. Prosper lib. 2. De
opera bona sine charitate haberi possunt, licet non prosint. Idem lib. 3. De vita contempl. c. I 4. Non omnia opera infidelium sunt peccata. D. Leo serm .7. De Quadrages.& Belliol. L . De fide,c I .
317쪽
8 THEs AVRVS opera bona etiam in statu peccati mortalis facta
remunerat Deus, etsi non eo modo quo alia. Hieronymus in I. cap. Aggaei. Operibus bonis ex iustitia merces debetur vitae aeternae. Hellet in orat. Dom. C. O. Opera poenitentiae vel charitatis quomodo valeant ad remissionem peccatorum. Idem in Decal.
operibus nostris bonis non indiget Deus,neque ea requirit tamquam sibi necessaria. Idem ibidem
Operis bonitas aut malitia ex sela intentione aliquando sumitur. August. Trach. . in Canonicam Ioannis. Unicuique secundum opera fiet retributio. Psal. i . &6 I. Ierem. o.&c.
opera bona Dei sunt dona, & ab ipse petenda. August. lib. De gratia & lib. arb. c. 8 &9. Enchi rid.cap. II 2& Ii7. item De gratia Christi, cap. δι.
Opera bona impij non prosunt ipsi ad salutem.
Idem lib. De spiritu S littera, cap. 27. Proflant tamen ad mitiorem poenam. Idem lib. . contra Iulian.cap. .
opera bona Deoque grata nulla esse possunt sine fide. Idem lib. 3 .ad Bonifac. c. s. & lib.A. tra Iulian .c. .& 8. Opus etsi ossicio videatur bonum, si non fiat recto fine, peccatum est. Idem ibidem. Opera bona non praecedunt iustificandum , sed sequuntur iustificatum. Idem De fide de operti
De operum bonoram necessitate, vide Srapiet in Prompti
318쪽
De hac materia vide plura ex Scriptura-Patriabus in Viridario Busaei,verbo opera bona.
De Oratione vide Chrysost. De orando Delim, in. F. & Hom.79. ad pop. Ant. Hesset in Orata Domita. cap. I. 6 sequenti b. & Innocent. in Prommio sit per Septem Psalm. De Orationis fritistu miraculis,& exemplis vide Corn. A lapide in cap. so. EXOd. Cur orationes Samstorum comparentur odora mentis,uide eumdem ibidem. Oratio nocturna quam utilis. Chrys. Hom. 1. - . ad pop. Antioch. De oratione Annae agit Chrysost. Hom. 9. ad 'pop. Antioch. De Oratione Dominica Homiliam Labet idem Chrysost. Tom. F. orando cur manus extend&mus in caelum, vide , aliquot rationes apud Cornelium Α lapide in c. a. I. ad TiiDoth. Si velimus Deum nos audire in nostra oratione , debemus nos prius illum audire in sua lege. Idem in cap. ῆ . Deut. Orationis Dominicae breuem explicationem vi de apud Lesssitum lib. . De summo bono,c. I. Oratio quadrupliciter fit. Bern. in Sententijs. Quomodo orandum. Idem ibidem. De orationis efficacia vide Cornelium A lapide in cap. II. Exod. & in cap. . Exod. item Osbrium
DOm. 1 post Pascha, in Rosatiodibus, di in Vigilia
319쪽
Αscensionis,& Granatensem ibidem; item Vigor ire . Octa Assumpt. B. Mariae;item Staplet. in Dom. . post Epiphaniam, text. 3.& locis ibi notatis; item in Dom. 3. post Pascha. His adde Granatensem in Memoriali vitae Christianae lib. 3. Part. 1 & Peral- dum in Summa virtvt. Trach. De iustitia, m. I.&Feuardent. in Esther. Oratio unius pro alio quam essicax, exemplis demonstratum vide apud Stapl. in Dom. a. post Epiph. teXt. 2. Orandi varios modos obseruauit S. Benedictus. Vide supra,verbo S. Benedictus. Oratio etiam non intellecta, Deo grata & essicax. A lapide in cap. 34. I. Corinth. De necessarijs conditionibus orationis, Staplet.in Dom. s. post Pascha,& Osorius ibidem. Vide eumdem O sorium in Silua sua, Concione cui titulus: Cum nostri milites redirem ab Anglia re infecta. vi De oratione Christi in caelo pro nobis, &quomodo ibi pro nobis oret, Cornelius A lapide in
Orationis ariditas unde proueniat. Bern. serm. Dequatuor modis orandi,in fine. Oratio ex fide procedit. August. Serm. a. in
orationi ieiunium adiungendum. Idem ibidem Serm.76. Oratio tantb debet esse instantior & feruentior, quanto res quae petitur, fuerit maior. Idem ibidem
Orationem pro re temporali quare non semper exaudiat Deus. Idem ibidem Serm. Io8.
320쪽
LOCORUM COMMVNIVM. 27 I Orationibus Sanctorum indigent etiam iusti αpij homines. Chrys. Hom. 79.ad pop. Ant. m. F. orationes Sanctorum his dumtaxat prosunt, qui ipsi aliquid etiam operantur. Idem ibidem.
Orari quare Deus velit,cum ipse nostras necessitates sciat. Hesset. in Ora . Domin .cap. 3. Quomodo orandum sit. Idem ibidem c. s. 'de 6. De tempore orationis. Idem ibidem c. .&3. De loco orationis. Idem ibidem cap. 9. De Oratione Dominica. Idem ibidem c. II. I
O ratio publica melior quam priuata. Idem ibiadem cap. I9.
Pro quibus orandum. Idem ibidem c. a. . Oratio oranti est praesidium, Deo sacrificium, daemoni flagellum. Dictum Augustini. Dominica Oratio, est quotidiana nostra purgatio. Idem lib. I.De Hupt.& conc. cap. 33. Virtus orationis est inaestimabilis ait D. Bon uentura,) & esticax ad omnia proficua impetranda,& noxia remouenda. Si vis patienter tolerare ad uersa, sis homo orationis. Si vis tentationes & tribulationes superare, sis homo orationis. Si vis prauas affectiones conculcare, sis homo orationis. Si vis astutias satanae cognoscere , ac eius fallacias vitare, sis homo orationis. Si vis laetanter vivere in opere Dei,& laboris viam incedere,sis homo oratiotus. Si vis denique vitia extirpare, & virtutibus imbui, sis homo orationis. In Meditat. vitae ChristiG. 36. Quemadmodum ciuitas,ait Chrysostomus,quae muris cincta non est, facile venit in potestatem ho-