장음표시 사용
31쪽
in sueto argumentationis idem e3ι, quam gi supponeretur ens eontinuum durationis absque initio . et sine , quod nec necessarium . Nee a seipso existens esset , et evjus existentia in nulla a Mipsa existentia constitueretur, quod directe absurdum, atqu6 eontradicι
Αnonymus apud eumdem auctorem , in nota , p. 30 , sic se
Supponito eatenam sursum pendentem deorsum altitudinis ignotae Supponito deinceps, hanc catenam eum descendere debeat, frapositura haerere quamvis unaquequae ex suis ansulis deorsum stru-ritute fera fur, et suum fulcrum invisibile sit. Illue , quiaeritur, quidnam est quod hanc catenam sulpulcit , ad quid suspensa est. An creditur , satis esse respondere , primam ansulum subtus at haerere Meundae , aut proxime sursum subsequenti οῦ secundam . rei potius primum , et secundam iambus fertiae, et sis gradatimod insinitum ' Αι quid totum suFulcil' Catena decem ansularum, νtiens deorsum deferetur, dummodo vis ei sustinendae idonea , illum non impedιι οῦ catena viuinti ansularum decidet pariter . dummodo ipsa non detineatur a vi pariter in ore , et huee pro ratione oneris aucti. Calena etao ex infinitate ansularum compο- situ procul dubio decidet, dummodo ipsa non sustineatur a vi inbutia , quae pondua insinitum ferre valet. Hujusmodi βι in oeria
32쪽
ea arum . e ι etpectuum , qui in aliqum finem opereunt. Postremtis hujus etpectus . aut insimus euusa proxima innititur . huis quodamuodo εuspendiιur: met eausa in suo circuito. nisi prima siι , suspenditur alicui insuper ipsam ete. eι si haee series tausariam . et esseetuum infinita sit . elpectus infinitus eriι aisque eaυμ eliseienιε . dummodo non sit eausa qua fotum derivatur. Tumeero , rem hujusmodi astirmare . tanta est ciborditus . quasi dine.
retur pondus tiailum. Guι exiquum indigere ri, quias id sustiae it . sed pondus infinitum , aut insaeimum ea minime indigere. Non ideo praeciso requiritur prima causa . quia primus Sur ponitur effectus, sed quia singula hujus seriei cntia supponuntur producta ; Si enim omnia sint producia , quantacuinque sit illorum Surios . semper verum erit lotam collectionem esse productam , etiam, i per impossibile supponeretur infinita : atqui collectio entium productorum etiam inlinita supponit causam Productricem necessariam . et aeternam ; quod sic uvolvit Bergier loco citato ij : Omnia entia , eum prudueantur, nullum eorum est de quo quaeri non posset, quaenam ejus sit eausa. Ad infinitum ascendendo , non modo haud resolvatur quaestio . sed ad in- siniιum retio retur. E catena descendendo , omnia entia sequentium causa sunt, ut ascendendo haec amplius non sunt, quum Praecede
ιium elicetus : nisi prima eausa siι , series inlinita Sino eausa eriι. Praeterea quaedain entia sibi quidem succedunt . ut putor et filius; sed alia multa , qualia sunt terra . aqua . aer . sol, Planetae , stellae . etc. non ita ab alii A descendunt. Unde igitur repetenda erit causa, vel ratio illorum existentiae uulla tunc assiguari posSet. ini. II eri est de m e dans une chosno de ea es. et d' et is qui tendenι vers queique s n. Lε dernier de res et Pis , ou ιο plus bas . di penit de tu euuse ια iplus proe ine, it y est en quelque sorιε
33쪽
Deniquo lieet mons nostra stolor nitatem consido rhias . stupore percollatur , omnes tarnen aliquid aeternum ad mill cro coguntur. 44 c autem est Pns nocessarium , n seipso existen', alioquin tota series entium produciorum sine causa producente rodiret: orgo te.
Prob. secunda Pars. Nomino Dei intolligitur oris summo Imr- seclum , seu in omni genero persectionis infinitum' sic μxhil, turin Scriptura 1 et M uus Dominus eι laudabilis nimis . et magnitudinis ejus non est finis. Magnus est , et non habet finem :e.rcelsus, et immensus. Atqui oris necessarium est in omni gonere perscctionis inlinitum: nam in omni gonere persectionis o i iti sinitum si omnes habeat persectiones entium tum existentium. tum possibilium, et si indu snquatur illius persectiones es-o infitilla : alqui haec duo constant. 1.' IIubet omnes perfectiones entium Ponting ' lium, sive existentium, sive possibilium, existentium quidem, quae suam existentiam suasque per cliones a solo entu ri possario habere potuerunt , et nemo dat quod non habet: possibilium ollam. nam untia possibilia ea sunt, quast ad existeni iam determinari possunt , sed ad existentiam determinari non possunt . nisi ub
omnes corum perictio nos habero debet. Alioquin e sent simul possibilia, et impossibilia : possibilia , ut supponilur ; et impo sibilia , cum nulla existeret causa a qua suas pors eiicinos ne i-pere possent; ergo 1.' cic. 2. Inde sequitur illius per steliones esse infinitas : sunt enim infinii ac si maiores concipi ii quoaut :atqui res ita so habet : nam si supponeretur Piis neco sarium majores habere posse persectiones, eas acciperet, vel a se . vel ab alio : at neutrum dici potest : n ii a su . quia . ut jam diximus, Nemo dat quod non habes ; non ab alio . alioquin non jam esset cris necessarium : praeterea nihil est possibilia nisi per operationum en is necessarii: ergo 2. cic. aliunde ele. Orgo Ons necessarium est in omni genero persectionis inlinitum.
Ad ens redeo , quod a seipso esset . et invenio . illud in suprema perfectione esse. Ouod a seipso osse habet, aeternum , atque immutabile est , quoniam aequuliter suae existentiae ea usum , et necessitatem in seipso habet. Nihiι extrinseeus recipere potest, quod eatrinsecus reciperet, nunquam cum illo idem conflare , nee conse
34쪽
tua atquo variiabilis esaei, idem essu conplura non potest eum εο , quod ti si ipso est. et mutasionis incapax. Distanιia, et proporιi nis in cus partes inaequalitus αερι infinita : ipsae ergo verum t tum inter se componere haud possent. Λιhil igitur suae veritaιi , bonita ιi, perfectioni addi potest. Illud seipso esι omne quod esse polost. Due rutione existi re attingit supremum entia frudum et eo sequenter verilutis, usque perfectionis. Dici tamen non potest ons necessarium omnes persectiones entium possibilium formuli ter conlinuro ; numerus o nim se tu inlinitus repugnat: atqui pellcctiones erilium in ius nitum sunt possibiles : Drgo repugnat eas actu formalitur Existere ; ergo ens Decessarium ea non continet formaliter . sed eminentur , id esto liquo eminentiori , et persectissimo modo nobis incognito. Dices. Triangulum intra trus angulus, ut tria latura essentiali-lor limitatur : ergo a pari cus Duccisarium intra qua, Iam Porses uel tonos ex natura sortu limitatur. R. A ego eongeq. et paritatem. Triangulum Pnim est quaedam Oxiensionis portio modo speciali disposita , unde sortitur uomen
suum ; habet proprietates a dictis limilibus dependentes : porro
dici non potest ons necussorium intra limites determinatos essentialiter coerceri ; non est portio ontis , sicut triangulum est portio extensionis : orgo etc. II oc argumentum cx uia tu neeossario Pettium voturus Philoso-vlii ac Theologi sicut roecutiores, adhibuerunt, v. g. S. Au.. ij
i IJ Dc Civit. Dei . 1. S, cap. 6.
35쪽
am ex ipsius idea probaverunt: alii plures conlondunt hane probationem strictam non esse demonstrationem : Para- δε-Phaesas dicit eam es o sophisticam si'. Illam lamon concisis verbis exhibendam esse arbitramur; nobis arridet, et mulio communius F
Eae idea Dei existent is ipsius demonstratur. Prob. Ut ex idea Dei existentia ejus demonstretur, duo r qu,runtur, et susticiunt, nempe t.' ut eram habeamus idcam Dei. et 2.' ut haec idea cum actuali Dei existentia colligetur. : alqui
enim habemus ideam entis summe persecti , Vel, prolato ip- uomino, non plus intelligimus, quam si proferretur nomen extraneum nobis ignotum, et Omni sonSta vacuum: atqui hoc posterius falsum est ἰ perfecto enim novimus, quid nomine Dei intellige i duin sit; illum a quolibet alio secernimus, sicut ait F Melon 2j. Mi hi non modo est infiniti idea, verum etiam idea iri finiι ue perii elionis. Perfectum , ει bonum eadem res est. Esse infinite bonum. et persecsum . est infiniιe esse. Certum est , me esse in siniιum . atque inlinile bonum coiqnoscere. Quodlibet esse perfectionis ei eumscriptae ab co manifeste distinguo ,' προνι e me holluesnuri parturribu mugis a perpectione indefluita, quam tib indefinito eorpore. Uerum itaque esι , et indicendo minime fallor, me semper, quamuisti nitus sim, ideam, quae mihi rem i, siniιam exhibet, intus habere.
Nam s.' cum actuali existuntia Dei colligatur si ab ipso solo oriatur : atqui a Deo solo oritur ; vel cuim a Deo oritur , vel pb es te linito : atqui posterius dici non potest; quomodo enime is saltum imaginem entis itis niti creare posset' n ne hoc re- p ignat 2.' In idea entis summe perfecti existentia actualis continetur ; vel enim ens Summe perlactum concipitur , ut possibi-
0 T. 2, p. 489. T. I . p. 177: et Nonis lement i ai P irie de P in sint,
36쪽
le . vel ut acinali lor existens : at concipi non potest , ut possis
bile ; ni ne tunc aliud supponeret ens a quo existentiam accipem pos Siri; ac l. r. inde jam noti e set Fumme porsectum; ergo etc. 3. Exs stim ne porsuetum . et Ducessarium, quia repugnat ilhadessso summo persectum , et lam n eontingens : porro en8 nece sarium surro at non potest non existens; ergo ipsius idea actu Iom ex istotitium nec 'ssario includit: ergo et . aliunde etc. ergo etc.
Qui hanc i monstrationem sustus expositam videro cupierit . odeat opera Descartes , pr sertim meditationem tertiam , Vel opus gallicum cui titulus Pensees de Deseartes . et Fenelon sit.
O'j. 1.' idea infiniti roeipi non potest in subjecto finito ; ergo nullam ha bonius id am infiniti. R. Xego ant. Νa in do infinito cogitamus , et loquimur , er illud percipimus : ignoramus quidem modum quo ipsius idea inmunio no ira exeipiatur ; sed indo concludi non potest illum nonox istor . Noscimus enim qua ratione objecta corporea in mento exh boantur : certe non secundum propriam formam ; si autem sucLtidum aliam minorem , quomodo ac purato , et distincte re praebon tantur Ilaec profunda sunt mystoria intelligentiam h ma Ddm Superantia , quorum existentiam tamen negare non licet: ergo a pari ci . Inst. nepi ignit ideam infiniti osso majorem , vol minorem et atqui iuua th i . prout ost iu nobi . est major , Vel minor . se eundum individua , studia , etc. Urgo etc. R. Dist. mi. Repugnat ideam infiniti esse majorem , vel minorem, EO SODSU, quod ri Praesentot objectum majus , vel minus, ne. Eo Ronsu quod idem exhibent obice tum clariuA , vel minus claro . nego ni ij. Eodem sensu distincta minore , nego conseq. nquidum repugnat infinitum nobis r praesentari majus, vel minus, quia nullam admittit divisionum, alii progressionum ; at minimo repugnat nos clarius, aui minus elare illud percipere: qui minus clare illud percipiunt, veram tamen illius ideam habent. si quisdem illud a quolibet alio enle secernunt. Sic ignari veram h bent iduam circuli , trianguli , corporis , etc. quamVis minus per socio haec cogn0Scant objecta , quam mathematici , et pli Isb
Caeterae diis ulla les , quac conira hapc partem probatiouis nostrae objici solent , probant duntaxat nos omnes persectionesentis ins nili non cognosocre, vel modum, quo ens illud in nobis ToprneSentetur ignorare : atqui haec, aliaque similia non impu' Exisυησε ata Dim . P. Partia , φλ. 2.
37쪽
gnant quod assirmamus . scilicet dari id eam cutis iussit illi persocii : iis ergo respondoro graper acaneum esScr. Obj. 2. Idea infiniit a societate nobis communicatur : ergo a Deo non venit, nec probat illum cxistere. R. Nego conseq. Non magis enim sociolas hane iduam si hi Ol-sormaro polui Sset, quam privali homines, quam P*ο ipse: ergo. ut iam si concoduretur illam a Deo nobis non suisse immediato concussam , ut multi volunt , dime ullas hic opposita nullam vim haberet. Obj. 3.' Ex eo quod montem aureum pereipiamus . non sequitur illum cxi flore : orgo a pari lic t quamdam labeamus ideam inlinili , coneludi non potest illud osso. R. X go en3is q. et paritaton. Ralio dispari inlis si quod Oxissentia actualis in id a montis aurei Πon conlinoatur contra vero in idea onlis summu persecti necessario includitur . ut ostendimus : ergo etc.
sontialiter existens , quod proprio dicere polost. Ego sum qui sum e undo vel a thous eodem modo Dium sibi repraesentat , vel non : si prius , illius existentiam negare non potest , quin sibi contradicat: dicerot enim : Q ii cst non est: vel . Qui essentialiter existit , non existit. Si vero Deum alio modo sibi exhibeat . tunc thoislao non advorsatur . nec doctri-uam ejus vero impugnal: ergo Pte. Vide ipsum auctorum 2 . Caelerum haec probatio ad domon*trandam Dei oxistentiam minime necessaria ost : non desunt aliae capsui hominum melius aeconiod alae , et ab omnibus admissae.
Eae propria existentia nostra. Quacumque lacla li polli est. do existentia nostra dubitare non possumus : undo sic unuςquisque procedere potust: Ex isto: atqui nou ex isto DuePssilaio naturae meae nam tunc essem aeternus. inde pondens , et summo perfectus ἰ Sum , e contra . limitatus , imperfectus . dependens , infirmus . et miser. Non sol malus sumst, iis, qui dicuntur parentuς iusti: ignorant enim quid Sim, quO- modo Horim con iis ritus . facultatibus ox arnatus progressibus dii plificatus , o c. aliundo parentes inui Don magis Scipsos Pnn-Si iluore pri tu issoni, quam Pgo meipsum: ergo sempor rQquiri iurcnufia init ponderis, Pt pui scola, cujus voluntato, et cilii acia cxi-Fientiam pos ideam : ergo Die. D In ni tu a I Op a XI, I xisti nei d Diou j . P . li. 29 , et ' q. Disiti geo by Cooste
38쪽
Constat ex diciis in Logica . ui ex consesso a theorum si eut . et thoistarum, misistro corpora, seu materiam extensam: dieunt allisti illam osso ac ternam, set necessariam, Iareant thei tae . contendunt quo eam sui,so creatam, et Creatoris existentiam arguere.
Ex creatione materiae demonstratur Deum existere Prob. I xistit Deus , si ad miliondus sit maloriae creator : ideo uitientur alliei; atqui nceossario admittendus ost materiae emaior : vcl ouim admiticndus est maiorian croator . vot mniuria n cessitate naturae suau exi iit : ita adhuc saluntur allici : atqui dici non potest maturiam necessitato naturae suae exister nam tunc PsSel otis iaceossarium . inde pondons. et summo per socium :olqui maloria non est , otc. nam ens hujusm i supponi non potest non existero . aut alio modo existero, aut noxas DPINAS. IN vosque modos ab externa causa acciperor atqui materia supponi polust non ex istor '. aul alio modo cxistere; quotidie novas tor-maS, DOVosque modos ab Oxterna rausa accipit, ut neminem l
tot οῦ pursortior supponi potest , ei saepe variis operatiouibus pur se itur; sic persectior est domus. quam acorvus lapidum. Di lipti rum quibus constatur, pors citor labella, quam divorsuo maloriarum portiunculae quibus coniicitur , persectior si alua quam mi
los marmoris, etc. ergo absurdum est die re materiam esse ensiaccessarium . independens, Pt summu persectum, Urgo et c. Hinc, admisso Deo, maioriao cxistentia, ipsius formae, et mutati nos tacitu explieni vir , licet mullus divinan oporationis nORProrsus lateat : dum in hypothesi contraria manis usino prodeuntnbsurdi latos, quas advorsarii Oxilaro no lueunt. Summa igitur cum laetitia lugere de bona ui soquont in verba in capito i cne,eOS Scri P
ta : In I ncipio creavit Deus eoelum, et terrum , Ple. Sol untur objectiones.
Obj. 1.' Creatio est impossibilis : ergo creator materiae non est ad miliundus. R. Nego ant. Facito enim concipitur subAtantia conlingens. qu noox natura sua , lain o istore quam non existere . potest : orgo non repriguat illam exis iure : atqui existere non potest quin adsit creatio : cum Onim ad existendum Sit indisserens , u non-existentia ad existoni iam transire non potest , nisi per creatricem
Praeterea, ideo creatio dit ore iur impossibilis, quia illius po
39쪽
sibilitatem non novimus : alqui dici non potest creationem esse impossibilem , quia ipsius possibilitatem nou DOVimus ' utiui quid Cognoscimus qua ratione manufi et Pedes ad uuium voluntatis moveantur' quomodo alimenta in stomartium domi ἀῶa coquaulur. dividatitur in chylum , bilem , Pituitam caeterosque humor A . in Fanguinem . carnem , nervos . Oss. , etc. convertanimi r Alin-men non dicimus ea esse impossibilia , sed ea libenter admittimus ut sacta. Similiter non quaerimus quo ratione materia creari possit , sed utrum creata suerit : porro domon travimus illam luisse creatam , quia non ost eus necessarium : ergo evc. Unde auctor sacer . modum et rationum praetermittens, solum ladium
creationis simpliciter enuntiat: Dixit Deus: F ut tuae, es facta est tua .... Fiat tirmameneum , etc. si . Ail,si igitur doluo uestraro deberent non Obscuritatem creati ciuis respectu iuiolligontiao nostrae, sPd modum, quo secluso DoO, materiac existentia ratio utibiliter explicari poSsii. quod corte nutiqua tu iaciunt. Iust. 1.' Uund nullo modo existit, fieri non potest existens :ergo creatio est impossibilis. II. Nego ant. Multae enim percipiuntur res mero possibilos :atqui non repugnat res possibilus iteri existi Dies οῦ ad hue enim requiritur causa, quae illas ad exist oui iam determinet: Pol tu hujusmodi causa a ,signari potest . nempe suprema potestas cutis no- cessarii, et insiuiti: repugnaret enim potestatem influitam produeere non posse quidquid possibilu est: ergo etc. Aliunde res eaedem porciperentur simul pi sibiles, ct impossibiles : possibiles quidem , ui Poto uullam ropugnantiam involven-les , et simul ut impossibiles si ad exikientiatu utillo modo ιrau
Dist. 2. nihilo nihil fit ; talo est palmare Aristotelis. et discipulorum ejus principium: ergo quod uulis tu odo exist l, si eri non potest existens. R. Dist. axioma I x nihilo nihil sit . tanquam ex causa maioriali vel esticiente . cone. eo sensu quod substantia non existens fieri non possit existens , nego. Etenim cerium cst nihilum fieri non posse causam materialem vel ossicientem alicujua rei; id patet : non minus certum est causam lini tam , quales sunt homines , nihil operari posse nisi habeat materiam circa quam operationes exerceat. At inde concludi non potest substantiam non existentem transire non posse ad existentiam ; ad hoc enim susscit actio potentissimae eausae, quae id omne qn0d p0ssibilo est lacero possit: ergo etc. Obj. 2.' Causa continere debet quidquid e t in e seclu : atqui repugnat materiam in ente necessario fuisse contentam: ergo Oct.
40쪽
R. t.' Sempor eadem recurri. dissieultas , Milieri modum e realionis nos latere, et intolligontiam nostram superaro; idem ergo solutionis principium sumcit. . R. 2.' Dist. m . Causa continere debet quidquid est In esse tu , aliquo modo . cone. . Aecundum propriam larviam, vel modo nobis coguito . nego maj. Fateor quidem eausam dehero aliquomodo continere quidquid est in effectu, ut supra notavimus pag. 8; sed nego illam neccSsario continere essentum juxta propriam formam . alioquin architectus totam distributionem domus quam aedificat in se compleeteretur ἔ vel modo nobis cognito . quia inde concludendum foret intelligentiam nostram esso mensuram totius operationis possibilis . quod est cumulus absurditatis : ergo etc. Hinc Bergier sit. Materiam ereare , illam prehendere non est, ubi non erat red eidem dare esse est. quo earebat. Ouum sententiam . motum producimus , eos minime prehendimus . illos . vibi non erant , collocamus, potentiae essentia , in Me posita esιήωι ereetur quod non existebat.
Obj. a.' Si mundus suisset creatus , Deus per totam aeterni talem mansisset otiosus : atqui id repugnat .' ergo cie. R. Nego maj. Nam tempus nihil aliud est quam, mensura
durationis ἰ ante creationem nulla erat duratio . proindeque nullitin tempus. Haec formula ante ereationem . aliquo sengu est impropria respectu Dei; nam in ente necessario, et aeterno nulla sunt momenta : ergo respectu illius non est anta , nec post. nec praeteritum . nec suturum , sed tantum praesens. A.' Am mari non potest Deum per totam aeternitatem mansisse otiosum.
lom quia otiositas aliquid vitii exprimere videtur . tum quia n se imus quid sit , apud ens necessarium , agere . quiescere . in otio esse . olc. certum est quidem Deum per totam aeternitatum extra se non egisse . sed continuo iniurius egit seipquin eo
templando, et partecte diligendo: ergo dici non potest illum suis
Quaedam aliae proponi solent dissicultates, quae potius sunt cavillationes ἰ v. g. quaeritur ubi suerit Deus anto creationem, quid fecerit. quo motivo ad creandum determinatus fuerit, cum per aeternitatem sibi sussecerit; unde ideam mundi sumpserit . an intra se , an extra se t pum ejus invenerit, etc. ἰ nemo autem non videt. quam haec insulsa sint, et sapienti Philosopho indigna.